佛說能斷金剛般若波羅蜜多經

我是这样听说的：

从前，佛陀在一个叫做名称的大城市，他在战胜林的施孤独园里，和一千二百五十名比丘以及众多的菩萨在一起。那时，佛陀在早晨，穿上衣服，拿着钵，进城乞食。他按顺序乞食完毕后，回到原来的地方。吃完饭后，他收起衣服和钵，洗了脚，然后坐在事先准备好的座位上，双脚盘起，安静地坐着，保持正念。那时，所有的比丘都来到佛陀的面前，他们向佛陀顶礼，围绕他右转三圈，然后退到一边坐下。

那时候，名叫具壽妙生的人，在众人面前，借助佛的神力，从座位上站起来，露出右肩，右膝跪在地上，双手合十恭敬地对佛说：“难得！世尊！难得！如来应、正、等、觉，能以最好的方式利益菩萨；能以最好的方式嘱咐菩萨。世尊！如果有人想要追求菩萨的道路，他应该如何定位自己？应该如何修行？应该如何控制自己的心？”

佛对妙生说：“很好，很好！就像你所说的那样：‘如来以最好的方式利益所有的菩萨，以最好的方式嘱托所有的菩萨。’妙生，你应该仔细听，全神贯注，我将为你详细解释。如果有人想要追求菩萨的道路，他应该这样生活，这样修行，这样控制自己的心。”妙生回答说：“是的，世尊！我愿意听。”

佛对妙生说：“如果有人想要发心修行菩萨道，他应该有这样的心愿：‘所有的生命，无论是卵生、胎生、湿生、化生，无论有形有色或无形无色，有思想或无思想，既非有思想又非无思想，所有世界中的所有生命，我都要使他们进入无余涅槃，得到解脱。’即使使无数的生命都得到了圆寂，实际上并没有一个生命真的进入了圆寂。为什么呢？妙生！如果菩萨有把众生当作众生看待的想法，那他就不能称为菩萨。为什么呢？因为他还有我执、众生执、生命执、追求执。”

再次强调，妙生！菩萨在行善施舍的时候，不应该停留在物质事物上。无论在任何地方，都应该行善施舍。不应该停留在色、声、香、味、触、法这些感官世界的事物上，都应该行善施舍。妙生！菩萨就是这样行善施舍，甚至在思考的时候，也不应该停留。为什么呢？因为不停留在施舍上，福报就会积累得无法计量。

"妙生，你认为东方的虚空能被测量吗？"妙生回答："不能，世尊。" "南方、西方、北方，四面八方，上下所有方向的虚空，能被测量吗？"妙生回答："不能，世尊。" "妙生，菩萨行善不求回报，所得的福报是无法测量的，就像这虚空一样。"

“妙生，你认为可以通过优秀的特征来完全理解如来（佛）吗？”妙生回答：“不可以，世尊！我们不应该通过优秀的特征来理解如来。为什么呢？因为如来所说的优秀特征，实际上并不是优秀特征。”

"妙生啊！所有的优秀特质，都是虚幻的。如果没有优秀特质，那就不是虚幻的。因此，你应该用无优秀特质的观念来看待如来。"妙生问："世尊！在未来的世界，也就是在佛法消失的五百年后，会有众生听到这部经文，然后产生真正的信仰吗？"

佛对妙生说：“不要这样说：‘真的有众生，在未来的世界，五百年后，正法消失的时候，听到这部经文，会真心相信吗？’妙生！在未来的世界，有一些菩萨，他们具备戒德和智慧，这些菩萨并不只是在一位佛的面前供养和修行，积累善根；他们已经在无数的佛的面前行供养和修行，积累善根。只有这样的人，才能对这部经文产生真正的信心。”

妙生啊！如来全知全见这个人，他所有的菩萨都将产生并吸收无量的福报。为什么呢？因为这些菩萨，他们没有我执、众生执、寿者执，也不再有求生之念。

那些菩萨们，他们既不是在思考法，也不是在思考非法，既不是在思考，也不是在不思考。为什么呢？如果那些菩萨们在思考法，那他们就会有自我执着、有情感执着、有生命执着、有追求更多执着。如果他们在思考非法，他们也会有自我执着、有情感执着、有生命执着、有追求更多执着。妙生！因此，菩萨们不应该执着于法，也不应该执着于非法。正因为这个原因，如来以深奥的意义宣说了筏喻法门，所有有智慧的人，即使是法，也应该放下，更不用说非法了。

“妙生，你认为如何？如来在无上菩提中有所证悟吗？还有一些法是他所说的吗？”妙生回答：“根据我对佛陀所说的理解，如来在无上菩提中实际上没有所证悟的，也没有所说的。为什么呢？因为佛陀所说的法，是不能被抓住的，不能被说出的，它既不是法，也不是非法。为什么呢？因为所有的圣者，都是通过无为的方式来显现的。”