般若波羅蜜多心經
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般若波羅蜜多心經
唐上都大興善寺三藏沙門智慧輪奉 詔譯
如是我聞：
如是我闻：
一時薄誐梵住王舍城鷲峯山中，與大苾蒭眾及大菩薩眾俱。爾時，世尊入三摩地，名廣大甚深照見。時眾中有一菩薩摩訶薩，名觀世音自在。行甚深般若波羅蜜多行時，照見五蘊自性皆空。
有一次，佛陀在王舍城的鷲峯山中，与众多出家人和大菩萨们在一起。那时，世尊进入了一种名为“广大甚深照见”的三摩地。在场的大众中有一位名叫观世音自在的大菩萨。当他修行深奥的般若波罗蜜多时，洞察到五蕴的自性都是空的。
即時具壽舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白觀世音自在菩薩摩訶薩言：「聖者！若有欲學甚深般若波羅蜜多行，云何修行？」如是問已。
就在那时，具壽舍利子，依靠佛的威神之力，双手合十，以恭敬的态度，向观世音自在菩萨摩诃萨问道：“圣者，如果有人想要学习深奥的般若波罗蜜多的修行方法，应该如何进行？”他这样询问之后。
爾時，觀世音自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言：「舍利子！若有善男子、善女人，行甚深般若波羅蜜多行時，應照見五蘊自性皆空，離諸苦厄。舍利子！色空，空性見色。色不異空，空不異色。是色即空，是空即色。受、想、行、識亦復如是。舍利子！是諸法性相空，不生不滅、不垢不淨、不減不增。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死盡。無苦、集、滅、道，無智證無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多住，心無障礙。心無障礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟寂然。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，現成正覺。故知般若波羅蜜多是大真言、是大明真言、是無上真言、是無等等真言，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多真言。
那时，观世音自在菩萨对具寿舍利子说：“舍利子，如果有善男子或善女人，在修行深奥的般若波罗蜜多时，应该洞察到五蕴的本性皆为空，从而超越所有的痛苦与灾难。舍利子，色即是空，空即是色，色与空无异，空与色也无异。色即是空，空即是色，受、想、行、识也都是这样。舍利子，所有法的本性与特征都是空的，它们不生不灭、不垢不净、不增不减。因此，在空性中没有色，没有受、想、行、识，没有眼、耳、鼻、舌、身、意，没有色、声、香、味、触、法，没有眼界甚至没有意识界。没有无明，也没有无明的尽头，甚至没有老死和老死的尽头。没有苦、集、灭、道，没有智慧的证悟也没有所得。因为没有任何所得，菩提萨埵依靠般若波罗蜜多而住，心中没有障碍。由于心中没有障碍，就没有恐惧，远离颠倒的梦想，最终达到彻底的寂静。过去、现在、未来的所有佛陀依靠般若波罗蜜多，获得了无上正等正觉，成就了正觉。因此，我们知道般若波罗蜜多是伟大的真言、是明亮的真言、是至高的真言、是无与伦比的真言，能够消除一切苦难，是真实不虚的。因此，宣说般若波罗蜜多的真言。
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即說真言：
随即说出了真言：
「唵（引） 誐帝 誐帝 播（引）囉誐帝 播（引）囉散誐帝 冒（引）地 娑縛（二合）賀（引）
「如是，舍利子！諸菩薩摩訶薩，於甚深般若波羅蜜多行，應如是學。」
正是这样，舍利子！所有大菩萨，在深奥的般若波罗蜜多修行中，应当这样学习。
爾時，世尊從三摩地安祥而起，讚觀世音自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來悉皆隨喜。」
那时，世尊从三摩地的宁静中安详地起身，称赞观世音自在菩萨摩诃萨说：“好极了，好极了！善男子！正如你所说。深奥的般若波罗蜜多修行，应当这样进行。这样进行时，所有如来都会感到欢喜。”
爾時世尊如是說已，具壽舍利子，觀世音自在菩薩，及彼眾會一切世間天、人、阿蘇囉、巘馱 嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
那时世尊说完这些话后，具寿舍利子，观世音自在菩萨，以及所有在场的世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等，听到佛陀所说的，都非常欢喜，深信并遵循实践。
般若波羅蜜多心經
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