佛說禪行三十七品經

我听到这样的说法，有一次佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游化。佛陀说：“各位比丘！如果能够在弹指之间，修行自身身体的止观，外在身体的止观，以及内外身体合在一起的止观，并且分别思考以理解世间的愚痴和烦恼，这就是精进，是遵循佛陀的教导，不是愚昧无知地接受他人的施舍。更何况能够更多地修行的人，能够抓住修行的要点；如果在弹指之间，修行对痛苦的止观，或者对意识和法的止观，对内外进行分别思考，以理解世间的愚痴和烦恼，都如上所述，更何况更多地修行的人；因此，应当修行四念住。”

佛陀说：“各位比丘！如果能够在弹指之间，修行使未生的恶法不生起，并且鼓励自己治理行为，精进地收敛心念，这就是精进的禅修，是遵循佛陀的教导，不是愚昧无知地接受他人的施舍。更何况能够更多地修行的人，能够抓住修行的要点；如果在弹指之间，修行使已生的恶法得以断除，或者修行使未生的善法得以生起，以及使已生的善法得以确立并不忘失，通过增加修行而达到圆满，鼓励自己治理行为，精进地收敛心念，都如上所述，更何况更多地修行的人；因此，应当修行四正勤。”

佛陀说：“各位比丘！在弹指一挥间，如果能够修行以定力断除生死轮回，以及修行神足，这就是最精进的禅修，符合佛陀的教导，不是愚昧无知之人所享受的施舍，更何况是那些更加勤奋修行的人，要抓住修行的要点；在弹指一挥间，如果能够修行精进定力，如果能够修行意定以及戒定来断除生死轮回，以及修行神足，都如上所述，更何况是那些更加勤奋修行的人；因此，应当修习四神足。”

佛陀说：“各位比丘！在弹指之间，如果只修行信根，以此来见证四种喜悦的境界，不离开佛、法、僧和戒律，这是精进的禅修，符合佛陀的教导，不是愚昧之人所依赖的施舍，更何况是那些多修行的人，要抓住修行的要点；在弹指之间，如果只修行精进根，以此来见证四正勤；如果只修行念根，以此来见证四念处；如果只修行定根，以此来见证四禅；如果只修行慧根，以此来见证四圣谛，都如上所述，更何况是那些多修行的人；因此，应当思考并实践五根。”

佛陀说：“各位比丘！在弹指之间，如果只修行信力，就能获得四种喜悦之事，并且这些喜悦是不可破坏的。这便是精进禅修，符合佛陀的教导，不是愚昧之人所能理解的。更何况是那些修行更多的人。如果在弹指之间，只修行精进力、念力、定力、慧力，都如上所述，更何况是那些修行更多的人。因此，应当时刻修行五力。”

佛陀对各位比丘说：“在弹指之间，如果只修行正念和觉知，用正确的方式去思念应当思念的事物，用爱念和正念来思念善法，保持心志不忘记，这便是精进禅修，符合佛陀的教导，不是愚昧之人所能理解的。更何况是那些修行更多的人，要抓住修行的要点。如果在弹指之间，只修行法解觉知，使心意分别理解并顺应理解；如果只修行精进觉知，身体和心意都精进；如果只修行爱觉知，知道应当爱什么，使心意感到欢喜；如果只修行止觉知，使身体和心意都得到休息；如果只修行定觉知，使心意和思念都安住，心志不乱，没有邪念；如果只修行护觉知，为了保护行为而知道所思念的，知道如何安全地行动，使心见到道路，保护恶念，安隐地行事，所有事情都如上所述，更何况是那些修行更多的人；因此，应当时刻修行七觉支。”

佛陀说：“各位比丘！在弹指之间，如果能够修行正见，了解过去、现在和未来，洞察内在和外在，认识到苦、集、灭、道，理解佛陀、佛法和比丘僧团，明白修行的六度，所学习、所执着的，以及因亲友之死而引发的悲痛与哀怨，以及其归向，了解不贪的美德，这就是正见。这是精进禅修，遵循佛陀的教导，不是愚昧之人所依赖的施舍，更何况是那些多行善事的人，能够把握修行的要点；如果在弹指之间，能够修行正思，思考出家、不争执、不杀生；如果能够修行正语，不说谎、不挑拨离间、不恶言相向、不嘲笑；如果能够修行正命，不因贪婪、愤怒或愚痴而生活；如果能够修行正业，不杀生、不偷盗、不邪淫；如果能够修行正治，修习四正勤；如果能够修行正念，实践四念处，也修行正定，专注于四禅的修行，所有这些修行都如上所述，弹指间的功德就是这样，更何况是那些多行善事的人；因此，应当时刻修行八正道。”佛陀说完这些话，大家都感到欢喜并接受了教导。