佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經

宋 法賢譯3卷CBETA T0229少于一万字 2 h
佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下
佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
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法王品第二十三
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「日出光明照世間, 雲幻焰散黑闇滅,
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所有螢光及眾星, 乃至滿月皆映蔽。
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菩薩住空無相願, 行於最上大智行,
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羅漢緣覺證皆超, 一切邪見俱能破。
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譬如王子施財寶, 自在能利諸眾生,
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眾生歡喜悉隨順, 無疑當得嗣王位。
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菩薩勤行大智行, 施甘露法利群生,
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一切人天悉愛樂, 決定當證法王位。
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佛母寶德藏般若伽陀我品第二十四
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「魔恐菩薩證法王, 雖處天宮常憂惱,
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放火掣電現諸相, 欲令菩薩生退懼。
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大智菩薩心不動, 晝夜常觀般若義,
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如鳥飛空心泰然, 一切魔事無能為。
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菩薩若起瞋怒心, 於晝夜分或鬪諍,
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時魔歡喜而精勤, 菩薩是遠於佛智。
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菩薩或諍或瞋怒, 毘舍左鬼得其便,
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入彼菩薩身心中, 令退菩提魔所作。
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菩薩授記未授記, 或起瞋怒或鬪諍,
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乃至心念皆過失, 知已倍更勤修行。
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菩薩思念於諸佛, 皆從忍辱證菩提,
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懺悔如說持正行, 是如佛法而修學。
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佛母寶德藏般若伽陀戒品第二十五
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「若學戒法有作相, 而於戒法不善學,
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知戒非戒無二相, 如是乃名學佛法。
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若有菩薩住無相, 受持不離名持戒,
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於佛法學樂承事, 是名善學而無著。
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是大智者如是學, 心永不生不善法,
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如日虛空而往來, 放百千光破黑闇。
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若學般若住無為, 能攝一切波羅蜜,
若學般若住無為, 能攝一切波羅蜜,
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六十二見身見攝, 般若攝受亦復爾。
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譬如有人具諸根, 命根滅故諸根滅,
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若諸菩薩行大智, 亦行一切波羅蜜。
若諸菩薩行大智, 亦行一切波羅蜜。
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聲聞緣覺諸功德, 大智菩薩悉皆學,
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雖學非住亦非求, 所學之學此為義。
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佛母寶德藏般若伽陀幻化品第二十六
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「若發志心而隨喜, 最上菩提不退行,
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三千須彌重無量, 隨喜善法重過彼。
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眾生為求解脫法, 一切隨喜作福蘊,
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作佛功德法迴施, 當為世間盡諸苦。
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菩薩不著諸法空, 了知無相無罣礙,
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內心亦不求覺智, 是行最上波羅蜜。
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如虛空界無障礙, 無所得故亦不有,
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大智菩薩亦復然, 住寂靜行如虛空。
大智菩薩亦復然, 住寂靜行如虛空。
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如有幻師作幻人, 眾人見幻而皆喜,
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幻人雖現種種相, 名字身心俱不實。
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行般若行亦復然, 為世間說證菩提,
行般若行亦復然, 為世間說證菩提,
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乃至種種所作事, 如幻師現悉無著。
乃至種種所作事, 如幻師現悉無著。
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佛佛化現諸佛事, 所作皆無彼我相,
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菩薩大智行亦然, 一切現行如幻化。
菩薩大智行亦然, 一切現行如幻化。
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如木匠人心善巧, 一木造作種種相,
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菩薩大智亦復然, 無著智行一切行。
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佛母寶德藏般若伽陀妙義品第二十七
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「大智菩薩行如是, 天人合掌恭敬禮,
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乃至十方佛剎中, 亦得功德鬘供養。
乃至十方佛剎中, 亦得功德鬘供養。
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假使恒河沙佛剎, 所有眾生皆作魔,
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一一毛變無邊相, 不能嬈動於菩薩。
一一毛變無邊相, 不能嬈動於菩薩。
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大智菩薩有四力, 而彼四魔不能動,
大智菩薩有四力, 而彼四魔不能動,
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空行亦不捨眾生, 菩薩慈悲處利樂。
空行亦不捨眾生, 菩薩慈悲處利樂。
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佛母般若波羅蜜, 菩薩了知深信重,
佛母般若波羅蜜, 菩薩了知深信重,
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內心真實而奉行, 應知是行一切智。
內心真實而奉行, 應知是行一切智。
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法界如實不可得, 由如虛空無處所,
法界如實不可得, 由如虛空無處所,
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如天宮殿應念生, 亦如飛禽思菓樹。
如天宮殿應念生, 亦如飛禽思菓樹。
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大智菩薩如是行, 住彼寂靜之功德,
大智菩薩如是行, 住彼寂靜之功德,
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法不可見亦無說, 菩提非得非不得。
法不可見亦無說, 菩提非得非不得。
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所有聲聞及緣覺, 修行寂靜三摩地,
所有聲聞及緣覺, 修行寂靜三摩地,
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愛樂寂靜得解脫, 唯佛超出於一切。
愛樂寂靜得解脫, 唯佛超出於一切。
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菩薩依禪到彼岸, 不住寂靜行如空,
菩薩依禪到彼岸, 不住寂靜行如空,
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如禽飛翔不墮地, 如魚水中行自在。
如禽飛翔不墮地, 如魚水中行自在。
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菩薩若為諸眾生, 當求未曾有佛智,
菩薩若為諸眾生, 當求未曾有佛智,
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施與最上第一法, 此名最上行行者。
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佛母寶德藏般若伽陀散華品第二十八
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「如來說戒波羅蜜, 一切戒中為第一,
「如來說戒波羅蜜, 一切戒中為第一,
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智者欲奉一切戒, 當學佛戒波羅蜜。
智者欲奉一切戒, 當學佛戒波羅蜜。
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今此法藏諸佛母, 為最第一快樂所,
今此法藏諸佛母, 為最第一快樂所,
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過現未來十方佛, 生此法界而無盡。
過現未來十方佛, 生此法界而無盡。
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一切樹林華菓等, 皆從大地而生長,
一切樹林華菓等, 皆從大地而生長,
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大地不厭亦不著, 不減不增復不倦。
大地不厭亦不著, 不減不增復不倦。
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佛及聲聞緣覺等, 天及世間安隱法,
佛及聲聞緣覺等, 天及世間安隱法,
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皆從般若之所生, 般若無增亦無減。
皆從般若之所生, 般若無增亦無減。
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世間上中下眾生, 一切皆從無明生,
世間上中下眾生, 一切皆從無明生,
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因緣和合轉苦身, 無明無增亦無減。
因緣和合轉苦身, 無明無增亦無減。
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乃至方便諸法門, 皆從般若所生出,
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彼方便法隨緣轉, 般若無增亦無減。
彼方便法隨緣轉, 般若無增亦無減。
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菩薩了知十二緣, 乃至般若無增減,
菩薩了知十二緣, 乃至般若無增減,
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如日雲中放光明, 破無明障證菩提。
如日雲中放光明, 破無明障證菩提。
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佛母寶德藏般若伽陀聚集品第二十九
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「大菩薩修四禪定, 如所愛樂而無住,
「大菩薩修四禪定, 如所愛樂而無住,
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或復不住於四禪, 當得最上之菩提。
或復不住於四禪, 當得最上之菩提。
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得最般若住禪定, 四無色等三摩地,
得最般若住禪定, 四無色等三摩地,
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為得最上大禪定, 而復不學諸漏盡。
為得最上大禪定, 而復不學諸漏盡。
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此功德藏未曾有, 行三摩地而無相,
此功德藏未曾有, 行三摩地而無相,
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住彼不破於我見, 有心所思生欲界。
住彼不破於我見, 有心所思生欲界。
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譬如南閻浮提人, 未生諸天生北洲,
譬如南閻浮提人, 未生諸天生北洲,
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見彼境界而求生, 作彼住已而復還。
見彼境界而求生, 作彼住已而復還。
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菩薩所修之功德, 三摩地行而相應,
菩薩所修之功德, 三摩地行而相應,
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雖同凡夫住欲界, 由如蓮華不著水。
雖同凡夫住欲界, 由如蓮華不著水。
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菩薩度脫於眾生, 圓滿淨土波羅蜜,
菩薩度脫於眾生, 圓滿淨土波羅蜜,
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不求生於無色界, 而求菩提波羅蜜。
不求生於無色界, 而求菩提波羅蜜。
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譬如天人獲寶藏, 雖得不生愛樂心,
譬如天人獲寶藏, 雖得不生愛樂心,
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或言天人而起心, 欲收彼寶不可得。
或言天人而起心, 欲收彼寶不可得。
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大智菩薩不樂住, 四禪寂靜三摩地,
大智菩薩不樂住, 四禪寂靜三摩地,
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出彼寂靜三摩地, 而入欲界為世間。
出彼寂靜三摩地, 而入欲界為世間。
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若菩薩行三摩地, 不樂羅漢及緣覺,
若菩薩行三摩地, 不樂羅漢及緣覺,
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乃至散亂兇惡心, 無知迷亂無功德。
乃至散亂兇惡心, 無知迷亂無功德。
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色聲香味觸五欲, 及彼緣覺聲聞等,
色聲香味觸五欲, 及彼緣覺聲聞等,
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如是之法悉遠離, 等引不離菩提心。
如是之法悉遠離, 等引不離菩提心。
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菩薩一向為眾生, 修行精進波羅蜜,
菩薩一向為眾生, 修行精進波羅蜜,
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由如奴僕事其主, 利於眾生亦如是。
由如奴僕事其主, 利於眾生亦如是。
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如僕事主心專注, 雖被瞋辱而無對,
如僕事主心專注, 雖被瞋辱而無對,
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凡所動止常在心, 唯恐彼主責其過。
凡所動止常在心, 唯恐彼主責其過。
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菩薩為求佛菩提, 如奴事主利眾生,
菩薩為求佛菩提, 如奴事主利眾生,
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證得無上菩提已, 利生如火燒草木。
證得無上菩提已, 利生如火燒草木。
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晝夜勤行利他行, 利已內心無我相,
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如母愛子常衛護, 寒暑雖苦心無倦。
如母愛子常衛護, 寒暑雖苦心無倦。
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佛母寶德藏般若伽陀常歡喜品第三十
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「菩薩愛樂為眾生, 修治佛剎清淨行,
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恒行精進波羅蜜, 無如微塵心退倦。
恒行精進波羅蜜, 無如微塵心退倦。
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大智菩薩俱胝劫, 久修苦行為菩提,
大智菩薩俱胝劫, 久修苦行為菩提,
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不離精進波羅蜜, 無懈怠心終得證。
不離精進波羅蜜, 無懈怠心終得證。
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從初發心為菩提, 乃至得獲寂靜證,
從初發心為菩提, 乃至得獲寂靜證,
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恒於晝夜行精進, 大智菩薩應如是。
恒於晝夜行精進, 大智菩薩應如是。
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有言能破於須彌, 方證無上菩提果,
有言能破於須彌, 方證無上菩提果,
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聞已懈怠而退心, 是彼菩薩之過失。
聞已懈怠而退心, 是彼菩薩之過失。
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大智菩薩聞是言, 謂須彌盧甚微小,
大智菩薩聞是言, 謂須彌盧甚微小,
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於一念間可破壞, 亦不住證佛菩提。
於一念間可破壞, 亦不住證佛菩提。
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於身心語行精進, 度脫世間作大利,
於身心語行精進, 度脫世間作大利,
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或著我相起懈怠, 而不能證佛菩提。
或著我相起懈怠, 而不能證佛菩提。
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無身心相無眾生, 離諸相住不二法,
無身心相無眾生, 離諸相住不二法,
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為求無上佛菩提, 是行精進波羅蜜。
為求無上佛菩提, 是行精進波羅蜜。
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大智菩薩行利樂, 令人聞言悉歡喜,
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說法無說無聽人, 名最上忍波羅蜜。
說法無說無聽人, 名最上忍波羅蜜。
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譬如寶滿三千界, 施佛緣覺及羅漢,
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不如知法忍功德, 百千萬分不及一。
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持忍菩薩得清淨, 三十二相到彼岸,
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一切眾生悉愛樂, 聞法信受而調伏。
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或有眾生以栴檀, 塗菩薩身為供養,
或有眾生以栴檀, 塗菩薩身為供養,
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或有持火遍燒然, 行平等心無瞋喜。
或有持火遍燒然, 行平等心無瞋喜。
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大智菩薩持是忍, 或為緣覺及聲聞,
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乃至世間諸眾生, 悉皆迴向佛菩提。
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譬如世間貪五欲, 甘忍三塗無邊苦,
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菩薩為求佛菩提, 今何不勤持忍辱。
菩薩為求佛菩提, 今何不勤持忍辱。
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割截首足劓耳鼻, 禁縛捶拷諸楚毒,
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如是苦惱悉能忍, 是住忍辱波羅蜜。
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佛母寶德藏般若伽陀出法品第三十一
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「持戒當得高名稱, 亦復證得三摩地,
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持戒為利諸眾生, 後當證於佛菩提。
持戒為利諸眾生, 後當證於佛菩提。
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心重緣覺及聲聞, 及見破戒說他過,
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雖實持戒為菩提, 是名持戒行五欲。
雖實持戒為菩提, 是名持戒行五欲。
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欲證菩提功德法, 持戒具足行利樂,
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若行毀破於尸羅, 是則滅壞於菩提。
若行毀破於尸羅, 是則滅壞於菩提。
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菩薩雖樂受五欲, 歸命佛法及聖眾,
菩薩雖樂受五欲, 歸命佛法及聖眾,
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念我當證一切智, 是住尸羅波羅蜜。
念我當證一切智, 是住尸羅波羅蜜。
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菩薩經歷俱胝劫, 奉行十善無間斷,
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心樂緣覺及羅漢, 是犯波羅夷重罪。
心樂緣覺及羅漢, 是犯波羅夷重罪。
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持戒迴向佛菩提, 而不作念求自益,
持戒迴向佛菩提, 而不作念求自益,
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但念利他諸眾生, 是則持戒波羅蜜。
但念利他諸眾生, 是則持戒波羅蜜。
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菩薩若行諸佛道, 於眾生離種種相,
菩薩若行諸佛道, 於眾生離種種相,
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不見破戒諸過患, 此為最上善持戒。
不見破戒諸過患, 此為最上善持戒。
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菩薩要離於諸相, 無我無人及壽者,
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不著戒相及行相, 是則持戒之殊勝。
不著戒相及行相, 是則持戒之殊勝。
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如是具足而持戒, 一切無礙無分別,
如是具足而持戒, 一切無礙無分別,
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頭目手足施無悋, 一切所愛皆無著。
頭目手足施無悋, 一切所愛皆無著。
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了知法本空無我, 乃於此身無戀著,
了知法本空無我, 乃於此身無戀著,
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況外財物而不捨, 及彼非處而嫉妬。
況外財物而不捨, 及彼非處而嫉妬。
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於內外施生我慢, 是菩薩病非為施,
於內外施生我慢, 是菩薩病非為施,
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或起嫉妬生鬼趣, 或得為人處貧賤。
或起嫉妬生鬼趣, 或得為人處貧賤。
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知彼眾生貧賤因, 菩薩發心恒布施,
知彼眾生貧賤因, 菩薩發心恒布施,
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施如四洲草木數, 如是廣大亦無相。
施如四洲草木數, 如是廣大亦無相。
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大智菩薩行施已, 復念三有諸眾生,
大智菩薩行施已, 復念三有諸眾生,
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菩薩亦為彼眾生, 悉皆迴向於菩提。
菩薩亦為彼眾生, 悉皆迴向於菩提。
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如是行施無所著, 亦復不求於果報,
如是行施無所著, 亦復不求於果報,
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名大智者為一切, 施因雖少果無量。
名大智者為一切, 施因雖少果無量。
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乃至三有諸眾生, 一切皆以尊重施,
乃至三有諸眾生, 一切皆以尊重施,
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如供養佛及菩薩, 緣覺聲聞之功德。
如供養佛及菩薩, 緣覺聲聞之功德。
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大智菩薩以方便, 用彼施福行迴向,
大智菩薩以方便, 用彼施福行迴向,
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當令一切眾生類, 皆悉證得無上覺。
當令一切眾生類, 皆悉證得無上覺。
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如假琉璃寶大聚, 不及一真琉璃寶,
如假琉璃寶大聚, 不及一真琉璃寶,
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迴施世間一切眾, 不及迴施無上覺。
迴施世間一切眾, 不及迴施無上覺。
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菩薩行施於世間, 不作我慢無所愛,
菩薩行施於世間, 不作我慢無所愛,
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修行而得大增長, 如月離障出雲中。
修行而得大增長, 如月離障出雲中。
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佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二
佛母寶德藏般若伽陀善護品第三十二
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「菩薩布施濟貧乏, 令得富盛度苦惱,
「菩薩布施濟貧乏, 令得富盛度苦惱,
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果報永滅餓鬼趣, 及得斷除諸煩惱。
果報永滅餓鬼趣, 及得斷除諸煩惱。
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持戒遠離畜生趣, 捨八非念得正念,
持戒遠離畜生趣, 捨八非念得正念,
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忍辱當得最上色, 如金世間悉愛樂。
忍辱當得最上色, 如金世間悉愛樂。
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精進善法獲無邊, 所有功德不可盡,
精進善法獲無邊, 所有功德不可盡,
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修行禪定離五欲, 從等持得神通明。
修行禪定離五欲, 從等持得神通明。
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智獲無邊佛法藏, 慧了諸法本來因,
智獲無邊佛法藏, 慧了諸法本來因,
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佛知三界諸過咎, 為轉法輪滅諸苦。
佛知三界諸過咎, 為轉法輪滅諸苦。
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菩薩此法得圓滿, 佛剎清淨眾生淨,
菩薩此法得圓滿, 佛剎清淨眾生淨,
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受持佛種并法種, 聖眾種及一切法。」
受持佛種并法種, 聖眾種及一切法。」
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醫世間病最上師, 以智慧說菩提方,
醫世間病最上師, 以智慧說菩提方,
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寶德藏有種種藥, 令眾生服悉證道。
寶德藏有種種藥, 令眾生服悉證道。
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佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下
佛母寶德藏般若波羅蜜經卷下
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