佛說勝軍王所問經
宋 施護譯1卷CBETA T0516少于一万字 32 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說勝軍王所問經
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞：
如是我闻：这部经的内容是我亲耳听闻佛陀宣说的。
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。
一时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘众在一起。
是時，有憍薩羅國勝軍大王，其王尊貴，有大威德富饒自在，所居國土境界廣遠，為一切人所共尊敬；其王福德久於佛法生大信重。是時，大王即乘寶車，與諸臣從及無數百千婆羅門、長者等而共圍繞，以諸音樂而導其前，出舍衛國，詣祇樹給孤獨園佛世尊所，恭敬供養聽受正法。
那时，憍萨罗国的胜军大王，这位君王尊贵无比，具备大威德和富饶自在，他所统治的国土疆域广阔，受到所有人的共同尊敬；这位大王具有深厚福德，长久以来对佛法生起广大信心和重视。当时，大王乘坐珍宝装饰的车驾，与众多臣子随从以及无数百千婆罗门、长者等人共同围绕，以各种音乐作为前导，离开舍卫国，前往祇树给孤独园佛陀世尊的住所，恭敬供养并聆听接受正法。
爾時，為人民主，常以正法而行治化，於諸非法捨而不行。何以故？大王當知，若王及臣棄背正法行非法者，於現世中人所輕謗，乃至身壞命終不生勝處；若王及臣捨離非法行正法者，於現世中人所稱讚，乃至身壞命終，生天界中受勝果報，富樂自在天人愛敬。
那时，作为人民的君主，应当始终以正法来治理教化，对于各种非法行为则舍弃不实行。为什么呢？大王应当知道，如果君王及臣子背离正法而行非法之事，在现世中就会被人轻视诽谤，乃至身体衰败生命终结时不能往生殊胜之处；如果君王及臣子舍弃非法而行持正法，在现世中就会被人称扬赞叹，乃至身体衰败生命终结后，能够往生天界享受殊胜果报，获得富足安乐自在，受到天人的爱戴敬重。
「大王！譬如世人生育一子，父母憐愛猶如珍寶，多設方便常令快樂，其子長大亦生孝敬，王心慈愛亦復如是，一切人民皆如一子，王所愛念猶如父母，常以四法而為攝化，所謂布施、愛語、利行、同事，常行如是四種法故，一切人民皆悉歸伏。王以慈心觀諸人民既如子想，彼一切人亦復於王如其父母。
大王啊，就像世间人生育一个孩子，父母怜爱他如同珍宝，想尽各种方法常使他快乐，孩子长大后也会产生孝敬之心。大王心中的慈爱也是如此，将所有人民都视作自己的孩子。大王对人民的爱念犹如父母，常以四种方法来教化接引，即布施、爱语、利行和同事。因为恒常践行这四种方法，所有人民都心悦诚服。大王以慈心看待人民如同己出，而所有人民也将大王视为父母般敬爱。
「又如有人於其夢中見種種事，所謂江河泉池、園林花菓、街巷道陌處處莊嚴，清淨適悅人所愛樂，如是等事，既夢覺已都無所有，諸世間法亦復如是，皆悉如夢竟無其實。如汝大王，為人中主受三種樂，所謂富樂、欲樂、自在樂，統大國城多諸所有，象馬、車乘、金銀、珍寶庫藏諸物，乃至后妃、眷屬、諸臣僕等其數甚多，富貴熾盛而無等比，如是富貴雖多所有不以為勝。何以故？為顛倒法勞役其心增諸煩惱。
又如同有人在梦中见到种种景象，诸如江河泉池、园林花果、街巷道陌处处庄严，清净舒适令人喜爱。这些景象在梦醒之后全都消失不见。世间万法也是如此，都如同梦境般虚幻不实。就像大王您作为人间君主，享有三种快乐：富足之乐、欲望之乐和自在之乐。统治广大国土城池，拥有无数财富，象马车乘、金银珍宝库藏诸物，乃至后妃、眷属、臣仆等数量极多，富贵荣华无人能及。但这样的富贵虽然众多，却不值得推崇。为什么呢？因为这些都是颠倒之法，使人心力交瘁，徒增烦恼。
「大王當知，此等皆是無常滅法，是不堅牢而不究竟，如水聚沫而無其實。是故，大王！於如是事如實了知，於世間法常所覺了，離諸煩惱修出世行。
「又世間法如一大樹，沃潤其根即生枝葉，枝葉繁茂即能開華，開華非久乃結果實，果實成熟色香美妙，人皆愛樂。其樹忽為大火所焚，四面俱熾，紅焰光明映蔽日月，四方上下都一大光。其可愛樹悉無所有，唯火光現，而彼火光非久，即為大雨所滅，雲雷掣電交映而出。是時，火聚悉無所有，唯彼大雨連霔不息，其雨非久亦復停止。大王當知，如前所說諸世間法亦復如是，剎那壞滅竟無其實，如王所統，雖復廣大積諸所有，剎那壞其義亦然。是故，大王！於無常法莫生常住想，於有盡法莫作無盡想，念念思惟無常來侵，捨世間法離諸所著，修出世行增益善根。
世间法如同一棵大树，浇灌其根就会生长枝叶，枝叶繁茂后便能开花，花开不久便结出果实。果实成熟时色泽香气美妙动人，众人都心生喜爱。这棵树突然被大火焚烧，四面火焰炽烈，赤红光芒映照天地遮蔽日月，四方上下尽成一片光明。那可爱的树木全然消失不见，唯有火光显现，而这火光不久又被大雨熄灭，乌云雷鸣电光交相辉映。此时，熊熊火聚全然消散，唯有大雨连绵不绝倾泻而下，但大雨不久也停息了。大王应当明白，如前所述的世间法也是如此，瞬息间坏灭并无真实存在。如同大王所统治的疆域，虽然广大并积聚种种财富，但刹那坏灭的道理同样适用。因此，大王！对无常之法不要产生常住的妄想，对有尽之法不要作无尽的假想，要时刻思惟无常的侵袭，舍弃世间法远离一切执着，修习出世间的修行来增长善根。
「大王！又如四方有四大山從空而來，彼山高廣一一堅牢，墮於閻浮，而此地中所有一切草木叢林皆悉摧滅而無有餘，彼有力者不能為救。大王！此諸世間有四大怖而來逼迫，亦復如是，一切眾生無所逃避，有大力者不能為救。四怖者何？一者、邪行怖；二者、老怖；三者、病怖；四者、死怖。大王！邪行若生壞滅正行，老怖若來壞少年相，病怖若來壞安樂法，死怖若來壞滅壽命。大王！又如師子為獸中王，若入獸群取一獸食，彼所取獸何能逃避，入師子腹滅無有餘。大王！無常大力於諸眾生，亦復如是。
大王啊！这就像从四方虚空降下四座雄伟高山，每座都巍峨坚固，坠落在阎浮提世界。大地之上一切草木丛林都被彻底摧毁，连最有力的存在也无法挽救。大王！世间正是如此被四种巨大恐惧所逼迫，一切众生无处可逃，纵有通天之力也难以施救。这四怖是：邪行带来的恐惧、衰老引发的恐惧、疾病所致的恐惧以及死亡降临的恐惧。邪行会摧毁正行之道，衰老会破坏青春容颜，疾病会瓦解安乐之境，死亡则会终结生命之流。大王！这犹如百兽之王的狮子闯入兽群，择一而食，被选中的野兽根本无法逃脱，终将消逝于狮腹之中。无常之力对待众生，也正是这般无可抗拒。
「大王！諸世間人將趣命終，先染病苦，如中毒箭氣力劣弱，筋骨肢節皆悉疼痛，皮肉乾枯手足戰動，穢惡流溢，眼、耳、鼻、舌、身等諸根不能發識，諸境不現，唯見自造不善業境現在其前，生大怖畏，無所依怙誰為救者？父母眷屬徒共圍繞，名醫良藥不能為療，上味飲食不能食噉，於念念中起無常怖，彼出入息漸漸微細，如是病怖，方始起心念作善業，微出其聲告父母言：『我今大怖，惡境現前，壽命將斷，父母為我作諸利益，施佛及僧願垂救護。』如是言已，於剎那間其命即斷，此處既謝他處復生，隨自作業受諸果報。
「大王當知，世間眾生若善不善、若勝若劣，從自因生果無所失，作善業者，是所歸趣是所依怙，臨命終時不生怖畏，此處緣謝生於他處受勝果報。是故，大王！汝今應當捨世間法離諸染著，修出世行趣善法門，於念念中作無常想。若如是者，於善法中乃名精進。
「復次，大王！如世間人入大火聚，須以方便即能息滅；處熱惱中，須假清淨而方醒寤；受飢渴時，假以飲食方能救濟；染病苦時，假以良藥即能除愈；於危難中，得有力者諸善知識乃脫諸難；受貧困時，得大財寶方能拯濟；入戰陣時，須被勇猛堅固鎧甲方得戰勝；於一切處，無依無怙孤獨苦惱，得其親友方為依止。
「大王！出世善法亦復如是，於諸世間同彼上說，飲食、良藥、親友等類，能為依止能為救護。大王！若人不修出世善法都無所託，臨命終時自生怖畏誰為救者，捨此報已自受其苦誰為拯拔，以是事故，我如實說。
「大王！速疾於世間法捨諸常見作無常想，捨堅執見作破壞想，如水聚沫而無其實，當念修行出世善法，自所作已轉勸他人，如是，乃得於善法中名為精進。
「大王！當觀自身，無有少樂可得，雖復具有種種上味精妙飲食而為資養，未曾一時有飢渴失，如是暫能資持命根，彼壽報盡，即時散壞歸無常法。大王！復觀自身，雖有種種上妙寶衣、眾莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象、馬、車、步四兵具足，其數甚多無與等者，彼壽報盡悉歸無常。
「復次，大王！如世間人有大財富，於日日中，潔淨澡浴香油塗身，復以諸妙上服莊嚴，眾妙華鬘及彼真珠纓絡、耳璫環釧，如是等物而莊嚴已，處於寶座，富貴自在威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處，皆爇旃檀沈水等諸妙香，生滅相續輪轉無有窮盡，皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法，若滅無明貪等不生，貪等既滅正行得起，離諸過失，此即名為出世間法。
「復次，大王！世間一切所緣境界，若得若失，若決定、不決定；若可愛、不可愛，貪心生起無所厭足，是為大失；若於聖道出世間法，愛樂希求無厭足者，乃為正行，是大利益。」
爾時世尊，說加陀曰：
「大王今當知， 彼死法極惡，
能斷人壽命， 及破壞諸蘊。
斯為大怖畏， 世皆非愛樂，
彼死法若來， 普遍於一切，
虛空并大海， 深穴與高山，
大地及諸方， 無處可逃避。
唯諸有智者， 安住真實法，
即堅固無動， 一切不能壞。
壽報未盡時， 當發大精進，
廣修眾善因， 勤行諸梵行，
由善根力故， 得至涅槃界，
至涅槃界已， 能遠離死怖。」
爾時，憍薩羅國勝軍大王，聞佛世尊以諸方便善巧譬喻說妙法已，歡喜踊躍恭敬讚歎，頂禮佛足迴復王宮。
佛說此經已，諸大苾芻眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
佛說勝軍王所問經
大王既出城已漸向祇園，其王即時遠見世尊於一樹下安詳而坐，諸苾芻眾而共圍遶。
時王見已生大歡喜，深信尊重下車去蓋，合掌曲躬遙伸讚歎：「佛身廣大猶若金山，佛身端嚴殊妙無比，有大光明如百千日，吉祥熾盛猶大火聚，諸根調寂住奢摩他，眾德莊嚴具波羅蜜，三十二相八十種好圓滿具足，為人中龍人中師子，人中大仙人中勝者，於世間中如寶山現。」
是時，大王既讚歎已，徒步而進到佛所已，頭面著地禮世尊足，持以寶冠、寶蓋、寶劍、寶珠、寶莊革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：「惟願世尊，受我所施。」
是時，世尊即為納受。其王即復禮世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！願佛慈悲為說法要，使我長夜得大利樂。」
爾時，世尊而讚王言：「善哉，善哉！大王！汝於如來深信尊重，於佛正法愛樂趣求，純善相應是大賢者。如汝所言樂聞法要，汝當諦聽如善作意，記念修習為汝宣說。」
佛言：「大王！汝統大國，常有百千內外親族恭敬讚歎，雖復如是富貴自在，壽報盡時即生苦惱，一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣。當於爾時，一切所有不能守護，既命盡已，內外親屬所共圍繞，至屍陀林，所有遺體各各離散，皮、肉、筋、骨分其異處，有諸蟲鳥而來咂 食，彼食盡已，此虛妄身悉無所有。
「大王！以是緣故諦觀世間，如水聚沫有何堅實？以是無常不究竟法，起常想者是為顛倒，諸有漏法念念壞滅，我觀是事深可悲愍。
「是故，大王！當須速捨諸世間法，常念修行出世間法。何以故？大王當知，彼生滅法皆由無明為因緣故，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，如是即一大苦蘊集；若無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老、死、憂、悲、苦、惱滅，如是即一大苦蘊滅。是故……。」
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