佛說無量清淨平等覺經
後漢 支婁迦讖譯4卷CBETA T0361大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說無量清淨平等覺經卷第二
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
佛告阿難：「若言是也。如帝王，雖於人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比如乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色姝好百千億萬倍也。如遮迦越王於天下絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面貌端正姝好百千億萬倍也。如天帝釋，令在第六天王邊住者，其面貌甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正姝好百千億倍也。如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不如無量清淨佛國中諸菩薩、阿羅漢面貌端正姝好百千億萬倍也。」
佛陀告诉阿难：「如果这样说是对的。就像帝王，虽然在人间是无与伦比的，但如果让他站在转轮圣王旁边，他的面容和形态就会显得非常丑陋，其状态也不美好，就像乞丐站在帝王旁边一样。即使帝王面容丑陋，也远不如转轮圣王的面色美丽，相差百千万亿倍。就像转轮圣王在世间是绝无仅有的，但如果让他站在忉利天的天帝释旁边，他的面容就会显得非常丑陋，远不如天帝释的面容端正美丽，相差百千万亿倍。就像天帝释，如果让他站在第六天的天王旁边，他的面容就会显得非常丑陋，远不如第六天王的面容端正美丽，相差百千万倍。就像第六天王，如果让他站在无量清净佛国中的菩萨、阿罗汉旁边，他的面容就会显得非常丑陋，远不如无量清净佛国中的菩萨、阿罗汉的面容端正美丽，相差百千万亿倍。」
佛言：「無量清淨佛諸菩薩、阿羅漢，面貌悉皆端正絕好無比，次於泥洹之道也。」
佛陀说：“无量清净佛以及所有的菩萨、阿罗汉，他们的面容都非常端正，美丽得无与伦比，仅次于涅槃之道。”
佛告阿難：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂、精舍、所居處舍宅、中外浴池上皆有七寶樹。中有純銀樹、中有純金樹、中有純水精樹、中有純琉璃樹、中有純白玉樹、中有純珊瑚樹、中有純虎珀樹、中有純車璩 樹，種種各自異行。
佛陀告诉阿难：“无量清净佛和所有的菩萨、阿罗汉，他们的讲堂、精舍、居住的舍宅、以及内外的浴池上，都种植着七种宝树。其中有纯银的树、纯金的树、纯水精的树、纯琉璃的树、纯白玉的树、纯珊瑚的树、纯琥珀的树、纯车璩的树，这些宝树各具特色，形态各异。
「中復有兩寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。
“其中还有两种宝树共同生长在一起：银树，它的根是银的，茎是金的，枝是银的，叶是金的，花是银的，果实是金的；金树则是根是金的，茎是银的，枝是金的，叶是银的，花是金的，果实是银的。这两种宝树相互依存，共同生长，各自展现出不同的特色。”
「中復有三寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實；水精樹者，水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。
在那里，有三宝共同构成一棵树：银树，它的根是银的，茎是金的，枝是水精的，叶是银的，花是金的，果实是水精的；金树，它的根是金的，茎是银的，枝是水精的，叶是金的，花是银的，果实是水精的；水精树，它的根是水精的，茎是银的，枝是金的，叶是水精的，花是银的，果实是金的。这三种宝树相互转化，各自在不同的地方生长。
「復有四寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。
还有四宝共同构成一棵树的情况：银树，它的根是银的，茎是金的，枝是水精的，叶是琉璃的，花是银的，果实是金的；金树，它的根是金的，茎是银的，枝是水精的，叶是琉璃的，花是金的，果实是银的；水精树，它的根是水精的，茎是琉璃的，枝是银的，叶是金的，花是水精的，果实是琉璃的；琉璃树，它的根是琉璃的，茎是水精的，枝是金的，叶是银的，花是琉璃的，果实是水精的。这四种宝树相互转化，各自在不同的地方生长。
「復有五寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實；珊瑚樹者，珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。
还有五宝共同构成一棵树的情况：银树，其根为银，茎为金，枝为水精，叶为琉璃，花为珊瑚，果实为金；金树，其根为金，茎为银，枝为水精，叶为琉璃，花为珊瑚，果实为银；水精树，其根为水精，茎为琉璃，枝为珊瑚，叶为银，花为金，果实为琉璃；琉璃树，其根为琉璃，茎为珊瑚，枝为水精，叶为金，花为银，果实为珊瑚；珊瑚树，其根为珊瑚，茎为琉璃，枝为水精，叶为金，花为银，果实为琉璃。这五种宝树相互转化，各自在不同的环境中生长。
「復有六寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、虎珀實；金樹者，金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、虎珀華、珊瑚實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、虎珀華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀枝、水精葉、金華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實；虎珀樹者，虎珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。
还有六宝共同构成一棵树的情况：银树，其根为银，茎为金，枝为水精，叶为琉璃，花为珊瑚，果实为琥珀；金树，其根为金，茎为银，枝为水精，叶为琉璃，花为琥珀，果实为珊瑚；水精树，其根为水精，茎为琉璃，枝为珊瑚，叶为银，花为琥珀，果实为金；琉璃树，其根为琉璃，茎为珊瑚，枝为琥珀，叶为水精，花为金，果实为银；珊瑚树，其根为珊瑚，茎为琥珀，枝为银，叶为金，花为水精，果实为琉璃；琥珀树，其根为琥珀，茎为珊瑚，枝为金，叶为银，花为琉璃，果实为水精。这六种宝树相互转化，各自在不同的环境中生长。
「復有七寶共作一樹者：銀樹，銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、虎珀華、車璩 實；金樹者，金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、車璩 華、銀實；水精樹者，水精根、琉璃莖、珊瑚節、虎珀枝、車璩 葉、白玉華、金實；琉璃樹者，琉璃根、珊瑚莖、虎珀節、白玉枝、車璩 葉、水精華、銀實；珊瑚樹者，珊瑚根、虎珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實；虎珀樹者，虎珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、車璩 葉、水精華、金實；白玉樹者，白玉根、車璩 莖、琉璃節、珊瑚枝、虎珀葉、金華、摩尼珠實。
还有七种宝物共同构成一棵树的情况：银树，其根为银，茎为金，节为水精，枝为琉璃，叶为珊瑚，花为琥珀，果实为车璩；金树，其根为金，茎为水精，节为琉璃，枝为珊瑚，叶为琥珀，花为车璩，果实为银；水精树，其根为水精，茎为琉璃，节为珊瑚，枝为琥珀，叶为车璩，花为白玉，果实为金；琉璃树，其根为琉璃，茎为珊瑚，节为琥珀，枝为白玉，叶为车璩，花为水精，果实为银；珊瑚树，其根为珊瑚，茎为琥珀，节为白玉，枝为银，叶为金花，花为金华，果实为水精；琥珀树，其根为琥珀，茎为白玉，节为珊瑚，枝为琉璃，叶为车璩，花为水精，果实为金；白玉树，其根为白玉，茎为车璩，节为琉璃，枝为珊瑚，叶为琥珀，花为金华，果实为摩尼珠。
「是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值、莖莖自相准、枝枝自相值、葉葉自相向、華華自相望，極自軟好，實實自相當。」
这些七宝树随着它们各自的特性而变化，每棵树都有其独特的形态，树干与树干相互对应，枝条与枝条相互连接，叶子与叶子相互对望，花朵与花朵相互欣赏，它们都极为柔软美丽，果实与果实相互匹配。
佛言：「無量清淨佛講堂、精舍中，外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中外，七寶浴池繞池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是。行行自作五音，聲甚好無比。」
佛陀说：“在无量清净佛的讲堂和精舍中，内外环绕着七宝浴池的边缘，有众多的七宝树，以及菩萨、阿罗汉的七宝舍宅。这些七宝浴池周围，有数千百重的行树，每行树都像这样。每行树都能发出五种音调，声音非常美妙，无与伦比。”
佛語阿難：「如世間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦越王諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好百千億萬倍也。如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛國亦有萬種自然之伎樂無極也。
佛陀对阿难说：“就像世间帝王的万种伎乐声音，不如转轮圣王的伎乐声音之一好上千万倍。就像转轮圣王的万种伎乐声音，也不如忉利天的伎乐声音之一好上千万倍。就像忉利天的万种伎乐声音，也不如第六天的伎乐声音之一好上千万倍。就像第六天的万种音乐声音，也不如无量清净佛国中的七宝树之一音好上千万倍。无量清净佛国也有万种自然的音乐，是无极的。”
「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣若隨意所欲好憙。」
无量清净佛和诸位菩萨、阿罗汉想要沐浴时，就会各自进入他们的七宝池中沐浴。当菩萨、阿罗汉想要让水淹没脚时，水就会淹没脚；想要让水达到膝盖，水就会达到膝盖；想要让水达到腰部，水就会达到腰部；想要让水达到腋下，水就会达到腋下；想要让水达到颈部，水就会达到颈部；想要让水从上灌下，水就会从上灌下；想要让水恢复原状，水就会恢复原状，随心所欲，自由自在。
佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐，則四方自然亂風起。其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也；是亂風者，都為八方上下眾風中之自然，都相合會共化生耳。其亂風亦不大寒亦不大溫，常和調中，適其涼好無比；亂風徐起，亦不遲、亦不疾，適得中宜。吹國中七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉覆蓋其國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方復自然亂風起，吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲；亂風吹華，悉復自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上；華墮地則自然亂風復吹萎華，悉自然去。則復四方自然亂風起，吹七寶樹、華，如是者四反。
「諸菩薩、阿羅漢中有但欲聞經者、中有但欲聞音樂聲者、中有但欲聞華香者、中有不欲聞經者、中有不欲聞五音者、中有不欲聞華香者，其所欲聞者輒則獨聞之，其所不欲聞者了獨不聞也，則皆自然隨意，在所欲憙樂，不違其心中所欲願也。
「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴訖已各自去，其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者、中有在地誦經者、中有在地說經者、中有在地口受經者、中有在地聽經者、中有在地念經者、中有在地思道者、中有在地坐禪一心者、中有在地經行者；中有在虛空中講經者、中有在虛空中誦經者、中有在虛空中說經者、中有在虛空中口受經者、中有在虛空中聽經者、中有在虛空中念經者、中有在虛空中思念道者、中有在虛空中坐禪一心者、中有在虛空中經行者。中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。
「諸菩薩中有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為無量清淨佛作禮却，長跪叉手，白佛辭行：『欲供養八方上下諸無央數佛。』無量清淨佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人、無央數不可復計——皆智慧勇猛——各自翻飛等輩相追，俱共散飛則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。
「其諸菩薩意欲得萬種自然之物在前，則自然百雜色華百種、自然雜繒幡綵百種物、自然劫波育衣、自然七寶、自然燈火、自然萬種伎樂悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也、亦復非天上之物也；是萬種之物都為八方上下眾物自然共合會化生耳。意欲得者，則自然化生在前；意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前後徊繞周匝，自在意所欲得則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。
「諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，萎華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得八十里華，則自然八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地，則自然亂風吹萎華去。
「諸菩薩意各復欲得百六十里華，則自然百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復於虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得三百二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。
「諸菩薩意各復欲得二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得五萬里華，則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得十萬里華，則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得二十萬里華，則自然二十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得四十萬里華，則自然四十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得八十萬里華，則自然八十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華則自然去。
「諸菩薩意各復欲得百六十萬里華，則自然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得三百萬里華，則自然三百萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則自然亂風吹，華悉自然去。
「諸菩薩意各復欲得四百萬里華，則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意俱大歡喜踊躍，皆在虛空中共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，華都自然合為一華，華正團圓，周匝各適等。華轉倍前極自軟好，轉勝於前華好，數百千色，色色異香，甚香不可言。諸菩薩皆大歡喜，俱於虛空中大共作眾音自然伎樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸菩薩皆悉却坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明智慧。其諸華香小萎便自墮地，則自然亂風吹華，悉皆自然去。
「則諸佛國中從第一四天王上至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天人皆復於虛空中大共作眾音伎樂。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡喜聽經，皆大共作音樂。當是之時，快樂無極。
「諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去。則復飛到八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍。以後日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉前為無量清淨佛作禮，皆却坐一面聽經。聽經竟，皆大歡喜。」
佛言：「無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，則自然七寶机、自然劫波育、自然罽[疊*毛] 以為座。無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶鉢，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也；此百味飲食者，都為八方上下眾自然之飲食中精，味甚香美無有比，都自然化生耳。其飲食自在，所欲得味甜酢，鉢自在所欲得。
「諸菩薩、阿羅漢中有欲得銀鉢者、中有欲得金鉢者、中有欲得水精鉢者、中有欲得琉璃鉢者、中有欲得珊瑚鉢者、中有欲得虎珀鉢者、中有欲得白玉鉢者、中有欲得車璩 鉢者、中有欲得瑪瑙鉢者、中有欲得明月珠鉢者、中有欲得摩尼珠鉢者、中有欲得紫磨金鉢者，皆滿其中，百味飲食自恣若隨意則至，亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。
「諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多、亦不少，悉自然平等。諸菩薩、阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具、鉢、机、坐皆自然化去；欲食時，乃復化生耳。諸菩薩、阿羅漢皆心清潔不慕飯食，但用作氣力耳，皆自然消散，糜盡化去。」
佛告阿難：「阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩、阿羅漢及諸天、人民，無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，却坐聽經。無量清淨佛便則為諸比丘僧、諸菩薩、阿羅漢、諸天、人民廣說道智大經，皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍、心開解者。
「則四方自然亂風起，吹國中七寶樹，七寶樹皆復作五音聲。亂風吹七寶華，華覆蓋其國，皆在虛空中下向。華甚香，極自軟好，香遍國中。華皆自散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地皆厚四寸，華適小萎，則自然亂風吹，萎華自然去。
「則四方俱復自然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹七寶樹華，華復如前，皆自然散無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地復厚四寸，華小萎則自然亂風吹，萎華悉自然去。亂風吹華，如是四反。
「則第一四天王諸天人、第二忉利天上諸天人、第三天上諸天人、第四天上諸天人、第五天上諸天人、第六天上諸天人、第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至三十六天上諸天人，皆持天上萬種自然之物——百種雜色華、百種雜香、百種雜繒綵、百種劫波育疊衣——萬種伎樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。諸天人皆復大作伎樂，樂無量清淨佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，快樂不可言。諸天人前來者轉去避後來者，後來者轉復供養如前，更相開避。
「則東方無央數佛國不可復計——如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各遣諸菩薩無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。
「則西方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。
「則北方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。
「南方無央數諸佛國——復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則前為無量清淨佛作禮而去。
「則復四角無央數諸佛國——各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數各如是——諸佛各復遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮已，頭面著佛足，悉却坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。」
佛言：「八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養，轉更相開避。
「如是，則下面諸八方無央數佛國——一方者各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數復如是——諸佛各遣諸菩薩無央數都不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為阿彌陀佛作禮，以頭面著佛足，悉却坐聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，起為無量清淨佛作禮而去。
「上方諸佛更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養相開避，前來者則去避後來者，後來者供養亦復如是，終無休絕極時。
「譬若如恒沙剎， 東方佛國如是，
各各遣諸菩薩， 稽首禮無量覺；
西、南、北面皆爾， 如是恒沙數土，
是諸佛遣菩薩， 稽首禮無量覺。
此十方菩薩飛， 皆以衣裓諸華，
天拘蠶種種具， 往供養無量覺。
諸菩薩皆大集， 稽首禮無際光，
遶三匝叉手住， 歎國尊無量覺。
皆持華散佛上， 心清淨稱無量，
於佛前住自說： 『願使我剎如此。』
所散華止虛空， 合成蓋百由旬，
其柄妙嚴飾好， 悉遍覆眾會上。
諸菩薩都往至， 諸尊剎難得值，
如是人聞佛名， 快安隱得大利。
吾等類得是德， 諸此剎獲所好，
計本國若如夢， 無數劫淨此土。
見菩薩遶世尊， 威神猛壽無極，
國覺眾甚清淨， 無數劫難思議。
時無量世尊笑， 三十六億那術，
此數光從口出， 遍炤諸無數剎。
則迴光還遶佛， 三匝已從頂入，
色霍然不復現， 天亦人皆歡喜。
廅樓亘從坐起， 正衣服稽首問，
白佛言：『何緣笑？ 唯世尊說是意。
願授我本空莂， 慈護成百福相。』
聞是諸音聲者， 一切人踊躍喜，
梵之音及雷霆， 八種音深重聲。
佛授廅樓亘決： 『今吾說，仁諦聽。
眾世界諸菩薩， 到須阿提禮佛，
聞歡喜、廣奉行， 疾得至得淨處。
已到此嚴淨國， 便速得神足俱，
眼洞視、耳徹聽， 亦還得知宿命。
無量覺授其決， 我前世有本願，
一切人聞說法， 皆疾來生我國。
吾所願皆具足， 從眾國來生者，
皆悉來到此間， 一生得不退轉。
若菩薩更興願， 欲使國如我剎，
亦念度一切人， 令各願達十方。
速疾超便可到， 安樂國之世界，
至無量光明土， 供養於無數佛。
其奉事億萬佛， 飛變化遍諸國，
恭敬已歡喜去， 便還於須摩提。』
非有是功德人， 不得聞是經名；
唯有清淨戒者， 乃逮聞此正法。
曾更見世尊雄， 則得信於是事，
謙恭敬、聞奉行， 便踊躍大歡喜。
惡驕慢、弊懈怠， 難以信於此法；
宿世時見佛者， 樂聽聞世尊教。
譬從生盲冥者， 欲得行開導人，
聲聞悉惑大乘， 何況於俗凡諸？
天中天相知意， 聲聞不了佛行，
辟支佛亦如是， 獨正覺乃知此。
使一切悉作佛， 其淨慧知本空，
復過此億萬劫， 計佛智無能及。
講議說無數劫， 盡壽命猶不知，
佛之慧無邊幅， 如是行清淨致。
奉我教乃信是， 唯此人能解了，
佛所說皆能受， 是則為第一證。
人之命希可得， 佛在世甚難值，
有信慧不可致， 若聞見精進求。
聞是法而不忘， 便見敬得大慶，
則我之善親厚， 以是故發道意。
設令滿世界火。 過此中得聞法，
會當作世尊將， 度一切生、老、死。」
佛語阿難：「無量清淨佛為諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中有未得須陀洹道者則得須陀洹道、中有未得斯陀含道者則得斯陀含道、中有未得阿那含道者則得阿那含道、中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道、中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛輒隨其本宿命、求道時心所喜願大小，隨意為說經輒授之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好喜所願經道莫不喜樂誦習者，則各自諷誦經道，通利無厭無極也。諸菩薩、阿羅漢中有誦經者，其音如雷聲；中有說經者如疾風暴雨。時諸菩薩、阿羅漢說經行道皆各如是，盡一劫竟終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕，便終無有痛痒。極時行步坐起，皆悉才健勇猛——如師子中王在深林中當有所趣，向時無有敢當者。
「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢說經行道皆勇猛，無有疑難之意，則在心所作為不豫計百千億萬倍，是猛師子中王也。如是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如我第二弟子——摩訶目揵連——勇猛百千億萬倍也。無量清淨國諸菩薩、阿羅漢皆勝我第二弟子摩訶目揵連也。」
佛言：「如摩訶目揵連勇猛，於諸佛國、諸阿羅漢中最為無比。如摩訶目揵連飛行進止、智慧勇猛、洞視徹聽——知八方、上下、去來、現在之事——百千億萬倍都合為一智慧勇猛，當在無量清淨佛國諸阿羅漢中者，其德尚復不如無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者千億萬倍也。」
是時，坐中有一菩薩，字阿逸菩薩。阿逸菩薩則起，前長跪叉手問佛言：「阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不？願欲聞之。」
佛告阿逸菩薩：「若欲知者，如是四天下星，若見之不？」
阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」
佛言：「而我第二弟子摩訶目揵連飛行四天下，一日、一夜遍數星，知有幾枚也。如是，四天下星甚眾多，不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也。」
佛言：「如天下大海水減去一渧水，寧能令海水為減不？」
阿逸菩薩言：「減大海水百千億萬斗石水，尚復不能令海減少也。」
佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳，不能令諸在阿羅漢為減知少也。」
佛言：「減大海水一溪水，寧能減海水不？」
阿逸菩薩言：「減大海百千萬億溪水，尚復不能減海水令知減少也。」
佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢中有般泥曰去者，如是大海減一溪水耳，不能減諸在阿羅漢為減知少也。」
佛言：「而大海減一恒水，寧能減海水不？」
阿逸菩薩言：「減大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水令減知少也。」
佛言：「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥曰去者無央數，其在者、新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也。」
佛言：「令天下諸水都流行入大海中，寧能令海水為增多不？」
阿逸菩薩言：「不能令海水增多也。所以者何？是大海為天下諸水眾善中王也，故能爾耳。」
佛言：「無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國、無央數諸天、人民、蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者——其輩甚大、眾多，不可復計——無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。
所以者何？無量清淨佛國為最快，八方上下無央數諸佛國中、眾菩薩中王也，無量清淨佛國為諸無央數佛國中之雄國也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之珍寶也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之極長久也、無量清淨佛國為諸無央數佛國之眾傑也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中之廣大也、無量清淨佛國為諸無央數佛國中都自然之無為也、無量清淨佛國為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本為菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。
阿逸菩薩則大歡喜，長跪叉手言：「佛說無量清淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者甚眾多，無央數國土快善之極、明好最姝無比，乃獨爾乎？」
佛言：「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢所居七寶舍宅中，有在虛空中居者、中有在地居者。中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高；中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大；中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中；皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意所作為者。所以者何？中有能者，皆是前世宿命求道時慈心精進，益作諸善，德重所能致也；中有不能致者，皆是前世宿命求道時不慈心精進，作善少德小。悉各自然得之，所衣被服飲食俱自然平等耳，是故不同，德有大小別知勇猛，令眾見耳。」
佛告阿逸菩薩：「若見是第六天上天王所居處不耶？」
阿逸菩薩言：「唯然，皆見之。」
佛言：「無量清淨佛國土講堂、舍宅，倍復勝第六天王所居處百千億萬倍也。
「無量清淨佛國其諸菩薩、阿羅漢，悉皆洞視徹聽；悉復見知八方、上下、去來、現在之事；復知諸無央數天上、天下人民、及蜎飛蠕動之類，皆悉知心意、所念善惡、口所欲言；皆知當何歲何劫中得度脫得人道、當往生無量清淨佛國；知當作菩薩道、得阿羅漢道，皆豫知之。
「無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢，其項中光明皆悉自有光明、所照大小。
「其諸菩薩中有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊坐侍政論。無量清淨佛常與是兩菩薩共對坐，議八方、上下、去來、現在之事。無量清淨佛若欲使令是兩菩薩到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩便飛行，則到八方上下無央數諸佛所；隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩則俱飛行，則到飛行駃疾如佛，勇猛無比。
「其一菩薩名廅樓亘，其一菩薩名摩訶那，光明智慧最第一。其兩菩薩項中光明，各焰照他方千須彌山佛國常大明，其諸菩薩項中光明各照千億萬里、諸阿羅漢項中光明各照七丈。」
佛言：「其世間人民——善男子、善女人——若有一急恐怖、遭縣官事者，但自歸命是廅樓亘菩薩，無所不得解脫者也。」
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