佛說阿難四事經

听闻如下：

有一次，佛陀在拘夷那竭国，即将入涅槃。那时阿难对佛陀说：“我回忆起天龙、鬼神、帝王、人民与佛陀相见，听闻佛陀的教诲，无不心生欢喜。他们心中所愿，有的出家成为沙门，得到应真的境界；有的在家修行，奉行五戒，死后得以升天。现在佛陀离世，天龙、鬼神、帝王、人民以及四众弟子，将依靠什么得到福报和解脱？他们又将从谁那里获得这些呢？”

佛陀说：“很好，很好！阿难，你心怀慈悲，怜悯众生。天人和各类众生，无不因你而得到解脱。我离世之后，世间将充满五浊恶世，人心混乱，自身污染，世间多有颠倒，轻视善行而尊崇恶行，这实在是令人忧虑。虽然如此，我有经典和恳切的戒律，只要你们尽心遵守，福报自然归于自身，你不必忧虑。我虽然离世，但经典会继续流传，六度大法不会随之消失，修行者能够解脱，这不是神赐予的。你们难道不理解我的话吗？”

阿难随即请求：“请再次详细说明。”

佛陀说：“有四种伟大的法则，遵循它们可以获得福报，也可以达到悟道，与获得佛身的福报完全相等。”

阿难接着说：“希望佛陀能为我解释这四种法则。”

世尊说：“应当以慈爱之心养育弱小的生命，看到禽兽、昆虫、蛾类等低等生物依赖人类生存时，要常常怀有同情心，根据它们的食物需求，让它们得到休息和安宁，不要用刀杖伤害它们，剥夺它们的生命。怀着悲痛和慈爱的心，应当如同慈母一般。无论是天神、龙族、鬼神、帝王还是普通人民，只要实践这种慈爱，就能获得巨大的福报，与侍奉佛身的功德相等。这是第一件事。”

当世间出现灾难，水旱不均，五谷不丰，人民饥饿，不安心居住本土，想要逃离；国王和臣民，如果富有粮食，应当思考世事无常，生命难以保证，不要贪恋粮食，要懂得珍爱人命，应发起悲心，发放粮食借贷，救济贫困，以维持他们的生命，使他们安心居住本土。如果心中贪婪，不愿施舍，应当深思：人初生时，魂神空手而来，依靠父母的情感和欲望之气，形成自己的身体。在母亲腹中孕育十月才出生，得到父母的欢喜，得以保全生命。遇到忧愁愤怒的日子，就可能被切断生命，极度困境中结束，魂神不灭，再次寻求新的身体。无论富贵或贫贱，都是由过去的行为决定。官位、俸禄、国土和珍宝，不要被迷惑，扰乱高尚的德行，到了生命终结时，身体和珍宝，依旧留在世间，不会随自己离去。

应当常怀慈心，修練佛法中的行为和实践，遵循佛陀的明教，观察世间众生，如同幻象、变化、梦境和回响，一切都是空幻，无法长久保持。看待世界也是如此，这是真实的真理。世间人愚昧迷惑，心中颠倒，自我欺骗和误导，如同用金子的价格去买劣质的铜。身体死亡，神识离去，将会堕入三恶道。深思这些道理，应当迅速行善布施，与生命竞赛，对贫穷、乞丐、体弱、老人和病人，根据情况给予帮助，不要让他们失去生命。以这样的心态，十方的佛陀、菩萨、大人、天龙和鬼神，都会怜悯。至于寿命终结时，魂神所投生的地方，总是能够享受富贵，身心都安宁，灾难不发生，实现最高的愿望，如同佛陀在世时供养佛身，没有区别。这就是第二件事。

国内有许多盗贼、水火灾害，异常事件频发，毒气弥漫，疾病横行，这些都是海中龙神鬼王所造成的，因此遭受这种毒害，重病和忧虑。这些鬼神和龙，都是世间人通过射猎、屠杀、渔网毒杀而死的。他们的魂神或许堕入海中成为龙，或许成为有力量的大神化生之类，都知道自己的宿命，怀着对宿怨的愤怒，因此制造雾露，吐出恶毒气，降入国中。那时的人民，有的因中毒而死，有的只是生病，有的相互污染，都是因为世间人所作的不仁，残杀生命，相互怨恨。亲手杀生的人，中毒即死；帮助他们并感到高兴的人，都会更加困苦和生病；或者相互污染、不相互污染的人，都是因为食用肉类，有形态之分和无形态之分的人。聪明的人，通过覺知杀生的罪过会紧追不舍，用自己来衡量他人，完全相同，没有差异。

这样虔诚地遵循佛陀的教诲，实践四无量心——慈、悲、喜、護——福德自然归于自身。如果有人杀害生灵，将肉食给予自己，应当谨慎，不要食用。不食用者，即使生活在充满邪恶、盗贼、灾难、毒气的时代，即使身处其中，也不会被污染。那些帝王、人民，即使富有满仓，或是孤独、鳏寡、衣食不足、疾病缠身、困苦疲惫，无法自救，应当提供医药、粥食和关怀，帮助他们康复，不使生命意外终结。应当明白这些人是因为过去生中作恶，不信仰三宝，背离真理，贪婪所致，罪与福清晰分明，应当谨慎，不要作恶；也应当以慈心，用佛陀的教法，教导愚昧之人，使他们坚持修行。如果救活一人，使病人康复，指引他们向善，使他们遵守五戒，终身纯洁，如同侍奉佛身，这样的福德是相等的。这就是所说的三件事。

世上有高尚的节操，清洁无欲，出家的修行者，怀抱着经典，言谈不离戒律。帝王和百姓，心中应当恭敬严肃，前往学习戒律的实践。这些高洁之士口中所陈述的，都是佛陀遗留下来的教典，引导人们弃恶从善，恩情超过亲人百倍，使人寿命终结后不堕入三恶道，应当常怀慈心恭敬地对待他们。宁愿用铜水灌口，利刀割舌，也不要诽谤诋毁这些纯洁之人；宁愿自断其手，也不要对他们施加痛苦；宁愿自己剖腹，取出心来焚烧，也不要对这些人发怒。即使愚昧之人见到佛经教法，也能明白是非，远离顽固无知的群体，奔向贤者之众，讲解接受圣典以成就高尚的德行。

出家的修行者，不应通过买卖来谋求利益，使自身沾染污垢，内心清净，行为纯洁，如同明月珠一般；他们维护着应器，劳碌身体去乞食，只供维持生命所需，不积蓄余粮；他们或许居住在寺庙，或许在山川、树下、墓地，都通晓宿命；他们分辨真伪，创作经典，成为世间的桥梁，心怀慈悲，充满怜悯；他们无论坐卧都为帝王和百姓祈福，希望国家平安。这样的高洁之士，以德行教化天界、龙族、鬼神，不追求世俗之事，不因情欲而失误，所见所闻都值得赞叹。国王和百姓中，如果有智慧之人，应当寻找他们，提供他们所需的衣物、食物、床榻、医疗，使他们安稳，得以讲解经戒，广泛教导，坐禅冥想，或许能从修行中得道，或死后升天；供养全国的污浊之人，不如全心全意供养一位纯洁的道士，其福德广大，如同佛陀在世时供养佛身一般无二。这就是所说的四种基本需求。