佛說無量壽經

我聞如是：

在一个特定的时刻，佛陀居住在王舍城的耆闍崛山中，与一万二千名大比丘僧众一起，所有这些大圣者都已达到了神通的境界。他们的名字分别是：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障閡、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，他们都是这样杰出的领袖。

还有与大乘佛教的众多菩萨一起，包括普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，这些菩萨都属于贤劫中的所有菩萨。

还有贤护等十六位正士，包括善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，他们都遵循普贤大士的德行，具备菩萨无量的行愿，安住在所有功德的法门中，游历十方，运用权巧方便，深入佛法的宝藏，达到究竟的彼岸，在无量的世界中实现等觉。

在兜率天广泛宣扬正法，离开那天宫，降临到母亲的胎中，从右胁出生，行走七步。光明照耀，普照十方无量的佛土，六种震动，高声自称：‘我将在世间成为无上尊者，受到帝释天和梵天的侍奉，天人皆来归仰。’展示算术、文艺、射箭和驾驭等技艺，精通道术，熟悉各种经典，游览后园，讲武试艺。在宫中体验色味之乐，见到老、病、死，领悟到世间的无常，放弃国家财富和地位，进入山林修行，穿着白马、宝冠、璎珞，让它们返回。舍弃华丽的衣服，穿上法服，剃去胡须和头发，端坐在树下。经过六年的勤苦修行，行为符合所应。在五浊恶世中顺应众生，展示有污垢而沐浴在金流河中。天人按着树枝帮助他出池，神鸟随行前往道场，吉祥的征兆预示着功德。接受施舍的草，铺设在菩提树下，结跏趺坐，发出大光明，使魔众知晓。

魔王率领其部下前来挑战，但被以智慧之力所制服，从而领悟了深奥的法门，成就了至高无上的正觉。帝释天和梵天前来请求佛陀转动法轮，佛陀以狮子吼般的威严之声，击打法鼓、吹响法螺、手持法剑、建立法幢、震动法雷、闪耀法电、降下法雨、广泛施行法布施，以法音唤醒世间众生，光明普照无量的佛土。整个世界因六种震动而震撼，统摄魔界，动摇魔宫，使所有魔众心生恐惧，无不归顺。破除邪法之网，消除各种邪见，驱散世俗的烦恼，破坏各种欲望的深坑。严格守护佛法之城，开启宣扬法门；洗净污垢，显现清净；佛法的光辉融合，广泛传播正道。进入国家，获得丰富的供养，积累功德，展示福田，欲宣扬法义，面露微笑，用各种法药治疗三苦。显现无量的道心和功德，授予菩萨成佛的预言，示现涅槃，拯救无极的众生。消除一切烦恼，培养众多的德本，具备了难以估量的功德。游历各个佛国，普遍展现正道之教，其修行清净无瑕。

就像幻师能够变化出各种不同的形象，无论是男性还是女性，都能随心所欲地变化。这些菩萨也是如此，他们学习并精通一切法，能够安住在真实的道理中，感化所有众生。他们能够在无数的佛土中普遍显现，从不傲慢自大，总是怜悯和帮助众生。这些法门完全具备，菩萨的经文深入探讨了精要和微妙之处，名声远播，引导着十方世界，无量的佛陀都共同保护和记忆他们。佛陀所安住的地方，他们都已经安住；大圣所建立的法门，他们都已经建立。如来的道化，他们都能宣扬，成为所有菩萨的大师。他们用非常深奥的禅定和智慧来开导众生，理解所有法的本质，达到众生的相，明了各个国家，供养所有的佛。他们能够化身如同电光一样快速，善于学习无畏，深刻理解幻法。破坏魔网，解除所有的束缚。超越了声闻和缘觉的境界，得到了空、无相、无愿的三昧。善于建立方便，展示三乘法门。

在此境界中，虽然表现出涅槃的状态，但实际上没有行为、没有所得，不生不灭，领悟了平等法的真谛。完全实现了无量的总持和千百种三昧，各种精神根基和智慧普遍而深远，深入菩萨的法藏，获得了佛华严三昧。广泛宣扬和讲解所有经典，安住在深定的法门中，能够瞬间遍览现在无量的诸佛。救济所有处于极端困境和非困境中的众生，分别展示真实的境界，获得了如来的辩才智慧。进入各种语言的领域，教化一切，超越了世间所有法的束缚。心常真实地安住在超越世间的道上，对一切万物都能随意自在。作为众生的不请之友，承担起众生的重任。领受并保持如来的深奥法藏，保护佛的种性使其永远不绝。发起大悲心，怜悯众生，展现慈悲的辩才，传授法眼，杜绝三恶趣，开启善门，以不请之法施予所有百姓，就像孝子对父母的爱敬一样。对所有众生视如己出，一切善行都达到了彼岸，完全获得了诸佛的无量功德，智慧圣明，不可思议。

如此众多的菩萨，他们的伟大和数量都是无法计量的，他们在同一时间聚集在一起。

那时，世尊的五根感到愉悦，他的外表清净，面容散发着庄严的光芒。

尊者阿难遵循佛陀的圣旨，从座位上起身，露出右肩，长跪并合掌，向佛陀说道：'今天世尊的五根感到愉悦，外表清净，面容散发着庄严的光芒，如同明镜中的净影，内外都显得清晰，威严的容貌无比显赫，超越了无量的境界，我从未见过如此奇妙的景象。是的，大圣！我心中这样想：“今天世尊是否安住在非凡的法门中、今天世雄是否安住在佛陀所住的地方、今天世眼是否安住在导师的行径中、今天世英是否安住在至高无上的道路中、今天天尊是否实践着如来的德行。过去、未来和现在的所有佛陀是否都在相互思念，是否是现在的佛陀在思念所有的佛陀呢？为何威神的光辉如此显赫？”'

于是世尊对阿难说：'阿难，是诸天教导你来问佛吗？还是你自己以慧见来询问威严的面容呢？'

阿难对佛说：'没有天神来教导我，我只是根据自己的见解来询问这个问题。'

佛说：'很好，阿难！你的问题非常精妙。你发起了深刻的智慧和真正微妙的辩才，出于对众生的同情和体恤来询问这些智慧的义理。如来以无尽的大悲心怜悯三界，因此出现在世间，弘扬和阐释圣教，普遍使众生获得真正的法益。无量亿劫难以遇到和见到，就像灵瑞华那样，不时地出现。你今天所问的，对许多人都有很大的益处，能够启迪和教化所有的天神和人民。

阿难，你应当知道，如来正觉的智慧是难以测量的，他能够引导和调和众多众生，他的智慧洞察无碍，没有任何力量能够阻止。凭借一餐之力，他能够使寿命延续无数亿百千劫，甚至超过这个数目。他的各种感官总是愉悦，不会因任何损害而改变，他的容貌和光彩始终保持不变。这是为什么呢？因为如来的定慧已经达到了无极的境界，在一切法中得到了自在。

阿难，请仔细聆听，现在我要为你讲述。

回答说：‘是的，我确实渴望听到。’

佛陀告诉阿难：‘回溯到过去极为遥远的时间，无量不可思议的无央数劫前，錠光如来出现于世，教化并救度了无量众生，使他们都证得道果，然后进入涅槃。’

接下来有名为光远的如来，接着是月光、栴檀香、善山王、须弥天冠、须弥等曜、月色、正念、离垢、无著、龙天、夜光、安明顶、不动地、琉璃妙华、琉璃金色、金藏、炎光、炎根、地种、月像、日音、解脱华、庄严光明、海觉神通、水光、大香、离尘垢、舍厌意、宝炎、妙顶、勇立、功德持慧、蔽日月光、日月琉璃光、无上琉璃光、最上首、菩提华、月明、日光、华色王、水月光、除痴冥、度盖行、净信、善宿、威神、法慧、鸞音、师子音、龙音、处世，这些佛陀都已经出现并完成了他们的教化。

那时，有一位名为世自在王的佛陀，他具有如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等众多尊号。当时有一位国王，听到佛陀讲法后心中充满喜悦，随即发起了追求无上正真道的意愿，放弃了国家和王位，出家成为沙门，名为法藏。法藏才华横溢、勇敢智慧，超越了世俗。他前往世自在王如来所在之处，以最恭敬的稽首礼敬佛陀的足，然后绕佛三圈以示尊敬，长跪并合掌，用颂赞的形式表达他的敬意和赞美。

佛陀告诉阿难：「法藏比丘吟诵完这些诗句后，向佛陀表白说：『是的，世尊！我发起了追求无上正觉的心愿，希望佛陀能为我广泛阐述经法，我将依此修行，以求达到佛国的清净与庄严，无量的美妙之地，让我在世间迅速成就正觉，根除所有生死轮回中的勤苦。』」

佛陀对阿难说：「当时，世自在王佛对法藏比丘说：『你所修行的庄严佛土，你自己应当了解。』」

「比丘向佛陀表白：『这些教义非常深奥，超出了我的理解范围。只愿世尊能广泛展开讲解诸佛如来的净土修行之道。我听闻这些教诲后，将按照所说的去修行，以实现我的愿望。』」

那时，世自在王佛了解到法藏比丘的高尚志愿和深远的志向，就对他说：'就像大海，如果一个人用斗来量，即使经过许多劫数，也能找到海底，获得其中的珍宝。如果一个人有坚定的意志，不断追求道，最终将会实现他的愿望，有什么愿望是不能实现的呢？'

于是，世自在王佛就广泛地讲述了二百一十亿诸佛的国土和天人的善恶，以及国土的精妙之处，根据他们的心愿，全部展示给他们看。

当时，那位比丘听到佛陀所说的庄严清净的国土，并且全部亲眼目睹。他发起了无上殊胜的愿望，内心平静，意志不执着于任何事物，世间无人能及。他用五个劫数的时间，深思熟虑，致力于实现庄严佛国清净之行。

阿难向佛陀提问：‘那个佛国的寿命有多长？’

佛陀回答说：‘那位佛的寿命是四十二劫。’

当时，法藏比丘通过修行，吸取了二百一十亿诸佛的妙土清净之行。修行完成后，他前往那位佛所在之处，以稽首礼足的方式表达至高的敬意，绕佛三匝，双手合十站立，向佛陈述说：‘世尊，我已经吸取并修行了庄严佛土的清净之行。’

佛陀告诉比丘：'你现在可以说，应该知道这是适当的时机。激发并使所有大众感到愉悦。菩萨听到后，修行这个法门，将能够实现满足无量的大愿。'

比丘对佛陀说：'请您倾听并观察，按照我的心愿，我将详细地说出来。'

'如果我成佛，我的佛国中存在地狱、饿鬼、畜生的话，我就不取正觉。'

如果我成佛，我的佛国中的众生在寿命终结后再次堕入三恶道，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的众生不都具有真实的金色身，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人如果形色不同，有美有丑，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人如果不能全部知晓宿命，甚至不能知道百千亿那由他诸劫的事情，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人如果没有天眼，甚至不能见到百千亿那由他诸佛国，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的众生如果不能获得天耳，以至于不能听到无数亿那由他诸佛所说的法，并且完全接受并记住，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的众生如果不能获得他心智，以至于不能知晓无数亿那由他诸佛国中的众生心念，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的众生如果不能获得神足，以至于在一念之间不能超越无数亿那由他诸佛的国土，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人如果产生贪婪和妄念，我将不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人如果不能安住在定聚中，并且不能达到涅槃，我将不取正觉。

如果我成佛，我的光明如果有限，以至于不能照亮至少百千亿那由他数量的佛国，我将不取正觉。

如果我成佛，我的寿命有一个可以计算的极限，哪怕这个极限低至百千亿那由他劫，我就不会达到无上正等正觉。

如果我成佛，在我的国土中，即使是声闻，他们能够计算三千大千世界中所有众生的緣覺数量，即使经过百千劫的时间，他们也能共同计算出这个数目，否则我不会取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人寿命将无法限量——除非他们根据自己的本愿选择寿命的长短——如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人甚至不会听到有不善的名字，如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，十方世界中无量的诸佛不都来称赞我的名字，我就不取正觉。

如果我成佛，十方的众生若以至诚之心信仰并渴望生入我的国土，哪怕只是十念，若不能往生，我就不取正觉，除非他们犯下五逆罪或诽谤正法。

如果我成佛，十方的众生发起菩提心，修行各种功德，以至诚之心立下愿望生入我的国土，在他们临终时，如果他们没有被广大的僧团围绕，显现在他们面前，我就不取正觉。

如果我成佛，十方的众生听闻我的名号，心系我的国土，培养各种德行的根本，以至诚之心回向功德，渴望生入我的国土，如果他们的愿望不能实现，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的众生不能全部具备三十二种大人相，我就不取正觉。

如果我成佛，其他佛国的菩萨们来到我的佛国，最终必定达到一生补处的境界——除非他们本愿自在教化众生，为了众生，披上弘誓铠甲，积累德本，解脱一切；游历诸佛国修行菩萨行，供养十方的如来；教化无数的众生，使他们走上无上正真之道；超越常规的修行，直接修习普贤的德行——如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的菩萨依靠佛的神力供养诸佛，在一顿饭的时间内不能遍及无量无数亿那由他诸佛国，我就不取正觉。

如果我成佛，国中的菩萨在诸佛前展现其德本，所有所求的供养物品如果不如意，我就不取正觉。

如果我成佛，国中的菩萨不能演说一切智者，我就不取正觉。

如果我成佛，我的国土中的菩萨如果没有得到金刚那羅延身，我就不取正觉。

如果我成佛，我的国土中的人、天以及一切万物都庄严清净、光华美丽，形态色彩独特，达到极微的极致，无法用言语称量。所有众生，甚至那些获得天眼的人，如果能够清楚地识别和分辨其名目和数量，我就不取正觉。

如果我成佛，我的国土中的菩萨，即使是功德较少的，如果他们不能知晓并见到道场树的无量光色，且这树高达四百万里，我就不取正觉。

如果我成佛，在我的国土中，菩萨们如果接受并阅读经法，朗诵并讲解，但如果没有获得辩才和智慧，我就不取正觉。

如果我成佛，在我的国土中，菩萨们的智慧和辩才如果有限量，我就不取正觉。

如果我成佛，我的国土将极为清净，能够完全映照出十方所有无量无数不可思议的佛的世界，就像在明镜中看到自己的面容一样；如果不是这样，我就不取正觉。

「如果我成就佛道，从地面到虚空，宫殿、楼台、池水、花木——国土中所有的一切万物——都将由无量的珍宝和千百种香气共同构成，装饰得奇妙无比，超越了人间和天界。这些香气普遍弥漫于十方世界，闻到香气的菩萨都会修行佛道；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成就佛道，十方世界中无量不可思议的众生，因我的光明照耀其身，身心将变得柔软，超越人间与天界；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成就佛道，十方世界中无量不可思议的众生，听闻我的名字而不能获得菩萨的无生法忍、各种深奥的总持，我就不取正觉。

如果我成就佛道，十方世界中无量不可思议的佛国，如果有女性听闻我的名字，心生欢喜和信仰，发起菩提心，厌恶女性之身，生命终结后再次呈现女性形象，我就不取正觉。

如果我能够成就佛道，那么在十方无量不可思议的诸佛世界中，所有听闻到我名字的菩萨们，将在他们生命终结之后，持续修行梵行直至成就佛道；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我能够成就佛道，那么在十方无量不可思议的诸佛世界中，所有听闻到我名字的天界众生和人们，将五体投地，稽首作礼，内心充满欢喜和信仰，乐于修行菩萨行，所有天界和世间的人都会向他们表示敬意；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我能够成就佛道，那么在我的佛国中，所有天界众生和人们想要得到衣服时，只需一念之间，衣服就会如佛所赞颂的应法妙服一样自然地附着在身上；如果有需要裁剪、染色或洗涤的情况，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的天人所享受的快乐如果不如已经断尽烦恼的比丘，我就不取正觉。

如果我成佛，我的佛国中的菩萨随意想要见到十方无量庄严清净的佛土，应时如愿，都能在宝树中如明镜般清晰地照见自己的面像；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名字，直到他们成佛，如果他们的五根不完整，不具足，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名字，他们都能获得清净解脱的三昧，安住在这种三昧中，只需一念之间，就能供养无量不可思议的佛陀，同时保持定意不动摇；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名字，他们寿命终结后将生于尊贵的家庭；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成就佛道，其他国土中的菩萨们听到我的名字，将会心生欢喜，踊跃修行菩萨道，并且具备了德行的根本；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成就佛道，其他国土中的菩萨们听到我的名字，都能获得普等三昧，安住在这种三昧中直至成佛，并且常常见到无量不可思议的一切如来；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成就佛道，国内的菩萨们将能根据他们的志愿，自然而然地听到他们所希望听到的法；如果不是这样，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名字，如果不能立刻达到不退转的境界，我就不取正觉。

如果我成佛，其他国土的菩萨们听到我的名字，如果不能立刻获得第一、第二、第三法忍，并且在所有佛法中不能立刻达到不退转的境界，我就不取正觉。

佛陀告诉阿难：那时，法藏比丘发完这些愿后，便说出了颂歌：

佛陀对阿难说：'法藏比丘吟诵完这些颂歌后，大地随即普遍发生了六种震动，天空降下了奇妙的花朵，散布在他的身上，自然的音乐在空中响起，赞颂道：‘你必将成就无上正觉。’于是，法藏比丘圆满地修习了如此宏大的愿力，真诚而不虚妄，超越了世俗，深深喜爱着涅槃的寂静。

阿难！法藏比丘在那位佛陀面前，向天界、魔界、梵界、龙神八部等广大众生发出了宏伟的誓愿。他立下这些愿力后，一心一意致力于庄严美妙的国土。他所修行的佛国开阔而广大，超越了所有独特而美妙的境界，建立了永恒不变的法则，没有衰败、没有变化。在难以置信的极长时间段内，他积累了菩萨无量的德行，不产生贪欲、愤怒、伤害的念头，不产生贪欲、愤怒、伤害的想法，不执着于色、声、香、味、触的法则。他的忍耐力得到了成就，不计较众多的苦难。他欲望少而知足，没有污染、愤怒和愚痴，三昧常处于寂静之中，智慧没有障碍。他没有虚伪、谄媚、曲折的心，面容和蔼，言语温和，总是以善意询问，勇猛精进，志愿不倦，专注于寻求纯洁的法门。他用智慧利益众生，恭敬三宝，服侍师长；以伟大的庄严和完备的行为，使所有众生的功德得以成就。他安住在空性、无相、无愿的法门中，无为、无生，观察法则如同幻化。他远离粗俗的语言、自我伤害、伤害他人、彼此相互伤害，修习善良的语言，自利、利他、双方兼利。他放弃国家、舍弃王位，断绝财宝和女色。他自身实践六波罗蜜，教导他人去实践。

在无量数劫中积累功德，随着他们的生活和意愿，无量的宝藏自然显现，教化并安置无数众生。他们居住在至高无上的正真之道上，有时是长者、居士、豪族、尊贵之人，有时是国王、转轮圣帝，有时是六欲天的天主甚至大梵天王。他们总是以四种方式供养并恭敬所有佛陀，这样的功德无法用言语表达。他们的口气清新如优昙钵罗花，身体的毛孔散发出檀香，这种香气弥漫了无量的世界；他们的容貌端正，特征美好，手中总是流出无尽的宝藏，衣服、饮食、珍奇的花和香气，以及装饰用的伞盖和旗帜。这些事物超越了人间和天界，在所有法则中获得了自由。

阿难向佛陀提问：'法藏菩萨是已经成佛并达到了涅槃，还是尚未成佛？或者是现在正在成佛的过程中？'

佛陀告诉阿难：‘法藏菩萨如今已经成佛，现在位于西方，距离这里十万亿佛土，那个佛的世界被称为安乐。’

阿难又问：‘那位佛自成道以来已经过了多少时间？’

佛陀说：‘自成佛以来已经经历了十个劫数。那个佛的国土自然由七种宝物组成——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车璩、玛瑙——它们合成了地面，广阔无垠，无法测量。这些宝物相互交织，相互渗透，光辉灿烂，精妙绝伦，清净庄严，超越了十方所有世界中的珍宝。这些宝物犹如第六天的宝物。此外，那个国土没有须弥山和金刚围山以及其他所有山脉，也没有大海、小海、溪流、井谷。由于佛的神力，想要见到就能见到。也没有地狱、饿鬼、畜生等苦难的境界。也没有四季——春、秋、冬、夏——不冷也不热，永远和谐适宜。’

那时，阿难向佛陀提问说：“世尊！如果那个国土没有须弥山，那么四天王和忉利天依靠什么而居住呢？”

佛陀对阿难说：“从第三炎天到色究竟天，它们又是依靠什么而存在呢？”

阿难回答佛陀：“业力和果报的运作是不可思议的。”

佛陀对阿难说：'身口意三方面所造作的业和由这些业所引发的果报，确实是不可思议的，所有佛陀的世界也是如此。那些众生通过善行和善心所积累的功德和力量，正是他们能够达到这种境界的原因。'

阿难对佛陀说：‘我对这法门没有疑惑，但为了将来的众生能够消除他们的疑惑，所以提出这个问题。’

佛陀告诉阿难：‘无量寿佛的威神和光明是最为尊贵和第一的，其他佛陀的光明都无法与之相比。有的佛陀的光明能照耀百个佛的世界，或者千个佛的世界，简单来说，能照耀东方恒河沙数的佛国，南方、西方、北方以及四维上下也是如此。有的佛陀的光明只能照耀七尺远，或者照耀一个由旬，两个、三个、四个、五个由旬，这样逐渐加倍，直到能照耀一个佛国。因此，无量寿佛也被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。’

当众生遇到这光明时，三垢将被消除，身心变得柔软，内心充满欢喜和喜悦，善念自然生起。如果处于三恶道中经历勤苦，见到这光明，都能得到休息，不再有苦恼；生命终结后都将获得解脱。

无量寿佛的光明辉煌照耀十方所有佛的国土，无人不晓。不仅是我现在称赞其光明，所有佛陀、声闻、缘觉以及菩萨大众也都共同赞叹，情况正是这样。如果众生听闻其光明的威神功德，日夜称颂，至心不断，随其所愿，便能生于其国，得到菩萨、声闻大众的共同赞叹，称赞其功德；直到他们最终成佛时，普遍受到十方所有佛菩萨的赞叹，其光明也如同现在一样。

佛陀说：‘我讲述无量寿佛的光明威神，其崇高和奇妙，即使昼夜不停地讲述一劫，也无法完全说尽。’

佛陀对阿难说：‘无量寿佛的寿命极为长久，无法用言语计量，你知道吗？假设十方世界中有无量众生都得到人身，全部成就为声闻、缘觉，他们聚集在一起，一心禅思，用尽他们的智慧和力量，在无数劫中共同推算，也无法计算出无量寿佛的寿命有多长远。声闻、菩萨、天、人的寿命长短也是如此，不是通过计算或比喻就能知晓的。另外，声闻、菩萨的数量难以估量，无法用言语表达，他们具有洞察事物本质的智慧，威力自如，能够在掌中托起整个宇宙。’

佛陀对阿难说：“那位佛陀在初次法会时，声闻弟子的数量多得无法用言语来计量，菩萨也是如此。即使像大目犍连那样，经过百千万亿无量无数的阿僧祇那由他劫，直到涅槃，也无法完全计算出其数量。比如，大海深广无边，假设有人将一根毛发分成一百份，用其中一份毛发沾取一滴水。你觉得呢？那一滴水与大海相比，哪个更多？”

阿难对佛陀说：“那一滴水与大海相比，其数量之少，不是巧妙的历算、言辞比喻所能知晓的。”

佛陀对阿难说：“就像目犍连在百千万亿那由他劫中计算初次法会的声闻和菩萨，所知道的数目就像一滴水，而所不知道的数目则如同大海之水。”

在那个国土中，由七种珍宝构成的树木遍布整个世界——金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、玛瑙树、车璩树——有的树木由两种、三种乃至七种珍宝交织而成。

有的金树，其叶、花和果实都是银的；有的银树，其叶、花和果实都是金的；有的琉璃树，其叶是颇梨，花和果实也相同；有的水精树，其叶是琉璃，花和果实也相同；有的珊瑚树，其叶是玛瑙，花和果实也相同；有的玛瑙树，其叶是琉璃，花和果实也相同；有的车璩树，其叶是各种珍宝，花和果实也相同。

有的宝树，以紫金为根、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为花、车璩为果；有的宝树，以白银为根、琉璃为茎、水精为枝、珊瑚为条、玛瑙为叶、车璩为花、紫金为果；有的宝树，以琉璃为根、水精为茎、珊瑚为枝、玛瑙为条、车璩为叶、紫金为花、白银为果；有的宝树，以水精为根、珊瑚为茎、玛瑙为枝、车璩为条、紫金为叶、白银为花、琉璃为果；有的宝树，以珊瑚为根、玛瑙为茎、车璩为枝、紫金为条、白银为叶、琉璃为花、水精为果；有的宝树，以玛瑙为根、车璩为茎、紫金为枝、白银为条、琉璃为叶、水精为花、珊瑚为果；有的宝树，以车璩为根、紫金为茎、白银为枝、琉璃为条、水精为叶、珊瑚为花、玛瑙为果。这些树木行行相对、茎茎相望、枝枝相准、叶叶相向、花花相顺、果果相当，其繁茂的色彩和光芒耀眼，美丽得无法用言语形容。当清风吹拂时，会发出五种音声，这些音声自然和谐，如同微妙的宫商之音。

无量寿佛的道场树，高达四百万里，其周围周长五千由旬，枝叶四散延伸二十万里。所有珍宝自然形成，以月光摩尼宝和持海轮宝——众宝之王——来装饰它。周围垂挂着宝璎珞，色彩千变万化，无量的光辉照耀着无极的远方。珍贵的宝网覆盖其上，一切装饰随着需要而显现。微风吹动，发出美妙的法音，普遍流传到十方所有的佛国。那些听到这声音的人将获得深法忍，安住在不退转直至成佛的道路上，不会遭受苦难；眼睛看到它的颜色、耳朵听到它的声音、鼻子闻到它的香气、舌头尝到它的味道、身体接触到它的光明、心与法缘相应，一切都将获得甚深的法忍，安住在不退转直至成佛的道路上，六根清净，没有各种烦恼和祸患。

阿难！如果那个国家的人民或天界众生见到这些树，他们将获得三种法忍：第一是音响忍，第二是柔顺忍，第三是无生法忍。这些都是因为无量寿佛的威神力、本愿力、满足愿、明了愿、坚固愿以及究竟愿的缘故。

佛陀告诉阿难：'世间的帝王拥有成百上千种音乐，从转轮圣王到第六天，音乐的声音逐渐胜过千百亿倍；第六天的万种乐音，却不及无量寿国的七宝树中任何一种声音的千百亿分之一。那里还有自然产生的万种伎乐，而这些乐声无一不是法音，清澈、悲哀而又明亮，微妙和雅，是十方世界中最为第一的声音。'

此外，讲堂、精舍、宫殿、楼观都由七宝装饰而成，自然形成，上面覆盖着珍珠、明月摩尼等众多宝物制成的交露。在内部、外部、左侧、右侧有各种浴池，有的十由旬大小，有的二十、三十，甚至达到百千由旬，无论长度、宽度、深度都完全一致，八功德水清澈透明，充满其中，纯净、香气清新、味道如甘露。

黄金池的底部铺着白银沙，白银池的底部铺着黄金沙，水晶池的底部铺着琉璃沙，琉璃池的底部铺着水晶沙，珊瑚池的底部铺着琥珀沙，琥珀池的底部铺着珊瑚沙，车渠池的底部铺着玛瑙沙，玛瑙池的底部铺着车渠沙，白玉池的底部铺着紫金沙，紫金池的底部铺着白玉沙，有的池子是由两种、三种乃至七种珍宝交替合成。池岸上生长着檀香树，花朵和叶片垂落，香气四溢。天上的优钵罗花、钵昙摩花、拘物头花、分陀利花，五彩斑斓，光彩夺目，覆盖在水面上。

那些菩萨和声闻众若进入宝池，想要让水淹没脚，水就淹没脚；想要让水到膝盖，水就到膝盖；想要让水到腰，水就到腰；想要让水到颈，水就到颈；想要让水灌满身体，水就自然灌满身体；想要让水恢复原状，水就立即恢复。水温的冷暖自然调节，随心意变化，开启精神愉悦身体，荡涤心灵污垢，清澈透明，仿佛无形。宝沙的光辉透彻，无论多深都能照亮，微澜回流，相互灌注，安详地流动，不快也不慢。波纹扬起，发出无量的自然妙音，根据每个人的需求，都能听到，有的听到佛的声音，有的听到法的声音，有的听到僧的声音，有的听到寂静的声音、空无我的声音、大慈悲的声音、波罗蜜的声音，有的听到十力无畏不共法的声音、各种神通智慧的声音、无作声、不起灭声、无生忍声，甚至甘露灌顶的众妙法声。这些声音，根据所听到的，使人欢喜无量，顺应清净、离欲、寂灭、真实的意义，顺应三宝的力量无所畏惧、不共之法，顺应神通智慧的菩萨和声闻所行之道。没有三恶道的苦难之名，只有自然快乐的声音，因此这个国土被称为极乐世界。

阿难！那些往生到那个佛国的人，都具备了如此清净的色身、各种美妙的声音、神通和功德。他们所居住的宫殿、穿着的衣服、享用的饮食、以及众多奇妙的花香装饰，都如同第六天的自然之物。当他们想要进食时，七宝制成的应器自然出现在面前，金、银、琉璃、车璩、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月珍珠等各种钵器随他们的心意而至，各种美味的食物自然充满。虽然有食物，但实际上并没有真正进食的人，他们只是通过看色、闻香，以意念为食，自然而然就感到饱足，身心变得柔软，不再执着于任何味道。食物在需要时出现，不需要时则自然消失。

那个佛国的国土清净而安稳，充满了微妙的快乐，仅次于无为涅槃之道。那里的声闻、菩萨、人、天，都具有高深的智慧和透彻的神通。他们都属于同一类，形态没有差异，只是因为顺应其他方向，所以有人类和天人的名称。他们的容貌端正，超越了世间的稀有，容色微妙，既不是天人也不是人类，都接受了自然虚无的身体和无极之体。

佛陀告诉阿难：‘比如在世间，一个贫穷的乞丐站在帝王旁边，他们的外表和状态能相提并论吗？’

阿难回答佛陀：‘即使这个乞丐站在帝王旁边，他的瘦弱丑陋无法比喻，差距之大无法用百千万亿倍来计算。为什么会这样呢？因为贫穷的乞丐处于最底层，衣服破烂无法遮体，食物勉强维持生命，饥饿寒冷，困苦交加，几乎失去了做人的尊严。这些都是因为他们前世没有积累德行，积累了财富却不施舍，富有却极度吝啬，只想不劳而获，贪得无厌，不相信行善，犯下的恶行堆积如山。因此，当他们生命终结时，财富消散，辛苦积累的财富反而成为他们的忧虑，对自己没有好处，只是为他人所有。没有善行可以依靠，没有德行可以依赖，所以死后堕入恶道，遭受长久的苦难。罪孽消尽后得以重生，却沦为下贱之人，愚昧至极，成为人类的警示。而世间的帝王在人间独尊，都是因为前世积累了德行，慈悲布施，仁爱兼济，坚守信仰，积极行善，没有争论。因此，生命终结后，应得的福报使他们上升到善道，上升到天上享受幸福和快乐。积累的善行和余庆使他们今生成为人，出生在王家，自然尊贵，仪容端正，受到众人的尊敬和敬仰，华丽的衣服和珍贵的食物随心所欲地享用。这是宿世积累的福德所导致的。’

佛陀对阿难说：'你说得对。如果拿帝王来比较，虽然帝王在人间极为尊贵，相貌端正，但与转轮圣王相比，就显得非常粗俗，就像乞丐站在帝王旁边一样。转轮圣王的威严和相貌在世界上是无与伦比的，但与忉利天的天王相比，又显得非常丑陋，无法用万亿倍来形容。即使让天帝与第六天王相比，也是千差万别。如果将第六天王与无量寿佛国的菩萨、声闻相比，他们的光辉和容貌更是无法比拟，差距之大无法用千万亿倍来计算。'

佛陀告诉阿难：'在无量寿国，天人的衣服、饮食、花香、璎珞、各种伞盖、幢幡、微妙的声音，他们居住的房屋、宫殿、楼阁，都与他们的形象、高低、大小相称，有的是一宝、二宝，甚至无量的众多宝物，随心所欲，随念即至。此外，他们用各种宝物制成的奇妙衣服铺满地面，所有的人和天人都可以踩着它行走。无量的宝网覆盖着佛土，都是用金丝、珍珠、千百种珍宝、奇妙的珍异装饰而成，四周垂挂着宝铃，光彩夺目，极其华丽。自然德风轻轻吹起，风调和，不冷也不热；温和柔软，不慢也不快；吹动各种罗网和宝树，发出无量微妙的法音，传播出万种温和的德香。那些听到的人，烦恼和习气自然不会产生，风触到身体都会感到快乐，就像比丘得到灭尽三昧一样。'

风轻轻吹过，将花瓣散布在佛土上，按照颜色的顺序排列，没有混乱。花瓣柔软而有光泽，散发着浓郁的香气。当脚步踏上去，花瓣会陷下四寸深，但一旦脚步抬起，它们就会恢复原状。当花瓣被使用完毕后，地面会裂开，花瓣随之消失，不留任何痕迹。随着季节的变化，风再次吹起，花瓣再次散布，这样的过程一天会重复六次。

众多的宝莲华遍布整个世界，每朵宝华拥有成千上万的叶片。这些叶片散发着无量的光明，呈现出各种颜色：青色的叶片发出青光，白色的叶片发出白光，还有玄色、黄色、朱色、紫色的叶片，也都各自发出相应颜色的光。这些光华灿烂夺目，甚至比日月还要明亮。每朵花中都发出三十六百千亿道光；每道光中又出现三十六百千亿尊佛，他们的身体呈现紫金色，相貌庄严而特别。每一位佛又放出千百道光明，普遍为十方世界讲述深奥的佛法。这些佛分别引导无量众生走向佛的正道。