佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經

宋 法賢譯3卷CBETA T0229少于一万字 2 h
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上
佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經卷上
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
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行品第一
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爾時世尊,為令四眾各得歡喜,說是般若波羅蜜經使獲利樂。即說伽陀曰:
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「所有菩薩為世間, 滅除蓋障煩惱垢,
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發淨信心住寂靜, 當行智度彼岸行。
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諸江河流閻浮提, 華果藥草皆得潤,
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龍王主住無熱池, 彼龍威力流江河。
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亦如佛子聲聞等, 說法教他方便說,
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樂最聖行求果報, 此諸如來勝威德。
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云何佛說此法眼, 令諸弟子如佛學,
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自證教他及方便, 此亦佛力非自力。
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最上般若不可知, 非心可知非菩提。
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如是聞已不驚怖, 彼菩薩行知佛智。
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色受想行識皆無, 不著纖塵無處所,
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彼若不住一切法, 行無受想得菩提。
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菩薩若求出家智, 照見五蘊無實相,
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知此不求於寂靜, 彼是菩薩之行智。
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復次云何智所得? 照見一切法皆空,
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不著不驚照見時, 自覺覺他諸菩薩。
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色受想行及識蘊, 是蘊見行而不知,
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菩薩照見蘊皆空, 行無相化不著句。
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無色受想行識等, 不行是名無相行,
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若行不得最上智, 無相寂靜三摩地。
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若菩薩行自寂靜, 過去諸佛咸授記,
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身苦樂等皆不及, 由知因果法本性。
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若行於法不可得, 行如是行乃佛智,
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行無所行了知已, 是行最上般若行。
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彼無所有不可得, 愚癡著相謂有無,
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有無二法皆非實, 出此了知乃菩薩。
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菩薩若知諸幻化, 色受想行識亦然,
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寂靜行離種種相, 此名最上般若行。
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善友方便令知覺, 使聞佛母不驚怖,
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惡友同行及化他, 坏器盛水非堅牢。
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云何得名為菩薩? 一切樂行皆無著,
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求佛菩提無所著, 是故得名為菩薩。
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云何得名摩訶薩? 得第一義眾生中,
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斷眾生界諸邪見, 是故得名摩訶薩。
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大施大慧大威德, 佛乘最上而得乘,
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發菩提心度眾生, 是故得名摩訶薩。
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幻化四足俱胝數, 多人眾前悉截首,
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一切世界皆幻化, 菩薩知已得無怖。
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色受想行識纏縛, 知不實已不求解,
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行菩提心無所著, 此名最上諸菩薩。
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云何得名為菩薩? 乘大乘行度眾生,
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大乘體相如虛空, 菩薩由得安隱樂。
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大乘之乘不可得, 乘涅盤往諸方所,
大乘之乘不可得, 乘涅盤往諸方所,
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行已不見如火滅, 是故名為入涅盤。
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菩薩所行不可得, 初後現在三清淨,
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清淨無畏無戲論, 是行最上般若行。
清淨無畏無戲論, 是行最上般若行。
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大智菩薩行行時, 發大慈悲為眾生,
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為已不起眾生相, 是行最上般若行。
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菩薩起念為眾生, 修諸苦行有苦相,
菩薩起念為眾生, 修諸苦行有苦相,
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是有我相眾生相, 此非最上般若行。
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知自及諸眾生等, 乃至諸法亦復然,
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生滅無二無分別, 是行最上般若行。
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乃至所說世界等, 名離一切生滅法,
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最上無比甘露智, 是故得名為般若。
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菩薩如是所行行, 了知方便無所求,
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知此法本性非實, 是行最上般若行。
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若不住色亦無受, 亦不住想亦無行,
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復不住識住正法, 是名最上般若行。
復不住識住正法, 是名最上般若行。
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佛母寶德藏般若伽陀帝釋品第二
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歡喜地攝布施波羅蜜伽陀
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「常與無常苦樂等, 我及無我悉皆空,
「常與無常苦樂等, 我及無我悉皆空,
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不住有為及無為, 住無相行佛亦然。
不住有為及無為, 住無相行佛亦然。
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若求聲聞緣覺等, 乃至佛果亦復然,
若求聲聞緣覺等, 乃至佛果亦復然,
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不住此忍不可得, 如渡大河不見岸。
不住此忍不可得, 如渡大河不見岸。
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若聞此法彼定得, 成等正覺證涅盤,
若聞此法彼定得, 成等正覺證涅盤,
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見於一切如自身, 是大智者如來說。
見於一切如自身, 是大智者如來說。
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「佛子當住四補特伽羅,是行大智行:一真實善法;二不退心;三應供離垢無煩惱無求;四善友同等。
「佛子當住四補特伽羅,是行大智行:一真實善法;二不退心;三應供離垢無煩惱無求;四善友同等。
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「大智菩薩如是行, 不學聲聞及緣覺,
「大智菩薩如是行, 不學聲聞及緣覺,
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樂學如來一切智, 是學非學名為學。
樂學如來一切智, 是學非學名為學。
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學不受色不增減, 亦復不學種種法,
學不受色不增減, 亦復不學種種法,
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攝受樂學一切智, 若此功德出離者。
攝受樂學一切智, 若此功德出離者。
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色非有智非無智, 受想行識亦復爾,
色非有智非無智, 受想行識亦復爾,
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色性自性如虛空, 平等無二無分別。
色性自性如虛空, 平等無二無分別。
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妄想本性無彼岸, 眾生之界亦復然,
妄想本性無彼岸, 眾生之界亦復然,
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虛空自性亦同然, 智慧世間解亦爾。
虛空自性亦同然, 智慧世間解亦爾。
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智慧無色佛所說, 離一切想到彼岸,
智慧無色佛所說, 離一切想到彼岸,
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若人得離諸想已, 是人語意住真如。
若人得離諸想已, 是人語意住真如。
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彼人住世恒沙劫, 不聞佛說眾生聲,
彼人住世恒沙劫, 不聞佛說眾生聲,
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眾生不生本清淨, 是行最上般若行。
眾生不生本清淨, 是行最上般若行。
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佛說種種之語言, 皆具最上般若義,
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過去佛為我受記, 於未來世證菩提。
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佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三
佛母寶德藏般若伽陀持無量功德建塔品第三
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無垢地攝持戒波羅蜜伽陀
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「若人常受持般若, 所作上應諸佛行,
「若人常受持般若, 所作上應諸佛行,
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刀劍毒藥水火等, 乃至諸魔不能為。
刀劍毒藥水火等, 乃至諸魔不能為。
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若人於佛滅度後, 建七寶塔以供養,
若人於佛滅度後, 建七寶塔以供養,
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如是圓滿千俱胝, 佛剎恒沙等佛塔。
如是圓滿千俱胝, 佛剎恒沙等佛塔。
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眾生無邊千俱胝, 以妙香華塗香等,
眾生無邊千俱胝, 以妙香華塗香等,
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供養三世無邊劫, 所有功德之數量,
供養三世無邊劫, 所有功德之數量,
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不及書寫於佛母, 諸佛由此而得生,
不及書寫於佛母, 諸佛由此而得生,
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若受持讀誦供養, 功德倍勝於佛塔。
若受持讀誦供養, 功德倍勝於佛塔。
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大明般若諸佛母, 能除苦惱徧世界,
大明般若諸佛母, 能除苦惱徧世界,
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所有三世十方佛, 學此明得無上師。
所有三世十方佛, 學此明得無上師。
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行般若行利有情, 使學大智證菩提,
行般若行利有情, 使學大智證菩提,
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有為無為諸快樂, 一切樂從般若生。
有為無為諸快樂, 一切樂從般若生。
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譬如大地植諸種, 得和合生種種色,
譬如大地植諸種, 得和合生種種色,
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五波羅蜜及菩提, 皆從般若所生出。
五波羅蜜及菩提, 皆從般若所生出。
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又如輪王出行時, 七寶四兵為導從,
又如輪王出行時, 七寶四兵為導從,
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若依佛母最上行, 一切功德法集聚。」
若依佛母最上行, 一切功德法集聚。」
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佛母寶德藏般若伽陀功德品第四
佛母寶德藏般若伽陀功德品第四
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發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
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帝釋有疑問佛曰: 「恒河沙數等佛剎,
帝釋有疑問佛曰: 「恒河沙數等佛剎,
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佛界圓滿如芥子, 能受佛剎般若力,
佛界圓滿如芥子, 能受佛剎般若力,
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如是了知般若已, 此界云何不供養?」
如是了知般若已, 此界云何不供養?」
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「譬如人王人所重, 住般若者合亦爾。
「譬如人王人所重, 住般若者合亦爾。
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佛界般若摩尼寶, 具一切德價無比,
佛界般若摩尼寶, 具一切德價無比,
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經函安處經有無, 供養悉獲寶功德。
經函安處經有無, 供養悉獲寶功德。
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佛滅供養於舍利, 不及供養於般若,
佛滅供養於舍利, 不及供養於般若,
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若樂受持供養者, 是人速得證解脫。
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首行布施波羅蜜, 次戒忍進及禪定,
首行布施波羅蜜, 次戒忍進及禪定,
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受持善法不可壞, 彼一一生一切法。
受持善法不可壞, 彼一一生一切法。
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如閻浮提種種樹, 百千俱胝無數色,
如閻浮提種種樹, 百千俱胝無數色,
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雖一一樹影皆別, 無量影同一名攝。
雖一一樹影皆別, 無量影同一名攝。
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五波羅蜜五名異, 般若波羅復一名,
五波羅蜜五名異, 般若波羅復一名,
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一切迴施為菩提, 一味同歸菩提名。
一切迴施為菩提, 一味同歸菩提名。
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佛母寶德藏般若伽陀福量品第五
佛母寶德藏般若伽陀福量品第五
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焰慧地攝精進波羅蜜伽陀
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「彼色受想行識等, 菩薩觀照悉無常,
「彼色受想行識等, 菩薩觀照悉無常,
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各各現行而不知, 非法非生智者見。
各各現行而不知, 非法非生智者見。
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無色無受想行識, 是法無得復無生,
無色無受想行識, 是法無得復無生,
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了知一切法皆空, 是名最上般若行。
了知一切法皆空, 是名最上般若行。
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如化恒沙等佛剎, 諸眾生證羅漢果,
如化恒沙等佛剎, 諸眾生證羅漢果,
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若能書寫此般若, 令他受持功德勝。
若能書寫此般若, 令他受持功德勝。
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如佛修行云何學? 信重般若諸法空,
如佛修行云何學? 信重般若諸法空,
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速證聲聞及緣覺, 乃至無上正覺尊。
速證聲聞及緣覺, 乃至無上正覺尊。
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世間無種不生樹, 枝葉華果悉無有,
世間無種不生樹, 枝葉華果悉無有,
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無佛誰指菩提心, 亦無釋梵聲聞果。
無佛誰指菩提心, 亦無釋梵聲聞果。
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如日舒光照諸天, 普使成就種種業,
如日舒光照諸天, 普使成就種種業,
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佛智菩提心亦然, 從智生諸功德法。
佛智菩提心亦然, 從智生諸功德法。
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如無熱池無龍主, 即無河流閻浮提,
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無河華果悉不生, 亦無大海種種寶。
無河華果悉不生, 亦無大海種種寶。
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世間無佛無大智, 無智功德不增長,
世間無佛無大智, 無智功德不增長,
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亦無佛法諸莊嚴, 無菩提海等等寶。
亦無佛法諸莊嚴, 無菩提海等等寶。
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譬如世間螢有光, 一切螢光集一處,
譬如世間螢有光, 一切螢光集一處,
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比日一光照世間, 微塵數分不及一。
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佛母寶德藏般若伽陀隨喜功德品第六
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難勝地攝定波羅蜜伽陀
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「所有聲聞眾功德, 布施持戒觀照行,
「所有聲聞眾功德, 布施持戒觀照行,
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不及菩薩發一心, 隨喜福蘊之少分。
不及菩薩發一心, 隨喜福蘊之少分。
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所有俱胝那由他, 無邊佛剎千俱胝,
所有俱胝那由他, 無邊佛剎千俱胝,
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過去現在佛說此, 法寶為斷一切苦。
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先發最上菩提心, 至成正覺及入滅,
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彼量所有佛功德, 咸成方便波羅蜜。
彼量所有佛功德, 咸成方便波羅蜜。
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及彼聲聞學無學, 有漏無漏諸善法,
及彼聲聞學無學, 有漏無漏諸善法,
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菩薩等一普迴施, 當為世間證菩提。
菩薩等一普迴施, 當為世間證菩提。
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菩薩施已不住心, 住心即名眾生相,
菩薩施已不住心, 住心即名眾生相,
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有見有念名著相, 非是菩薩之迴施。
有見有念名著相, 非是菩薩之迴施。
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如是施非無相施, 是法當知有滅盡,
如是施非無相施, 是法當知有滅盡,
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若作非法非施心, 乃可得名為迴施。
若作非法非施心, 乃可得名為迴施。
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作有相施非真施, 無相迴施證菩提,
作有相施非真施, 無相迴施證菩提,
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如上妙食雜毒藥, 自法著相亦如是。
如上妙食雜毒藥, 自法著相亦如是。
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是故迴施應當學, 如佛眾善悉當知,
是故迴施應當學, 如佛眾善悉當知,
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若生若相若威力, 悉皆隨喜而迴施。
若生若相若威力, 悉皆隨喜而迴施。
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以功德施佛菩提, 菩薩之施皆無相,
以功德施佛菩提, 菩薩之施皆無相,
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此施佛許而印可, 如是得名勇猛施。
此施佛許而印可, 如是得名勇猛施。
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佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七
佛母寶德藏般若伽陀地獄品第七
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現前地攝智慧波羅蜜伽陀
現前地攝智慧波羅蜜伽陀
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「無量盲人不見道, 無一得入於城郭,
「無量盲人不見道, 無一得入於城郭,
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修六度行闕般若, 無力不能成菩提。
修六度行闕般若, 無力不能成菩提。
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譬如畫像不畫眼, 因無眼界無功德,
譬如畫像不畫眼, 因無眼界無功德,
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若有受行於智慧, 得名有眼及有力。
若有受行於智慧, 得名有眼及有力。
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有為無為黑白法, 如微塵等不可得,
有為無為黑白法, 如微塵等不可得,
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智慧觀照如虛空, 故名般若出世間。
智慧觀照如虛空, 故名般若出世間。
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菩薩諦信行佛行, 度那由他苦眾生,
菩薩諦信行佛行, 度那由他苦眾生,
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如是若著眾生相, 此非般若最上行。
如是若著眾生相, 此非般若最上行。
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菩薩若行最上行, 過去未曾求大智,
菩薩若行最上行, 過去未曾求大智,
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今聞般若如佛想, 速證寂靜佛菩提。
今聞般若如佛想, 速證寂靜佛菩提。
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過去信佛那由他, 不信般若波羅蜜,
過去信佛那由他, 不信般若波羅蜜,
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或生瞋恨或誹謗, 是人少智墮阿鼻。
或生瞋恨或誹謗, 是人少智墮阿鼻。
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若人樂證諸佛智, 不能信重諸佛母,
若人樂證諸佛智, 不能信重諸佛母,
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如商入海欲求寶, 返失於本而復還。
如商入海欲求寶, 返失於本而復還。
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佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八此品攝第九歎品
佛母寶德藏般若伽陀清淨品第八此品攝第九歎品
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遠行地攝方便波羅蜜伽陀
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「色清淨故果清淨, 果色二同一切智,
「色清淨故果清淨, 果色二同一切智,
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若一切智清淨時, 如虛空界不斷壞。
若一切智清淨時, 如虛空界不斷壞。
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菩薩出過於三界, 斷盡煩惱而現生,
菩薩出過於三界, 斷盡煩惱而現生,
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無老病死現滅度, 斯即是行般若行。
無老病死現滅度, 斯即是行般若行。
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世間欲色之淤泥, 愚人處中如風旋,
世間欲色之淤泥, 愚人處中如風旋,
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亦如鹿在屋中轉, 智者如禽飛虛空。
亦如鹿在屋中轉, 智者如禽飛虛空。
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若不著色無受想, 亦無行識乃清淨,
若不著色無受想, 亦無行識乃清淨,
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如是離諸煩惱垢, 解脫名佛大智行。
如是離諸煩惱垢, 解脫名佛大智行。
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菩薩如是行大智, 得離諸相脫輪迴,
菩薩如是行大智, 得離諸相脫輪迴,
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如日解脫羅睺障, 光明普徧照世間。
如日解脫羅睺障, 光明普徧照世間。
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火燒草木及樹林, 如一切法性清淨,
火燒草木及樹林, 如一切法性清淨,
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作如是觀亦非觀, 如是最上般若行。」
作如是觀亦非觀, 如是最上般若行。」
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佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十
佛母寶德藏般若伽陀稱讚功德品第十
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不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽陀
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帝釋天主問佛言: 「云何菩薩行智慧?」
帝釋天主問佛言: 「云何菩薩行智慧?」
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佛答:「微塵數蘊界, 無此蘊界之菩薩,
佛答:「微塵數蘊界, 無此蘊界之菩薩,
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菩薩久行應可知, 於俱胝佛作勝緣。
菩薩久行應可知, 於俱胝佛作勝緣。
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新學聞此生邪疑, 或不樂求而不學,
新學聞此生邪疑, 或不樂求而不學,
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又如人行深惡道, 忽見邊界牧牛人。
又如人行深惡道, 忽見邊界牧牛人。
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心得安隱無賊怖, 知去城郭而非遙,
心得安隱無賊怖, 知去城郭而非遙,
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若聞最上般若已, 復得樂求佛菩提。
若聞最上般若已, 復得樂求佛菩提。
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如獲安隱得無怖, 心超羅漢緣覺地,
如獲安隱得無怖, 心超羅漢緣覺地,
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譬如人往觀大海, 先見大山大樹林,
譬如人往觀大海, 先見大山大樹林,
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見此所愛祥瑞境, 必達大海知非遠。
見此所愛祥瑞境, 必達大海知非遠。
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菩薩若發最上心, 聞此般若波羅蜜,
菩薩若發最上心, 聞此般若波羅蜜,
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雖未授記於佛前, 此證菩提亦非遠。
雖未授記於佛前, 此證菩提亦非遠。
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如見春生諸草木, 知有華實而非遙,
如見春生諸草木, 知有華實而非遙,
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若人手得此般若, 得證菩提亦非遠,
若人手得此般若, 得證菩提亦非遠,
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亦如女人懷其妊, 十月滿足必誕生。
亦如女人懷其妊, 十月滿足必誕生。
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菩薩若聞寶德藏, 速成正覺之祥瑞,
菩薩若聞寶德藏, 速成正覺之祥瑞,
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若行般若波羅蜜, 見色非增亦非減,
若行般若波羅蜜, 見色非增亦非減,
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見法非法如法界, 不求寂靜即般若。
見法非法如法界, 不求寂靜即般若。
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行者若不思佛法, 不思力足及寂靜,
行者若不思佛法, 不思力足及寂靜,
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離思非思無相行, 是行最上般若行。」
離思非思無相行, 是行最上般若行。」
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佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一
佛母寶德藏般若伽陀魔品第十一
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法雲地攝智慧彼岸伽陀
法雲地攝智慧彼岸伽陀
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佛告善現:「汝諦聽! 凡夫聲聞緣覺地,
佛告善現:「汝諦聽! 凡夫聲聞緣覺地,
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斯即名為如來地, 一切如一彼無疑。
斯即名為如來地, 一切如一彼無疑。
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所有稱讚離言說, 從彼徧照如來時,
所有稱讚離言說, 從彼徧照如來時,
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乃至成所之作智, 住持大金剛佛地,
乃至成所之作智, 住持大金剛佛地,
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觀察無相住虛空, 應知不斷佛種故。」
觀察無相住虛空, 應知不斷佛種故。」
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善現白佛言:「世尊! 云何菩薩之魔事?」
善現白佛言:「世尊! 云何菩薩之魔事?」
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佛言:「菩薩魔事多, 我今為汝略宣說。
佛言:「菩薩魔事多, 我今為汝略宣說。
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有無數魔種種變, 當書最上般若時,
有無數魔種種變, 當書最上般若時,
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速離天宮如電滅, 來於世間作魔事。
速離天宮如電滅, 來於世間作魔事。
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或有示現樂欲說, 或不聽受返瞋恨,
或有示現樂欲說, 或不聽受返瞋恨,
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不說名姓及氏族, 如是魔事咸應知。
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愚癡無智無方便, 無根寧有枝葉等,
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聞般若已別求經, 如棄全象返求足。
聞般若已別求經, 如棄全象返求足。
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如人先得百味食, 或得稻飯為上味,
如人先得百味食, 或得稻飯為上味,
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菩薩先得般若已, 棄捨樂求羅漢果。
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或為樂求於利養, 心著族姓留種跡,
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捨彼正法行非法, 是魔引入於邪道。
捨彼正法行非法, 是魔引入於邪道。
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若人聞此最上法, 當於法師深信重,
若人聞此最上法, 當於法師深信重,
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法師知魔不應著, 身適悅及不適悅。
法師知魔不應著, 身適悅及不適悅。
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復有無數種種魔, 嬈亂無數苾芻眾,
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欲求持誦此般若, 不能獲得無價寶。
欲求持誦此般若, 不能獲得無價寶。
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佛母般若實難得, 初心菩薩欲樂求,
佛母般若實難得, 初心菩薩欲樂求,
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若十方佛而攝受, 一切惡魔不能為。
若十方佛而攝受, 一切惡魔不能為。
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佛母寶德藏般若伽陀卷上
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