佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經
宋 法護等譯5卷CBETA T0359大于一万字 3 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時，世尊在王舍城鷲峯山半月妙峯法界殿中，與大苾芻眾二萬五千人俱，皆阿羅漢，一切漏盡離諸煩惱，心善解脫、慧善解脫，如大龍王，諸所應作修作已辦，去除重擔逮得己利，盡諸有結心智解脫，諸心自在到於彼岸，阿若憍陳如等十八大聲聞，而為上首。
有一次，世尊在王舍城的鷲峯山，位于半月形的妙峯法界殿中，与二万五千名比丘一同修行，他们都是阿羅漢，已经断尽一切烦恼，心灵和智慧都得到了解脱，如同龙王一般，已经完成了所有应作的修行，卸下了重担，实现了自己的利益，断尽了一切有结，心灵得到了解脱，心无挂碍地达到了涅槃的彼岸。其中，阿若憍陳如等十八位大弟子是声闻中的上首。
復有七百二十萬俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾，其名曰：妙吉祥童真菩薩摩訶薩、財吉祥菩薩摩訶薩、覺吉祥菩薩摩訶薩、藥王菩薩摩訶薩、藥上菩薩摩訶薩等，是諸菩薩皆悉善轉不退轉法輪，悉於寶積方廣正法而善請問，住法雲地其慧高廣猶若須彌，善能觀察一切法空無相、無願，無生、無起、無性、照明廣大，甚深法理善威儀道。而諸菩薩皆是各各世界百千俱胝那庾多諸佛如來遣來至此，悉能出生諸神通事，安住諸法自性清淨。
还有七百二十万俱胝那庾多的菩萨摩诃萨，他们的名字是：妙吉祥童真菩萨摩诃萨、财吉祥菩萨摩诃萨、觉吉祥菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、药上菩萨摩诃萨等。这些菩萨都善于转动不退转的法轮，对宝积方广正法有深刻的理解和提问，他们居住在法云地，智慧高广如同须弥山，善于观察一切法的空性、无相、无愿、无生、无起、无性，照亮了广大而深奥的法理，行为举止都符合善威仪之道。这些菩萨都是来自各个世界，被千百俱胝那庾多的佛陀如来派遣至此，他们都能展现出各种神通，安住在诸法自性清净的境界中。
爾時，世尊即作是念：「此諸菩薩摩訶薩眾具大威德，為求法故，從殑伽沙數等大威德世界，迅疾如風來此集會。我今應為開明宣說廣大正法，或現光相廣大照曜。復令此諸菩薩摩訶薩眾，於此會中聞所說法請問其義。」爾時，世尊即放光明，遍照十方不可思議如微塵等三千大千世界。
那时，世尊产生了这样的想法：“这些大菩萨们具有伟大的威德，为了寻求佛法，他们从恒河沙数那么多的大威德世界，像风一样迅速地来到这里聚集。现在我应当为他们开示并广泛讲述宏大的正法，或者展现广大的光明照耀。同时，也让这些大菩萨们在这次集会中听到所说的法，并询问其中的意义。”那时，世尊即刻放出光明，普遍照耀十方世界，其不可思议的程度就像微尘一样，遍及三千大千世界。
即時十方一一方分，各有十佛剎不可說如微塵等百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾來此集會，一一菩薩各現不可思議菩薩所有神通，而來到佛會已，各以不可思議妙色供養而供養佛，各各處自願力出生蓮花座中瞻仰世尊。是時，法界殿中自然出現大寶蓮花藏師子之座，縱廣正等阿僧祇俱胝由旬次第高顯，以眾光明摩尼寶所成，以電光明摩尼寶而為界道，不思議光明摩尼寶為蓮花莖，無比喻摩尼寶而為間錯，超越譬喻光明摩尼寶作殊妙鬘，自在王摩尼寶網垂覆其上，竪立種種光明摩尼寶蓋及寶幢幡。而彼大摩尼寶蓮花藏師子座上，普遍出現十阿僧祇百千俱胝那庾多光明，其光普照十方世界。
立刻，在十方的每一方，各有十佛国难以言说如同微尘般百千俱胝那庾多的菩萨摩诃萨众来到这次集会。每一位菩萨都展现着不可思议的神通，来到佛的法会后，各自以不可思议的美妙色彩供养佛陀，各自坐在自己愿力所生的莲花座中，恭敬地仰望世尊。此时，在法界殿中自然出现了大宝莲花藏狮子座，其长宽正等，高达阿僧祇俱胝由旬，依次高显，由众多光明摩尼宝构成，以电光摩尼宝作为界道，不可思议光明摩尼宝作为莲花茎，无可比拟的摩尼宝作为装饰，超越譬喻的光明摩尼宝编织成美妙的花鬘，自在王摩尼宝网覆盖其上，树立着各种光明摩尼宝盖和宝幢幡。在那大摩尼宝莲花藏狮子座上，普遍出现了十阿僧祇百千俱胝那庾多的光明，这些光明普照十方世界。
是時，十方一一方分，有十佛剎不可說微塵數等百千俱胝那庾多天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，帝釋、梵王、護世天等，皆來集會。
在那个时刻，十方世界的每一处，都有无数佛国的微尘般多的天神、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，以及帝释、梵王、护世天王等，都聚集在一起。
是中或有處寶樓閣，與不思議百千俱胝那庾多天女眾等奏妙音樂；或處妙花所成樓閣、或處龍堅旃檀香所成樓閣、或處真珠所成樓閣、或處大金剛寶所成樓閣、或處金剛光明摩尼寶所成樓閣、或處渾金所成樓閣、或處一切光明積集摩尼寶王所成樓閣、或處自在王摩尼寶所成樓閣、或處如意寶所成樓閣、或處帝青摩尼寶所成樓閣、或處大海之中清淨莊嚴普遍光明大摩尼寶所成樓閣，皆有阿僧祇不思議百千俱胝那庾多天女眾等，奏妙音樂乘空而來。到佛會已，皆以不思議無等比超越分量諸妙供養。供養佛已，各各於自願力出生座中瞻仰世尊。
在这里，有些地方有宝楼阁，与无数的天女一起演奏美妙的音乐；有些地方有由奇妙的花朵构成的楼阁、或由龙族坚固的旃檀香构成的楼阁、或由珍珠构成的楼阁、或由巨大的金刚宝构成的楼阁、或由金刚光明摩尼宝构成的楼阁、或由纯金构成的楼阁、或由所有光明积聚的摩尼宝王构成的楼阁、或由自在王摩尼宝构成的楼阁、或由如意宝构成的楼阁、或由帝青摩尼宝构成的楼阁、或在大海之中，由清净庄严、普遍光明的大摩尼宝构成的楼阁，都有无数的天女，演奏着美妙的音乐，乘空而来。到达佛会后，他们都以不可思议、无与伦比、超越常规的供养来供养佛陀。供养佛陀后，每个人都根据自己的愿力，在座位上瞻仰世尊。
時此三千大千世界，悉成閻浮檀金殊妙色相，自然出現種種摩尼寶莊嚴樹、妙衣服樹、龍堅旃檀香樹，妙寶所成電光明摩尼寶網垂覆其上，竪立寶蓋及寶幢幡。其諸樹間皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女，執持半身真珠瓔珞，或復執持摩尼寶鬘。
那时，整个三千大千世界都变成了閻浮檀金的奇妙色彩，自然出现了各种摩尼宝装饰的树、妙衣树、龙堅旃檀香树，以及由妙宝构成的电光明摩尼宝网覆盖其上，树立了宝盖和宝幢幡。在这些树之间，有无数的天女，她们手持半身的珍珠瓔珞，或者手持摩尼宝鬘。
時彼大摩尼寶蓮花藏師子座中，自然有聲說伽陀曰：
那时，在大摩尼宝莲花藏的师子座中，自然发出声音，吟唱伽陀说：
「人中王來就此座， 本從福力所出生，
人间的王者来到这个座位，原本是由福德之力所成就的，
普令眾願悉圓成， 勝二足尊願攝受。
普遍使所有的愿望都圆满成就，超越二足尊的佛陀愿攝受我们。
此我身相寶所成， 中一寶謂蓮花座，
我的身体由宝物构成，其中一宝称为莲花座，
隨其意樂人中尊， 能滿諸願救世者。
随着众生的心意满足，人间的至尊，能够满足所有的愿望，救度世间的众生。
今此寶成蓮花座， 於此世間最殊妙，
為俱胝眾說法門， 聞者皆令得此座。
汝身出現千光相， 普遍照曜諸世間，
我觀此相歡喜生， 願佛今就我此座。
速就座已攝受我， 此座數有八俱胝，
今自然智牟尼尊， 登座普攝諸群品。」
爾時，世尊從本座起，即於寶蓮花藏師子座上加趺而坐，普遍觀察一切菩薩人天大眾，為諸菩薩欲當宣說最上妙法。
爾時，一切大菩薩眾咸作是念：「若我今時得聞妙吉祥童真菩薩請問如來、應供、正等正覺不生、不滅甚深正法，斯為慶幸！」
爾時，妙吉祥童真菩薩先在會中，知諸菩薩摩訶薩眾心之所念，即從座起，前白佛言：「世尊，如佛所說不生、不滅，此所宣說當是世尊何法增語？」即說伽陀而伸請問：
「不生與不滅， 此是佛所說，
大慧相云何， 於此中宣演？
若法不生滅， 即無見無因，
佛大牟尼尊， 復云何宣說？
此十方菩薩， 諸佛故遣來，
求大智法門， 願尊說正法。」
爾時，世尊讚妙吉祥童真菩薩摩訶薩言：「善哉善哉。妙吉祥！汝今善能請問如來如是義理。如汝意者，廣為多人作大利益，悲愍世間令其修行普得安樂，復能利樂諸天人眾。今此所來諸大菩薩摩訶薩眾，為得佛地故不生恐怖，是處施作亦無所畏、復無驚悚。妙吉祥！彼等皆得實智所攝。如來今此說如是法，所謂不生、不滅。妙吉祥！不生滅者，此說即是如來增語。譬如吠瑠璃寶成大地相，於彼所成大地相中，而有忉利天中帝釋天主所居之處大廣勝殿。而彼天主常處其中受天五欲，勝妙快樂、嬉戲自在。
彼諸天眾呼彼閻浮提中若男、若女、童男、童女一切人眾，謂言：『善來！汝等且觀帝釋天主大廣勝殿，天主於中受勝妙樂。汝等來此廣行布施，修作福事、積集戒行。汝等當知，今此帝釋天主所居大廣勝殿神通具足，汝等宜應修作福事，願當獲報如彼天主，安處天宮受勝妙樂。』是時閻浮提中，若男、若女、童男、童女一切人眾，見此吠瑠璃寶所成大地帝釋天主大廣勝殿，見已合掌，執持香花向空散擲，作如是言：『願我等當來亦獲是相，如帝釋天主居廣勝殿，受勝妙樂嬉戲自在。』
然彼人眾而悉不知影像對現瑠璃大地，忉利天中帝釋天主大廣勝殿清淨所成猶如影像。妙吉祥！彼帝釋天主以廣行布施，修作福事、積集戒行，宿善根力廣成熟故，感彼天中勝妙宮殿。妙吉祥！而彼吠瑠璃地本無所有，忉利諸天及彼帝釋天主所居大廣勝殿亦無所有，皆是清淨所成影像對現而亦常在，而實不生、亦復不滅。
「妙吉祥！一切眾生亦復如是，以清淨心如實觀想，如來即為對現身相；復以如來威神力故，令諸眾生得見如來。然本無實不生不滅、無性非無性、無見非無見、非世間非非世間、無狀貌非無狀貌。妙吉祥！一切眾生但以如來對現影像而為所緣，散擲香花、衣服、妙寶而為供養，作如是言：『願我當來獲勝妙報，同彼如來、應供、正等正覺。』彼諸眾生求佛智故廣行布施，修作福事、積集戒行，迴向願當得如來智。
「復次，妙吉祥！又如吠瑠璃寶所成大地，帝釋天主對現影像，無動轉、無領受、無戲論，無分別、不離分別，無計度、不離計度，非思惟作意，寂靜清涼、無生、無滅，無見、無聞、無嗅、無味、無觸、無想，無施設、無表了。妙吉祥！如來、應供、正等正覺亦復如是，無動轉、無領受、無戲論，無分別、不離分別，無計度、不離計度，非思惟作意，寂靜清涼、無生無滅，無見、無聞、無嗅、無味、無觸、無想，無施設、無表了。如是等如來無所生趣向，諸所對現皆如影像，隨諸眾生信解差別，現諸色相壽量分限，但為成熟信解力故。是菩提器彼眾生者即為對現，隨其意樂、隨其信解，令諸眾生得聞法要，如所樂欲知三乘相，如所樂欲悉得解脫。
「妙吉祥！又如忉利天中帝釋天主，以福力成辦故，有大法鼓出妙法音，處虛空中大廣勝殿上，彼諸天子極目徹視，不能觀見。妙吉祥！彼大法鼓，若或忉利天中諸天子眾，耽媔嬉戲、五欲自娛、心生放逸，而不樂入善法堂中歌詠法音，或時帝釋天主五欲娛樂，亦復放逸，不處法座為眾說法，彼大法鼓，處虛空中極目徹視，超眼境界不可觀見，自然出聲令諸天子開明警覺，謂言：『諸仁者！色、聲、香、味、觸是無常法，汝等今時勿生放逸，無令速疾離失宮殿；諸行是苦、諸行皆空，諸法無我，勿生放逸，此苦蘊滅、佗趣復生。
汝諸仁者！宜當精勤歌詠正法，遊戲法園、求法真實、愛樂正法，於正法中隨念作意，即得不離天中五欲娛樂。』妙吉祥！然彼大法鼓，無分別、無離分別，超眼境界不生不滅，出語言道、離心意識。其大法鼓所出法音，令彼天眾常所開覺驚怖迷亂，即入善法堂中歌詠正法，遊戲法園、求法真實、愛樂正法，於正法中隨念作意，天趣歿已勝處受生。又復帝釋天主，入善法堂處于法座，為諸天眾宣說法要。若時與彼阿修羅眾，而共鬪戰天眾或負，彼大法鼓自然出聲，阿修羅眾驚怖迷亂馳走而去。妙吉祥！然彼法鼓亦無我相，復無言說自然隱歿。大法鼓者，無所觀矚，住於真實，無心、無思，無相、無色、無聲、無性，亦復無二超眼境界。
「妙吉祥！以彼忉利天中諸天子眾宿善業故，有大法鼓出妙法音，令彼天眾一切嬈亂隨煩惱等皆悉寂止，彼大法鼓而亦常在，然其無心亦無所思，無相、無色、無聲、無性，亦復無二。如來、應供、正等正覺亦復如是，無見、無觀，然亦常在，而無我相、無心、無思，無相、無色、無聲、無性、超眼境界，但隨眾生宿善業報，隨其信解為說法音，令其開曉聞法音故，使諸眾生一切嬈亂隨煩惱等皆得寂止，彼法音聲當知即是如來音聲。
妙吉祥！是法音聲而無其實，如來但為一切世間權巧施設，隨諸眾生宿善業報，如來乃為出法音聲，隨諸眾生各各意樂而生解了，為令一切眾生皆得安樂，諸放逸者咸皆警悟。妙吉祥！一切眾生聞法音已，皆願當得如來身相。彼新發意菩薩及諸愚夫異生，但以如來善法出生而為所緣，令其得聞如來法音。妙吉祥！如來、應供、正等正覺所說不生、不滅甚深法理，應如是知。
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