群牛譬經
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佛說群牛譬經
西晉沙門法炬譯
聞如是：
听到这样的事：
一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。
有一次，世尊在舍卫城的祇树给孤独园。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如群牛，志性調良，所至到處，擇軟草食、飲清涼水。時有一驢，便作是念：『此諸群牛，志性調良，所至到處，擇軟草食、飲清涼水。我今亦可効彼，擇軟草食、飲清涼水。』時彼驢入群牛中，前脚跑土，觸嬈彼群牛，亦効群牛鳴吼，然不能改其聲：『我亦是牛，我亦是牛。』然彼群牛，以角觝殺，而捨之去。
那时，世尊告诉众比丘：比如一群牛，性情温顺，无论走到哪里，都会选择柔软的草吃、喝清凉的水。这时有一头驴，产生了这样的想法：“这些牛性情温顺，无论走到哪里，都会选择柔软的草吃、喝清凉的水。我现在也可以模仿它们，选择柔软的草吃、喝清凉的水。”于是那头驴混入牛群中，用前脚刨土，侵犯那些牛，也模仿牛的鸣叫，但它不能改变自己的声音：“我同样是牛，我同样是牛。”然而那些牛，用角顶撞并杀死了驴，然后离开了。
「此亦如是。若有一比丘，不精進、修惡法；非沙門，言是沙門；不修梵行，言修梵行；亦不多聞，邪見；威儀不具足——行步來往、屈申俯仰——不解著衣持鉢；不能延得衣被、食飲、床臥具、病瘦醫藥。彼若見比丘精進修善法，於沙門中，成沙門行；修梵行；多聞博學，而修善法；威儀悉善，行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，不失禮節；得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。時惡行比丘便作是念：『此眾多比丘精進、修善法，於沙門成沙門行、於梵行成梵行，威儀具足，行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，皆悉備具；是得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，皆已備具。我今可入彼眾中，我亦當得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。』
这情况也是一样。如果有一位比丘，不勤奋修行、行恶法；不是沙门，却自称是沙门；不修梵行，却自称修梵行；也不熟悉佛法，持有邪见；行为举止不完整——在行走、举止、弯腰、鞠躬时——不懂得如何穿着袈裟、持钵；不能获得衣服、食物、床具、医疗药品。当他看到其他比丘勤奋修行善法，在沙门中成就沙门行；修梵行；广泛学习佛法，修行善法；行为举止完美，行走、举止、弯腰、鞠躬、穿着袈裟、持钵，都符合规矩；能获得衣服、食物、床具、医疗药品，都已经具备。这时，行恶的比丘便产生了这样的想法：“这些众多的比丘勤奋修行善法，在沙门中成就沙门行、在梵行中成就梵行，行为举止完美，行走、举止、弯腰、鞠躬、穿着袈裟、持钵，都完全具备；因此能获得衣服、食物、床具、医疗药品，都已经完全具备。我现在可以加入他们之中，我也应当能获得衣服、食物、床具、医疗药品。”
「時惡比丘——修惡法，無沙門行，言是沙門，無梵行，言修梵行，少聞、有諸惡見——便入彼眾多精進比丘所，欲効彼威儀禮節——行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢——如彼微妙比丘精進、修善法、行步來往、屈申俯仰、著衣持鉢，便作是言：『我是沙門、我是沙門。』時微妙比丘皆悉證知，此比丘不精進，言精進；非沙門，言是沙門；不修梵行，言修梵行；不多聞、有諸邪見。時諸微妙比丘便擯出界外：『汝速出去，莫住我眾。』譬如彼群牛，志性調良，驅出彼驢。
那时，恶劣的比丘——他们修行恶法，没有沙门的行为，却自称是沙门，没有修习梵行，却声称修习梵行，他们听闻甚少、持有许多错误的观点——便混入那些勤奋精进的比丘之中，想要模仿他们的威仪和礼节——行走、坐下、弯腰、抬头、穿衣、持钵——就像那些精进、修习善法、行走、坐下、弯腰、抬头、穿衣、持钵的微妙比丘一样，他们宣称：“我是沙门、我是沙门。”这时，微妙的比丘们都清楚地认识到，这些比丘不精进，却声称精进；不是沙门，却自称沙门；不修梵行，却声称修梵行；听闻不多，持有许多邪见。于是，微妙的比丘们将他们驱逐出界外：“你快离开，不要留在我们之中。”就像那些性情温和的牛群，将那头驴子驱逐出去一样。
「是故，諸比丘！非沙門行、非婆羅門行，當捨離之；諸沙門善行、及婆羅門善行，當善諷誦、持。如是，諸比丘！當作是學。」
因此，各位比丘！那些不是沙门的行为、不是婆罗门的行为，应当放弃；那些沙门的善行、以及婆罗门的善行，应当好好诵读并保持。比丘们，你们应当这样学习。
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
那时，比丘们听到佛陀所说的教诲，内心充满欢喜，依教奉行。
佛說群牛譬經
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