大方廣佛華嚴經不思議佛境界分

如是我闻：

有一次，佛陀在摩揭陀国，坐在菩提树下，获得了无上正等正觉，达到了完全的觉悟。这棵菩提树的根深而坚固，像檀香木柱一样稳固地扎根于大地。树干修长，周围没有多余的枝叶，坚实而圆满，名为阿湿波他。所有的鸟儿都无法飞越它。树皮细腻柔软，纹理如丝绸般光滑，拥有无数的枝条，装饰得错落有致。树叶的正反两面，都是纯净的绿色，装饰得非常庄重，叶脉清晰可见，呈现出深青色，枝叶垂下，形成完美的圆形。花朵盛开，非常可爱，光明照耀，香气浓郁。树的根茎等部位，展现出各种颜色，具备了众多美德，就像妙高山一样。树下的装饰，如同欢喜园一般，光明和香气弥漫，其范围广大，夜晚的照明如同大火聚集。地面四周都非常平坦。中间有柔软茂盛的草，色泽鲜艳，像孔雀的羽毛，散发着美妙的香气，令人心情愉悦。无数的小树围绕着四周。这棵菩提树王，装饰得非常美丽，除了波利遮德迦和毘陀羅树之外，没有其他可以比喻的。

佛陀坐在树下，周围聚集了众多的修行者，他们端庄而坐，如同繁星中的明月，处在清净的虚空之中。那时，有十佛剎极微尘数的佛陀，各自从自己的国土来到这里，目的是为了装饰盧遮那佛，为了大众的集会，他们显现出菩萨的形象。他们的名字是：观自在菩萨摩诃萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善成德菩萨、能弃诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等，他们作为主要的代表，像这样的大众，都来参加了集会。还有无量千俱胝的菩萨众，他们显现出声闻的形象，也都来参加了集会。

所谓：舍利弗多罗、苏补底、没特伽良演那、罗怙罗、憍陈那、摩诃迦叶波、鄔波离、阿泥律陀、纈麗縛多、阿难陀、提婆达多、跋难陀，他们都是上首弟子。他们长期修行六波罗蜜，接近菩提，为了利益众生，在这个充满烦恼的佛土中，示现声闻的形象。还有无数的比丘尼，摩诃鉢剌闍鉢底喬答彌，作为上首，为了调伏那些低劣的有情众生，虽然示现女身，却具备大丈夫的事业。还有帝释和梵王等护法天神、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼洛迦、人非人等，所有这些非凡的众生，都是菩萨，都来参加集会。为什么呢？因为那些佛有秘密的法门、威德、神通和三摩地的神变。菩萨如何能够了解呢？甚至佛的威德神通，有无边际的力量，一切法空，所有的力量都能转变。有情众生如何能够了解呢？就像人在梦中，看到各种事情，如果觉醒了，就什么也看不见了，就像梦中的想象，就是这样，就是这样！因为梦中的愚痴，法体才会想起。佛的觉悟，没有什么可见的，因为那些非常深奥、无障碍的法门，能够利益有情众生，微妙的解脱，得以成就。

在那棵菩提树下，佛陀端坐，进入一种名为不可思议佛境界的三摩地。这种三摩地极为卓越和广阔。正是由于这种三摩地，所有的佛陀都能恒常地进入禅定状态，无论是在讲法时、进食时、行走时，甚至在涅槃时，都显得庄严而美好。佛陀，如同妙高山王一般，如同在波利树下安放的如意珠。在那清净的三十二种大丈夫相中，所有佛国的佛陀，都像明镜一样，普遍地显现出来。每一种随好之中，菩萨原本所修行的行径，都完全显现出来。从最初的光照王因缘，一直到最终的定光如来，每一种苦行，都包括了：能够舍弃头颅、眼睛、手足、身体、妻子、儿女、奴婢、仆人、使者、高位、宫殿等等。

那时，德藏菩萨摩诃萨，修行尚未达到正觉，向普贤菩萨请教说：“佛子！如来所住的三摩地，是怎样的三摩地呢？佛子！如何自然地在十方佛国中，救度众生，示现佛事？佛子！这个三摩地以什么为名？尊者！这个三摩地如何证得？”

这时，普贤菩萨告诉他：“善男子！仔细听！我现在为你宣说这件事。”

于是，众菩萨生起尊重心，瞻仰尊者的容颜，正念安住，齐声说道：“善哉，善哉！德藏！你的问题非常微妙，而那位尊者能知晓一切。”那时，大地出现了六种震动，分别是：动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击，旋、遍旋、等遍旋，开合上下、遍开合上下、等遍开合上下，东涌西没，乃至中边，也是如此。在这个时候，所有众生的一切苦恼，暂时得到休息，天上降下了美妙的天花。

那时，普贤菩萨告诉德藏菩萨说：“佛子啊！这种三摩地是所有佛陀的菩提。佛子啊！这种三摩地名为不可思议的佛境界。所有佛陀常住于此，从然灯佛那里得到授记后，就在那时进入三摩地。从那时起，他们无需刻意作为，即使在一根毫毛的尖端，也有无量的佛国，乃至所有佛国中极微细的佛国，都能普遍显现。或者示现生于睹史多天，从那里消失后，降生人间，入胎、住胎、出胎，能行走七步，并且自己宣称：‘我应永远离开生、老、病、死，所有行为都已完成。’或者示现居住在宫中，或者示现出家，修行苦行，达到等正觉，降伏众魔，转动法轮。或者示现住世，寿命无量劫，解脱众生的所有苦恼，甚至示现入般涅槃。在一念之间，普遍能够示现所有佛国。”

如上所述的事业，在一瞬间中包含了所有的时间，没有增加也没有减少，都是自然而然的，无需刻意造作。甚至在所有有情众生还未得到解脱之前，每一刹那中，在所有地方进行诸佛的事业。在这些佛国中，哪怕是最微小的毛端之处，都能显现出无量的佛国。这样的佛，以无边的威仪，遍布整个虚空，没有一处毛端没有佛国，也没有一处毛端不在其中，每一念中都显现出无上正等正觉。所有佛陀，从出生到证悟，直到涅槃，哪怕是在最微小的极微之中，也能普遍显现出所有佛国的极微等佛国，数量超过这个数无量无边。每一位佛陀，都显现出在兜率天宫中的佛行，显现出救度无量众生，佛国既不小，极微也不大。为什么呢？因为一切法都不坚固，如同幻象、如同阳光下的热气。

甚至达到了究竟的虚空界限，如此无量的佛事不断兴起，每一瞬间，都在为有情众生持续地带来利益，从未有片刻的停歇。就像这些大菩萨们聚集在十方佛国的极微尘数中，于摩揭陀国十二由旬的地域内，安住而相互不妨碍。正是这样，正是这样！在极微尘中，能够容纳无量阿僧祇的诸佛国土，还有其余的佛国，各自相对，有的面对面，有的背对背，有的在旁侧，有的相互包含，正是这样，相互之间不构成障碍。就像人在梦中，在一个地方见到种种事物，虽然见到了但并非真实，因此不会构成障碍。正是这样，正是这样！这些诸佛国土，都是心量所变现的。有的世界，见到劫火燃烧，或者已经烧尽，或者见到风起，或者有的清净，或者有的杂染，或者在没有佛的诸佛国土中，众生之流，随着他们各自的业力，各自见到不同的景象。正是这样，正是这样！无量的变化。

比如餓鬼因极度饥渴而受苦，在殑伽河旁，有的看见河水，有的看见灰尘，有的看见脓血，有的看见污秽之物。同样地，众生在自己的佛剎土中，有的看见杂染，有的看见清净，有的看见有佛，有的看见涅槃，有的看见大眾會中说法，有的听闻到至高无上的真理，有的听到广泛讲述佈施波羅蜜，有的看见行腳，有的看见坐，有的看见食时，有的看见两个丈夫的量，有的看见七个丈夫的量，有的看见一个瑜繕那的量，有的看见百瑜繕那的量，有的看见光明照耀，如日出时，有的看见如满月，明亮空中，根据他们的业行，看见各种不同的景象。有的看见久远，进入般涅槃，有的听不到诸佛的名字。比如餓鬼在河水边，有的看见猛烈的火焰，有的看见奇异的事，有的看见这样。如此大菩薩集会，各自在自己的佛剎土中，佛薄伽梵化作菩薩形，有的看见一个佛剎土中，劫波火燒，或燒已盡，有的看见在这个佛剎土中，众生界满，佛显现饶益，有薄伽梵，取诸佛剎入一佛土中，令相似示现，如患眼疾的人因眼疾的缘故，看不清各种颜色。同样地，因为了解因缘的缘故，看不清各种相。

于是普贤菩萨告诉德藏说：“佛子啊！我现在为你简要地讲述这个三摩地法。在一刹那间，遍及所有地方，甚至穷尽虚空和众生界，在一个极微小的毛端中，有无量无边的佛国，在一个极微尘中，法界与极微尘相等的佛国，每一个佛国都有众多的威仪之路。就像在一刹那间为了利益众生，有十佛国极微尘数量的佛国，这样在每一个念头中，遍及所有地方，甚至所有众生，未达到无上正等正觉，这种利益众生的事，永远不会中断。这样的威仪，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有的佛，无量无边，威德势力，也是如此。”