道行般若經

後漢 支婁迦讖譯10卷CBETA T0224大于一万字 13 h
道行般若經卷第二
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後漢月支國三藏支婁迦讖譯
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摩訶般若波羅蜜功德品第三
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爾時諸因坻天、諸梵天、諸波那和提天、諸伊沙天、諸那提乾天,同時三反作是稱譽法:「賢者須菩提所說法甚深,怛薩阿竭皆從是生。其有聞者,若諷誦讀有行者,我輩恭敬視如怛薩阿竭,我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜者。」
爾時諸因坻天、諸梵天、諸波那和提天、諸伊沙天、諸那提乾天,同時三反作是稱譽法:「賢者須菩提所說法甚深,怛薩阿竭皆從是生。其有聞者,若諷誦讀有行者,我輩恭敬視如怛薩阿竭,我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜者。」
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佛語諸天人:「如是,如是!昔我於提和竭羅佛前,逮得般若波羅蜜,我便為提和竭羅佛所受決言:『却後若當為人中之導,悉當逮佛智慧,却後無數阿僧祇劫,汝當作佛,號字釋迦文,天上天下於中最尊,安定世間法極明,號字為佛。』」
佛語諸天人:「如是,如是!昔我於提和竭羅佛前,逮得般若波羅蜜,我便為提和竭羅佛所受決言:『却後若當為人中之導,悉當逮佛智慧,却後無數阿僧祇劫,汝當作佛,號字釋迦文,天上天下於中最尊,安定世間法極明,號字為佛。』」
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諸天人同時白佛言:「甚善,菩薩摩訶薩,天中天!行般若波羅蜜自致到薩芸若。」
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爾時佛在眾會中央諸天中坐,佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷:「今四部為證,欲天、梵天、阿會亘修天皆證知。」
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佛語釋提桓因:「若有善男子、善女人,其有學般若波羅蜜者,其有持者,其有誦者,是善男子、善女人,魔若魔天終不能得其便。拘翼!善男子、善女人,若人若非人終不能得其便。拘翼!善男子、善女人不得橫死。拘翼!忉利天上諸天人,其有行佛道者,未得般若波羅蜜,未學者、未誦者,是輩天人,皆往到善男子、善女人所。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者,若於空閑處,若於僻隈處,亦不恐、亦不怖、亦不畏。」
佛語釋提桓因:「若有善男子、善女人,其有學般若波羅蜜者,其有持者,其有誦者,是善男子、善女人,魔若魔天終不能得其便。拘翼!善男子、善女人,若人若非人終不能得其便。拘翼!善男子、善女人不得橫死。拘翼!忉利天上諸天人,其有行佛道者,未得般若波羅蜜,未學者、未誦者,是輩天人,皆往到善男子、善女人所。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者,若於空閑處,若於僻隈處,亦不恐、亦不怖、亦不畏。」
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四天王白佛言:「我輩自共護是善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」
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梵摩三鉢天及梵天諸天人俱白佛言:「我輩自共護是善男子善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」
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釋提桓因白佛言:「我自護是善男子善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」釋提桓因復白佛言:「難及也有學般若波羅蜜者,善男子、善女人心無所動搖,般若波羅蜜其受者,為悉受六波羅蜜。」
釋提桓因白佛言:「我自護是善男子善女人學般若波羅蜜者,持者、誦者。」釋提桓因復白佛言:「難及也有學般若波羅蜜者,善男子、善女人心無所動搖,般若波羅蜜其受者,為悉受六波羅蜜。」
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佛言:「如是,拘翼!其受般若波羅蜜者,為悉受六波羅蜜。復次拘翼!般若波羅蜜學者,持者、誦者,善男子、善女人且聽。拘翼!我說上語亦善,中語亦善,下語亦善,當念聽我所說。」
佛言:「如是,拘翼!其受般若波羅蜜者,為悉受六波羅蜜。復次拘翼!般若波羅蜜學者,持者、誦者,善男子、善女人且聽。拘翼!我說上語亦善,中語亦善,下語亦善,當念聽我所說。」
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釋提桓因從佛聽言受教。
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佛語釋提桓因:「我法中有嬈者、有害者、有亂者,欲嬈者、欲害者、欲亂者,其人稍稍起惡意,欲往未至,中道亡;欲嬈者、欲害者、欲亂者,其後所作終不諧。何以故?用是善男子、善女人學般若波羅蜜故,持故誦故,其人稍稍齎惡來,未至便屈還,其後所願終不得。拘翼!善男子、善女人,所作為悉自見,得學般若波羅蜜者,持者誦者,譬若,拘翼!有藥名摩舐,有蛇飢行索食,道逢虫,蛇欲噉虫,摩舐藥香即到虫所,蛇聞藥香即還去。何以故?藥力所却,蛇毒即歇,藥力所厭如是。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者誦者,其有欲害者便自亡,般若波羅蜜威神所却,般若波羅蜜力所厭也。」
佛語釋提桓因:「我法中有嬈者、有害者、有亂者,欲嬈者、欲害者、欲亂者,其人稍稍起惡意,欲往未至,中道亡;欲嬈者、欲害者、欲亂者,其後所作終不諧。何以故?用是善男子、善女人學般若波羅蜜故,持故誦故,其人稍稍齎惡來,未至便屈還,其後所願終不得。拘翼!善男子、善女人,所作為悉自見,得學般若波羅蜜者,持者誦者,譬若,拘翼!有藥名摩舐,有蛇飢行索食,道逢虫,蛇欲噉虫,摩舐藥香即到虫所,蛇聞藥香即還去。何以故?藥力所却,蛇毒即歇,藥力所厭如是。拘翼!善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者誦者,其有欲害者便自亡,般若波羅蜜威神所却,般若波羅蜜力所厭也。」
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佛言:「設有謀作者,從所來處,便於彼間自斷壞不復成,四天王皆擁護是善男子、善女人、入般若波羅蜜者、思惟者,自在所為,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不生,自貢高不生,四天王皆護。是善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者誦者,所語無有異,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不起,自貢高不生。何以故?用學般若波羅蜜故,不受自瞋恚,不受自貢高,不受自可。是善男子。善女人心自生念:『若有鬪諍起,常當身遠離。』不喜是事,面自慚自念:『是曹惡者不可近。』自念:『我索佛道,不可隨瞋恚語,疾使我逮得好心。』善男子、善女人,所作為悉自見善般若波羅蜜學者,持者誦者。」
佛言:「設有謀作者,從所來處,便於彼間自斷壞不復成,四天王皆擁護是善男子、善女人、入般若波羅蜜者、思惟者,自在所為,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不生,自貢高不生,四天王皆護。是善男子、善女人學般若波羅蜜者,持者誦者,所語無有異,所語如甘露,所語不輕,瞋恚不起,自貢高不生。何以故?用學般若波羅蜜故,不受自瞋恚,不受自貢高,不受自可。是善男子。善女人心自生念:『若有鬪諍起,常當身遠離。』不喜是事,面自慚自念:『是曹惡者不可近。』自念:『我索佛道,不可隨瞋恚語,疾使我逮得好心。』善男子、善女人,所作為悉自見善般若波羅蜜學者,持者誦者。」
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釋提桓因白佛言:「般若波羅蜜能過諸惡上去,自在所作,無有與等者。」
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佛語釋提桓因:「復次,拘翼!善男子、善女人般若波羅蜜學者,持者誦者,或當過劇難之中,終不恐不怖,正使入軍不被兵。」
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佛言:「我所語無有異。拘翼!如佛言無有能害者,善男子、善女人,當是時若誦若持般若波羅蜜若念,正使死來至,若當於中死,若怨家在其中欲共害者,如佛所語無有異,是善男子、善女人,終不於中橫死,正使在其中,若有射者、若兵向者,終不中其身。何以故?是般若波羅蜜者,極大祝人中之猛祝。學是祝者,是善男子、善女人不自念惡,亦不念他人惡,都無所念,善為人中之雄,自致作佛,為護人民蜎飛蠕動,學是祝者疾成佛道也。
佛言:「我所語無有異。拘翼!如佛言無有能害者,善男子、善女人,當是時若誦若持般若波羅蜜若念,正使死來至,若當於中死,若怨家在其中欲共害者,如佛所語無有異,是善男子、善女人,終不於中橫死,正使在其中,若有射者、若兵向者,終不中其身。何以故?是般若波羅蜜者,極大祝人中之猛祝。學是祝者,是善男子、善女人不自念惡,亦不念他人惡,都無所念,善為人中之雄,自致作佛,為護人民蜎飛蠕動,學是祝者疾成佛道也。
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「復次,拘翼!般若波羅蜜書已,雖不能學、不能誦者,當持其經卷,若人、若鬼神不能中害,其有宿命之罪不可請。譬若,拘翼!初得佛之處,四面若有人,直從一面來入;若鬼神、若禽獸,無有能害者。若鬼神、若禽獸,欲來嬈人、欲來害人,終不能中。何以故?用佛得道處故,佛威神所護,過去、當來、今現在佛天中天,皆為人中尊,悉於其中作佛;甫當復出索佛道者,皆當於其中得佛道。若有人入是處者,不恐不怖無所畏懼,般若波羅蜜者如是。般若波羅蜜所止處,一切諸天人民、阿須倫、鬼神、龍,皆為作禮恭敬護視,用是故般若波羅蜜威神所護。」
「復次,拘翼!般若波羅蜜書已,雖不能學、不能誦者,當持其經卷,若人、若鬼神不能中害,其有宿命之罪不可請。譬若,拘翼!初得佛之處,四面若有人,直從一面來入;若鬼神、若禽獸,無有能害者。若鬼神、若禽獸,欲來嬈人、欲來害人,終不能中。何以故?用佛得道處故,佛威神所護,過去、當來、今現在佛天中天,皆為人中尊,悉於其中作佛;甫當復出索佛道者,皆當於其中得佛道。若有人入是處者,不恐不怖無所畏懼,般若波羅蜜者如是。般若波羅蜜所止處,一切諸天人民、阿須倫、鬼神、龍,皆為作禮恭敬護視,用是故般若波羅蜜威神所護。」
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釋提桓因白佛言:「若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——若般泥洹後,持佛舍利起塔,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡,如是其福,何所為多者?」
釋提桓因白佛言:「若有,天中天!般若波羅蜜書者、持經卷者,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——若般泥洹後,持佛舍利起塔,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡,如是其福,何所為多者?」
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佛言:「我故問汝。拘翼!隨所樂報我。云何,拘翼!怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若成,是身出見,怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅三耶三佛?」
佛言:「我故問汝。拘翼!隨所樂報我。云何,拘翼!怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若成,是身出見,怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅三耶三佛?」
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釋提桓因報佛言:「怛薩阿竭從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三耶三佛。」
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佛語釋提桓因:「不用身舍利,從薩芸若中得佛,怛薩阿竭為出般若波羅蜜中。如是,拘翼!薩芸若身,從般若波羅蜜中出;怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若身,薩芸若身生;我作佛身,從薩芸若得作佛身;從薩芸若生我般泥洹後舍利,供養如故。若有,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,學持誦行,自歸作禮承事供養——好華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——薩芸若則為供養。以如是,拘翼!般若波羅蜜寫已,作是供養經卷,善男子、善女人從其法中得功德無比。何以故?薩芸若者,則為供養已。」
佛語釋提桓因:「不用身舍利,從薩芸若中得佛,怛薩阿竭為出般若波羅蜜中。如是,拘翼!薩芸若身,從般若波羅蜜中出;怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛薩芸若身,薩芸若身生;我作佛身,從薩芸若得作佛身;從薩芸若生我般泥洹後舍利,供養如故。若有,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,學持誦行,自歸作禮承事供養——好華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——薩芸若則為供養。以如是,拘翼!般若波羅蜜寫已,作是供養經卷,善男子、善女人從其法中得功德無比。何以故?薩芸若者,則為供養已。」
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釋提桓因白佛言:「如是閻浮利人,不供養承事般若波羅蜜者,是曹之人為不知其尊耶?供養般若波羅蜜者,其福尊無比。般若波羅蜜者,當取供養之。」
釋提桓因白佛言:「如是閻浮利人,不供養承事般若波羅蜜者,是曹之人為不知其尊耶?供養般若波羅蜜者,其福尊無比。般若波羅蜜者,當取供養之。」
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佛語釋提桓因:「云何,拘翼!閻浮利人中有幾所人信佛、信法、信比丘僧?」
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釋提桓因白佛言:「閻浮利人少,所信佛、信法、信比丘僧者少少耳,及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,至行佛道者復少少耳。」
釋提桓因白佛言:「閻浮利人少,所信佛、信法、信比丘僧者少少耳,及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,至行佛道者復少少耳。」
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佛言:「如是,拘翼!少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多,至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人,初行求佛道,至其然後從其中出,若一若兩,在阿惟越致地住耳。如是,拘翼!是善男子、善女人,行求佛道,會後成佛如是。」
佛言:「如是,拘翼!少少耳人。至有索佛道、行求佛道者甚多,至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人,初行求佛道,至其然後從其中出,若一若兩,在阿惟越致地住耳。如是,拘翼!是善男子、善女人,行求佛道,會後成佛如是。」
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佛言:「善男子、善女人學般若波羅蜜者,持經者誦經者,當為作禮承事恭敬。何以故?用曉般若波羅蜜中事故少有。過去時怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,過去時菩薩行佛道者,皆於般若波羅蜜中學成,我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後,諸菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。拘翼!善男子、善女人,怛薩阿竭般泥洹後,取舍利起七寶塔供養,盡形壽自歸作禮承事——持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。如是,於拘翼意云何,善男子、善女人作是供養,其福寧多不?」
佛言:「善男子、善女人學般若波羅蜜者,持經者誦經者,當為作禮承事恭敬。何以故?用曉般若波羅蜜中事故少有。過去時怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,過去時菩薩行佛道者,皆於般若波羅蜜中學成,我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後,諸菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。拘翼!善男子、善女人,怛薩阿竭般泥洹後,取舍利起七寶塔供養,盡形壽自歸作禮承事——持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。如是,於拘翼意云何,善男子、善女人作是供養,其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多也。」
佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多也。」
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佛言:「置是塔。拘翼!若復有閻浮利滿中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
佛言:「置是塔。拘翼!若復有閻浮利滿中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多,天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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佛言:「置閻浮利所作事。拘翼!滿四天下七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡——其福寧多不?」
佛言:「置閻浮利所作事。拘翼!滿四天下七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡——其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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佛言:「置四天下塔。拘翼!譬如一天下,復次一天下,如是千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
佛言:「置四天下塔。拘翼!譬如一天下,復次一天下,如是千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
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佛言:「復置千天下。拘翼!如是中二千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子,善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
佛言:「復置千天下。拘翼!如是中二千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子,善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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佛言:「復置是中二千天下。拘翼!若三千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
佛言:「復置是中二千天下。拘翼!若三千天下,四面皆滿其中七寶塔,若有善男子、善女人,盡形壽自歸作禮承事供養——天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何,拘翼!是善男子、善女人,其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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佛言:「復置是三千天下七寶塔。拘翼!若三千大國土中薩和薩,皆使得人道,了了皆作人已,令人人作七寶塔,是輩人盡形壽供養,持諸伎樂、諸華、諸搗香、諸澤香、諸雜香、若干百種香、諸繒、諸蓋、諸幡,復持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,如是等薩和薩,及三千大國土中薩和薩,悉起是七寶塔,皆是伎樂供養。云何,拘翼!其功德福祐寧多不?」
佛言:「復置是三千天下七寶塔。拘翼!若三千大國土中薩和薩,皆使得人道,了了皆作人已,令人人作七寶塔,是輩人盡形壽供養,持諸伎樂、諸華、諸搗香、諸澤香、諸雜香、若干百種香、諸繒、諸蓋、諸幡,復持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,如是等薩和薩,及三千大國土中薩和薩,悉起是七寶塔,皆是伎樂供養。云何,拘翼!其功德福祐寧多不?」
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釋提桓因言:「作是供養者,其福祐功德,甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「作是供養者,其福祐功德,甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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釋提桓因白佛言:「如是,天中天!極安隱般若波羅蜜,天中天!自歸作禮承事供養,過去、當來、今現在佛天中天薩芸若,則為供養作禮承事自歸,為悉供養至。」
釋提桓因白佛言:「如是,天中天!極安隱般若波羅蜜,天中天!自歸作禮承事供養,過去、當來、今現在佛天中天薩芸若,則為供養作禮承事自歸,為悉供養至。」
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佛言:「置是三千大國土中七寶塔,復如一恒邊沙佛國土,一一薩和薩悉起作七寶塔,皆供養一劫,復過一劫,皆持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,都盧天上天下諸伎樂持供養。如是,拘翼!其福祐功德寧多不?」
佛言:「置是三千大國土中七寶塔,復如一恒邊沙佛國土,一一薩和薩悉起作七寶塔,皆供養一劫,復過一劫,皆持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡,都盧天上天下諸伎樂持供養。如是,拘翼!其福祐功德寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
佛言:「不如是善男子善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——得福多。」
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佛語釋提桓因:「如是,拘翼!不如是善男子、善女人從法中得福極多,不可復計,不可復議,不可復稱,不可復量,不可復極。何以故?從般若波羅蜜中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。如是,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。如是,拘翼!功德所致,福祐所致,及前世功德所致,佛福祐所致。」
佛語釋提桓因:「如是,拘翼!不如是善男子、善女人從法中得福極多,不可復計,不可復議,不可復稱,不可復量,不可復極。何以故?從般若波羅蜜中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。如是,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。如是,拘翼!功德所致,福祐所致,及前世功德所致,佛福祐所致。」
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佛言:「百倍恒邊沙佛國中薩和薩,皆起七寶塔,不在計中,千倍不在計中,百千倍不在計中,萬億倍不在計中,無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」
佛言:「百倍恒邊沙佛國中薩和薩,皆起七寶塔,不在計中,千倍不在計中,百千倍不在計中,萬億倍不在計中,無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」
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爾時四萬天人與釋提桓因,共來大會,諸天人謂釋提桓因言:「尊者當取般若波羅蜜,當諷誦般若波羅蜜。」
爾時四萬天人與釋提桓因,共來大會,諸天人謂釋提桓因言:「尊者當取般若波羅蜜,當諷誦般若波羅蜜。」
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佛語釋提桓因:「當學,拘翼!般若波羅蜜,當持經卷,當諷誦。何以故?阿須倫心中作是生念:『欲與忉利天共鬪。』阿須倫即起兵上天。是時,拘翼!當誦念般若波羅蜜,阿須倫兵眾即還去。」
佛語釋提桓因:「當學,拘翼!般若波羅蜜,當持經卷,當諷誦。何以故?阿須倫心中作是生念:『欲與忉利天共鬪。』阿須倫即起兵上天。是時,拘翼!當誦念般若波羅蜜,阿須倫兵眾即還去。」
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釋提桓因因白佛言:「極大祝,天中天!般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。」
釋提桓因因白佛言:「極大祝,天中天!般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。」
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佛言:「如是,拘翼!極大祝般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。拘翼!持是祝者,過去諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆從是祝自致作佛;甫當來諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆學是祝自致作佛;今現在十方諸佛,皆起是祝自致作佛。拘翼!是祝故出十誡功德,照明於天下,四禪、四諦、四神足、般遮旬,照明於世間,菩薩摩訶薩從般若波羅蜜中,生十誡功德,世間悉遍至,四禪、四諦、四神足、般遮旬,悉照明於世間;今怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛未出世間時,菩薩悉照明,四禪、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿時,拘翼!從空中出照明於星宿。如是,拘翼!菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間時,菩薩為出照明,菩薩摩訶薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出,當作是知。
佛言:「如是,拘翼!極大祝般若波羅蜜,極尊祝般若波羅蜜,無有輩祝般若波羅蜜。拘翼!持是祝者,過去諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆從是祝自致作佛;甫當來諸怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆學是祝自致作佛;今現在十方諸佛,皆起是祝自致作佛。拘翼!是祝故出十誡功德,照明於天下,四禪、四諦、四神足、般遮旬,照明於世間,菩薩摩訶薩從般若波羅蜜中,生十誡功德,世間悉遍至,四禪、四諦、四神足、般遮旬,悉照明於世間;今怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛未出世間時,菩薩悉照明,四禪、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿時,拘翼!從空中出照明於星宿。如是,拘翼!菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間時,菩薩為出照明,菩薩摩訶薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出,當作是知。
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「復次,拘翼!若有善男子、善女人,持般若波羅蜜學誦者,為至德悉具足。」
「復次,拘翼!若有善男子、善女人,持般若波羅蜜學誦者,為至德悉具足。」
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釋提桓因問佛言:「天中天!何謂至德悉具足?」
釋提桓因問佛言:「天中天!何謂至德悉具足?」
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佛言:「其人終不中毒死,不於水中溺死,不為兵刃所中死。若時有縣官起,若橫為縣官所侵,當誦念般若波羅蜜,若坐若經行時,縣官終不能危害。何以故?般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事,悉當誦念般若波羅蜜,往至彼間,若王所、若太子傍臣所,便與共好語,與共談言,與共笑歡喜。何以故?用學般若波羅蜜故,念善思善,一切人民蜎飛蠕動,悉令其善,持等心閔傷慈哀,用是故,人見之悉起立。如是,拘翼!若有索方便者,不能危害。」
佛言:「其人終不中毒死,不於水中溺死,不為兵刃所中死。若時有縣官起,若橫為縣官所侵,當誦念般若波羅蜜,若坐若經行時,縣官終不能危害。何以故?般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事,悉當誦念般若波羅蜜,往至彼間,若王所、若太子傍臣所,便與共好語,與共談言,與共笑歡喜。何以故?用學般若波羅蜜故,念善思善,一切人民蜎飛蠕動,悉令其善,持等心閔傷慈哀,用是故,人見之悉起立。如是,拘翼!若有索方便者,不能危害。」
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爾時有異道人,遙見佛大會,稍稍前行欲壞亂坐,稍來至佛所,釋提桓因作是念:「當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜?異道人欲亂我、斷是法。」釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦,彼異道人即遙遠遠繞佛一匝,便從彼間道徑去。
爾時有異道人,遙見佛大會,稍稍前行欲壞亂坐,稍來至佛所,釋提桓因作是念:「當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜?異道人欲亂我、斷是法。」釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦,彼異道人即遙遠遠繞佛一匝,便從彼間道徑去。
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舍利弗作是念:「是中云何令異道人從彼間道徑便去?」
舍利弗作是念:「是中云何令異道人從彼間道徑便去?」
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舍利弗心所念,佛即知。佛語舍利弗:「釋提桓因念般若波羅蜜,如是異道人便還去,異道人無有善意來,都盧持惡意來故,是弊魔便作是念:『怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛與四部弟子共坐,欲天、梵天及諸天人,悉復在其中會,無有異人,悉菩薩摩訶薩受決者會,當為人中之將,自致成作佛,我當行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕,四馬稍稍前行至佛所,釋提桓因作是念:『弊魔乘四馬之車來欲到佛所,是弊魔車馬無異,非國王洴沙,四馬車不類;亦非國王波斯匿,四馬車不類;亦非釋種,四馬車不類;亦非墮舍利,四馬車不類;是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便,常亂世間人。』釋提桓因常作是願:『我會當念般若波羅蜜,常念常持心諷誦究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜,且欲究竟,弊魔便復道還去。」
舍利弗心所念,佛即知。佛語舍利弗:「釋提桓因念般若波羅蜜,如是異道人便還去,異道人無有善意來,都盧持惡意來故,是弊魔便作是念:『怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛與四部弟子共坐,欲天、梵天及諸天人,悉復在其中會,無有異人,悉菩薩摩訶薩受決者會,當為人中之將,自致成作佛,我當行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕,四馬稍稍前行至佛所,釋提桓因作是念:『弊魔乘四馬之車來欲到佛所,是弊魔車馬無異,非國王洴沙,四馬車不類;亦非國王波斯匿,四馬車不類;亦非釋種,四馬車不類;亦非墮舍利,四馬車不類;是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便,常亂世間人。』釋提桓因常作是願:『我會當念般若波羅蜜,常念常持心諷誦究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜,且欲究竟,弊魔便復道還去。」
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忉利迦翼天人,持天華飛在空中立,便散佛上及散四面,言:「般若波羅蜜斷絕甚久,閻浮利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種,四面散佛上。
忉利迦翼天人,持天華飛在空中立,便散佛上及散四面,言:「般若波羅蜜斷絕甚久,閻浮利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種,四面散佛上。
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佛言:「其有行般若波羅蜜者,守般若波羅蜜者,亦不為魔及魔官屬所得便。」
佛言:「其有行般若波羅蜜者,守般若波羅蜜者,亦不為魔及魔官屬所得便。」
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釋提桓因白佛言:「是輩人其福祐功德不小,聞般若波羅蜜者,何況乃學持誦念,學已持已誦已,取學如是,用是法住,其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者,何況乃學持誦,學已持已誦已,行如中事,如是法住具足,則為供養怛薩阿竭已,是人如是。何以故?薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如,天中天!欲得極大寶者,當從大海索之;欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者,當從般若波羅蜜中索之。」
釋提桓因白佛言:「是輩人其福祐功德不小,聞般若波羅蜜者,何況乃學持誦念,學已持已誦已,取學如是,用是法住,其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者,何況乃學持誦,學已持已誦已,行如中事,如是法住具足,則為供養怛薩阿竭已,是人如是。何以故?薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如,天中天!欲得極大寶者,當從大海索之;欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者,當從般若波羅蜜中索之。」
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佛言:「如是,從其中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。」
佛言:「如是,從其中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。」
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阿難白佛言:「無有說檀波羅蜜者,亦不說尸波羅蜜,亦不說羼提波羅蜜,亦不說惟逮波羅蜜,亦不說禪波羅蜜,亦無有說是名者,但共說般若波羅蜜者。何以故?天中天!」
阿難白佛言:「無有說檀波羅蜜者,亦不說尸波羅蜜,亦不說羼提波羅蜜,亦不說惟逮波羅蜜,亦不說禪波羅蜜,亦無有說是名者,但共說般若波羅蜜者。何以故?天中天!」
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佛語阿難:「般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。云何,阿難!不作布施,當何緣為檀波羅蜜薩芸若?不作戒,當何緣為尸波羅蜜?不作忍辱,當何緣為羼提波羅蜜?不作精進,當何緣為惟逮波羅蜜?不作一心,當何緣為禪波羅蜜?不作智慧,當何緣為般若波羅蜜薩芸若?」
佛語阿難:「般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。云何,阿難!不作布施,當何緣為檀波羅蜜薩芸若?不作戒,當何緣為尸波羅蜜?不作忍辱,當何緣為羼提波羅蜜?不作精進,當何緣為惟逮波羅蜜?不作一心,當何緣為禪波羅蜜?不作智慧,當何緣為般若波羅蜜薩芸若?」
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阿難言:「如是,天中天!不行布施,不為檀波羅蜜薩芸若;不行戒,不為尸波羅蜜;不行忍辱,不為羼提波羅蜜;不行精進,不為惟逮波羅蜜;不行一心,不為禪波羅蜜;不行智慧,不為般若波羅蜜薩芸若,為非般若波羅蜜。」
阿難言:「如是,天中天!不行布施,不為檀波羅蜜薩芸若;不行戒,不為尸波羅蜜;不行忍辱,不為羼提波羅蜜;不行精進,不為惟逮波羅蜜;不行一心,不為禪波羅蜜;不行智慧,不為般若波羅蜜薩芸若,為非般若波羅蜜。」
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佛言:「如是,阿難,般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。譬如極大地,種散其中同時俱出,其生大株。如是,阿難!般若波羅蜜者是地,五波羅蜜者是種,從其中生,薩芸若者從般若波羅蜜成。如是,阿難!般若波羅蜜於五波羅蜜中極大尊,自在所教。」
佛言:「如是,阿難,般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。譬如極大地,種散其中同時俱出,其生大株。如是,阿難!般若波羅蜜者是地,五波羅蜜者是種,從其中生,薩芸若者從般若波羅蜜成。如是,阿難!般若波羅蜜於五波羅蜜中極大尊,自在所教。」
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釋提桓因白佛言:「怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,所說善男子、善女人功德未竟。學般若波羅蜜者,持者誦者,云何?」
釋提桓因白佛言:「怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,所說善男子、善女人功德未竟。學般若波羅蜜者,持者誦者,云何?」
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佛語釋提桓因:「我不說行者功德未竟,我自說善男子、善女人,書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我說是供養功德耳。」
佛語釋提桓因:「我不說行者功德未竟,我自說善男子、善女人,書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我說是供養功德耳。」
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釋提桓因白佛言:「我身自護視善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我護是供養功德耳。」
釋提桓因白佛言:「我身自護視善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——我護是供養功德耳。」
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佛語釋提桓因:「善男子、善女人,誦般若波羅蜜者,若干千天人到經師所聽法,不解於法中。諸天人適欲問法師,天神語之,用慈於法中故,其人即自了知,諸天所不解者便自解,善男子、善女人,所作功德悉自見知。
佛語釋提桓因:「善男子、善女人,誦般若波羅蜜者,若干千天人到經師所聽法,不解於法中。諸天人適欲問法師,天神語之,用慈於法中故,其人即自了知,諸天所不解者便自解,善男子、善女人,所作功德悉自見知。
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「復次,拘翼!善男子善女人書般若波羅蜜,於四部弟子中說時,其心都盧無所難,若有形者,若欲試者,終不畏。何以故?般若波羅蜜所擁護故,其所欲形試者便自去。」
「復次,拘翼!善男子善女人書般若波羅蜜,於四部弟子中說時,其心都盧無所難,若有形者,若欲試者,終不畏。何以故?般若波羅蜜所擁護故,其所欲形試者便自去。」
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佛云:「我了不見人當般若波羅蜜者,人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所厭伏,善男子、善女人,無有敢輕者,心亦不恐,不怖懼,亦無所畏。善男子、善女人,所作功德悉自了見。
佛云:「我了不見人當般若波羅蜜者,人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所厭伏,善男子、善女人,無有敢輕者,心亦不恐,不怖懼,亦無所畏。善男子、善女人,所作功德悉自了見。
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「復次,拘翼!是善男子、善女人,父母皆重,若沙門道人皆哀,若知識兄弟外家宗親,皆尊貴敬愛之,或時說惡事者,持中正法為解之。是善男子善女人,所作功德悉自見之。
「復次,拘翼!是善男子、善女人,父母皆重,若沙門道人皆哀,若知識兄弟外家宗親,皆尊貴敬愛之,或時說惡事者,持中正法為解之。是善男子善女人,所作功德悉自見之。
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「復次,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷者,天上四天王天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟以去;忉利天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去;鹽天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去。
「復次,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷者,天上四天王天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟以去;忉利天上諸天人索佛道者,往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去;鹽天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已去。
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善男子、善女人,心當作是知:『十方無央數佛國,諸天人、諸龍、阿須倫、諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神、諸甄陀羅鬼神、諸乾陀羅鬼神、諸摩睺勒鬼神、諸人諸非人,都盧賜來到是間,問訊法師聽受般若波羅蜜,作禮繞竟各自去,皆賜功德無異;兜術陀天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟以去;尼摩羅提羅憐耨天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;波羅尼蜜和邪拔致天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;梵天上諸天人索佛道者,梵迦夷天、梵弗還天、梵波𤸱天、摩呵梵天盧天、波利陀天、𤸱波摩那天、阿會亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須䠠天、須䠠祇耨天、阿迦膩吒天等,天上諸天人,皆往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已各自去;及諸阿迦膩吒天,尚悉來下在諸天輩中,何況拘翼。三千大國土諸欲天人、諸色天人,悉來問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶已畢竟各各自去。』
善男子、善女人,心當作是知:『十方無央數佛國,諸天人、諸龍、阿須倫、諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神、諸甄陀羅鬼神、諸乾陀羅鬼神、諸摩睺勒鬼神、諸人諸非人,都盧賜來到是間,問訊法師聽受般若波羅蜜,作禮繞竟各自去,皆賜功德無異;兜術陀天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟以去;尼摩羅提羅憐耨天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;波羅尼蜜和邪拔致天上諸天人,索佛道者往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮繞竟已去;梵天上諸天人索佛道者,梵迦夷天、梵弗還天、梵波𤸱天、摩呵梵天盧天、波利陀天、𤸱波摩那天、阿會亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須䠠天、須䠠祇耨天、阿迦膩吒天等,天上諸天人,皆往到彼所,問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶竟已各自去;及諸阿迦膩吒天,尚悉來下在諸天輩中,何況拘翼。三千大國土諸欲天人、諸色天人,悉來問訊聽受般若波羅蜜,作禮遶已畢竟各各自去。』
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「是彼善男子、善女人,彼所止處,當完堅無有嬈者,除其宿罪不請,餘不能動。善男子、善女人,其功德悉受得,是時諸天人來當知之。」
「是彼善男子、善女人,彼所止處,當完堅無有嬈者,除其宿罪不請,餘不能動。善男子、善女人,其功德悉受得,是時諸天人來當知之。」
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釋提桓因言:「云何,天中天!善男子、善女人,當作是了知,諸天人來到是間,聽受般若波羅蜜,作禮承事?」
釋提桓因言:「云何,天中天!善男子、善女人,當作是了知,諸天人來到是間,聽受般若波羅蜜,作禮承事?」
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佛言:「善男子、善女人,當作是知:『諸天人來受般若波羅蜜,作禮承事。』何用知諸天人來時?或時善男子、善女人,歡喜踊躍意喜時知諸天人來,以知當捨去,若天、若龍、若閱叉鬼神、若甄陀羅鬼神,來到彼間。
佛言:「善男子、善女人,當作是知:『諸天人來受般若波羅蜜,作禮承事。』何用知諸天人來時?或時善男子、善女人,歡喜踊躍意喜時知諸天人來,以知當捨去,若天、若龍、若閱叉鬼神、若甄陀羅鬼神,來到彼間。
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「復次,拘翼!善男子、善女人,聞鬼神香以為曾知。善男子、善女人,小鬼神當避起去,大鬼神來前。
「復次,拘翼!善男子、善女人,聞鬼神香以為曾知。善男子、善女人,小鬼神當避起去,大鬼神來前。
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「復次,拘翼!善男子、善女人,常當淨潔身體,用淨潔身體故,鬼神皆大歡喜,小天見大天來到避去,大尊天威神巍巍,其光重明稍稍安徐往,是天人至師經所,入至經所已,善男子、善女人則踊躍歡喜,所止處悉當淨潔住。善男子、善女人,病終不著身,所止處常安隱,未常有惡夢,夢中不見餘,但見佛,但見塔,但聞般若波羅蜜,但見諸弟子,但見極過度,但見佛坐,但見自然法輪,但見且欲成佛時,但見諸佛成得佛已,但見新自然法輪,但見若干菩薩,但見六波羅蜜種種解說,但見當作佛,但見餘佛國,但見了了佛尊法無有與等者,但見某方某國土怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,若干百弟子、若干千弟子、若干萬弟子,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,在其中說法。
「復次,拘翼!善男子、善女人,常當淨潔身體,用淨潔身體故,鬼神皆大歡喜,小天見大天來到避去,大尊天威神巍巍,其光重明稍稍安徐往,是天人至師經所,入至經所已,善男子、善女人則踊躍歡喜,所止處悉當淨潔住。善男子、善女人,病終不著身,所止處常安隱,未常有惡夢,夢中不見餘,但見佛,但見塔,但聞般若波羅蜜,但見諸弟子,但見極過度,但見佛坐,但見自然法輪,但見且欲成佛時,但見諸佛成得佛已,但見新自然法輪,但見若干菩薩,但見六波羅蜜種種解說,但見當作佛,但見餘佛國,但見了了佛尊法無有與等者,但見某方某國土怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,若干百弟子、若干千弟子、若干萬弟子,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,在其中說法。
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「拘翼!善男子、善女人,夢如是,見已安隱覺,身體淨潔且輕,不欲復思食,身自軟美飽。
「拘翼!善男子、善女人,夢如是,見已安隱覺,身體淨潔且輕,不欲復思食,身自軟美飽。
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「拘翼!譬如比丘得禪,從禪覺,軟心不大思食,自軟美飽。如是,拘翼!善男子、善女人,覺已不大思食,自想身軟美飽。何以故?拘翼!鬼神不敢近氣故,欲取佛者其功德悉自見,欲取佛者當學般若波羅蜜,當持當誦,正使不學不持不誦善男子、善女人,但書寫,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。
「拘翼!譬如比丘得禪,從禪覺,軟心不大思食,自軟美飽。如是,拘翼!善男子、善女人,覺已不大思食,自想身軟美飽。何以故?拘翼!鬼神不敢近氣故,欲取佛者其功德悉自見,欲取佛者當學般若波羅蜜,當持當誦,正使不學不持不誦善男子、善女人,但書寫,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡。
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「復次,拘翼!或時閻浮利地上怛薩阿竭舍利滿其中施與,般若波羅蜜書已舉施與,欲取何所?」
「復次,拘翼!或時閻浮利地上怛薩阿竭舍利滿其中施與,般若波羅蜜書已舉施與,欲取何所?」
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釋提桓因言:「寧取般若波羅蜜。何以故?我不敢不敬舍利,天中天!從中出舍利供養,般若波羅蜜中出舍利,從中得供養。如我有時與諸天共於天上坐,持異特座,乃至自我座,敢有天人來至我所承事我,我未及至座所,我不坐上時,諸天人皆為我坐,作禮繞竟已便去,是坐尊釋提桓因,於是間坐受法,忉利天上諸天人為作禮。如是,天中天!般若波羅蜜出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛舍利,薩芸若之智慧從中出生,身用是故。天中天!兩分之中取般若波羅蜜。除是閻浮利地上滿其中怛薩阿竭舍利,正使天中天三千大國土滿其中舍利為一分,般若波羅蜜經為二分,我從二分中取般若波羅蜜。何以故?從中出舍利供養所致。譬如負債人,天中天!與王相隨出入,王甚敬重之,無有問者,亦無所畏。何以故?在王邊有威力故。天中天!從般若波羅蜜中出舍利,從中出供養,是經,天中天!如王,般若波羅蜜譬如是王雄猛得供養,怛薩阿竭舍利從薩芸若中出生得供養。如是,天中天!薩芸若,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,從般若波羅蜜中出生,當作是知,兩分中我取般若波羅蜜。
釋提桓因言:「寧取般若波羅蜜。何以故?我不敢不敬舍利,天中天!從中出舍利供養,般若波羅蜜中出舍利,從中得供養。如我有時與諸天共於天上坐,持異特座,乃至自我座,敢有天人來至我所承事我,我未及至座所,我不坐上時,諸天人皆為我坐,作禮繞竟已便去,是坐尊釋提桓因,於是間坐受法,忉利天上諸天人為作禮。如是,天中天!般若波羅蜜出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛舍利,薩芸若之智慧從中出生,身用是故。天中天!兩分之中取般若波羅蜜。除是閻浮利地上滿其中怛薩阿竭舍利,正使天中天三千大國土滿其中舍利為一分,般若波羅蜜經為二分,我從二分中取般若波羅蜜。何以故?從中出舍利供養所致。譬如負債人,天中天!與王相隨出入,王甚敬重之,無有問者,亦無所畏。何以故?在王邊有威力故。天中天!從般若波羅蜜中出舍利,從中出供養,是經,天中天!如王,般若波羅蜜譬如是王雄猛得供養,怛薩阿竭舍利從薩芸若中出生得供養。如是,天中天!薩芸若,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,從般若波羅蜜中出生,當作是知,兩分中我取般若波羅蜜。
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「般若波羅蜜受持者,譬如無價摩尼珠。天中天!有是寶,無有與等者。若持有所著,所著處者,鬼神不得其便,不為鬼神所中害。若男子、若女人,持摩尼珠著其身上,鬼神即走去;若中熱,持摩尼珠著身上,其熱即除去;若中風,持摩尼珠著身上,其風不增,即除去;若中寒,持摩尼珠著身上,其寒不復增,即除去;夜時持摩尼珠著冥中,即時明;熱時持摩尼珠,所著處即為涼;寒時持摩尼珠,所著處即為熱;所至處毒皆不行,餘他輩亦爾。中有為蛇所齧者,若男子、若女人持摩尼珠示之,見摩尼珠毒即去。如是,天中天!摩尼珠極尊,若有人病——若目痛、若目冥——持摩尼珠近眼,眼病即除愈。如是,天中天!摩尼珠德巍巍自在,持著何所,著水中水便隨作摩尼珠色,持繒裹著水中,水便如摩尼珠色,正使持若干種繒裹著水中,水便如摩尼珠色,水濁即為清,摩尼珠德無有比。」
「般若波羅蜜受持者,譬如無價摩尼珠。天中天!有是寶,無有與等者。若持有所著,所著處者,鬼神不得其便,不為鬼神所中害。若男子、若女人,持摩尼珠著其身上,鬼神即走去;若中熱,持摩尼珠著身上,其熱即除去;若中風,持摩尼珠著身上,其風不增,即除去;若中寒,持摩尼珠著身上,其寒不復增,即除去;夜時持摩尼珠著冥中,即時明;熱時持摩尼珠,所著處即為涼;寒時持摩尼珠,所著處即為熱;所至處毒皆不行,餘他輩亦爾。中有為蛇所齧者,若男子、若女人持摩尼珠示之,見摩尼珠毒即去。如是,天中天!摩尼珠極尊,若有人病——若目痛、若目冥——持摩尼珠近眼,眼病即除愈。如是,天中天!摩尼珠德巍巍自在,持著何所,著水中水便隨作摩尼珠色,持繒裹著水中,水便如摩尼珠色,正使持若干種繒裹著水中,水便如摩尼珠色,水濁即為清,摩尼珠德無有比。」
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阿難問釋提桓因:「云何,拘翼!天上亦有摩尼珠?閻浮利地上亦有摩尼珠?」
阿難問釋提桓因:「云何,拘翼!天上亦有摩尼珠?閻浮利地上亦有摩尼珠?」
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釋提桓因語阿難言:「天上亦有摩尼珠,閻浮利地上亦有摩尼珠,不足言,如我所說,異閻浮利地上寶輕耳,不如彼珠德尊十倍百倍千倍萬倍億億萬倍,我所語摩尼珠者,有所著處,若篋中、若函中,其光明倍徹出,正使舉珠出去餘處,續明如故,般若波羅蜜、薩芸若之德,至怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛般泥洹去,舍利供養如故,薩芸若、舍利遍分布天下,供養如故。
釋提桓因語阿難言:「天上亦有摩尼珠,閻浮利地上亦有摩尼珠,不足言,如我所說,異閻浮利地上寶輕耳,不如彼珠德尊十倍百倍千倍萬倍億億萬倍,我所語摩尼珠者,有所著處,若篋中、若函中,其光明倍徹出,正使舉珠出去餘處,續明如故,般若波羅蜜、薩芸若之德,至怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛般泥洹去,舍利供養如故,薩芸若、舍利遍分布天下,供養如故。
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「復次,阿難!十方無央數佛國現在諸佛欲見者,善男子、善女人當行般若波羅蜜,當守般若波羅蜜。」
「復次,阿難!十方無央數佛國現在諸佛欲見者,善男子、善女人當行般若波羅蜜,當守般若波羅蜜。」
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佛語釋提桓因:「如是,拘翼!過去時怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛;如是出生甫當來怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,悉從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛;復如十方無央數佛國今現在諸佛,亦從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛。」
佛語釋提桓因:「如是,拘翼!過去時怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,皆從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛;如是出生甫當來怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,悉從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛;復如十方無央數佛國今現在諸佛,亦從般若波羅蜜中出,為人中之將,自致成作佛。」
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釋提桓因白佛言:「摩訶波羅蜜,天中天!一切人民蜎飛蠕動之類心所念,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,從般若波羅蜜悉了知。」
釋提桓因白佛言:「摩訶波羅蜜,天中天!一切人民蜎飛蠕動之類心所念,怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛,從般若波羅蜜悉了知。」
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佛言:「用是故,菩薩摩訶薩晝夜行般若波羅蜜。」
佛言:「用是故,菩薩摩訶薩晝夜行般若波羅蜜。」
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釋提桓因言:「但行般若波羅蜜,不行餘波羅蜜耶?」
釋提桓因言:「但行般若波羅蜜,不行餘波羅蜜耶?」
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佛言:「都盧六波羅蜜皆行,菩薩摩訶薩般若波羅蜜,於菩薩摩訶薩最尊,菩薩與布施,般若波羅蜜出上持戒、忍辱、精進、一心,分布諸經教人,不及菩薩摩訶薩行般若波羅蜜也。拘翼!譬如閻浮利地上種種好樹,若色種種各異,葉葉各異,華華各異,實實各異,種種枝棭其影無有異,其影如一影相類。如是,拘翼!五波羅蜜從般若波羅蜜出,般若波羅蜜出薩芸若,種種展轉相得無有異。」
佛言:「都盧六波羅蜜皆行,菩薩摩訶薩般若波羅蜜,於菩薩摩訶薩最尊,菩薩與布施,般若波羅蜜出上持戒、忍辱、精進、一心,分布諸經教人,不及菩薩摩訶薩行般若波羅蜜也。拘翼!譬如閻浮利地上種種好樹,若色種種各異,葉葉各異,華華各異,實實各異,種種枝棭其影無有異,其影如一影相類。如是,拘翼!五波羅蜜從般若波羅蜜出,般若波羅蜜出薩芸若,種種展轉相得無有異。」
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釋提桓因白佛言:「極大尊德般若波羅蜜,天中天!不可計德般若波羅蜜,天中天!無有極與等者般若波羅蜜,天中天!若有書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——若有書經與他人者,其福何所為多者?」
釋提桓因白佛言:「極大尊德般若波羅蜜,天中天!不可計德般若波羅蜜,天中天!無有極與等者般若波羅蜜,天中天!若有書般若波羅蜜者,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——若有書經與他人者,其福何所為多者?」
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佛言:「我故問,若拘翼!自恣說。云何,若有怛薩阿竭舍利自供養,復分布與他人令供養;若復有舍利自供養,亦不分與他人。其福何所多者?」
佛言:「我故問,若拘翼!自恣說。云何,若有怛薩阿竭舍利自供養,復分布與他人令供養;若復有舍利自供養,亦不分與他人。其福何所多者?」
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釋提桓因言:「天中天!善男子、善女人自供養舍利,復分布與他人,其福大多。」
釋提桓因言:「天中天!善男子、善女人自供養舍利,復分布與他人,其福大多。」
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佛言:「如是,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——復分布與他人,其福大多。
佛言:「如是,拘翼!善男子、善女人,書般若波羅蜜,持經卷,自歸作禮承事供養——名華、搗香、澤香、雜香、繒綵、華蓋、旗幡——復分布與他人,其福大多。
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「復次,拘翼!法師所至到處輒說經法,其德其福甚大多大多。
「復次,拘翼!法師所至到處輒說經法,其德其福甚大多大多。
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「復次,拘翼!閻浮利人若善男子、善女人,皆令持十戒。云何,拘翼!其福寧多不?」
「復次,拘翼!閻浮利人若善男子、善女人,皆令持十戒。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀之,其福倍益多。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀之,其福倍益多。
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「復次,拘翼!置四天下諸小國土、中國土,千國土、二千國土、三千大國土,如恒邊沙佛國人,善男子、善女人皆令持十戒。云何,拘翼!其福寧多不?」
「復次,拘翼!置四天下諸小國土、中國土,千國土、二千國土、三千大國土,如恒邊沙佛國人,善男子、善女人皆令持十戒。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福倍益多。
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福倍益多。
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「復次,拘翼!閻浮利人善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足及行般遮旬。云何。拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福倍益多。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福倍益多。
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「復次,拘翼!置閻浮利四天下小國土、中國土,千國土、二千國土、三千大國土,如恒邊沙佛國人善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足及行般遮旬,皆令成得。云何,拘翼!其福寧轉倍多不?」
「復次,拘翼!置閻浮利四天下小國土、中國土,千國土、二千國土、三千大國土,如恒邊沙佛國人善男子、善女人,皆令行四禪、四諦、四神足及行般遮旬,皆令成得。云何,拘翼!其福寧轉倍多不?」
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釋提桓因言:「大甚多,大甚多!天中天!」
釋提桓因言:「大甚多,大甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福轉倍多。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若為讀,其福轉倍多。
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「復次,拘翼!持般若波羅蜜經卷,授與他人使書,若令學、若自學,其福甚倍多。
「復次,拘翼!持般若波羅蜜經卷,授與他人使書,若令學、若自學,其福甚倍多。
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「復次,拘翼!若有人自學般若波羅蜜解中慧,其福甚倍多。」
「復次,拘翼!若有人自學般若波羅蜜解中慧,其福甚倍多。」
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釋提桓因白佛言:「天中天!云何學般若波羅蜜,學解中慧,其福甚倍多?」釋提桓因白佛言:「天中天!云何學般若波羅蜜解中慧?」
釋提桓因白佛言:「天中天!云何學般若波羅蜜,學解中慧,其福甚倍多?」釋提桓因白佛言:「天中天!云何學般若波羅蜜解中慧?」
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佛言:「善男子、善女人不曉學。何以故?有當來善男子、善女人,欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,喜樂學般若波羅蜜,反得惡知識教枝棭般若波羅蜜。」
佛言:「善男子、善女人不曉學。何以故?有當來善男子、善女人,欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,喜樂學般若波羅蜜,反得惡知識教枝棭般若波羅蜜。」
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釋提桓因問佛言:「何等為枝棭般若波羅蜜?」
釋提桓因問佛言:「何等為枝棭般若波羅蜜?」
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佛言:「甫當來世比丘,得般若波羅蜜欲學,惡知識反教學色無常、行色無常,作是曹學行般若波羅蜜,痛痒思想生死識學無常,行識無常,作是曹學行般若波羅蜜。拘翼!是為枝棭般若波羅蜜。」
佛言:「甫當來世比丘,得般若波羅蜜欲學,惡知識反教學色無常、行色無常,作是曹學行般若波羅蜜,痛痒思想生死識學無常,行識無常,作是曹學行般若波羅蜜。拘翼!是為枝棭般若波羅蜜。」
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佛言:「行般若波羅蜜者,不壞色無常視,不壞痛痒思想生死識無常視。何以故?本無故。拘翼!般若波羅蜜當黠慧學,其福倍益多。
佛言:「行般若波羅蜜者,不壞色無常視,不壞痛痒思想生死識無常視。何以故?本無故。拘翼!般若波羅蜜當黠慧學,其福倍益多。
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「復次,拘翼!置閻浮利地上三千大國土,如恒邊沙佛國人,若善男子、善女人皆令得須陀洹道。云何,拘翼!其福寧多不?」
「復次,拘翼!置閻浮利地上三千大國土,如恒邊沙佛國人,若善男子、善女人皆令得須陀洹道。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?須陀洹道皆從般若波羅蜜中出生故。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?須陀洹道皆從般若波羅蜜中出生故。
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「復次,拘翼!閻浮利人若善男子、善女人,皆教令得斯陀含、阿那含、阿羅漢,皆令成就。云何,拘翼!其福寧轉倍多不?」
「復次,拘翼!閻浮利人若善男子、善女人,皆教令得斯陀含、阿那含、阿羅漢,皆令成就。云何,拘翼!其福寧轉倍多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?薩芸若德成法德,一切從般若波羅蜜中學成佛,便出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?薩芸若德成法德,一切從般若波羅蜜中學成佛,便出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。
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「置閻浮利,拘翼!置三千大國土,如恒邊沙佛國中人,若善男子、善女人,皆令得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。云何,拘翼!其福寧多不?」
「置閻浮利,拘翼!置三千大國土,如恒邊沙佛國中人,若善男子、善女人,皆令得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?皆從般若波羅蜜中學,得成薩芸若、成法德,用是故得佛,出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道,用是故其福轉倍多。
佛言:「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者,持經卷與他人使書,若令學、若為讀,其福倍益多。何以故?皆從般若波羅蜜中學,得成薩芸若、成法德,用是故得佛,出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道,用是故其福轉倍多。
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「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆使行佛道,已信入佛道,學佛道心已生,若善男子、善女人,持般若波羅蜜經卷,與他人使書,若令學、若為說,及至阿惟越致菩薩,書經卷授與之,其人當從是學,深入般若波羅蜜中學智惠般若波羅蜜,轉增多守無有極智悉成就,得其福轉倍多。置閻浮利,拘翼!三千大國土及如恒邊沙佛國中人,皆行阿耨多羅三耶三菩,皆發意行佛道,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,若令學、若為說,及至阿惟越致菩薩,書經卷授與,其人當從是學,深入般若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜,轉增多守無有極智悉成就,得其福轉倍多。
「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆使行佛道,已信入佛道,學佛道心已生,若善男子、善女人,持般若波羅蜜經卷,與他人使書,若令學、若為說,及至阿惟越致菩薩,書經卷授與之,其人當從是學,深入般若波羅蜜中學智惠般若波羅蜜,轉增多守無有極智悉成就,得其福轉倍多。置閻浮利,拘翼!三千大國土及如恒邊沙佛國中人,皆行阿耨多羅三耶三菩,皆發意行佛道,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,若令學、若為說,及至阿惟越致菩薩,書經卷授與,其人當從是學,深入般若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜,轉增多守無有極智悉成就,得其福轉倍多。
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「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆行阿耨多羅三耶三菩,阿耨多羅三耶三菩者,皆發意求佛,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,為解說其中慧、教令學,及至阿惟越致菩薩摩訶薩,持般若波羅蜜經卷,授與使入黠慧中,其福轉倍多。置閻浮利三千大國土及至恒邊沙佛國中人,皆行阿耨多羅三耶三菩,阿耨多羅三耶三菩者,皆發意求佛,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,令學入黠慧中者,若有阿惟越致菩薩摩訶薩,持般若波羅蜜經卷,為書授與使學入黠慧中,其福轉倍多。
「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆行阿耨多羅三耶三菩,阿耨多羅三耶三菩者,皆發意求佛,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,為解說其中慧、教令學,及至阿惟越致菩薩摩訶薩,持般若波羅蜜經卷,授與使入黠慧中,其福轉倍多。置閻浮利三千大國土及至恒邊沙佛國中人,皆行阿耨多羅三耶三菩,阿耨多羅三耶三菩者,皆發意求佛,若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷,與他人使書,令學入黠慧中者,若有阿惟越致菩薩摩訶薩,持般若波羅蜜經卷,為書授與使學入黠慧中,其福轉倍多。
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「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩,若有善男子、善女人,教入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」
「復次,拘翼!閻浮利人都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩,若有善男子、善女人,教入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「從是輩中若有一菩薩出,便作是言:『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛,若有人持般若波羅蜜經卷書授與者,其福轉倍多。
佛言:「從是輩中若有一菩薩出,便作是言:『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛,若有人持般若波羅蜜經卷書授與者,其福轉倍多。
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「置閻浮利三千大國土乃至恒邊沙佛國中人,都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩,若有善男子、善女人,教入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」
「置閻浮利三千大國土乃至恒邊沙佛國中人,都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩,若有善男子、善女人,教入般若波羅蜜中。云何,拘翼!其福寧多不?」
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釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
釋提桓因言:「甚多,甚多!天中天!」
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佛言:「若有一菩薩從其中出,便作是言:『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛,若有人持般若波羅蜜經卷書授與者,其福轉倍多。」
佛言:「若有一菩薩從其中出,便作是言:『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛,若有人持般若波羅蜜經卷書授與者,其福轉倍多。」
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釋提桓因白佛言:「如是,天中天!極安隱菩薩摩訶薩,疾近佛般若波羅蜜,若教人、若授與人,其福轉倍多。何以故?天中天!」
釋提桓因白佛言:「如是,天中天!極安隱菩薩摩訶薩,疾近佛般若波羅蜜,若教人、若授與人,其福轉倍多。何以故?天中天!」
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佛言:「其得般若波羅蜜疾近佛者,近佛座。」
佛言:「其得般若波羅蜜疾近佛者,近佛座。」
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須菩提語釋提桓因言:「善哉,善哉!拘翼!當所為尊弟子,菩薩摩訶薩作是受,疾作佛。所為作者,當如佛弟子從中出,是輩人不索佛道者,菩薩摩訶薩不當於其中學六波羅蜜,不學是法不得作佛,隨法學疾作阿耨多羅三耶三佛,在所問。」
須菩提語釋提桓因言:「善哉,善哉!拘翼!當所為尊弟子,菩薩摩訶薩作是受,疾作佛。所為作者,當如佛弟子從中出,是輩人不索佛道者,菩薩摩訶薩不當於其中學六波羅蜜,不學是法不得作佛,隨法學疾作阿耨多羅三耶三佛,在所問。」
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道行般若經卷第二
道行般若經卷第二
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