拔一切業障根本得生淨土神呪
劉宋 求那跋陀羅重譯1卷CBETA T0368少于一千字 9 min 白话文由 GPT-4 翻译
拔一切業障根本得生淨土神呪（出小無量壽經）
劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉 詔重譯
南無阿彌多婆夜哆（多曷切）（一） 他伽哆（都餓切）（二） 夜哆地（途賣切）（三） 夜他阿彌利（上聲）（四） 都婆毘（五） 阿彌利哆（六） 悉眈婆毘（七） 阿彌利哆（八） 毘迦蘭諦（九） 阿彌利哆（十） 毘迦蘭哆（十一） 伽彌膩（十二） 伽伽那（十三） 枳多迦隷（十四） 莎婆訶（十五）
若有善男子善女人能誦此呪者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。
如果有信仰佛教的男性或女性信徒能够背诵这个神咒，阿弥陀佛将常驻他们的头顶，不分昼夜地守护他们，不让那些带来痛苦和困扰的存在得到机会伤害他们。在当前的世界中，他们将常常感到安稳和快乐，而在生命终结之际，他们将能够自然地往生到西方极乐世界。
阿彌陀經不思議神力傳（附隋錄，未詳作者）：
昔長安僧叡法師、慧崇、僧顯、慧通，近至後周實禪師、景禪師、西河鸞法師等數百餘人，並生西方。西河綽禪師等，因見鸞法師得生淨土，各率有緣，專修淨土之業；綽師又撰西方記驗，名《安樂集》流行。
过去长安的僧叡法师、慧崇、僧显、慧通等人，以及后来的后周实禅师、景禅师、西河鸾法师等数百人，都往生到了西方净土。西河的绰禅师等人，因为见到鸾法师得以往生净土，各自带领有缘之人，专心修行净土法门；绰禅师还撰写了《安乐集》，记录西方的灵异事迹，使之广为流传。
又晉朝遠法師，入盧山三十年不出，乃命同志白黑有一百二十三人，立誓期於西方，鑿山銘願。至陳天嘉年，盧山珍禪師，於坐時見有數百餘人，共乘七寶華舫往西方，珍禪師遂求附載。其船上人報云：「法師雖講得《涅槃經》，亦大不可思議緣，法師未誦得《阿彌陀經》及呪，所以不得同去。」法師遂廢講業，日夜專誦《彌陀經》及呪，計應滿二萬遍。未終四七日前，夜向四更，有神人從西方送一白銀臺來空中，明過於日，告云：「法師壽終，當乘此臺往生阿彌陀國，故來相示，令知定生。」終時白黑咸聞，空中如奏音樂，并聞異香，數月聞香氣不歇。其夜峯頂寺僧眾，咸見一谷內有數十炬火大如車輪。
另外，在晋朝，远法师隐居庐山三十年不出，然后召集志同道合的一百二十三人，立下誓言，期望往生西方净土，并在山中刻下铭文表达此愿。到了陈朝天嘉年间，庐山的珍禅师在打坐时，看到有数百人共同乘坐七宝莲花船前往西方，珍禅师便请求一同前往。船上的人回答说：“法师虽然讲解了《涅槃经》，这是非常不可思议的因缘，但法师还没有背诵《阿弥陀经》和咒语，因此不能一同前去。”珍法师于是停止了讲解，日夜专心背诵《阿弥陀经》和咒语，预计已经背诵了两万遍。在临终前的四七日前，一天夜里大约四更时分，有神人从西方送来一个白银台，在空中明亮如日，告知说：“法师寿命将尽，将乘坐这个台往生到阿弥陀国，所以先来告知，让你知道定能往生。”临终时，无论僧俗都听到空中仿佛有音乐奏起，并且闻到异香，香气持续数月不散。那一夜，山顶寺的僧众都看到山谷中有数十火炬，火光大如车轮。
尋驗古今，得生安樂世界者非一，多見化佛徒眾來迎靈瑞，如傳廣明，不可繁錄。因珍禪師於此經有驗，故略述此一條以悟來哲，助成往生之志。
探索古今，发现能够往生安乐世界的人并非少数，常看到化佛和众多弟子前来迎接，伴随着神秘吉祥的征兆，如广明所传，其事迹广泛，无法一一记录。因为珍禅师在这部经文中有所体验，所以简要叙述这一条，以启发后来的智者，帮助他们坚定往生净土的志愿。
拔一切業障根本得生淨土神呪者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制譯，合計五十九字，一十五句。龍樹菩薩願生安養，夢感此咒。耶舍三藏誦此呪，天平寺銹法師從耶舍三藏口受此呪，其人云：「經本外國不來，若欲受持呪法，嚼楊枝、澡豆，漱口、然香，於佛像前胡跪合掌，日夜六時各誦三七遍，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪，悉得滅除。現世所求皆得，不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍，即感得菩提牙生，若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。」
《拔一切业障根本得生净土神咒》是宋元嘉末年，由求那跋陀罗重新奉命翻译的，总共五十九个字，分为十五句。龙树菩萨希望往生安养净土，在梦中感应到这个神咒。耶舍三藏诵读这个咒语，天平寺的锈法师从耶舍三藏那里口传学习了这个咒语，据他所说：“经文原本并未从外国传入，如果想要受持这个咒法，需要嚼杨枝、澡豆，漱口、燃香，在佛像前胡跪合掌，每天六时各诵读二十一遍，就能消除四重罪、五逆罪、十恶以及诽谤方等罪，全部得以消除。在现世中所求的都能得到满足，不会被恶鬼神所扰乱。如果诵读次数达到二十万遍，就能感应到菩提的萌芽生长；如果达到三十万遍，就能亲眼见到阿弥陀佛。”
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