文殊問經字母品第十四
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文殊問經字母品第十四
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑒，正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空，奉 詔譯
爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸字母，云何一切諸法，入於此及陀羅尼字？」
佛告文殊師利：「一切諸法，入於字母及陀羅尼字。文殊師利！如：
佛陀告诉文殊师利：“所有事物和道理，都包含在字母和陀罗尼字中。文殊师利！比如：
「稱阿（上） 字時，是無常聲。
“当我们称颂‘阿’字时，它代表无常的声音。
「稱阿（引、去） 字時，是遠離我聲。
“当我们称颂‘阿’字时，它代表远离自我的声音。”
「稱伊（上） 字時，是諸根廣博聲。
当称赞“伊”字时，这是诸根广泛的声音。
「稱伊（引、去） 字時，是世間災害聲。
当称颂“伊”字时，它象征着世间的灾难之声。
「稱塢（上） 字時，是多種逼迫聲。
当称颂“塢”字时，它代表着世间众多的逼迫之声。
「稱污（引） 字時，是損減世間多有情聲。
当称颂“污”字时，它意味着减少世间众多有情之声。
「稱[口*呂] 字時，是直軟相續有情聲。
当称赞“口”字时，这是直接连续有情众生的声音。
「稱[口*呂] （引、去） 字時，是斷染遊戲聲。
当称赞“口”字时，这是断除不洁净状态的神通力之声。
「稱力字時，是生法相聲。
当称赞“力”字时，这是产生法相之声。
「稱[口*慮] （引） 字時，是三有染相聲。
当称赞“口”字时，这是三有染相之声。
「稱曀字時，是起所求聲。
当称赞“曀”字时，这是发起所求的声音。
「稱愛字時，是威儀勝聲。
「稱污字時，是取聲。
「稱奧字時，是化生之聲。
「稱暗字時，是無我所聲。
「稱惡字時，是沈沒聲。
「稱迦（上） 字時，是入業異熟聲。
「稱佉（上） 字時，是出一切法等虛空聲。
「稱誐（上） 字時，是甚深法聲。
「稱伽（去） 字時，是摧稠密，無明、闇冥聲。
「稱仰字時，是五趣清淨聲。
「稱左字時，是四聖諦聲。
「稱磋（上） 字時，是不覆欲聲。
「稱惹字時，是超老死聲。
「稱酇（才舸反） 字時，是制伏惡語言聲。
「稱孃（上） 字時，是制伏他魔聲。
「稱吒（上） 字時，是斷語聲。
「稱咤（上） 字時，是出置答聲。
「稱拏（上） 字時，是出攝伏魔諍聲。
「稱荼（去） 字時，是滅穢境界聲。
「稱拏（鼻聲呼） 字時，是除諸煩惱聲。
「稱多（上） 字時，是真如無間斷聲。
「稱佗（上） 字時，是勢力進無畏聲。
「稱娜字時，是調伏律儀，寂靜安隱聲。
「稱馱字時，是七聖財聲。
「稱曩字時，是遍知名色聲。
「稱跛字時，是勝義聲。
「稱頗字時，是得果作證聲。
「稱麼字時，是解脫繫縛聲。
「稱婆字時，是出生三有聲。
「稱莽（鼻聲、呼） 字時，是息憍慢聲。
「稱野字時，是佛通達聲。
「稱囉（梨假反） 字時，是樂不樂勝義聲。
「稱砢字時，是斷愛支聲。
「稱嚩（無可反） 字時，是最上乘聲。
「稱捨字時，是出信進、念定慧聲。
「稱灑字時，是制伏六處、得六神通智聲。
「稱娑（上） 字時，是現證一切智聲。
「稱賀字時，是害煩惱，離欲聲。
「稱乞灑（二合） 字時，是一切文字究竟無言說聲。
「文殊師利！此謂字母義，一切諸字入於此中。」
文殊問經字母品
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