佛說海意菩薩所問淨印法門經

再次，海意！我回忆起在无量无边阿僧祇无等比劫数之前，那时有佛出现在世间，名为无边光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名为善变化，劫名为光味。为什么那位佛如来被称为无边光照呢？因为在那位世尊最初坐在菩提场，还未证得一切智，处于菩萨位时，他的身体放出各种颜色的光，这些光普遍照耀十方无量阿僧祇超出算数的佛土，使得所有佛土中的不退转菩萨和一生补处菩萨，见到那位菩萨坐在菩提场，见到后各自向那位菩萨散掷妙花。那些散掷的花，因为佛的威神力，都聚集向那位菩萨的身体。

在那个善于变化的世界中，每一朵花都堆积得非常高，达到了七个人的高度。因此，那个时代的佛和光味劫被赋予了这样的名字。海意！在那个劫中，有十四俱胝的如来出现在世间，而那个善于变化的世界，具有巨大的威神之力，安稳、丰饶和快乐。所有的天人众生众多而兴旺，国土辽阔，有九十六俱胝那庾多百千的大洲，每一个大洲的长度和宽度都是八十四百千由旬，每一百千由旬有八萬四千的州城，每一个州城有八萬四千的县邑和聚落，每一个城中都有十俱胝那庾多百千的人民共同居住，每一个县邑都有八俱胝的人民居住。那个世界中的人民富裕至极，达到了这样的数量，更何况那些具有大威德的诸天、龙、鬼神。此外，那个世界由四种宝物构成，即金、银、琉璃和頗胝迦宝。那个土地上，人们随心所欲，饮食、衣服、装饰等自然充足。而且，那个世界的人民没有自我和我所的概念。

海意！那位无边光照如来、应供、正等正觉，寿命长达十个中劫，拥有三十六俱胝那庾多百千的声闻众，以及一千二百俱胝菩萨摩诃萨众。有一个王城名为善清净，是那位世尊原本的出生地。那位佛离开王宫后，另外居住在一个名为乐生的城市。在那个乐生大城中，有一位转轮圣王，名为善净境界，统治着三千大千世界，七宝齐全，分别是：轮宝、象宝、马宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、主兵臣宝，这些是七宝王的受用。海意！那位善净境界王，已经发起阿耨多罗三藐三菩提心，深心具足，对一切众生生起无障碍心。王有八十四俱胝那庾多百千的宫嫔婇女，她们端庄美妙如同天女。这些宫女，全都发起了阿耨多罗三藐三菩提心。

那位名为善淨境界的国王，邀请了世尊无边光照如来以及菩萨、声闻大众，经过两个中劫的时间，持续进行供养。这些供养都遵循正法，清净无瑕，远离各种过失，按照沙门的法则，应当接受使用，包括衣服、饮食、医疗、医药、坐卧用具等，一切所需都得到充分供应。国王还为佛陀特别建造了精舍，清净而庄严，纵横千百由旬，地面铺设着琉璃珠宝，七宝构成的围墙层层叠叠，每处都使用赤旃檀香和乌囉娑旃檀香作为柱子，工艺精巧独特，与天宫相媲美。接着又布置了一万座楼阁，安排菩萨、声闻大众依次安住。海意！那位善淨境界王，真诚地奉行佛陀的清净教法，受持五戒，精进修行梵行。与他的宫妃眷属一起，经过两个中劫，侍奉供养那位佛世尊。两个中劫过后，国王与他的眷属们一同前往无边光照如来、应供、正等正觉的所在。到达后，他们以头顶礼佛足，围绕佛七圈，然后退到一旁站立。

那时，善净境界王向无边光照如来提问：“世尊！菩萨如何在大乘中获得不随他信？菩萨如何虽然趣向最胜之道却无我相？菩萨如何善于安住于无动无不动摇的智慧中？菩萨如何获得方便慧清净？菩萨如何获得久远观察不断根本？菩萨如何在六尘境界中虽然增长而不放逸？菩萨如何在甚深义理中不生惊怖？菩萨如何被称为真实的菩萨？”

那时，无边光照如来、应供、正等正觉，告诉善净境界王说：“大王！仔细聆听，仔细聆听！非常专注地听，现在为你解说。大王！有四种法，如果诸位菩萨能完全具备，就能在大乘中获得不随他信。哪四种呢？第一、从胜解出生，因此信仰出世的圣法；第二、勇猛精进不退转，因此勤行精进化度众生；第三、善于观察，因此发起神通智慧进行各种游戏；第四、智慧随知法，因此在一切法中生起决择相。大王！这样的四法，如果菩萨能完全具备，就能在大乘中获得不随他信。大王！还有四种法，如果诸位菩萨能完全具备，就能趣向最胜道而不生我相。

什么是四种法？第一，不沉迷于禅定的微妙感受而使心业调畅；第二，不执着于自己的快乐，而乐于施予他人快乐；第三，成就大慈之心，安住在大悲之中；第四，获得广大的信解，能够引发最上最胜的乐欲。这四种法，如果菩萨能够完全具备，就能趣向最胜之道而不生我相。大王！有四种法，如果诸位菩萨能够完全具备，就能安住在无动无不动摇的智慧中。这四种法是什么？第一，内心远离谄媚和欺诈；第二，内心清净具备善巧方便；第三，以深切的心和方便行而不退转；第四，以深切的心不放弃所行之道。这四种法，如果菩萨能够完全具备，就能善住于无动无不动摇的智慧中。大王！有四种法，如果诸位菩萨能够完全具备，就能得到方便慧的清净。这四种法是什么？第一，虽然观察到一切法无我，却常用四摄法来教化救度众生。

第二，虽然知道所有的道理都无法用言语和文字完全表达，但菩萨仍常用声音和文字为众生讲解佛法的核心要义，保护和维持正法。第三，虽然认识到所有佛的法身，但菩萨始终深信所有佛的功德，并致力于成就佛的相好，精进不懈。第四，虽然看到所有佛的国土都是空寂的，但菩萨仍持续不断地庄严清净佛土，勤于修行。如果菩萨能具备这四种品质，就能获得方便和智慧的清净。大王，有四种方法，如果菩萨能完全掌握，就能深入观察并持续不断地修行。这四种方法是什么？第一，能够善于观察菩提道场，因为菩提心永不放弃。第二，善于观察佛的智慧，自己的智慧没有执着。第三，善于观察佛陀转妙法轮，对于所听到的法都能不懈地讲解。第四，善于观察大涅槃法，不厌倦生灭法。如果菩萨能具备这四种品质，就能深入观察并持续不断地修行。

大王！有四种法门，如果诸位菩萨能够完全掌握，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。这四种法门是什么？第一，作为转轮圣王教化人民，善于观察一切行为的无常，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。第二，作为帝释天主教化天界众生，善于观察一切行为的苦难，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。第三，扮演魔王教化魔众，善于观察一切法无我，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。第四，作为大梵王教化梵众，善于观察涅槃的寂静，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。这四种法门，如果菩萨能够完全掌握，即使六尘境界增长，也不会放纵自己。大王！有四种法门，如果诸位菩萨能够完全掌握，就不会对深奥的义理感到惊恐。这四种法门是什么？第一，亲近真实善友。

第二，持续不断地从善友那里学习深奥的佛菩提法。第三，对于这些深奥的经文，即使距离数百由旬，也会前往聆听、接受并决断其含义。第四，根据所听到的法，运用智慧去推敲探求，只依据法义而不依赖文字。如果菩萨能具备这四种法，就不会对深奥的义理感到惊恐。大王！有四种法，如果诸位菩萨能完全具备，就能被称为真正的菩萨。是哪四种呢？第一，精进不懈地修行各种波罗蜜多；第二，怀着大悲心，精进地教化和救度一切众生；第三，凭借精进的力量，努力圆满一切佛法；第四，在无量的生死轮回中，精进地接引和教化众生，不感到疲倦，并且能积累福德和智慧的胜行。如果菩萨能具备这四种法，就能被称为真正的菩萨。』

海意！当无边光照如来讲述这些四種法门时，在那个集会中，有一万俱胝那庾多人发起了阿耨多羅三藐三菩提心；八千俱胝那庾多百千比丘，不再受诸法的束缚，达到了漏盡意解的境界；那些国王的太子、妃子、宫女们都获得了柔顺法忍；善淨境界王得到了利順法忍。国王当时心中极为欢喜踊跃，随即将他作为国王所拥有的一切美妙受用，奉献给那位佛。那时，无边光照如来对善淨境界王说：“大王！你已经舍弃了所有财产奉献给佛如来，你应该在我最高的法门中以淨信出家，舍弃世俗之家。为什么呢？大王！如果有人在如来的最高法门中以淨信出家，将会拥有巨大的威力，得到极大的称讚。大王应当知道！出家的菩萨能获得二十种广大的善利，这正是圆满一切智慧和无上胜利的境界。”

什么是二十种法？第一，放弃国王所有的财富和享受，获得无我和无我所属的大利益；第二，乐于出家，从而能够远离烦恼，获得大利益；第三，穿上袈裟，心灵不受杂染，获得大利益；第四，对圣种生起欢喜，随即能够完全具备并增长大利益；第五，修行头陀功德，断除贪欲，获得远离烦恼的大利益；第六，戒律清净，生于天人之中，获得这样的大利益；第七，不放弃菩提心，获得圆满六波罗蜜多的大利益；第八，居住在寂静之地，远离喧闹，获得大利益；第九，心中无贪爱，获得思考法乐的大利益；第十，修习禅定，心灵调畅，获得大利益；第十一，勤奋求知，获得大智慧的大利益；第十二，远离傲慢，获得大智慧的大利益；第十三，少求少事，获得抉择圣法的大利益；第十四，对所有众生心平等，获得大慈的大利益；第十五，发起解脱所有众生的心，获得大悲的大利益；第十六，不惜生命，获得维护正法的大利益；第十七，心灵轻松安详，获得神通的大利益；第十八，常念佛，获得大利益；第十九，常观察深固的法，获得无生法忍的大利益；第二十，积累所有胜功德，迅速成就一切智慧的大利益。大王！这些二十种法，即是出家的功德和胜利，对于出家菩萨来说，并不难以获得。因此，大王！你现在应该在最上法中，以清净的信心出家。”

海意！那时，世尊为善净境界王进行了适宜的教导。国王出家后，他放弃了所有的财产，对王位的福报产生了厌离，头发自然脱落，袈裟自然披身，呈现出比丘的形象。那位国王在世尊的教法中，以清净的信心出家后，他的宫女和妃子们也跟随出家，太子和妃主也出家了，甚至国内被教化的民众，有九十九俱胝那庾多百千人，都跟随出家，都发起了精进，勤于追求善法。海意！你来看这些佛陀的真诚之言，能够产生清净的信心，所有的福行都是众生的依止。那位善净境界王出家后，后来与出家的眷属们，一同前往无边光照如来的所在，到达后行礼并对佛说：“唯愿世尊，教导我，我将如佛所说坚定修行，使我在所有国土中不空受食。”