佛說海龍王經

佛陀告诉龙王：“有四种法门是无尽的教诲、无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？分别是无尽的分别，无尽的智慧，明智的无尽，以及总持辩才的无尽；这便是四项。还有四种难以掌握的无尽宝藏，也是总持。哪四种呢？它们的性质难以掌握，道心难以掌握，入法难以掌握，入众生行难以掌握；这便是四项。还有四种坚固要点的无尽宝藏，也是总持。哪四种呢？所愿坚固，奉行坚固，立忍坚固，度于因缘所造坚固；这便是四项。还有四种所说的无尽宝藏，也是总持。哪四种呢？讲述至诚，讲述诸缘起，讲述众生行，讲述诸乘本无慧；这便是四项。还有四种光明的无尽宝藏，也是总持。哪四种呢？照亮法界，照亮智慧，照亮慧明，照亮如应之所说的法；这便是四项。还有四种上曜的无尽宝藏，也是总持。哪四种呢？精进为上，禁戒修行勤力为上，求积功德为上，合集求慧为上；这便是四项。”

还有四种无穷无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？追求各种度无极而无极限，不厌倦生死而无极限，开导救度众生而无极限，追求各种神通智慧而无极限；这便是四种。还有四种无厌无倦的宝藏，它们是总持。哪四种呢？在佛前听经而无厌足，为人讲经而无厌足，追求各种德本而无厌足，供养如来而无厌足；这便是四种。还有四种无人能胜的宝藏，它们是总持。哪四种呢？一切烦恼也无法胜过，一切魔障也无法胜过，各种外道也无法胜过，一切仇敌也无法胜过；这便是四种。还有四种无习无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？不学习声闻、缘觉的乘法，不学习一切供养的利益，不学习一切执着的追求，不学习一切凡夫的行为；这便是四种。

还有四种无法获得且无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？不执着于所生，不执着于教化那些持恶戒的人，不执着于在有为法中讲解经文，不执着于乞求；这就是四种。还有四种力量无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？忍耐之力——对一切行为的忍耐，智慧之力——消除所有众生的疑惑，神通之力——了解所有众生心中所想，善巧之力——根据每个人的情况适当说法；这就是四种。还有四种大宝藏无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？不自欺欺人而断绝三宝，这是大宝藏；进入无量法门，这是大宝藏；获得所有心，随其所愿，这是大宝藏；智慧如同虚空，这是大宝藏；这就是四种。还有四种无极无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？广博的听闻无极，智慧无极，愿望无极，顺应众生说法无极；这就是四种。菩萨还有四种事情不自欺至无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？说法时不自欺，说至诚时不自欺，依法行事时不自欺，达到至道极点时不自欺；这就是四种。还有四种事情获得无所畏惧无尽的宝藏，它们是总持。哪四种呢？不畏惧恶趣，不畏惧大众集会，不畏惧解决疑惑，不畏惧失去佛道；这就是四种无尽的宝藏，它们是总持。

佛陀告诉龙王：‘这无尽的宝藏总持，讲述无量的德行，进入无极的智慧，聚集菩萨的修行，通过智慧所达到的，照亮并装饰菩萨所追求的，菩萨的财富和宝藏所进入的法门，进入总持门分别言教，庄严身口意，净化各国，集合自在，保护并记住正道，进入众生中散布智慧，引导正法，力量精进具备所有度无极，庄严清净道场，达到所有佛法，这就是无尽之藏总持。那些有文字名字和数量的，以及法的各种数量，游历于正法，都归向这无尽的宝藏，成为总持。菩萨进入这个境界，对所有文字没有分别。所有法则清白，不破坏本来的清净。喜欢所有法则，不侵犯喜欢法则的原因。究竟所有法则，所追求的所有法则也没有侵犯和欺骗。所有法则的眼睛，不侵犯所有法则的光明。所有法则的假名，不侵犯会法。达到所有法则，不侵犯修行精进。所有法则调整安定，在柔和顺从的法则中没有侵犯。’

一切事物的讲述，不会侵犯或破坏光明的照耀。在无生之法中，没有侵犯的存在。信仰一切事物，对于所喜爱的法则也没有侵犯。讲述一切事物，对于各种教法也没有侵犯。一切事物本质上是空无的，在没有趋向的法则中没有侵犯。一切事物都是真实不虚的，平等地存在于过去、现在和未来，也没有侵犯。一切事物恒常不变，对于不动的法则也没有侵犯。一切事物都充满了慈悲，根据本性所乐而显现为当前的法则。一切事物都是平等的，讲述没有特别的差异。一切事物都在寻求踪迹，显现为达到平等的法则。一切事物所达到的，是显现为深入修行之门。一切事物达到力量，显现为至高无上的法则。一切事物在愚昧和黑暗中，显现为智慧和光明。怀抱一切事物，显现为一切法则不会丢失。总持一切事物，显现为法则无尽。一切事物寂静，显现为恬静安乐。一切事物如同虚空，显现为广泛普遍的法则。一切事物在无明中，显现为愚痴的本性。

一切事物都存在于它们所建立的地方，因此，一切事物通过智慧显现，远离愚痴。一切事物都是人，为了分别展示一切事物。一切事物没有实体，为了展示它们没有所有物。一切事物都有困难，为了展示它们不纯净。一切事物都常被记住，为了展示它们过去的命运。一切事物都有因缘，为了展示它们受到侵犯。一切事物都进入意志，为了展示它们平息混乱。一切事物都非常沉重，为了展示它们不被动摇。一切事物都有住处，为了展示它们存在于法界。一切事物都是导师，为了展示它们是真理。一切事物都导致结果，为了展示它们没有执着。一切事物只有五蕴，为了展示它们消除五蕴的痛苦和困扰。一切事物都经历生死，为了展示它们没有污染。一切事物都寂静空无，为了展示它们没有依赖。一切事物都像坚固的物体，为了展示它们断除固执。一切事物都达到寂灭，为了展示它们断除因缘。

佛陀对龙王说：“这就是所谓的文字因缘无尽藏总持。菩萨得到这个，就能分辨所有文字的起源。就像文字本身是无穷尽的，所说的一切法也是无穷尽的，道理是一样的！就像文字不是从身体中产生，也不是从心中产生，一切法也是如此，它们没有固定的来源，不存在于身体中，也不存在于心中。就像文字无所依赖，却能解释烦恼之事，本身也是不清净的。菩萨已经得到了无尽藏总持，虽然谈论烦恼，却不沾染烦恼的污垢，最终达到本来的清净。就像文字不依附于身体，却能为他人解释；一切法也是如此，有所启发，教化心灵达到清净。当文字被说出来时，并没有去到任何地方；当没有言语时，也不存在于内心。一切法也是如此，即使被说出来，也没有去到任何地方，假如不说，也不会积累在内心。就像文字没有颜色，看不见，却能显现在外；一切色相也是如此，没有颜色，看不见，由于心的因缘而有变化。”

就像文字本身是空无自在的，寂静而孤独，它们本身并不产生任何行为；一切事物也是如此，它们是空无、寂静、孤独的，没有造作。就像文字本身不会生出染污、愤怒、愚痴，但通过文字可以传达教义；一切事物也是如此，它们本身不会生出染污、贪婪和愚痴的迷惑，但因为心念的产生，会生起淫欲、愤怒和愚痴。就像文字因为各种贪欲的因缘而说有果证，但文字本身既无所得也无证悟；一切事物也是如此，因为因缘相对而说有果证，但就其本质而言，没有果证也没有证悟。就像一切事物都离不开文字；一切行为也是如此，所有事物都依赖于佛道。

佛陀对龙王说：“菩萨已经安住在无尽的功德藏中，却还通过文字来寻求佛道。”

掌握文字，是力量；回归文字，是身体；消除形象，是色彩；进入法门，是顶点；观察瞻仰，是额头；慧眼，是眼睛；天耳，是耳朵；讲述名字，是鼻子；控制混乱的意念在眉间，是额头；集中所有心念，是脸；解释所有众生的心，是舌根；调整心的稳定，是牙齿；狮子般观察迅速，是胡须；隐藏空话，是嘴唇；观察所有法，是咽喉；鼓励众生让他们快乐，是肩膀；端正所称，是腹部；洞察所有法的平等，是肚子；进入深奥的门，是肚脐；进入左右道路，是手掌；集合所有法，是手臂；十善的行为是善的救护，是手指；清净的法是铜，是指甲；带来虚无的念头，是肋骨；依次讲解法，是脊柱；讲述不侵犯时间无所作为的度，是臀部；具备寂静的观察，是膝盖；了解真实法，是脚背；知道一切，是脚跟；心意寂静，是脚掌；游历十方，是脚心；依次讲述真理，是步伐；知道羞耻，是衣服；法的花环装饰，是装饰；法华经的许多，是卧具；讲述各种法，是枕头；不生气不争论，是涂香；行为恰当无所不知，是杂香；进入深奥的戒律，是说香；在所有法中自由自在，是眷属；感叹梵文的足迹，是朋友；得到安稳的众生，是知识；断除所有束缚教化众人，是亲密；了解所有事情，是家庭；心清净，是母亲；一切巧妙方便无所依赖的信念，是智慧的父亲；所有神通慧心，是平等；施舍度无极，是饮料和食物；戒律度无极，是泰安；忍耐度无极，是装饰；精进度无极，是做好事；一心度无极，是满足；智慧度无极，是随时顺利；善巧方便度无极，是两句合并的意义；道品的身体分支，是党派。讲述真诚，从未欺骗，所有世间的尊者和豪杰自由，在法中随意。

佛陀对龙王说：“这是无尽的宝藏，是总持的法门，没有色相的身体！那些菩萨，对于这总持法门，喜爱佛法的乐趣。