佛說琉璃王經
西晉 竺法護譯1卷CBETA T0513少于一万字 36 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說琉璃王經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
这是所听闻的：
一時，佛遊迦維羅衛釋氏精舍，尼拘類樹下，與五百比丘、侍者阿難、金剛力士樓由俱。
有一次，佛陀在迦维罗卫的释迦族精舍，尼拘类树下，与五百位比丘、侍者阿难、金刚力士楼由在一起。
於城中有舍夷貴姓五百長者，共為世尊造立講堂，自相興誓：「講堂成已，當請正覺於上設供，沙門、梵志、長者居士、群黎人民，不得先佛妄昇此堂；若違要者，罪在不測。」
在城中，有五百位出身高贵的长者，他们共同为世尊建造了讲堂，并相互立下誓言：‘讲堂建成后，我们将邀请佛陀在此设立供养，沙门、梵志、长者、居士以及普通民众，都不得在佛陀之前擅自进入这个讲堂；如果有人违反这一约定，将会受到不可预知的罪责。’
舍衛國王，時有太子名維樓黎——產育之初，與琉璃寶俱，因以為號——領衛士定省外氏，方來入城，見視講堂，高廣嚴淨，都雅殊妙，世所希有，則於其上，頓止息涼。
舍衛國的国王有一个名叫維樓黎的太子——他出生时伴随着琉璃宝物，因此得名——他带领侍卫前往外祖父家，途中进入城中，看到这座讲堂，其高大、宽敞、庄严、清净，非常雅致和奇妙，是世间罕见的建筑，于是他便在讲堂上停下来休息乘凉。
監講堂者，往白諸貴姓言：「舍衛太子來止講堂。」貴姓聞之，興怒罵曰：「吾等家產。有何異德，敢登此堂？本造斯殿，乃為佛舉，當具上饌，延屈世尊至真聖眾，供養畢訖，然後吾等乃宜自處；而微者前尊，置體于此。」尋遣使者面罵辱之，催逐發遣，令不久滯，所蹈之地，剗去足跡，所履寶階，輒更貿易。
负责监督讲堂的人前去告诉那些显贵们说：「舍卫国的太子来到了讲堂。」显贵们听到这个消息后，非常愤怒并责骂道：「我们用自家的财产建造了这座讲堂，他有什么特别的德行，竟敢登上这座讲堂？我们建造这座讲堂本是为了邀请佛陀，应当准备上等的食物，邀请佛陀和圣众前来，供养完毕后，我们自己才适合在这里；而这个微不足道的人却先于尊贵的佛陀，占据了这里。」随即派遣使者前去当面斥责并羞辱他，催促他离开，命令他不要在此逗留，他所踩过的地方，要将足迹抹去，他所走过的宝阶，要立即更换。
時，琉璃太子聞其罵音，姿色變動，心懷毒恚，勅太史曰：「深憶記之，須吾為王，當誅此類。」太史阿薩陀（晉名無信） 能觀天文、占究災怪，令書此狀內于帶中，俠惡識非，嚴退還歸，不復前至朝覲外家。
那时，琉璃太子听到辱骂的声音，脸色变得难看，心中充满了恶意和愤怒，命令太史说：“牢牢记住，等我成为国王，一定要消灭这样的人。”太史阿薩陀（晋名无信）擅长观察天象、占卜和研究灾异，他将这些情况记录在带子里，以备不时之需，然后严肃地退下，不再前往朝拜外家。
太子父王名波斯匿，與后末利，駕乘導從，詣祇樹園。下車却蓋，免冠解劍，屏拂脫屣，除四種兵。步涉小徑，與末利俱，五體投地，稽首為禮，却坐一面。
太子的父亲，波斯匿王，与王后末利一同乘坐马车，前往祇树园。他们下车后，放下伞盖，摘下王冠，解下佩剑，脱去鞋子，遣散了随行的四种兵士。然后沿着小径步行，与末利一起，五体投地，行了最恭敬的礼节，之后退到一旁坐下。
琉璃太子時歸還宮，無所瞻覩，問左右曰：「父王、太后今為所湊？」曰：「造佛。」
琉璃太子返回宫殿时，没有看到父亲和母亲，便询问身边的人：“父王和太后现在在哪里？”身边的人回答说：“他们去拜见佛陀了。”
太子聞問，欣率所領，不復解嚴，遂至精舍，曰：「宜知是時。」
太子听到询问后，怀着喜悦带领部下，不再解除武装，直接前往寺院，说：“应当知道这是适当的时刻。”
於是，太子逼害翼從、王之近臣，五百餘人，一時夷滅，却王冠幘蓋劍拂履服乘諸飾，外無白者。
于是，太子迫害了随从、国王的近臣，五百多人，一时被消灭。国王的皇冠、伞盖、剑、拂尘、鞋子、衣服和各种装饰都被丢弃，外面没有留下任何白色的东西。
於時，世尊為王及后說世無常、愛欲合、會別離法句，王立不退轉，后得覩道迹。佛說經已，王稽首退，不見侍輔，而僵尸狼籍，唯王衣冠二人得免，逃入樹間，還與王遇。王問之曰：「群僚所在？」二人答曰：「太子率勒所統，脇將還宮。」
那时，世尊为国王和王后讲解了世间的无常、爱欲的结合与分离的法则。国王立刻坚定了不退转的信念，王后得以见到了修行的道路。佛陀讲经完毕后，国王恭敬地行礼后退下，发现侍从们不见了，尸体遍布四处，只有国王的衣冠和两人得以幸免，他们逃入树林间，后来与国王相遇。国王问他们：“其他官员在哪里？”两人回答说：“太子带领部队，胁迫他们返回宫殿。”
王謂末利：「子造不順，謀逆如斯。素知此，吾當避，以國付，之精舍。」左有族姓，愍王及后體柔狀樂不堪步，濟以車乘，弊陋難處，遂昇進邁至于城門。
国王对末利说：“你的行为不端正，图谋叛逆如此。我早知道这一点，我本应避开，将国家托付给寺院。”左边有族人，同情国王和王后身体柔弱，不堪步行，便用车乘帮助他们，但因为破旧不堪，难以安坐，于是他们缓缓地向城门前进。
先時，太子列五百人置門鎮衛，勅門監曰：「若父王來，勿聽使入。」王曰：「若不得入，吾將焉如？」曰：「詔大王當令出境。」
早先，太子安排了五百人守卫在城门，命令门卫说：“如果国王来了，不要让他进来。”国王说：“如果我不能进去，我将怎么办？”回答说：“国王应当被命令离开国境。”
時，王波斯匿涕泣哽噎，以偈歎曰：
「誠哉世尊教， 所演審而諦，
興衰與貴賤， 一切無常住。
寧守戒念道， 不貪厚俸祿，
僥聞講法會， 不願億國土。
王據國恣情， 饕穢遑所欲，
聞法蒙解脫， 塵垢用消除。」
爾時，觀者無數千人，聞王歎音，八百人發大道意，皆立不退，轉憂色不悅。王后末利白王曰：「幸勿愁憒，可共俱逝還我父國。」即便進發，七日七夜，到迦維羅衛兜薩聚，值冥門閉，亦不得入。各共飢渴，無所向仰，求乞無地，止於水傍人洗菜處，得迸蘿蔔食之，臚脹腹痛而薨。
王后悲慟，舉聲大哭，守聚者問曰：「何人乎？」曰：「吾王后也。」又問：「王為在何乎？」后曰：「痛哉！王薨水側。」
聚守門者即馳白舍夷諸貴姓，貴姓聞凶，奔波驚愕，尋皆來，出賵贈殯棺，闍維如法，咸皆號悼，莫不摧感。
爾時，貴族釋摩男者，瞿夷之父也，與諸豪右，以偈歎曰：
「有子有財思惟波波， 我自非我何有子財，
愚癡自怙豪尊有終， 太子用國殪入地獄。」
釋氏貴姓二百五十，深惟無常，得不退轉。五百女人，未出家者，得不起法忍。
於是，琉璃太子聞父王薨，即在殿稱制為王。異道太史出帶中書，證案本狀記惡之忌。聞之大怒，心意憤踊，召四種兵，伐迦維羅衛。
佛知其意，從精舍出，止于路要，坐於荄枯樹下。斯須之頃，太子軍至。
時，琉璃王遙見世尊，即便下象車，稽首于地，長跪問佛：「唯，天中天！有菩提附差、尼拘類、畢鉢、優曇鉢、薩羅、怛羅、揵尼赦羅，有此七樹，其蔭高大，有德茂盛，何因棄捨，處枯槁多刺樹耶？」
佛告琉璃王：「雖有七樹，樹蔭茂盛，盛豈有常？吾坐刺樹，以為安隱，用哀愍傷親屬故也。」
王心念言：「先古所載，藏室祕讖，用兵征旅遇沙門者，轉迴軍還，況今值佛，焉得進乎？」稽首佛足，即便反旅。
還于舍衛來日未久，侍者阿難、力士樓由，翼從世尊還尼拘類園，令阿難敷座，宣告四輩，皆令集會。時佛尊顏姿容無燿，項無光明，衣服變色。阿難察坐已定，則整衣法服，右膝投地，叉手白言：「侍尊積年，未覩三變。」
佛告阿難：「却數七日，迦維羅衛釋氏貴姓，皆當傷斃。現斯變者，為中家持服故也。」
大目揵連前白世尊：「是何足言？我之神力，正覺所究，能以右掌，舉舍夷國，跳置空中，上不至天，下不至地，琉璃王殺焉能得乎？」
佛告目連：「知汝威德，過足如斯，宿命之罪，誰當代受？」
又曰：「能以鐵文籠，疏 遮此國，上又以鉢覆，使無形候，擲置他方異土；又以四披須彌山，南內著于山，然後合之，各得所安；又大海水，深廣之量，三百三十六萬里，我以此國，浮置中央，令諸人民無往來想；又一以此國，倚須彌山頂，復能倒覆，令無毀害；又下沒之金剛地際，又打擲于琉璃王眾四種之兵，置大鐵圍山表，使兩怨敵不相討伐。」
佛言：「善哉！世尊信汝，此十威力，能辦此舉。舍夷貴戚，宿世殃罪，孰堪畢償而代受者？」
阿難白佛：「寧有譎詭，祐護此國，令安隱乎？」佛言：「若舍夷人能同心，不與外讎有往來緣，國可全也。」
太史三諫：「王宜用時進討舍夷。」王聞赫怒，興軍勒眾。世尊知之，還坐枯樹。如是至三，王亦三還。
第四征時，佛不遂屬，精銳四品之兵，到舍夷國界。釋氏豪姓，又亦多集，眾出而禦之。族黨驍勇，強盛善射，射四十里者、射二十里者、十里者、七里者任其本德，御飛破初，箭不虛發，能析一髮，以為七分，去有里數射盡中之，尋聲應弦，曾無遺漏。
於是交戰，射琉璃王軍，穿幡折幢，裂蓋摧杠；截轅韅 攝，決鎧帶韅；絕弓弩弦，不害象馬牛畜之命；射珥臂指環釧瓔珞，而不中肌；翦除鬚髮左右眉鬚髮毛睫，亦不害體。
琉璃怖駭，問臣下曰：「敵去此幾何？而箭所至傷毀若茲。」答曰：「或四十里、二十里、十里，近者七里。」
王聞加悸，不能自寧，將破敵軍，即悸退還。太史諫曰：「大王莫懼！慎無敗却。舍夷人民，皆奉佛戒，為清信士，慈仁不殺，以箭恐人，無傷害意，寧自喪身，不夭生命。且更整陣，併心撲討，將牢持重，尅捷不久。」
諸臣啟曰：「察敵軍射，陷遠無形，非力所距，懼被摧折，永令臣等為糜戮之，慮箭不可當，置時據安，小史之謀，不足專從，各各心動，志在迸徂。」王大奮怒，催勅進戰。
舍夷外眾，奔走保城，閉門自固，列陣圍繞。至于七日，示悟去就，招懷誘納，唱令內寇，宜時歸命，若不出降，殄滅爾類。
釋氏共議，當堅城守禦當閉門稽顙，當密潛奔竄，躊躇狼狽，則各賦籌，驗定眾心。受籌者多，不受者少，以少從多，開門助惡成禍，內與外應，欲令敵勝。勸善者少，得開門入，入挌殺門衛五百人，斬害不訾，生縛貴姓三萬人，埋著于地，但令頭現，驅迫群象，比足蹈殺，然後駕犁而耕其首，值此酷者，皆須陀洹。
釋摩男者，波斯匿之舊好也，自謂國人：「諦觀無常，苦毒之對，宿罪當償，勿懷怨恨，生現尋死，存者忽終，若干之痛斧解五杌。」喟然悲歎：「食福同時，而受禍一處。」
豪族七萬餘生，復見生獲，鐵鎖其頸。貴姓女千人，以鎖貫之，羅竪道側。貴姓年少嬰兒，置于格上，而射殺之。
時琉璃王，見釋摩男與眾辛苦，顧謂臣曰：「是何人乎？」答曰：「釋摩男。釋摩男之來，欲有所乞。」王曰：「現之。」
釋自陳曰：「王之大王！存遇隆厚，聽納所啟，當具以聞。」王識委曲，恣其所說。「願節威怒，唯權止兵，無令放逸，多所殘害。我入池中，斯須當還，與王密議立見策也，待我出水，乃復燿旅。」王心與口言：「人在水中，勢不得久。」即聽所白。
於是摩男，為國人民遭大厄故，辭行入池，解髮繫樹，自沈于水，良久不還。王大怪焉，遂遣左右，往求料索，於樹根下，得其尸喪，出殯池側。王甚憐之，有慈哀心：「用門族故，自沈而死，其義若茲。吾為國主，不忍小忿，豈當急戰，使所害彌熾乎？」
前三億人畢對併命；次三億人蒙自次之，救得皆視息，奔突走脫，得全濟命；又三億人，修家供養，歡宴熙怡，伎樂自娛，不知外有併命之厄，亦不聞有奔波之怖，安雅如常，一無所豫。
琉璃王厚葬摩男，存寵其後，王平舍夷更立長，安慰畢訖，還舍衛國。
佛與弟子至迦維羅衛，見諸人民傷殘者多，又察眾女人，杌無手足耳鼻支體，身形裸露，委在坑塹，無用自蔽，世間苦痛如是，不仁之人，相害甚酷。
佛言諸比丘：「彼琉璃王，肆意惡逆，罪盛乃爾，却數七日，有地獄火，當燒殺之，現世作罪，便現世受。」
大史奏讖，怪與佛同，王大恐怖，乘船入海，冀得自免，停住海中。至于七日期盡，水中則有自然火出，燒船及王，一時灰滅。
世尊哀愍諸裸露者，即以威神動忉利天紫紺之殿，帝釋及后、首耶之等，無數天子各齎天衣，俱供來下，以服覆遍裸露厄者。
佛為眾女而說偈曰：
「諸仁目所見， 現在變如是，
畢故莫造新， 後可長度脫。」
佛歎偈已，復為說法。諸來觀者，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、梵志、居士、長者、人民，無央數千聞佛所說，五百比丘漏盡意解；五百梵志、其餘現人，見國荒毀傷殘之痛，出家遵道，皆為沙門；五百天子，立不起法忍；二百阿須倫、千龍王，皆發無上正真道意；溝坑五杌裸形男女，命盡得上生忉利天；千五百人得見道迹；千人得不還證。
佛說此已，一切遍聞，稽首而退。
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