佛說無畏授所問大乘經
宋 施護等譯3卷CBETA T0331少于一万字 1 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說無畏授所問大乘經卷上
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，心善解脫、慧善解脫，如大龍王，所作已辦，棄諸重擔，隨得己利，盡諸有結，正智解脫，諸心寂靜，皆到彼岸——唯一補特伽羅，所謂阿難。
有一次，世尊在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘僧众在一起，他们都是阿罗汉——所有烦恼已经消除，不再有煩惱，心灵和智慧都得到了解脱，如同大龙王一般，一切业已办妥，放下了所有重担，获得了自身的利益，断尽了所有生命存在的束缚，以正确的智慧得到了解脱，心灵平静，都已达到涅槃的彼岸——除了唯一的补特伽罗，即阿难。
復有五百大菩薩眾——悉得一切陀羅尼門及三摩地門，皆是一生補處。
还有五百位大菩萨——他们都掌握了所有的陀罗尼门和三摩地门，都是一生补处。
時舍衛城有一長者名無畏授，大富自在，有大財寶，積諸受用，庫藏充滿，金、銀、瑠璃、真珠、珊瑚、螺貝寶等皆悉具足，廣有車乘、象、馬、牛、羊，復多眷屬、奴婢、僕從、執事人等及諸朋友。
那时，在舍卫城有一位名叫无畏授的长者，他非常富有且自由自在，拥有大量的财富和宝物，积聚了各种享用的物品，仓库里堆满了金、银、琉璃、珍珠、珊瑚、螺贝等宝物，还有众多的车辆、象、马、牛、羊，以及许多的眷属、奴婢、仆从、执事人员和各种朋友。
一時，無畏授與五百長者而共集會，潛相謂言：「諸仁者！遇佛出世斯為難事，人身難得，時難契會，於佛教中淨信極難。捨家出家，成苾芻相，此亦為難，修行復難。彼諸有情知恩念報而復甚難，但能少分施作尚不壞失，何況廣多？又，諸有情若於如來教中能生淨信，信已復能依教修行，極為難事。又諸有情若能莊嚴如來教法，復能解脫輪迴，極為難事。是故，我等不應於聲聞乘及緣覺乘中趣求涅槃，應於無上大乘法中趣求涅槃。」
有一次，无畏授与五百位长者共同集会，私下里相互说道：“各位仁者！遇到佛陀出现于世是非常难得的，得到人身也是困难的，遇到合适的时机更是难以把握，对佛教产生清净的信心极其困难。放弃家庭出家，成为比丘，这同样很难，而修行更是难上加难。那些有情众生能够知道感恩并回报，这更加困难，但即使是微小的施舍也不会失去，更何况是广泛的施舍呢？另外，众生若能在如来的教法中产生清净的信心，并且信后能依教奉行，这是极其困难的。还有，众生若能装饰如来的教法，并能解脱轮回，这也是极其困难的。因此，我们不应该在声闻乘和缘觉乘中寻求涅槃，而应该在无上的大乘法中寻求涅槃。”
於是，眾會以如是事互言議已，咸悉發起廣大勝心，皆言：「我今悉於無上大乘法中趣求涅槃，不樂聲聞、緣覺之乘。」
時無畏授與五百長者俱共圍繞出舍衛城，詣世尊所。到已，頭面禮世尊足，右繞七匝，退坐一面。
那时，无畏授与五百位长者一同围绕，离开舍卫城，前往世尊的住处。到达后，他们用头面礼敬世尊的足部，右绕七圈，然后退到一旁坐下。
爾時，世尊知是事已，故謂無畏授等五百長者言：「汝諸長者以何緣故來詣如來、應供、正等正覺所？」
那时，世尊了解情况后，故意对无畏授等五百长者说：“你们各位长者因何缘由来到如来、应供、正等正觉这里？”
時無畏授等五百長者悉從座起，偏袒一肩，右膝著地，向佛合掌頂禮，白言：「世尊！我等向者共會一處，潛相謂言：『遇佛出世斯為難事，人身難得，時難契會，於佛教中淨信極難。捨家出家，成苾芻相，此亦為難，修行復難。彼諸有情知恩念報而復甚難，但能少分施作尚不壞失，何況廣多？又，諸有情若於如來教中能生淨信，信已復能依教修行，極為難事。又，諸有情若能莊嚴如來教法，復能解脫輪迴，極為難事。我等今時不應於聲聞乘及緣覺乘中趣求涅槃，應於無上大乘法中趣求涅槃。』世尊！我等以如是事互言議已，咸悉發起廣大勝心，皆於無上大乘法中趣求涅槃，不樂聲聞、緣覺之乘。我等乘此緣故，來詣如來、應供、正等正覺所。
无畏授等五百长者都从座位上站起来，偏袒一肩，右膝着地，向佛合掌顶礼，说道：“世尊！我们之前聚集在一起，私下讨论说：‘遇到佛出世是非常难的事情，得到人身很难，时机难以恰好相遇，对佛教生起清净信心极其困难。舍弃家庭出家，成为比丘，这也很难，修行更是困难。那些有情众生知道感恩回报更是难上加难，哪怕只是少量的施舍也不会失去，更何况是大量施舍？另外，众生若能在如来的教法中生起清净信心，信了之后还能依教修行，这是极其困难的事情。再者，众生若能装饰如来的教法，还能解脱轮回，这是极其困难的事情。我们现在不应该在声闻乘和缘觉乘中寻求涅槃，而应该在无上的大乘法中寻求涅槃。”世尊！我们因为这样的讨论，都发起了广大的胜心，都在无上的大乘法中寻求涅槃，不乐于声闻、缘觉之乘。我们因为这个因缘，来到如来、应供、正等正觉这里。
爾時，世尊讚無畏授等五百長者言：「善哉，善哉。汝諸長者！甚善，甚善。汝今能為安住阿耨多羅三藐三菩提故來詣如來、應供、正等正覺所。汝等諦聽，極善作意，今為汝說。」時無畏授等五百長者受教而聽。
佛言：「諸長者！若菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者，如其所住，當如是學、如是修行。
「又，若菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者，應於一切有情起大悲心、普遍親近、廣為攝受、觀察施作。而菩薩摩訶薩於自身命不應愛著，所有舍宅、妻子、眷屬、飲食、衣服、乘馭、床座、珍寶、財穀、香華、燈塗，乃至一切受用樂具，悉不應著。何以故？多諸有情愛著身命故廣造罪業，彼彼所作業成熟已，墮在惡趣、地獄中生。若於一切有情起大悲心、於自身命不愛著故，即於一切善趣中生。
諸長者！是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多羅三藐三菩提者，於一切有情起大悲心、於自身命不生愛著，所有舍宅、妻子、眷屬、飲食、衣服、乘馭、床座、珍寶、財穀、香華、燈塗，乃至一切受用樂具，悉不愛著已，然後自捨一切，廣行惠施不求果報，安住戒行三相清淨，修諸忍辱堪能具足，一切有情於己所作不饒益事悉能忍伏。被大精進堅固甲冑，若身、若命悉能棄捨，安住寂靜，心一境性，遠離散亂。勝慧決擇諸善法分，不起我人、眾生、壽者、士夫、補特伽羅、意生等見，廣為一切作諸勝行，為一切有情作意行施、為一切有情作意護戒、為一切有情作意行忍、為一切有情作意發起堅固精進、為一切有情作意安住諸勝定門、為一切有情作意修慧、為一切有情習學一切善巧方便。
爾時，無畏授等五百長者俱白佛言：「世尊！我等昔來於自身命皆生愛著，所有舍宅、妻子、眷屬、飲食、衣服、乘馭、床座、珍寶、財穀、香華、燈塗，乃至一切受用樂具，悉生愛著。世尊！菩薩摩訶薩作何觀察，能於身命乃至一切受用樂具不生愛著？願佛為說。」
爾時，世尊告無畏授等五百長者言：「菩薩摩訶薩以無數種相觀察於身。
何等無數？所謂：此身不實，緣法合集，如極微聚，從頂至足次第破壞；彼九竅門及諸毛孔不淨流溢，猶如蟻聚；蛇毒止中，蛇毒違害；如怨敵、如猿猴，多所損惱；如極惡友，常起諍競；身如聚沫，不可撮摩；又如水泡，旋有即壞；又如陽焰，渴愛所生；又如芭蕉，中無堅實；又如幻化，從虛妄起；又如王者，多種教令；又如怨對，常來伺便；又如盜賊，無有信義；又如殺者，極難調制；如惡知識，常不歡喜；如破法者，隱沒慧命；又如邪朋，減失善法；又如空聚，離於主宰；又如瓦器，終歸破壞；如小便坑，不淨充滿；如大便處，常多滓穢；又如食噉諸不淨鬼，及蛆蟲、狗等，樂臭穢中；又如廣積穢物，遠聞其臭；如惡瘡疱難合其竅，痛不可忍；又如毒箭，入身酸楚；如惡家主，難為侍養；又如朽舍及如漏船，雖假修治，旋歸散壞；又如坯器，難為固惜；又如惡友，常假將護；如河岸樹，風所動搖；如大河流，終歸死海；又如客舍，多種違惱；如無主舍，無所攝屬；如巡警人，常專撿察；又如邊方，多所侵嬈；如積沙處，漸當減下；如火蔓延；如海難渡；如地難平；如蛇置篋，隨生損害；又如嬰兒，常須存愛；又如破器，無所堪用；如惡方處，常虞壞亂；如雜毒食，常當遠離；如求丐人得種種物，得已旋棄；又如大車，負極重等。唯，諸智者！於法覺了應如是知。
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