佛說除蓋障菩薩所問經

再次，善男子！如果菩萨修习十种法门，便能远离八难。这十种法门是什么？第一，远离不善业；第二，遵守如来所立的禁戒而不违背；第三，远离悭吝；第四，在先佛前积累众多功德；第五，勤于修习福行；第六，智慧完备；第七，善于理解方便法门；第八，具备殊胜的愿望；第九，常怀厌离之心；第十，发起勤奋精进。

善男子！菩萨不造不善业，因此不会堕入地狱。即使示现生于地狱中，也不会承受地狱的极端痛苦，也不会长时间处于地狱之中，更不会对那里的有情生起瞋惱之心。为什么呢？因为菩萨本性修习十善业，因此因缘，菩萨不会堕入地狱。

另外，善男子！菩萨不违反如来的禁戒，因此不会堕入畜生道。即使示现生于畜生道中，也不会承受畜生之苦。

再有，善男子！菩萨不生起慳贪之心，不会因慳贪的因缘而堕入饿鬼道。即使示现生于饿鬼道中，也不会承受饿鬼之苦。

另外，善男子！菩萨不会出生在持有邪见的家庭，即使出生在那里也不会破坏自己的清净信仰。菩萨总是能够与善知识相遇。为什么呢？因为菩萨长期修行善法，在先前的佛陀那里积累了众多功德，常常出生在持有正见的家庭。出生在那里后，他的清净信仰完整无缺，并且还会不断增长和扩展。

另外，善男子！菩萨的诸根不会有所缺陷或衰败，如果诸根有所缺陷，那么在佛法中就无法承担法器的角色。为什么呢？因为菩萨广泛积累福德，勤于修习福行，总是尊敬供养如来的塔庙以及佛法僧宝，常常亲近并实践各种胜行。通过广泛修习胜行，使得自己的诸根完备无缺。因为诸根完备，所以在佛法中成为大法器。

另外，善男子！菩萨不会出生在边远国家，那里的有情众生愚昧、聋哑，不具备色力，无法承担任何责任，不理解善言和恶言的含义，不是学习佛法的法器，不认识父母、沙门、婆罗门。因此，菩萨总是出生在佛法盛行的中国，那里的有情众生根性明利，有许多智者，并且得到智者的认可，具备承担佛法的能力，理解善言和恶言的含义，在佛法中是大法器，深信沙门和婆罗门。为什么呢？因为之前修习的智慧之力。

另外，善男子！菩萨不会转生到长寿天，如果转生到那里，即使有无数的佛出现于世，也无法遇见，无法成就利益众生的事业。因此，菩萨转生在欲界，这里众生有机会遇见佛出世，乐于亲近并可被教化。为什么呢？因为菩萨善于运用方便之法。

另外，善男子！菩萨不会转生到没有佛的世界，如果转生到那里，就见不到佛、听不到法、供养不了僧众，因此菩萨转生在三宝具足的佛国之中。为什么呢？因为过去所修的殊胜愿望所致。

另外，善男子！菩萨如果听到所有令人厌恶的事情，没有不产生厌恶心的。为什么呢？菩萨一旦听到这些事情，就会立即产生厌患之心，产生厌患后就会发起勤奋精进，修行各种善法，断除各种恶法。善男子！如果菩萨修行这十种法门，就能远离八难。

再者，善男子！如果菩萨修习十种法门，就能保持不失菩提心。这十种法门是什么？第一，远离谄媚和欺诈；第二，行为正直无曲，保持清净洁白，远离追求犹豫和分别；第三，领受并保持佛法；第四，对法不吝啬；第五，远离对法的吝啬；第六，不做障碍佛法的因缘；第七，不说不实之语；第八，接受并实践大乘法门，对那些领受大乘的人持有尊重心；第九，对那些领受大乘的人，为了逐渐进入大乘而持有亲近的想法；第十，深入大乘，因此对说法的人持有师尊的想法。善男子！如果菩萨修习这十种法门，就能保持不失菩提心。

再者，善男子！如果菩萨修习十种法门，就能获得宿命通。这十种法门是什么？第一，供养所有佛陀；第二，保持正法；第三，修持清净戒律；第四，消除疑惑，远离障碍；第五，多次生死中保持欢喜；第六，经常进行观想；第七，常驻定心；第八，出生之处清净；第九，常受化生；第十，获得聪明敏锐的识别能力。

善男子！菩萨因为广泛供养佛陀的缘故，就能尊重正法，由于重视正法，便能在持法的人那里，因为那个因缘能够受持读诵正法，并将所得的法广泛地向他人宣说。因此，菩萨不吝惜自己的生命，勤于修行，受持正法，并且能修持清净的戒律。戒律有三种，即身、口、意。因为三业的戒律清净，就能消除疑惑，远离各种障碍和污染。为什么呢？首先，由于戒行清净，就能消除疑惑和障碍；离开了疑惑和障碍，就能在多生中生起欢喜，因为心中欢喜，就会多做观想；由于观想的缘故，就能常住于定心，心住于定的缘故，所生之处就清净；因为所生之处清净，就能常受化生，由于化生的缘故，就能得到明利的识；识明利的缘故，就能了知一生、二生、三生、四生、五生，乃至十生、二十生，乃至百千无数生中的宿命通事。善男子！菩萨如果修习这样的十种法，就能得到宿命通。