大方廣佛花嚴經修慈分
唐 提雲般若等譯1卷CBETA T0306少于一万字 37 min 白话文由 GPT-4 翻译
唐于闐三藏提雲般若等奉 制譯
如是我聞：
我听到的是这样的：
一時佛在王舍城鷲峯山中，與無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。
有一次，佛陀在王舍城的鷲峯山中，与无数大菩萨们一起，弥勒菩萨摩诃萨作为首席。
爾時東方，有十億梵天皆住慈心，來詣佛所，頂禮佛足，以眾妙供供養於佛。供養畢已，各自坐於眾福所生蓮華之座，恭敬尊重，瞻仰如來；南、西、北方，四維上下，諸來梵天皆亦如是。
那时，从东方来了十亿梵天，他们都怀着慈心，来到佛陀所在的地方，向佛陀的脚顶礼，并用众多奇妙的供养来供养佛陀。供养完毕后，他们各自坐在由众多福报所生的莲花宝座上，恭敬尊重地仰望着如来；南方、西方、北方，以及四维上下，所有来的梵天也都是这样做。
爾時，諸梵天眾在於佛所，各以慈目遞相瞻顧；復共同時，舒顏諦視彌勒菩薩。
那时，所有的梵天众生聚集在佛陀的所在之处，他们彼此用慈爱的目光相互凝视；然后，他们又一同露出笑容，专注地注视着弥勒菩萨。
時彌勒菩薩摩訶薩，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「大德世尊！一切智者，於諸法性能正覺了，遍知眾生善惡之業，凡愚由此生死往來；善能開悟三乘之道，及以三乘同歸一乘；一切眾生根性差別，及於煩惱纏蓋之中，有如來種，普皆明見無有謬失。
这时，弥勒大菩萨从座位上站起，露出右肩，长跪着合掌，向佛陀说道：“尊敬的世尊！您是全知者，对所有事物的本性能够正确地觉悟和理解，完全知晓众生的善恶行为，而凡夫因此陷入生死轮回；您善于启发三乘法门，以及三乘最终归于一乘的教义；您了解所有众生根性的差异，以及在烦恼和障碍之中，如来的种子普遍存在，都能清晰无误地看见。
又知諸法皆悉是空，如夢如幻如陽焰等，無有堅實；而大悲無盡，以善方便，令諸凡夫見佛色身微妙之相——佛身者，般若波羅蜜之所成就，自然真實，常住不變，猶如虛空——若有眾生，勤修福慧，不隨心識，馳騖於境，非如渴鹿於曠野中，追求陽焰以之為水；如是之人則得見佛，恒聞說法，亦能依教如理修行。世尊！我今欲於如來、應、正等覺少有所問，唯願慈哀，為我宣說。
您还知道所有事物都是空无自性的，如同梦境、幻象、阳焰等，没有实质；而您的大悲心无穷无尽，用各种善巧方便，使凡夫能够见到佛的色身，那微妙的相貌——佛身是由般若波罗蜜多所成就的，自然而然、真实不虚、恒常不变，如同虚空——如果有众生勤于修行福德和智慧，不随心识追逐外境，不像渴鹿在旷野中追逐阳焰误以为是水；这样的人就能见到佛，常听到佛法，也能依教奉行。世尊！我现在想要向如来、应供、正等觉提出一些问题，恳请您慈悲，为我解说。
爾時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉彌勒！汝於我所常有所問；今所問義最順我心。汝今哀愍諸天及人一切世間，無量眾生，多所利益，多所安樂，故能問我如是之義；吾當為汝分別演說，令諸菩薩不經勤苦，而能速疾證佛菩提。
那时，世尊对弥勒大菩萨说：“很好，弥勒！你经常向我提出问题；现在你问的问题非常符合我的心意。你现在出于对诸天和人间所有众生的无限慈悲，为了带给他们众多的利益和安乐，所以能��我提出这样的问题；我将为你详细解释，使诸位菩萨不必经历辛劳，便能迅速证得佛的菩提。”
「佛子！若有眾生為求菩提，而修諸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。如是修習，於念念中，常具修行六波羅蜜，速能逮及諸忍之地，速得圓滿無上正覺，具足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，最上功德莊嚴其身；盡於未來，常住安樂；亦能除滅一切眾生無始已來諸業重障。
“佛子！如果众生想要追求菩提，修行各种行为并希望常常安乐，应当修习慈心来调伏自己。这样修习，在每一个念头中，都能完整地修行六波罗蜜，迅速达到各种忍的境界，快速圆满无上正觉，具备十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，以最上的功德装饰其身；穷尽未来，永远安住于安乐之中；也能消除所有众生从无始以来的业力重障。”
「佛子！若諸菩薩修習慈心，應在空閑寂靜之處，以清淨信攝諸心法，觀察其身上下支節，皆微塵聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼一一微塵之內，皆有虛空；是諸虛空，莫不悉以容受為相；又應想念，彼諸微塵清淨明徹，外如瑠璃，內如紫金，莊嚴妙好，柔軟芬馥；復應觀察一切世界所有眾生，一一眾生所有支節，一一支節所有微塵，皆亦如是。
佛子们！如果诸位菩萨修習慈心，应当在空旷寂静的地方，以清净的信心统摄所有心法，观察自己身体的上下四肢，都是微尘的聚集，由地水火风四大元素和合而成；还应当思考，那些微尘之中，都包含着虚空；这些虚空，无一不是以包容为特征；还应当想念，那些微尘清净透明，外表像琉璃，内里像紫金，装饰华丽，柔软芬芳；还应当观察所有世界中的众生，每一个众生的所有四肢，每一肢节的所有微尘，也都是这样。
若諸菩薩，於自他身一切眾生，作於如是決定解已，復應想念自身微塵，一一塵中皆有佛國；其中宮殿瑠璃所成，白銀為門，黃金為柱，廣博崇麗，光影洞徹，寶堂間列，寶牆圍繞，寶閣寶樓處處分布；其中各有諸天寶床，重茵綺褥敷置其上；復有無量上好園苑，圍繞莊嚴；其園苑中，皆有浴池，悉以七寶而為堤岸，黃金欄楯四面周匝，清泉長流引注其中，香末為泥，金沙間錯，八功德水彌滿澄淨；波頭摩花、優鉢羅花、拘物頭花、分陀利花、菡萏開敷，周布其上；其池四邊多諸寶樹，真珠為花，光色滋榮；其果成熟，香味具足，於諸樹下，置天寶座；一一座前寶器行列，甘露美食莫不充滿。復應想念，如是一切諸佛國土，青紺琉璃以為其地，眾妙七寶綺錯莊嚴；是諸土中，所有微塵清淨細妙，如天上寶，其光晃曜如盛明日，其色美好如閻浮檀金，香氣氛氳如烏羅伽栴檀，質性柔軟如迦旃延衣，觸著於身能生悅樂。
如果诸位菩萨，对于自己和他人的身体以及所有众生，有了这样的坚定认识后，还应当想念自己身体的微尘，每一粒微尘中都有佛国；其中宫殿由琉璃建成，白银为门，黄金为柱，宽广壮丽，光影透彻，宝堂间隔排列，宝墙围绕，宝阁宝楼处处分布；其中各有天界的宝床，重重华丽的垫褥铺设其上；还有无量上好的园林，围绕装饰；园林中，都有浴池，全部以七宝作为堤岸，黄金栏杆四面环绕，清澈泉水长流灌注其中，香末为泥，金沙交错，八功德水满溢而清澈；红莲花、青莲花、各色莲花、白莲花盛开，遍布其上；池边有许多宝树，珍珠为花，光彩繁盛；果实成熟，香味俱全，在各树下，放置天界的宝座；每一座前宝器排列，甘露美食无不充足。还应当想念，这样所有的佛国土地，以青色琉璃为地，众多奇妙的七宝错落装饰；这些土地中，所有微尘清净细腻，如同天上的宝物，其光闪耀如同炽盛的太阳，其色美丽如同閻浮檀金，香气弥漫如同乌罗伽旃檀，质地柔软如同迦旃延衣，接触身体能产生愉悦。
「作是觀已，即應想念，從此東方，一切世界所有眾生，皆來入我諸佛國土宮殿之中；南、西、北方，四維上下，彼諸世界所有眾生，皆亦如是。又應想念，如是六道一切眾生，皆同威儀，色相相似，其身柔軟，常有香氣，丈夫之相，具足莊嚴，離諸苦惱，受天快樂。是諸眾生若須衣服莊嚴之具，即時往詣劫波樹下，隨其所須應念而得，種種眾具以為嚴好；譬如他化自在之天，復有香風從八方來，其風觸身，令心適悅，有諸樂器無人撫擊，隨風迴動，出妙音聲。
完成这样的观想后，应当开始想念，从东方开始，所有世界中的众生都来到我的佛国净土和宫殿之中；南方、西方、北方，以及四维上下，那些世界中的所有众生也都是这样。还应当想念，六道轮回中的所有众生，都具有相同的威仪，相似的色相，身体柔软，总是散发着香气，展现出大丈夫的相，完全具足庄严，远离所有苦恼，享受天界的快乐。这些众生如果需要衣物等装饰物品，就会立刻前往劫波树下，根据他们的需求，随念即得，各种装饰用具都变得精美；就像他化自在天的天人一样，还有香气之风从八个方向吹来，风触到身体，令人心情愉悦，各种乐器无人弹奏，随风自动回旋，发出美妙的声音。
是諸眾生或在宮殿、或遊園苑、或有食於諸天美食、或執寶器而飲甘露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，財寶充滿，眾具備足，隨其所好，種種歡娛，面目熙怡，身心悅懌，體常無病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類；無有為人之所使者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，當證菩提，究竟安樂。
这些众生或许居住在宫殿中，或许在花园里游玩，或许享用着天界的美食，或许手持宝器饮用甘露，或许坐在莲花台上，身佩瓔珞，两边垂下，财富充足，各种器具完备，随心所欲享受各种娱乐，面容和乐，身心愉悦，身体永远健康，青春永驻，不老不死，功德和力量都属同一类；没有人是他人的使者，都能摧毁贪欲、愤怒、愚昧，将证得菩提，达到究竟的安乐。
「佛子！是修慈者，若在如是眾生之中，見一眾生於己有違，心緣於此，不生愛念，則應以智慧深自觀察，我往世中，定於此人作重業障；以是因故，還於今日障我菩提；我若於此人不生歡喜，則於餘一切眾生之處，皆亦不應而作饒益。何以故？以無始時來在生死中，無一眾生非於過去曾害我者；若於此眾生不生憐愍，於餘一切當亦復然。我今普於一切眾生，皆行饒益，是故於此決當慈念。復應思惟，瞋恚因緣，能令眾生墮於地獄，若懷怨結，後必生在毒蛇之中；若我來世受斯報者，當令彼人深快其意。故應捨離所有瞋恚怨結之心。我若多瞋及怨結者，十方現在諸佛世尊，皆應見我當作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？』多瞋眾生在在生中，所受之身惡毒充滿；故應修習慈愍之心，永遠離於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切眾生。
佛子啊！修习慈心的人，如果在这些众生之中，遇到一个对自己有敌意的众生，心中对此产生执着，不生起爱恋之念，那么应该用智慧深刻地自我观察，我在前世一定对这个人造成了重大的业障；因为这个原因，今天又阻碍我的菩提之路；如果我对这个人不生起欢喜心，那么对其他所有众生，也不应该去做饶益之事。为什么呢？因为从无始的轮回以来，在生死之中，没有一个众生在过去不曾伤害过我；如果对这个人不生起怜悯心，对其他众生也会是如此。我现在对所有众生都施行饶益，所以对这个人一定要生起慈念。还应该思考，愤怒的因缘，能使众生堕入地狱，如果心怀怨恨，将来必定会转生为毒蛇；如果我来世要承受这样的果报，应当让那个人深感满意。因此，应该舍弃所有的愤怒和怨恨之心。如果我充满愤怒和怨恨，那么十方现在所有的佛陀，都应该看到我，并且这样想：“这个人既想求得菩提，为何还怀有愤怒和怨恨？这个愚昧的人因为愤怒，自己的种种苦难都不能解脱，又怎能救度所有众生呢？”充满愤怒的众生，在每一次转生中，所受的身体都充满恶毒；因此，应该修习慈愍之心，永远远离愤怒和怨恨，平等地对待一切，利益和安乐所有众生。
「若如是思惟，離瞋結已；次應想念，十方諸佛與諸菩薩、聲聞大眾，俱來入我諸佛國土宮殿之中。是諸如來身量大小過人一倍，具諸相好，端正香潔，以天衣服莊嚴其身，各各坐於千葉蓮花師子之座，一一無量眾所圍繞，覆以寶蓋，懸眾寶幡，種種瓔珞周匝垂布，有天樂器不鼓自鳴，其音和雅，聞者喜悅，香風徐動，吹諸寶樹，幢幡、蓋網、瓔珞等物，出妙音聲，歌讚如來種種功德；黃金為器，七寶莊嚴，其器光明猶如日月，所有香氣如堅黑栴檀，甘露滿中，而以供養諸佛菩薩及聲聞眾，其諸菩薩、阿羅漢等，皆於如來最上法中，遊戲快樂。復應想念，一切眾生，皆於諸佛座前而坐，佛為演說修慈之行，如我今時之所修習，言音美妙，悅可其心，令諸眾生獲最上樂。譬如有人得甘露漿，而以洗沐息除勞苦，形神休暢；此亦如是，以法霑心，滅諸煩惱，身心寂靜，永得安樂。
「復應想念，如是一切寶幢、幡蓋、衣服等物，所有微塵，光明朗曜，出過於日，柔軟細滑如觸天身，所出之香如牛頭栴檀，其色清淨如毘琉璃寶，一切物像皆於中現。又應想念，彼諸如來，一一如來身之微塵，柔軟光色轉加殊勝，比前微塵踰百千倍。復應觀察，我所思念一切眾生，性空無我，如夢、如幻、如陽焰、如眩瞖；一切諸佛亦復如是，自性皆空本無有我。凡夫無智，於彼妄執有我自性，是故不能解脫生死。
復應觀察一切諸法，體相微細，皆悉空寂，凡夫之人，以自分別生諸境界，自分別中，還自繫縛，乃至未了心之自性，齊爾許時，如在夢中，妄著諸境。復應觀察，一切三界皆悉是空，空不礙空，我今慈心猶為狹小。又應思念，如一切眾生及以諸佛，性空無我，當知我身亦復如是，一切國土亦唯想念。
「作是解已，復應觀察，彼諸所有一切微塵，一一塵中，皆有三世諸佛國土，是諸國土最極清淨，超過於前所有佛國，三世諸佛、三世眾生，及以三世莊嚴之事，皆悉具足。三世劫數入於一念，一一念中，三世諸佛坐一切處，普現一切眾生之前，或入禪定、或說妙法、或飡美食、或飲甘露，一一佛前，三世菩薩及阿羅漢圍繞而坐，三世快樂充滿其身；亦自見身在諸佛所，受於如是三世安樂。復應想念，一一念中，我三世身，各持無量上好供具，而以供養一切諸佛、菩薩、聲聞，及以施與眾生之類。
於一一念，從其身出種種香雲，雲中復有無量寶蓋，莊嚴綺飾，彌覆一切諸佛如來、菩薩、聲聞，及以六趣眾生之上。其雲復雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆從空中繽紛而墜；電光烈曜如日舒景，雷音震動，聞者悅豫；一切諸佛、菩薩、聲聞，及諸眾生，若行、若住、若坐、若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。
「佛子！譬如比丘入遍處定，於一切物皆作地解，水、火、風解，以如是解攝持其心；修慈之人亦復如是，以慈勝解莊嚴攝持。復應思惟，我今所與眾生安樂，但唯是想，如幻如化；譬如幻師作所幻事，我亦如是，與諸眾生種種安樂。又如幻物無有自性，一切眾生亦復如是，本來無有我、我所性。又如渴鹿，於陽焰中，妄生水想，勤苦奔逐，我心行慈，當知亦爾。又如陽焰，水不可得，一切諸法，亦復如是，無有我性。又如夢中見種種物，夢心分別，謂為實事，及至覺時，了無所在，應知諸法皆亦復然。如瞖目者，於淨空中，見種種物，謂之為有，其人後得阿伽陀藥，治眼瞖盡，所見之物悉皆隨滅；如是眾生，以有身見及邊見故，而有我想，若得智慧藥，滅除此見，所有我想亦隨止息。是故我應如是修慈，如從夢覺，離我、我所。
「佛子當知，此修慈者，乃至未能離於分別，未能不起我、我所見，常得六種梵天之福；若捨分別，離我、我所，此則名為廣大之慈，先世已來所有罪障，皆得除滅，不久當證無上菩提。
「佛子！一切菩薩，皆應如是修習慈心，汝以修慈，名為慈者。
「佛子！若善男子、善女人，有得聞此修慈經者，則能銷滅無始時來諸惡業障，離眾病厄，為一切人之所愛敬，於其中間、或至臨終，必得奉見十方諸佛，及與授阿耨多羅三藐三菩提記，或得三昧、或得法忍、或得入於陀羅尼門，其心安隱，無有死畏；永離一切諸惡道苦，必生清淨極樂佛國。
「佛子！譬如有人，於三界中，盛滿七寶，日以三時奉施如來，盡於一劫，其人功德，應知亦爾；何況有能修習之者？假使無量諸佛如來，於一劫中，說其功德，猶不能盡。」
佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，及十方國土諸來梵眾，皆大歡喜，信受奉行。
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