佛說聖佛母般若波羅蜜多經
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佛說聖佛母般若波羅蜜多經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共圍繞。
有一次，世尊在王舍城的鷲峯山中，与一千二百五十位大比丘僧众一起，还有许多大菩萨众围绕在旁。
爾時，世尊即入甚深光明宣說正法三摩地。時，觀自在菩薩摩訶薩在佛會中，而此菩薩摩訶薩已能修行甚深般若波羅蜜多，觀見五蘊自性皆空。
那时，世尊进入了一种非常深奥的光明定境中，宣讲正法。当时，观自在菩萨摩诃萨在佛的法会中，这位菩萨摩诃萨已经能够修行非常深奥的般若波罗蜜多，洞察到五蕴的自性都是空的。
爾時，尊者舍利子承佛威神，前白觀自在菩薩摩訶薩言：「若善男子、善女人，於此甚深般若波羅蜜多法門，樂欲修學者，當云何學？」
那时，尊者舍利子依靠佛的威神力，上前向观自在菩萨摩诃萨提问：“如果善男子、善女人，对于这非常深奥的般若波罗蜜多法门，有愿望去修学，他们应当如何去学习呢？”
時，觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言：
这时，观自在菩萨摩诃萨告诉尊者舍利子说：
「汝今諦聽，為汝宣說。若善男子、善女人，樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者，當觀五蘊自性皆空。何名五蘊自性空耶？所謂即色是空，即空是色；色無異於空，空無異於色。受、想、行、識，亦復如是。
你现在要仔细聆听，我将为你详细解释。如果信仰佛教的男性和女性信徒，想要修习这深奥的般若波罗蜜多法门，应当观察五蕴的自性都是空的。什么是五蕴自性空呢？就是说，色即是空，空即是色；色不异于空，空不异于色。受、想、行、识，也都是这样。
「舍利子！此一切法如是空相，無所生無所滅，無垢染無清淨，無增長無損減。舍利子！是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界無眼識界，乃至無意界無意識界；無無明無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，無所得，亦無無得。
舍利子！所有法都是这样的空相，没有生也没有灭，没有垢染也没有清净，没有增长也没有减少。舍利子！因此，在空性中没有色，没有受、想、行、识；没有眼、耳、鼻、舌、身、意；没有色、声、香、味、触、法；没有眼界没有眼识界，乃至没有意界没有意识界；没有无明没有无明尽，乃至没有老死也没有老死尽；没有苦、集、灭、道；没有智慧，没有所得，也没有无得。
「舍利子！由是無得故，菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多相應行故，心無所著亦無罣礙；以無著無礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒妄想，究竟圓寂。所有三世諸佛依此般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子！因为达到了无所得的境界，大菩萨依据般若波罗蜜多修行，心中没有任何执着，也没有障碍；由于没有执着和障碍，所以没有恐惧，远离一切颠倒妄想，最终达到圆满的涅槃。所有过去、现在、未来的佛陀都是依靠这至高无上的智慧，证得了无上正等正觉。
「是故，應知般若波羅蜜多是廣大明、是無上明、是無等等明，而能息除一切苦惱，是即真實無虛妄法，諸修學者當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰：
因此，应当知道般若波罗蜜多是广大的智慧、是至高无上的智慧、是无与伦比的智慧，能够消除一切痛苦和烦恼，是真实不虚的法门，所有修行的人都应当这样学习。我现在宣说般若波罗蜜多的至高智慧如下：
「怛[寧*也]（切身）他（引）（一句） 唵（引） 誐帝（引） 誐帝（引引）（二） 播（引）囉誐帝（引）（三） 播（引）囉僧誐帝（引）（四） [曰/月]提 莎（引）賀（引）（五）
「舍利子！諸菩薩摩訶薩，若能誦是般若波羅蜜多明句，是即修學甚深般若波羅蜜多。」
舍利子！所有大菩萨们，如果能够背诵这些般若波罗蜜多的明句，那么他们就是在修学非常深奥的般若波罗蜜多。
爾時，世尊從三摩地安詳而起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，如是，如是！般若波羅蜜多當如是學，是即真實最上究竟，一切如來亦皆隨喜。」
那时，世尊从三摩地的安详状态中起身，称赞观自在菩萨摩诃萨说：“善哉，善哉！善男子！正如你所说，确实如此，确实如此！般若波罗蜜多应当这样学习，这即是真实、最上、究竟的教法，所有如来也都对此表示随喜。”
佛說此經已，觀自在菩薩摩訶薩并諸苾芻，乃至世間天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛陀讲完这部经后，观自在菩萨摩诃萨以及比丘们，乃至世间的天、人、阿修罗、乾闼婆等所有大众，听闻佛陀所说的法，都感到非常欢喜，深信并遵循奉行。
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