佛說海意菩薩所問淨印法門經

那时，海意菩萨摩诃萨说完伽陀后，从空中下来，向佛合掌表示恭敬并顶礼，上前对佛说：“世尊！我对于如来、应供、正等正觉，现在有些问题想要请教。如果佛世尊允许我提问，我便会提出我的问题。”

佛告诉海意菩萨说：“善男子！你随意提问吧。如来、应供、正等正觉，对于任何疑问，都能一一为你阐释和讲解，使你心领神会。”

海意菩萨于是对佛说：“世尊！我以前听说过有菩萨自称了解净印三摩地法门，如果菩萨摩诃萨能够安住在这种三摩地中，便能迅速证得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨应该如何获得这样的净印三摩地法门？又应以怎样的行事状态来称呼这种自说？什么是净印？如何能够进入那个境界的门径？还有，如果菩萨们听到这种三摩地之后，如何能迅速证得阿耨多罗三藐三菩提？恳请世尊详细地为我们讲解。”

那时，佛陀告诉海意菩萨摩诃萨说：“善哉，善哉！菩萨大士！你今日所问极为贤善。善男子！你应当专注且深刻地集中精神，认真聆听、认真接受，现在为你解说。若各位菩萨得到这种自述清净印三摩地，就能迅速证得阿耨多罗三藐三菩提。”

海意菩萨对佛说：“是的，世尊！我非常愿意聆听。”于是海意菩萨接受教诲，开始聆听。

佛说：“海意！如果有菩萨在各种善根上勤奋精进，以善心圆满地安住在正定聚中，在生死轮回中能以锐利的根器积累各种善行，被善知识所接纳，被诸佛的威神力所建立，具备充足的因力，常常亲近各位佛陀世尊，尊敬并恭敬他们，用妙香、花、涂香、抹香、花鬘、衣服、繒蓋、幢幡来供养他们。如果又得以见到诸佛如来具备圆满的相好，或听闻正法的美妙言辞，或见到圆满清净的僧众；又得以听闻无碍的智慧，或见到如来的神境智通；或见到如来调伏众生的各种变化，或教诫神变，或赞叹神变。如此见到之后，在众生中，常以大悲心发起阿耨多罗三藐三菩提心，发起大精进勤求善法，对一切智心不失不忘，以相应的行为保持初心的清净，初心清净后，即能获得清净的三摩地。”

海意！比如从各种根本的本性中产生的大摩尼宝，善于管理宝物的人将其放在掌中，巧妙地修整并加以磨光；直到宝物变得纯净，那个管理宝物的人就会说：“这个摩尼宝去除了虚假，离开了所有瑕疵，是纯净的大摩尼宝，是所有智者所喜爱和追求的。”海意！从菩萨的根本本性中，发起一切智慧的心宝，也是如此，最终能够成就无上正等正觉。因为这些菩萨，最初依靠过去世的善根，以及现在听闻的善法，来磨光那颗一切智慧的心宝，直到这颗宝物去除了心中的所有虚假法，远离了过失，被十方三世的所有佛陀所喜爱和追求，那时菩萨才能自己宣称，获得了清净的三摩地门。

海意！又如清净的大摩尼宝，它脱离了九种宝性。哪九种呢？一是金性；二是银性；三是頗胝迦性；四是吠琉璃性；五是玛瑙性；六是珊瑚性；七是赤珠性；八是鸡萨梨宝性；九是吉祥藏宝性。脱离了这九种宝性之后，才被称为令人愉悦的清净光明大摩尼宝，最胜无价，是转轮圣王所受用的，不是其他王所能受用的。又那大摩尼宝的光明殊胜奇妙，也不是其他宝物的光明所能比拟的。海意！诸位菩萨的一切智心宝，也是如此，能够超越九种宝性。

哪九种呢？一是凡夫性善宝性；二是随信行宝性；三是随法行宝性；四是无相行宝性；五是须陀洹宝性；六是斯陀含宝性；七是阿那含宝性；八是阿罗汉宝性；九是缘觉宝性。超越了这九种宝性之后，第十种被称为一切诸佛共同加持的深心坚固大悲宝性。菩萨这样磨治，所发起的一切智心宝时，超越了一切声闻、缘觉，而能照亮一切众生相续的种子。

海意！又如真实的大摩尼宝，能够承受打磨，经得起重压，穿凿也不损坏。这颗摩尼宝能在世间发挥良好的作用，为众生创造福祉。那些长期培养善根的菩萨，也是如此。他们所发起的一切智心宝，能够承受打磨，经得起重压，穿凿也不损坏。这个宝物是真实的，远离所有过失，而那颗一切智心宝，能为所有众生带来巨大的益处。

再次，海意！如何能够良好地打磨一切智心宝呢？这指的是首先应当修习三戒、净化十善业，以慈心随转，用清净心观察所有众生；以悲心随转，随着众生的所作所为都去帮助；以喜心随转，为所有众生的善法成就；以舍心随转，对所有众生不造成损害。没有谄媚和欺诈，因此心正直，没有懒惰和堕落，因此在利益众生的事上深心勤行，心自在，就能发起所有善根，得到正念和正知，善于调伏心，因此心顺畅，常少欲，就能普遍修行头陀功德，善于滋养生喜足，因此不断圣种。对于师尊和圣贤不生傲慢，因此能谦卑，常起恭敬。

心若安定，便能摆脱自我傲慢和自负，不处于混乱之中，心灵自然纯净无垢。不依赖自己，便能认识到自我修行的重要性，不诋毁他人，便能保护众生。远离自负，便能亲近正法，接受法药的教导。在各种法义中能够理解领会，因此求法者能从浅入深，逐渐增长对法的渴望。修行无争之行，便能恒常享受法乐。远离不法之事，便能勤于追求正法，在三宝中常怀惭愧，因此能不断增强清净的信心。相信业报，对所有善法都能合理思考，修正行为，因此在威仪、道隐、密静中保持心灵平和。心不高傲，因而恒常柔和，勤于修行奢摩他，便能远离杂念。智慧安住，因此无毁无誉，心如山王般安然不动。能远离高低之障碍，心便如大地般包容，内心清净，心便如水般明澈，无有异想，心便如火般纯净，无有执着，心便如风般自由，妙不可言，无垢之心便如虚空般广阔。

勤于追求出家生活，因此能使佛眼永不丧失；身体能够远离世俗，乐于修行寂静之道；心灵能够远离纷扰，恒常修习正法。在所有修行中不被世俗境界所盗取，因此能说真实语；由于誓愿明朗，所以能如言而行。不被烦恼所摧伏，因此心常清净；毕竟无破坏，所以能修习并集合清净戒律，甚至对小罪也心怀畏惧，从而能保持戒律无缺无坏。不为了追求生天而使戒律不断，纯净洁白的行为使得戒律无染，常能亲近善知识，因此能开启明了大菩提之道。眼清净故能得无碍光，耳清净故能得无碍声，鼻清净故能得无碍香，舌清净故能得无碍味，身清净故能得无碍触，意清净故能得无碍法。