佛五百弟子自說本起經

西晉 竺法護譯1卷CBETA T0199大于一万字 2 h
佛五百弟子自說本起經
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西晉三藏竺法護譯
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蓋阿耨達龍王者晉名無焚,佛在世時受別菩薩也,有神猛之德,據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿,五河之源則典覽焉,有八味水池,華殖七色,服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子,進饍畢訖坐蓮華上,追講本起所造罪福,皆由纖微轉受報應,彌劫歷紀莫能自濟,僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰:
蓋阿耨達龍王者晉名無焚,佛在世時受別菩薩也,有神猛之德,據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿,五河之源則典覽焉,有八味水池,華殖七色,服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子,進饍畢訖坐蓮華上,追講本起所造罪福,皆由纖微轉受報應,彌劫歷紀莫能自濟,僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰:
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大迦葉品第一十九偈
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佛人中上為法御, 斷除結獄遊舍衛,
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諸根為寂德巍巍, 如來自告其比丘:
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「有諸鬼神所娛樂, 種種眾華無央數,
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四瀆涌出向四方, 彼諸流河歸江海。
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私頭那提伯師子, 人不能至神足到,
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飛行疾矣乃越耳, 疾共詣彼淵流池。」
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比丘曰:「善唯從命。」 大通安住上弟子,
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聞尊教勅乘神足, 譬如鴈王導眾鴈,
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行詣進遊于江河, 悅觀輩類相娛樂,
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佛天中天亦如是, 與弟子俱而飛騰。
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佛至告諸弟子曰: 「寧識前世所更歷,
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為我各說誰行步, 而獲其福不可量。」
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彼迦葉仁佛弟子, 譬如師子歷深山,
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設有所歷無敢當, 則說前世所作行。
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「採取于野燕麥耳, 少所施與辟支佛,
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解脫心樂無有漏, 奉于空行意寂寞。
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彼時心念有此願, 尋即思惟於上法,
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與如是人俱合會, 於此終生欝單曰。
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用彼因緣福所致, 更歷千反欝單曰,
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然後生于勝命天, 於中最特無有雙。
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吾用彼福所造德, 亦復千反生忉利,
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著種種華香寶瓔, 身微妙好而自在。
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既於天上壽終已, 便復則生欝單曰,
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用彼前世願所致, 以作是福因緣故。
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生于富家梵志種, 財產眾業無央數,
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在五樂中而不貪, 其於是佛無等倫。
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大哀所可講說法, 諸力一心定眾根,
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七覺之意八道行, 以為獲致於此法。
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便盡諸漏手執燈, 與此眾等最後俱,
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合會行正直離邪, 佛者如來所說善。
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奉禁戒人所志得, 如其意念所欲求,
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最後我身以具滿, 為盡生死拔根株。
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我皆絕除諸愛結, 則為是佛法王子,
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第一止足常思道, 心空清淨無所著,
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其志堅固無能轉, 譬如大山不可動。」
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如是迦葉尊, 在諸比丘僧,
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阿耨達大池, 自說本福緣。
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舍利弗品第二十偈
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「吾為仙閑居, 於彼見沙門,
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辟支佛之尊, 身著絳衣被。
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覩之心歡喜, 為之浣衣服,
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復為縫袈裟, 數數為作禮。
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彼則愍念我, 便飛虛空中,
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上下出水火, 須臾忽不見。
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我即時叉手, 自心作是願:
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『令我得如是, 聰明大智慧。
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莫令生豪家, 亦勿生賤種,
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常生于中家, 志多作沙門。』
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用是功德故, 吾以五百世,
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常獲致人身, 世世作沙門。
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於是最後世, 復還得人種,
於是最後世, 復還得人種,
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以值見正覺, 導師無有上。
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則辦為沙門, 於釋師子所,
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成就阿羅漢, 清涼而滅度。
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今世尊目前, 於比丘僧眾,
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論我智慧上, 轉于正法輪。」
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舍利弗智慧, 於比丘眾前,
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阿耨達大池, 自說本宿行。
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摩訶目揵連品第三十五偈
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「吾為仙閑居, 處于林樹間,
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於彼有人來, 求我作沙門。
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吾除其鬚髮, 為浣其衣服,
吾除其鬚髮, 為浣其衣服,
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縫之而染之, 心中自歡喜。
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彼退在一面, 而結跏趺坐,
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則得辟支佛, 便飛于虛空。
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我時即興願: 『令身得神足,
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使吾得如是, 大力大神足。』
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用是福德故, 在在所生處,
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天上及人中, 照燿所造福。
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於時最後世, 以逮得人身,
於時最後世, 以逮得人身,
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如值見正覺, 導師無有上。
如值見正覺, 導師無有上。
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以為作沙門, 於釋師子所,
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則成阿羅漢, 清涼而滅度。
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所作善甚少, 得安隱無量,
所作善甚少, 得安隱無量,
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我復作不善, 今說且聽之。
我復作不善, 今說且聽之。
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東出羅閱祇, 生為尊者子,
東出羅閱祇, 生為尊者子,
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出舍外遊戲, 人家求飲食。
出舍外遊戲, 人家求飲食。
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即見其父母, 二人共相娛,
即見其父母, 二人共相娛,
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見之即撾我, 罵詈而逐我。
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但以正命耳, 其身不施行,
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墮于黑繩獄, 受苦不可計。
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其彼餘殃故, 於是最後世,
其彼餘殃故, 於是最後世,
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諸外異道學, 撾碎身如葦。
諸外異道學, 撾碎身如葦。
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吾當以是疾, 壽終而滅度,
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彼所作餘殃, 爾乃滅盡耳。
彼所作餘殃, 爾乃滅盡耳。
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是故當悅心, 至孝事父母,
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用歡悅心故, 人得勝天上。」
用歡悅心故, 人得勝天上。」
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如是拘律尊, 在于比丘眾,
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阿耨達大池, 自說本因緣。
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輪提陀品第四淨除十七偈
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「我昔往詣寺, 見地不淨處,
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即取其掃󰆠, 便掃彼寺舍。
即取其掃󰆠, 便掃彼寺舍。
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竟覩寺清淨, 心中甚忻踊,
竟覩寺清淨, 心中甚忻踊,
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令我無垢塵, 如此寺舍淨。
令我無垢塵, 如此寺舍淨。
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用是功德故, 在在所生處,
用是功德故, 在在所生處,
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面色和悅姝, 端正難可比。
面色和悅姝, 端正難可比。
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其餘之福祚, 於是最後世,
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父母則名吾, 號曰為淨除。
父母則名吾, 號曰為淨除。
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我於親族中, 生時亦清淨,
我於親族中, 生時亦清淨,
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一切所愛敬, 見者無厭極。
一切所愛敬, 見者無厭極。
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值得見正覺, 導師而無上,
值得見正覺, 導師而無上,
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已成阿羅漢, 清涼而滅度。
已成阿羅漢, 清涼而滅度。
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我之所志願, 使吾無垢塵,
我之所志願, 使吾無垢塵,
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今無垢羅漢, 無漏所作辦。
今無垢羅漢, 無漏所作辦。
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假令掃除是, 普天下使淨,
假令掃除是, 普天下使淨,
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不如為離欲, 除掃所經行。
不如為離欲, 除掃所經行。
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假掃除天下, 道人經行處,
假掃除天下, 道人經行處,
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不如四方僧, 掃除一步地。
不如四方僧, 掃除一步地。
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設復掃除是, 滿天下精舍,
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不如於佛寺, 掃除一步地。
不如於佛寺, 掃除一步地。
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我身所造福, 以是知差特,
我身所造福, 以是知差特,
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當掃除佛寺, 其心懷欣踊。
當掃除佛寺, 其心懷欣踊。
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以此曉知之, 等覺道德高,
以此曉知之, 等覺道德高,
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當供事佛寺, 獲其祚甚大。
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唯君吾識念, 昔曾所作善,
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以致彼果實, 可意安隱樂。
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是故為佛寺, 好淨心供事,
是故為佛寺, 好淨心供事,
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唯仁此第一, 福田無有上。
唯仁此第一, 福田無有上。
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於是能供事, 得安而無量,
於是能供事, 得安而無量,
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皆為破壞除, 一切婬怒癡。
皆為破壞除, 一切婬怒癡。
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不輕空心悅, 得福薄少乎,
不輕空心悅, 得福薄少乎,
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向如來正覺, 及諸佛弟子。」
向如來正覺, 及諸佛弟子。」
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如是輪提陀, 在諸比丘前,
如是輪提陀, 在諸比丘前,
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阿耨達大池, 自說本所因。
阿耨達大池, 自說本所因。
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須蔓品第五善念十四偈
須蔓品第五善念十四偈
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「昔者出遊觀, 時與親友俱,
「昔者出遊觀, 時與親友俱,
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頭上戴傅飾, 耳著須蔓花。
頭上戴傅飾, 耳著須蔓花。
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惟衛神通佛, 於彼立大寺,
惟衛神通佛, 於彼立大寺,
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遙見眾庶人, 共住而奉事。
遙見眾庶人, 共住而奉事。
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親友俱發家, 各共齎好華,
親友俱發家, 各共齎好華,
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悉以清淨心, 供散彼佛寺。
悉以清淨心, 供散彼佛寺。
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我時見廣施, 亦復初發意,
我時見廣施, 亦復初發意,
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便取林中華, 以用上佛寺。
便取林中華, 以用上佛寺。
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所生不墮餘, 昇天下為人,
所生不墮餘, 昇天下為人,
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因是德本故, 所作善照見。
因是德本故, 所作善照見。
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後值等正覺, 無上之導師,
後值等正覺, 無上之導師,
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果證阿羅漢, 清涼得滅度。
果證阿羅漢, 清涼得滅度。
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唯施一華耳, 更得百千歲,
唯施一華耳, 更得百千歲,
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天上自娛樂, 餘福得泥洹。
天上自娛樂, 餘福得泥洹。
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假令我素知, 佛功德無量,
假令我素知, 佛功德無量,
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便即起塔寺, 其福無有極,
便即起塔寺, 其福無有極,
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未必心歡喜, 其福猶為少。
未必心歡喜, 其福猶為少。
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如來等正覺, 及諸佛弟子,
如來等正覺, 及諸佛弟子,
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唯我憶念此, 身所作功德,
唯我憶念此, 身所作功德,
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今已得實報, 可意快安隱。
今已得實報, 可意快安隱。
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緣是所作行, 終始斷不生,
緣是所作行, 終始斷不生,
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無漏無所著, 清涼得滅度。
無漏無所著, 清涼得滅度。
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五道為已盡, 不復更胞胎,
五道為已盡, 不復更胞胎,
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是為最後世, 然則不復起。
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解脫生死本, 已度所有海,
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今我以是緣, 得號曰須蔓。」
今我以是緣, 得號曰須蔓。」
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時長者須蔓, 會在眾僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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輪論品第六明聽十一偈
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「惟衛佛世時, 槃頭摩國土,
「惟衛佛世時, 槃頭摩國土,
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本為四方僧, 興立一房室。
本為四方僧, 興立一房室。
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加以床臥具, 皆用持布施,
加以床臥具, 皆用持布施,
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既與心歡喜, 應時發是願:
既與心歡喜, 應時發是願:
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『我見等正覺, 令得作沙門,
『我見等正覺, 令得作沙門,
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逮無上無為, 清涼正滅度。』
逮無上無為, 清涼正滅度。』
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是因功德本, 九十一劫安,
是因功德本, 九十一劫安,
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既得自然見, 在天上世間。
既得自然見, 在天上世間。
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其餘功德福, 於今最後世,
其餘功德福, 於今最後世,
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生𠢕長者家, 憍貴無兄弟。
生𠢕長者家, 憍貴無兄弟。
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生為父所敬, 即聞垂言教,
生為父所敬, 即聞垂言教,
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吾以子施與, 寶藏億種種。
吾以子施與, 寶藏億種種。
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足底生異毛, 自然長四寸,
足底生異毛, 自然長四寸,
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身體柔軟好, 穩安得無害。
身體柔軟好, 穩安得無害。
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過去九十劫, 其餘復如一,
過去九十劫, 其餘復如一,
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我身不識念, 舉足蹈地時。
我身不識念, 舉足蹈地時。
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於今最後世, 已還得人身,
於今最後世, 已還得人身,
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成就無所著, 清涼為滅度。
成就無所著, 清涼為滅度。
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佛普見說我, 精進尊第一,
佛普見說我, 精進尊第一,
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解脫盡無漏, 已得不動句。」
解脫盡無漏, 已得不動句。」
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如是拘梨種, 在眾僧中央,
如是拘梨種, 在眾僧中央,
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於阿耨達池, 自說本功德。
於阿耨達池, 自說本功德。
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凡耆品第七取善八偈
凡耆品第七取善八偈
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「我不了福德, 本亦不識義,
「我不了福德, 本亦不識義,
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見惟衛佛寺, 供養而奉侍。
見惟衛佛寺, 供養而奉侍。
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金寺紫磨色, 幡繖以香華,
金寺紫磨色, 幡繖以香華,
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見供養塔寺, 而得生善處。
見供養塔寺, 而得生善處。
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常在天人間, 所作得照見,
常在天人間, 所作得照見,
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過九十一劫, 未曾歸惡道。
過九十一劫, 未曾歸惡道。
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作少功德已, 獲安甚眾多,
作少功德已, 獲安甚眾多,
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已得無所著, 滅度清且涼。
已得無所著, 滅度清且涼。
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假使我本知, 佛功德如是,
假使我本知, 佛功德如是,
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常當供塔寺, 所得福踰此。
常當供塔寺, 所得福踰此。
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是故用知明, 正覺德弘泰,
是故用知明, 正覺德弘泰,
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當供養塔寺, 其福無終極。
當供養塔寺, 其福無終極。
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佛普見說我, 經樂為第一,
佛普見說我, 經樂為第一,
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多聞若干種, 辯才德至真。」
多聞若干種, 辯才德至真。」
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時長者凡耆, 曾在眾僧中,
時長者凡耆, 曾在眾僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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賓頭盧品第八乞閉門十一偈
賓頭盧品第八乞閉門十一偈
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「我本經父母, 生為子中尊,
「我本經父母, 生為子中尊,
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謹敬事其父, 亦孝養於母。
謹敬事其父, 亦孝養於母。
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二親及妹弟, 奴客僮僕使,
二親及妹弟, 奴客僮僕使,
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吾為父母說, 飲食以時節。
吾為父母說, 飲食以時節。
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時起貪嫉意, 不當食父母,
時起貪嫉意, 不當食父母,
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瞋恚謗於語, 能得飯食財。
瞋恚謗於語, 能得飯食財。
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緣是所作罪, 墮大山地獄,
緣是所作罪, 墮大山地獄,
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燒炙黑繩中, 更苦不可計。
燒炙黑繩中, 更苦不可計。
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從地獄中出, 世世所生處,
從地獄中出, 世世所生處,
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常患大餓渴, 勤苦而飢死。
常患大餓渴, 勤苦而飢死。
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於今最後世, 已還得人身,
於今最後世, 已還得人身,
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值見等正覺, 導師無有上。
值見等正覺, 導師無有上。
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於釋師子所, 已得作寂志,
於釋師子所, 已得作寂志,
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成為無著道, 清涼而滅度。
成為無著道, 清涼而滅度。
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唯仁我於是, 神足能飛行,
唯仁我於是, 神足能飛行,
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還入坎窟中, 爾乃得食耳。
還入坎窟中, 爾乃得食耳。
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是故當歡喜, 供事於父母,
是故當歡喜, 供事於父母,
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一心稽首禮, 保祚無有量。
一心稽首禮, 保祚無有量。
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唯仁我識念, 削所作惡行,
唯仁我識念, 削所作惡行,
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皆受所種實, 罪福不可離。」
皆受所種實, 罪福不可離。」
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賓頭盧閉門, 時會在僧中,
賓頭盧閉門, 時會在僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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貨竭品第九善來二十一偈
貨竭品第九善來二十一偈
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「曾為尊者子, 在般頭摩國,
「曾為尊者子, 在般頭摩國,
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族姓多財寶, 眷屬所圍繞。
族姓多財寶, 眷屬所圍繞。
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周匝在王邊, 快樂無有極,
周匝在王邊, 快樂無有極,
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端正見者喜, 顏色難為比。
端正見者喜, 顏色難為比。
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時我嚴駕出, 諸眾導前後,
時我嚴駕出, 諸眾導前後,
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欲行遍遊觀, 并從眾婇女。
欲行遍遊觀, 并從眾婇女。
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於彼遊觀時, 見相寂沙門,
於彼遊觀時, 見相寂沙門,
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奉行安定儀, 身服赤絳衣。
奉行安定儀, 身服赤絳衣。
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時我見沙門, 興發起惡意,
時我見沙門, 興發起惡意,
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憎惡其形像, 瞋恚不歡喜。
憎惡其形像, 瞋恚不歡喜。
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為何下鬚髮, 顏姿黑醜陋,
為何下鬚髮, 顏姿黑醜陋,
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癰疽疥身體, 羸疲身意俱?
癰疽疥身體, 羸疲身意俱?
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用是所造罪, 口說惡語故,
用是所造罪, 口說惡語故,
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於彼壽終後, 便墮地獄中。
於彼壽終後, 便墮地獄中。
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從獄得脫出, 容色黑醜惡,
從獄得脫出, 容色黑醜惡,
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癰疽疥身體, 羸疲身意俱。
癰疽疥身體, 羸疲身意俱。
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捉瓦器乞匃, 著棄死人衣,
捉瓦器乞匃, 著棄死人衣,
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衣弊服麤穢, 所住無安處。
衣弊服麤穢, 所住無安處。
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所欲往至詣, 乞欲係餬口,
所欲往至詣, 乞欲係餬口,
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執杖見驅叱, 為人所嫉辱。
執杖見驅叱, 為人所嫉辱。
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如是五百世, 在在所生處,
如是五百世, 在在所生處,
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窮困常飢餒, 勤苦而餓死。
窮困常飢餒, 勤苦而餓死。
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時見等正覺, 比丘僧圍繞,
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與大眾會俱, 講說甘露句。
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適見大眾會, 即疾奔走趣,
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意欲於彼中, 希望飲食具。
意欲於彼中, 希望飲食具。
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到見大眾會, 皆坐欲聽法,
到見大眾會, 皆坐欲聽法,
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不獲副本願, 未有餼施者。
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時彼大慈哀, 如來告之言:
時彼大慈哀, 如來告之言:
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『仁者善來此, 便來坐此座。』
『仁者善來此, 便來坐此座。』
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我應時喜踊, 則一心叉手,
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稽首世尊足, 却在一面坐。
稽首世尊足, 却在一面坐。
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於是尊大哀, 瞿曇極慈悲,
於是尊大哀, 瞿曇極慈悲,
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次第分別說, 為我講四諦。
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能仁除鬚髮, 因是見道跡,
能仁除鬚髮, 因是見道跡,
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佛令作寂志, 於彼得神通。
佛令作寂志, 於彼得神通。
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用是故號字, 名曰為茶竭,
用是故號字, 名曰為茶竭,
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緣此佛說我, 正受為第一。
緣此佛說我, 正受為第一。
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佛勇猛大尊, 世雄為最勝,
佛勇猛大尊, 世雄為最勝,
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神通無極哀, 度脫我眾苦。」
神通無極哀, 度脫我眾苦。」
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善來尊如是, 在於眾僧中,
善來尊如是, 在於眾僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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難陀品第十欣樂十二偈
難陀品第十欣樂十二偈
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「王舍國城東, 曾為富尊者,
「王舍國城東, 曾為富尊者,
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時世穀飢貴, 有道士遊彼。
時世穀飢貴, 有道士遊彼。
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時我坐獨食, 有好道士來,
時我坐獨食, 有好道士來,
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壞破緣一覺, 自在得無漏。
壞破緣一覺, 自在得無漏。
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興起貪嫉意, 其心志于惡,
興起貪嫉意, 其心志于惡,
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今此比丘來, 焉得同太歲。
今此比丘來, 焉得同太歲。
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於是念飲食, 雜糅以馬通,
於是念飲食, 雜糅以馬通,
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道人食之已, 應時即命過。
道人食之已, 應時即命過。
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我身壽終已, 墮地獄甚久,
我身壽終已, 墮地獄甚久,
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合會及叫喚, 世世見脯煮。
合會及叫喚, 世世見脯煮。
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從地獄得出, 便還得人身,
從地獄得出, 便還得人身,
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身常多疾病, 懊惱而命盡。
身常多疾病, 懊惱而命盡。
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如是五百世, 在在所生處,
如是五百世, 在在所生處,
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抱病常窮厄, 懊惱乃命過。
抱病常窮厄, 懊惱乃命過。
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於是最後世, 已得生人中,
於是最後世, 已得生人中,
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還見等正覺, 導師無有上。
還見等正覺, 導師無有上。
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出家為沙門, 受釋師子法,
出家為沙門, 受釋師子法,
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已得羅漢道, 清涼取滅度。
已得羅漢道, 清涼取滅度。
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吾於是仁者, 神足無有漏,
吾於是仁者, 神足無有漏,
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身體多疾病, 所在不安隱。
身體多疾病, 所在不安隱。
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於是悉識念, 我本所作行,
於是悉識念, 我本所作行,
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皆獲其果實, 罪福不可離。」
皆獲其果實, 罪福不可離。」
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如是難陀尊, 在比丘眾中,
如是難陀尊, 在比丘眾中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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夜耶品第十一名聞二十六偈
夜耶品第十一名聞二十六偈
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「昔有一道人, 入聚落乞匃,
「昔有一道人, 入聚落乞匃,
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見死亡女人, 青膖甚臭惡。
見死亡女人, 青膖甚臭惡。
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結跏趺而坐, 觀視無常變,
結跏趺而坐, 觀視無常變,
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省察敗不淨, 一志學定心。
省察敗不淨, 一志學定心。
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便於彼坐上, 有微細音響,
便於彼坐上, 有微細音響,
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聞聲用恐怖, 則從一心起。
聞聲用恐怖, 則從一心起。
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見死腹潰壞, 惡露而不淨,
見死腹潰壞, 惡露而不淨,
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眾孔自流出, 臭處難可當。
眾孔自流出, 臭處難可當。
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腸胃五臟見, 心肝皆散絕,
腸胃五臟見, 心肝皆散絕,
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若干無數蟲, 觀已還靜心。
若干無數蟲, 觀已還靜心。
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察于外死身, 內省自己軀,
察于外死身, 內省自己軀,
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彼爾我如是, 計本皆虛無。
彼爾我如是, 計本皆虛無。
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自從三昧起, 修行不懈怠,
自從三昧起, 修行不懈怠,
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亦不出分衛, 亦不思飲食。
亦不出分衛, 亦不思飲食。
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設我入聚落, 而行求飲食,
設我入聚落, 而行求飲食,
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雖見端正色, 當作惡露觀。
雖見端正色, 當作惡露觀。
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瞻彼諸形色, 如死人無異,
瞻彼諸形色, 如死人無異,
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察眾壞敗本, 一切無所樂。
察眾壞敗本, 一切無所樂。
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我思行如是, 而得離愛欲,
我思行如是, 而得離愛欲,
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奉遵四梵行, 深惟不輕戲。
奉遵四梵行, 深惟不輕戲。
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於彼壽終後, 便得昇梵天,
於彼壽終後, 便得昇梵天,
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於梵壽命盡, 下生波羅奈。
於梵壽命盡, 下生波羅奈。
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為豪貴長者, 生其家作子,
為豪貴長者, 生其家作子,
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為眾所見敬, 正受度無極。
為眾所見敬, 正受度無極。
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晝日常修行, 於夜不睡眠,
晝日常修行, 於夜不睡眠,
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見女人眾多, 等觀如腐積。
見女人眾多, 等觀如腐積。
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枕鼓臥眠者, 執箜篌伎人,
枕鼓臥眠者, 執箜篌伎人,
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伎樂器散地, 夢想為䆿語。
伎樂器散地, 夢想為䆿語。
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於彼退思念, 宿本功德行,
於彼退思念, 宿本功德行,
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想識不淨處, 前世所更歷。
想識不淨處, 前世所更歷。
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適觀覩此已, 志求無欲意,
適觀覩此已, 志求無欲意,
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我時逼迫是, 仁者我捨去。
我時逼迫是, 仁者我捨去。
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即從床上起, 下殿避之逝,
即從床上起, 下殿避之逝,
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諸天愍念我, 其門自然開。
諸天愍念我, 其門自然開。
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時出于國城, 往詣流水側,
時出于國城, 往詣流水側,
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遙視見彼岸, 見沙門寂根。
遙視見彼岸, 見沙門寂根。
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又見大寂志, 舉聲而大叫,
又見大寂志, 舉聲而大叫,
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告之我窮厄, 神通我捨欲。
告之我窮厄, 神通我捨欲。
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世尊深軟音, 用我辛苦言:
世尊深軟音, 用我辛苦言:
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『童子來莫懼, 於此無窮厄,
『童子來莫懼, 於此無窮厄,
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心捨眾苦惱, 轉度於彼岸。』
心捨眾苦惱, 轉度於彼岸。』
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往詣大哀所, 世尊無比人,
往詣大哀所, 世尊無比人,
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絕妙無等倫, 譬如飢渴者,
絕妙無等倫, 譬如飢渴者,
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倒解識其義, 即解識其義。
倒解識其義, 即解識其義。
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於彼見道諦, 從佛求捨家,
於彼見道諦, 從佛求捨家,
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瞿曇大慈哀, 聽我作沙門。
瞿曇大慈哀, 聽我作沙門。
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應時一夜中, 天時將向曉,
應時一夜中, 天時將向曉,
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一切諸漏盡, 清涼得滅度。
一切諸漏盡, 清涼得滅度。
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是我前世時, 所更作善行,
是我前世時, 所更作善行,
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是我最後世, 逮得甘露跡。」
是我最後世, 逮得甘露跡。」
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如是賢夜邪, 尊者子神通,
如是賢夜邪, 尊者子神通,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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尸利羅品第十二二十偈
尸利羅品第十二二十偈
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「昔波羅奈城, 迦葉佛泥洹,
「昔波羅奈城, 迦葉佛泥洹,
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機惟王起塔, 七寶造甚大。
機惟王起塔, 七寶造甚大。
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爾時王所作, 有最大太子,
爾時王所作, 有最大太子,
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我時為佛尊, 第一建剎柱。
我時為佛尊, 第一建剎柱。
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以是功德故, 世世所生處,
以是功德故, 世世所生處,
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在天上人間, 其福自然見。
在天上人間, 其福自然見。
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在在所生處, 於國甚殷富,
在在所生處, 於國甚殷富,
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財數不可計, 常喜大布施。
財數不可計, 常喜大布施。
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我於五百世, 惠施無所惜,
我於五百世, 惠施無所惜,
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給贍眾庶人, 寂志及梵志。
給贍眾庶人, 寂志及梵志。
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緣一覺之行, 離愛欲無漏,
緣一覺之行, 離愛欲無漏,
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清淨歡喜心, 供養五百眾。
清淨歡喜心, 供養五百眾。
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由是功德故, 在此最後世,
由是功德故, 在此最後世,
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生豪貴釋種, 應時口說言:
生豪貴釋種, 應時口說言:
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『家中寧有寶, 錢財及於物,
『家中寧有寶, 錢財及於物,
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我當以施與, 救足諸貧窮。
我當以施與, 救足諸貧窮。
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我與無厭憊, 救濟眾下劣,
我與無厭憊, 救濟眾下劣,
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孚善見答報, 豈能有所惠?』
孚善見答報, 豈能有所惠?』
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家中聞吾言, 愁憂用惶懅,
家中聞吾言, 愁憂用惶懅,
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馳散赴八方, 乳母悉避去。
馳散赴八方, 乳母悉避去。
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母以恩愛故, 便即告我言:
母以恩愛故, 便即告我言:
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『為天人鬼神, 何以言大疾?』
『為天人鬼神, 何以言大疾?』
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我時即啟曰: 『我是人非鬼,
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追識宿命施, 好欲見惠人。』
追識宿命施, 好欲見惠人。』
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時母聞其言, 踊躍無所畏,
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然許勸助之, 恣意所布施。
然許勸助之, 恣意所布施。
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家中眷屬多, 母勅供養我,
家中眷屬多, 母勅供養我,
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為眾所敬愛, 見者莫不喜。
為眾所敬愛, 見者莫不喜。
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我爾時適生, 其家即興熾,
我爾時適生, 其家即興熾,
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緣是諸寂志, 名我尸利羅。
緣是諸寂志, 名我尸利羅。
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於彼便布施, 給足諸貧陋,
於彼便布施, 給足諸貧陋,
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得值等正覺, 便捨家為道。
得值等正覺, 便捨家為道。
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初生家興熾, 墮地能語言,
初生家興熾, 墮地能語言,
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是故號尸利, 其名自然流。
是故號尸利, 其名自然流。
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生家無所貪, 亦不用恐懼,
生家無所貪, 亦不用恐懼,
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緣信出家學, 神通一切具。
緣信出家學, 神通一切具。
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為國主所欽, 大臣眾人民,
為國主所欽, 大臣眾人民,
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多獲衣食供, 床臥諸所安。」
多獲衣食供, 床臥諸所安。」
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如是尸利羅, 在比丘僧中,
如是尸利羅, 在比丘僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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薄拘盧品第十三賈姓十二偈
薄拘盧品第十三賈姓十二偈
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「我昔曾賣藥, 於槃曇摩國,
「我昔曾賣藥, 於槃曇摩國,
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在惟衛佛世, 敬諸比丘僧。
在惟衛佛世, 敬諸比丘僧。
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時有病瘦者, 行藥療其疾,
時有病瘦者, 行藥療其疾,
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供給諸根藥, 以惠諸比丘。
供給諸根藥, 以惠諸比丘。
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一歲諸眾僧, 令無所乏少,
一歲諸眾僧, 令無所乏少,
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時施諸沙門, 與一呵梨勒。
時施諸沙門, 與一呵梨勒。
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於九十一劫, 未曾歸惡道,
於九十一劫, 未曾歸惡道,
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在天上人間, 其福自然見。
在天上人間, 其福自然見。
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所作德少耳, 受福不可量,
所作德少耳, 受福不可量,
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施一呵梨勒, 長久生善處。
施一呵梨勒, 長久生善處。
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其餘所有福, 今還得人身,
其餘所有福, 今還得人身,
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值見平等覺, 導師無有一。
值見平等覺, 導師無有一。
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未曾自識念, 郡縣受施處,
未曾自識念, 郡縣受施處,
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唯仁我二夜, 證通三達智。
唯仁我二夜, 證通三達智。
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常衣麤惡服, 五納之震越,
常衣麤惡服, 五納之震越,
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棄家行學道, 願樂在閑居。
棄家行學道, 願樂在閑居。
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其年百六十, 於此無垢濁,
其年百六十, 於此無垢濁,
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未曾有疾病, 所生處常安。
未曾有疾病, 所生處常安。
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佛普見說法, 少欲無睡眠,
佛普見說法, 少欲無睡眠,
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觀布施藥者, 其福廣如是。
觀布施藥者, 其福廣如是。
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今我悉識念, 本殖少功德,
今我悉識念, 本殖少功德,
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悉獲其果實, 可意而安隱。」
悉獲其果實, 可意而安隱。」
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時賢薄拘盧, 在眾比丘僧,
時賢薄拘盧, 在眾比丘僧,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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摩呵䣯品第十四大長十二偈
摩呵䣯品第十四大長十二偈
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「昔作韋皮師, 本生亦安隱,
「昔作韋皮師, 本生亦安隱,
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時國大穀貴, 柔皮以為韋。
時國大穀貴, 柔皮以為韋。
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時得好殷皮, 煮熟令大美,
時得好殷皮, 煮熟令大美,
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時有沙門來, 乞匃欲求食。
時有沙門來, 乞匃欲求食。
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見之即歡喜, 則分用布施,
見之即歡喜, 則分用布施,
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其寂志食已, 尋飛在虛空。
其寂志食已, 尋飛在虛空。
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見道人踊躍, 應時叉手向,
見道人踊躍, 應時叉手向,
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恭敬普所在, 所遊輒追隨。
恭敬普所在, 所遊輒追隨。
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欣喜廣大心, 便自發願言:
欣喜廣大心, 便自發願言:
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『令我逮如是, 常與尊者俱。
『令我逮如是, 常與尊者俱。
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如此道人法, 所逮得法身,
如此道人法, 所逮得法身,
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令我身如是, 疾成正願義。』
令我身如是, 疾成正願義。』
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所施無形色, 其氣亦穢惡,
所施無形色, 其氣亦穢惡,
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無香亦無味, 我所施如是。
無香亦無味, 我所施如是。
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所作德少耳, 獲福安無極,
所作德少耳, 獲福安無極,
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在天上人間, 其福自然見。
在天上人間, 其福自然見。
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於是最後世, 還得于人身,
於是最後世, 還得于人身,
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值見等正覺, 道師無有上。
值見等正覺, 道師無有上。
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我本所求願, 見世尊上人,
我本所求願, 見世尊上人,
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於是悉如意, 清涼得滅度。
於是悉如意, 清涼得滅度。
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於是悉識知, 本所作功德,
於是悉識知, 本所作功德,
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悉獲其果實, 可意歡喜受。」
悉獲其果實, 可意歡喜受。」
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如是彼大尊, 名䣯羅大通,
如是彼大尊, 名䣯羅大通,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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優為迦葉品第十五八偈
優為迦葉品第十五八偈
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「導師有二人, 同類悉兄弟,
「導師有二人, 同類悉兄弟,
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見迦葉佛塔, 搪揬崩壞落。
見迦葉佛塔, 搪揬崩壞落。
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合集眾賈人, 更補治起塔,
合集眾賈人, 更補治起塔,
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時兄弟二人, 俱扶竪剎柱。
時兄弟二人, 俱扶竪剎柱。
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緣是功德本, 生天上甚久,
緣是功德本, 生天上甚久,
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來還生人間, 在於勢族種。
來還生人間, 在於勢族種。
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未見等正覺, 捨家學異道,
未見等正覺, 捨家學異道,
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在泥蓮水邊, 久習編髮志。
在泥蓮水邊, 久習編髮志。
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世尊無等倫, 愍念哀我等,
世尊無等倫, 愍念哀我等,
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在於恒水側, 感動見變化。
在於恒水側, 感動見變化。
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我等見變化, 從佛求下髮,
我等見變化, 從佛求下髮,
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大尊念愍傷, 聽我等出家。
大尊念愍傷, 聽我等出家。
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供養佛塔寺, 前稽首作禮,
供養佛塔寺, 前稽首作禮,
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用是眾庶等, 清涼而滅度。」
用是眾庶等, 清涼而滅度。」
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優為迦葉尊, 及江河迦葉,
優為迦葉尊, 及江河迦葉,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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迦耶品第十六捉取十五偈
迦耶品第十六捉取十五偈
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「昔為賣香者, 既獲香賣之,
「昔為賣香者, 既獲香賣之,
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有一童女人, 來到香肆上。
有一童女人, 來到香肆上。
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容貌端正好, 見彼趣我所,
容貌端正好, 見彼趣我所,
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適捉與調戲, 欲意察著之。
適捉與調戲, 欲意察著之。
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身亦不犯觸, 亦不與合會,
身亦不犯觸, 亦不與合會,
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唯但執其臂, 為嬈他女人。
唯但執其臂, 為嬈他女人。
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用是過惡故, 壽終墮地獄,
用是過惡故, 壽終墮地獄,
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來還得人身, 右臂自然枯。
來還得人身, 右臂自然枯。
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如是五百世, 所生處皆然,
如是五百世, 所生處皆然,
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右臂常枯槁, 苦痛甚不便。
右臂常枯槁, 苦痛甚不便。
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仁者識念是, 作罪薄少耳,
仁者識念是, 作罪薄少耳,
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獲殃甚眾多, 善惡不可離。
獲殃甚眾多, 善惡不可離。
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值見等正覺, 捨家為沙門,
值見等正覺, 捨家為沙門,
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已得阿羅漢, 清涼入滅度。
已得阿羅漢, 清涼入滅度。
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仁者吾於是, 有神足自在,
仁者吾於是, 有神足自在,
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於今一右臂, 不如左臂便。
於今一右臂, 不如左臂便。
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假使有男子, 喜犯他人者,
假使有男子, 喜犯他人者,
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壽終墮地獄, 苦痛甚酷毒。
壽終墮地獄, 苦痛甚酷毒。
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不當外犯色, 如捐棄盛火,
不當外犯色, 如捐棄盛火,
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智者覺了人, 已每知止足,
智者覺了人, 已每知止足,
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設見他婦女, 當作不淨觀。
設見他婦女, 當作不淨觀。
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我更泥犁中, 受苦不可計,
我更泥犁中, 受苦不可計,
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我犯是罪時, 自謂不足言,
我犯是罪時, 自謂不足言,
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悉獲是果實, 罪福不可離。
悉獲是果實, 罪福不可離。
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值見等正覺, 導師無有上,
值見等正覺, 導師無有上,
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已得無所著, 清涼得滅度。
已得無所著, 清涼得滅度。
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是為最後生, 逮得甘露句,
是為最後生, 逮得甘露句,
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已解一切苦, 清涼得滅度。」
已解一切苦, 清涼得滅度。」
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迦耶尊如是, 在比丘僧中,
迦耶尊如是, 在比丘僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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樹提衢品第十七三十偈
樹提衢品第十七三十偈
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「惟衛佛世尊, 槃頭摩國城,
「惟衛佛世尊, 槃頭摩國城,
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時有富長者, 名阿能乾那。
時有富長者, 名阿能乾那。
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時佛之眷屬, 六十二百千,
時佛之眷屬, 六十二百千,
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請惟衛佛尊, 及眾供三月。
請惟衛佛尊, 及眾供三月。
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我主槃頭摩, 我供人中尊,
我主槃頭摩, 我供人中尊,
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飯食日珍異, 供養佛弟子。
飯食日珍異, 供養佛弟子。
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飯食佛如是, 在槃頭摩國,
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彼時最後施, 槃頭王欲興。
彼時最後施, 槃頭王欲興。
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供養好飯食, 衣被及床臥,
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作微妙祠壇, 是王之所起。
作微妙祠壇, 是王之所起。
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奉上諸所安, 床座眾百千,
奉上諸所安, 床座眾百千,
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於一一比丘, 惠施令可意。
於一一比丘, 惠施令可意。
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彼國王最後, 所供養如是,
彼國王最後, 所供養如是,
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奉事無極雄, 神通尊導師。
奉事無極雄, 神通尊導師。
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我時見彼供, 床臥諸所安,
我時見彼供, 床臥諸所安,
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衣被飲食施, 床座悉具足。
衣被飲食施, 床座悉具足。
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時諸天中尊, 帝釋來詣我,
時諸天中尊, 帝釋來詣我,
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彼天帝謂我: 『我當為汝伴。』
彼天帝謂我: 『我當為汝伴。』
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即時化祠壇, 可意嚴如天,
即時化祠壇, 可意嚴如天,
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施設天上座, 供以天飲食。
施設天上座, 供以天飲食。
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彼時佛世尊, 惟衛無等人,
彼時佛世尊, 惟衛無等人,
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請供滿一月, 尊人及弟子。
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我以天飲食, 供養於導師,
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奉以天衣被, 大人并弟子。
奉以天衣被, 大人并弟子。
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用是功德故, 受恩不可量,
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從九十一劫, 未曾歸惡道。
從九十一劫, 未曾歸惡道。
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所作福照見, 天上及世間,
所作福照見, 天上及世間,
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我奉侍大聖, 惟衛無極尊。
我奉侍大聖, 惟衛無極尊。
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於今最後世, 生羅閱祇城,
於今最後世, 生羅閱祇城,
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蓱沙王之宮, 富家無量寶。
蓱沙王之宮, 富家無量寶。
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為蓱沙國王, 一切所愛敬,
為蓱沙國王, 一切所愛敬,
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眾人見供奉, 諸臣及人民。
眾人見供奉, 諸臣及人民。
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我在天伎樂, 於是世自恣,
我在天伎樂, 於是世自恣,
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生世得人身, 天伎樂自娛。
生世得人身, 天伎樂自娛。
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於是佛大智, 導師無有上,
於是佛大智, 導師無有上,
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來詣羅閱祇, 導師加愍傷。
來詣羅閱祇, 導師加愍傷。
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我聞大智慧, 佛詣王舍城,
我聞大智慧, 佛詣王舍城,
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心歡喜踊躍, 往詣仁世尊。
心歡喜踊躍, 往詣仁世尊。
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遙見世光㷿, 光明出普照,
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即從車乘下, 步行往詣佛。
即從車乘下, 步行往詣佛。
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欣然我前行, 稽首最勝足,
欣然我前行, 稽首最勝足,
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禮如來畢竟, 却在一面坐。
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我久思正雄, 今乃見大人,
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導師人中明, 降伏魔羅網。
導師人中明, 降伏魔羅網。
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世尊無有上, 應時愍傷我,
世尊無有上, 應時愍傷我,
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解說四諦事, 如應為講本。
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彼曰無極哀, 世尊說如是,
彼曰無極哀, 世尊說如是,
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大通欲出家, 願得受大戒。
大通欲出家, 願得受大戒。
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即時大智慧, 佛者無等倫,
即時大智慧, 佛者無等倫,
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說言比丘來, 具足成沙門。
說言比丘來, 具足成沙門。
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以是無放逸, 堅精進定意,
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遭遇甘露處, 無為興無動。
遭遇甘露處, 無為興無動。
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逮見等正覺, 導師無有上,
逮見等正覺, 導師無有上,
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以成阿羅漢, 清涼而滅度。
以成阿羅漢, 清涼而滅度。
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唯仁我追念, 身本所作惡,
唯仁我追念, 身本所作惡,
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悉受是果實, 可意樂安隱。
悉受是果實, 可意樂安隱。
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廣行有周旋, 離生老病死,
廣行有周旋, 離生老病死,
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脫於一切惱, 愁憂及啼哭。」
脫於一切惱, 愁憂及啼哭。」
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如是樹提尊, 在比丘僧中,
如是樹提尊, 在比丘僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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賴吒惒羅品第十八二十六偈
賴吒惒羅品第十八二十六偈
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「有王修惟尼, 其王有一子,
「有王修惟尼, 其王有一子,
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名賴吒拔檀, 是王最小子。
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迦葉佛吉祥, 興起大塔寺,
迦葉佛吉祥, 興起大塔寺,
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欲護父王意, 為作剎柱頭。
欲護父王意, 為作剎柱頭。
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心歡喜踊躍, 建立承露槃,
心歡喜踊躍, 建立承露槃,
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願我作沙門, 等正覺共會。
願我作沙門, 等正覺共會。
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用是功德故, 世世所生處,
用是功德故, 世世所生處,
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於天上人間, 其德自然見。
於天上人間, 其德自然見。
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是為最後生, 在投樓吒國,
是為最後生, 在投樓吒國,
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生於尊者家, 獨有一女耳。
生於尊者家, 獨有一女耳。
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一切所愛敬, 如是狗獵王,
一切所愛敬, 如是狗獵王,
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是我親里家, 國土亦如是。
是我親里家, 國土亦如是。
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端正甚姝好, 顏貌如敷踰,
端正甚姝好, 顏貌如敷踰,
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在人中娛樂, 一切欲自恣。
在人中娛樂, 一切欲自恣。
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可意敬世尊, 來詣投樓吒,
可意敬世尊, 來詣投樓吒,
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我見心歡喜, 便求作沙門。
我見心歡喜, 便求作沙門。
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本功德所致, 化變難比倫,
本功德所致, 化變難比倫,
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慈哀愍傷我, 口便發是言:
慈哀愍傷我, 口便發是言:
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『諸佛之正教, 父母不樂者,
『諸佛之正教, 父母不樂者,
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不得為沙門; 族姓子自報。』
不得為沙門; 族姓子自報。』
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即時還歸家, 前白父母言:
即時還歸家, 前白父母言:
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『父母願聽我, 出家為沙門。』
『父母願聽我, 出家為沙門。』
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父母聞我言, 愁憂不可勝,
父母聞我言, 愁憂不可勝,
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子雖命時終, 不欲相遠離。
子雖命時終, 不欲相遠離。
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我時不飲食, 一心無所樂,
我時不飲食, 一心無所樂,
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志於清白法, 欲求為沙門。
志於清白法, 欲求為沙門。
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我時不飲食, 萎臥於空地,
我時不飲食, 萎臥於空地,
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假令不聽我, 便當死於是。
假令不聽我, 便當死於是。
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六日不飲食, 一心無所樂,
六日不飲食, 一心無所樂,
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志於清白法, 欲求為沙門。
志於清白法, 欲求為沙門。
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時親厚知識, 往謂父母言:
時親厚知識, 往謂父母言:
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『善哉聽之去, 用死人身為?
『善哉聽之去, 用死人身為?
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假令能樂者, 為沙門續在,
假令能樂者, 為沙門續在,
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命存可數見, 死者當奈何。』
命存可數見, 死者當奈何。』
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時父母知識, 共出悲好音,
時父母知識, 共出悲好音,
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設使作沙門, 來見我當聽。
設使作沙門, 來見我當聽。
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時親厚知識, 便往謂之言:
時親厚知識, 便往謂之言:
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『父母已聽汝, 明者為沙門。』
『父母已聽汝, 明者為沙門。』
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父母共結約: 『假使為沙門,
父母共結約: 『假使為沙門,
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數來相見者, 子聽汝出家。』
數來相見者, 子聽汝出家。』
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彼聞善哉言, 自養有勢力,
彼聞善哉言, 自養有勢力,
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往詣世尊所, 便前白佛言:
往詣世尊所, 便前白佛言:
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『唯然已聽我。』 便受佛尊教。
『唯然已聽我。』 便受佛尊教。
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世尊下我髮, 令我作沙門。
世尊下我髮, 令我作沙門。
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施承露槃故, 受安甚眾多,
施承露槃故, 受安甚眾多,
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於天上世間, 功德自然見。
於天上世間, 功德自然見。
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佛普見說我, 樂閑居第一,
佛普見說我, 樂閑居第一,
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已得阿羅漢, 清涼而滅度。
已得阿羅漢, 清涼而滅度。
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是故當歡喜, 悅心向大哀,
是故當歡喜, 悅心向大哀,
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當供養塔寺, 得脫大恐懼。」
當供養塔寺, 得脫大恐懼。」
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賴吒惒大尊, 閑居五納衣,
賴吒惒大尊, 閑居五納衣,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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貨提品第十九二十七偈
貨提品第十九二十七偈
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「曾在王舍城, 為富大尊者,
「曾在王舍城, 為富大尊者,
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有五百道士, 住我家一年。
有五百道士, 住我家一年。
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五百諸長者, 一切皆往詣,
五百諸長者, 一切皆往詣,
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彼時諸道人, 各就一家食。
彼時諸道人, 各就一家食。
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譬如我等故, 家中所炊食,
譬如我等故, 家中所炊食,
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一一諸比丘, 供養亦如是。
一一諸比丘, 供養亦如是。
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聽年長道士, 彼分與長者,
聽年長道士, 彼分與長者,
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無上尊道人, 其心念如是。
無上尊道人, 其心念如是。
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飯食五百人, 豆羹以灌上,
飯食五百人, 豆羹以灌上,
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我所作供具, 飼比丘如是。
我所作供具, 飼比丘如是。
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如是連二日, 布施彼比丘,
如是連二日, 布施彼比丘,
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我時輒興意, 貪嫉惡心意:
我時輒興意, 貪嫉惡心意:
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『尚難飼我子, 婦女及姊妹,
『尚難飼我子, 婦女及姊妹,
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兄弟諸親屬, 是飯食供養。
兄弟諸親屬, 是飯食供養。
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何況此比丘? 當供養三月;
何況此比丘? 當供養三月;
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供養五百人, 大減損我家。』
供養五百人, 大減損我家。』
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我欲令比丘, 作方便令死,
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『假使命過者, 不損用我物。』
『假使命過者, 不損用我物。』
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心自念惡已, 馬通糅飯中,
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持用飯食之, 謂殺無所苦。
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噉此飯食已, 得病甚困厄,
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結刮其腸胃, 傷絕於五臟。
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樂法得道人, 則為已命過,
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諸天及鬼神, 俱共發聲言:
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『是長者大惡, 傷害殺道人,
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緣一覺之尊, 清涼無所漏。』
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我聞知所語, 思念苦惱愁,
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我等罪無量, 坐害善道人。
我等罪無量, 坐害善道人。
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親屬聞是言, 悉共愁憂念,
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皆會諸道人, 對悔過自首。
皆會諸道人, 對悔過自首。
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歸命諸道人, 悔過自首已,
歸命諸道人, 悔過自首已,
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請五百道人, 供養以飯食。
請五百道人, 供養以飯食。
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重悔過自首, 歸命眾道人,
重悔過自首, 歸命眾道人,
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供養飯食已, 心自發願言:
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『令我與是等, 諸尊者合會,
『令我與是等, 諸尊者合會,
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如是等得度, 我心脫如是。
如是等得度, 我心脫如是。
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世世所生處, 勿令在貧窮,
世世所生處, 勿令在貧窮,
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莫令我興起, 貪嫉惡心意。』
莫令我興起, 貪嫉惡心意。』
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害辟支佛已, 犯是惡罪殃,
害辟支佛已, 犯是惡罪殃,
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於彼壽終已, 墮太山地獄。
於彼壽終已, 墮太山地獄。
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苦痛無數千, 懊惱不可言,
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來還得人身, 短命速疾過。
來還得人身, 短命速疾過。
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所在得勢富, 眾人所供養,
所在得勢富, 眾人所供養,
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腸胃每燋爛, 然後乃命過。
腸胃每燋爛, 然後乃命過。
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棄捐家居去, 沙門無所慕,
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精進修佛教, 斷除一切欲。
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假令我捨身, 向般泥洹時,
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諸腸胃五臟, 各各崩壞爛。
諸腸胃五臟, 各各崩壞爛。
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我所作過惡, 惡意害比丘,
我所作過惡, 惡意害比丘,
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所作餘罪殃, 最後當畢了。
所作餘罪殃, 最後當畢了。
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我身所起惡, 及所行善行,
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悉還受果實, 善惡俱前獲。」
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舍衛城里生, 茶提大神足,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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禪承迦葉品第二十十一偈
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「有諸比丘僧, 終竟于七歲,
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時國穀米貴, 飢餓大恐懼。
時國穀米貴, 飢餓大恐懼。
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我分得一人, 摩竭妙道人,
我分得一人, 摩竭妙道人,
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緣一覺之尊, 清涼無有漏。
緣一覺之尊, 清涼無有漏。
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彼時我興發, 起意之為惡,
彼時我興發, 起意之為惡,
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『我當持何用, 施飼是比丘?』
『我當持何用, 施飼是比丘?』
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時停置飯食, 令生蟲臭惡,
時停置飯食, 令生蟲臭惡,
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往觀諸作使, 然後供養之。
往觀諸作使, 然後供養之。
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以是所作罪, 壽終墮地獄,
以是所作罪, 壽終墮地獄,
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合會燒炙之, 苦痛不可言。
合會燒炙之, 苦痛不可言。
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從地獄得出, 世世所生處,
從地獄得出, 世世所生處,
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作若干方便, 求飯食難得。
作若干方便, 求飯食難得。
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是為最後世, 來還生人間,
是為最後世, 來還生人間,
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逮見等正覺, 無上之導師。
逮見等正覺, 無上之導師。
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以信故出家, 除害諸漏盡,
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已得無所著, 清涼而滅度。
已得無所著, 清涼而滅度。
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仁者吾於是, 神足常自在,
仁者吾於是, 神足常自在,
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求食設方便, 若干不能得。
求食設方便, 若干不能得。
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遠行避道路, 疲勞不可言,
遠行避道路, 疲勞不可言,
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既乃得所僥, 飯食諸供具。」
既乃得所僥, 飯食諸供具。」
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承伽迦葉尊, 大通名所作,
承伽迦葉尊, 大通名所作,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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朱利般特品第二十一八偈
朱利般特品第二十一八偈
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「昔我先世時, 曾為養猪者,
「昔我先世時, 曾為養猪者,
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在於江水傍, 繫𢴲眾猪口。
在於江水傍, 繫𢴲眾猪口。
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欲濟至江半, 身獨由得渡,
欲濟至江半, 身獨由得渡,
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猪不得喘息, 中流皆溺死。
猪不得喘息, 中流皆溺死。
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爾時我治生, 亡遺無所依,
爾時我治生, 亡遺無所依,
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仙人來至彼, 從頂有慈哀。
仙人來至彼, 從頂有慈哀。
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便勸教化我, 剃除吾鬚髮,
便勸教化我, 剃除吾鬚髮,
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解喻誨善律, 行無相三昧。
解喻誨善律, 行無相三昧。
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於彼壽終後, 便得生天上,
於彼壽終後, 便得生天上,
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天壽復竟盡, 即還為道人。
天壽復竟盡, 即還為道人。
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逮見等正覺, 捨家為寂志,
逮見等正覺, 捨家為寂志,
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所在意曚暝, 受經尋輒忘。
所在意曚暝, 受經尋輒忘。
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我諷學一偈, 三月乃諳知,
我諷學一偈, 三月乃諳知,
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習讀誦四句, 斷絕諸愛欲。」
習讀誦四句, 斷絕諸愛欲。」
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世尊時問之, 朱利般特說,
世尊時問之, 朱利般特說,
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從來善惡事, 於阿耨達池。
從來善惡事, 於阿耨達池。
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醍醐施品第二十二二十七偈
醍醐施品第二十二二十七偈
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「迦葉佛滅度, 我為後弟子,
「迦葉佛滅度, 我為後弟子,
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博聞知三世, 常祕惜經法。
博聞知三世, 常祕惜經法。
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不為比丘說, 不肯示與人,
不為比丘說, 不肯示與人,
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儻餘乞本知, 便當與我等。
儻餘乞本知, 便當與我等。
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設有比丘來, 至我所問事,
設有比丘來, 至我所問事,
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吾則欺詐之, 不解意結恨。
吾則欺詐之, 不解意結恨。
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眾道人恚還, 憂恚罵詈言:
眾道人恚還, 憂恚罵詈言:
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『何嫉不說法? 仁者豈為往?』
『何嫉不說法? 仁者豈為往?』
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臨欲壽終時, 心即自悔責,
臨欲壽終時, 心即自悔責,
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未曾講論法, 是為大不善。
未曾講論法, 是為大不善。
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自知壽向盡, 餘過有七日,
自知壽向盡, 餘過有七日,
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聚會眾僧類, 應時為說法。
聚會眾僧類, 應時為說法。
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晝夜講諸要, 蠲除貪嫉妬,
晝夜講諸要, 蠲除貪嫉妬,
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說法未竟畢, 於彼便命過。
說法未竟畢, 於彼便命過。
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如我所分別, 聞者極妙快,
如我所分別, 聞者極妙快,
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受教思惟義, 展轉相勸化。
受教思惟義, 展轉相勸化。
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所說法尠少, 聚會人七日,
所說法尠少, 聚會人七日,
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用是得生天, 天伎以自娛。
用是得生天, 天伎以自娛。
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天上壽終下, 來還受人身,
天上壽終下, 來還受人身,
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在迦惟羅衛, 生釋國王家。
在迦惟羅衛, 生釋國王家。
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端正見者敬, 為眾所愛樂,
端正見者敬, 為眾所愛樂,
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大財無極寶, 普以度無極。
大財無極寶, 普以度無極。
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見諸族姓子, 來者皆棄家,
見諸族姓子, 來者皆棄家,
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我羨為寂志, 捐家愛欲財。
我羨為寂志, 捐家愛欲財。
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世尊無等人, 慈念愍哀我,
世尊無等人, 慈念愍哀我,
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屢數率勵我, 勸導令出家。
屢數率勵我, 勸導令出家。
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吾便敬遵佛, 無上之喜教,
吾便敬遵佛, 無上之喜教,
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唯仁者我身, 七年行布施。
唯仁者我身, 七年行布施。
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於是惠與已, 終竟于七歲,
於是惠與已, 終竟于七歲,
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然後作寂志, 受勝智慧誨。
然後作寂志, 受勝智慧誨。
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七年為長久, 人命為甚短,
七年為長久, 人命為甚短,
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今日便布施, 誰能保身命?
今日便布施, 誰能保身命?
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用尊是往故, 即時作寂志,
用尊是往故, 即時作寂志,
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唯仁我七日, 出家除鬚髮。
唯仁我七日, 出家除鬚髮。
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信故為沙門, 修行佛法身,
信故為沙門, 修行佛法身,
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二十五歲中, 寂定心如水。
二十五歲中, 寂定心如水。
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於是弊惡道, 起念著家事,
於是弊惡道, 起念著家事,
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奉行捐損業, 亦不用甘露。
奉行捐損業, 亦不用甘露。
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於彼甚慚愧, 發求無極利,
於彼甚慚愧, 發求無極利,
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毀辱于親屬, 悉當見仇憎。
毀辱于親屬, 悉當見仇憎。
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作是為不可, 亦不所僥恨,
作是為不可, 亦不所僥恨,
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已出志守寂, 豈復返懷居?
已出志守寂, 豈復返懷居?
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興家種姓意, 財利之所欲,
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當能斷斯著, 終不捨離戒。
當能斷斯著, 終不捨離戒。
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寧令我身沒, 其壽所憎惡,
寧令我身沒, 其壽所憎惡,
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我當捉大刀, 安用此命為?
我當捉大刀, 安用此命為?
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便執利刀劍, 除割所因緣,
便執利刀劍, 除割所因緣,
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刈截垢濁已, 然後心解脫。
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一心便解度, 稍數令人寂,
一心便解度, 稍數令人寂,
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我於慈果實, 速值法光明。
我於慈果實, 速值法光明。
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我壽向終時, 講說尊妙法,
我壽向終時, 講說尊妙法,
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緣是所可行, 定意度無極。」
緣是所可行, 定意度無極。」
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釋子大神足, 弱根薩波達,
釋子大神足, 弱根薩波達,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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阿那律品第二十三無獵九偈
阿那律品第二十三無獵九偈
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「昔我曾不食, 彼世時施與,
「昔我曾不食, 彼世時施與,
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遭遇見沙門, 大通和莅吒。
遭遇見沙門, 大通和莅吒。
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以故生釋種, 號曰阿那律,
以故生釋種, 號曰阿那律,
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功德自娛樂, 俳伎之所娛。
功德自娛樂, 俳伎之所娛。
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時見等正覺, 即喜慕世尊,
時見等正覺, 即喜慕世尊,
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覩之心踊躍, 捨家為寂志。
覩之心踊躍, 捨家為寂志。
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宿世行精進, 方便常堅彊,
宿世行精進, 方便常堅彊,
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已脫三達智, 具足如佛教。
已脫三達智, 具足如佛教。
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自識本宿命, 造行所更歷,
自識本宿命, 造行所更歷,
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於忉利天上, 積七世在彼。
於忉利天上, 積七世在彼。
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七返還人間, 人間轉勢尊,
七返還人間, 人間轉勢尊,
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富貴君子家, 金珠寶自然。
富貴君子家, 金珠寶自然。
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於是七彼七, 生死凡十四,
於是七彼七, 生死凡十四,
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本悉識知之, 前世之所行。
本悉識知之, 前世之所行。
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如是所與果, 曾無慳嫉意,
如是所與果, 曾無慳嫉意,
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世世所生處, 常求不生死。」
世世所生處, 常求不生死。」
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時尊阿那律, 處于眾僧中,
時尊阿那律, 處于眾僧中,
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於阿耨達池, 自說本所作。
於阿耨達池, 自說本所作。
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彌迦弗品第二十四鹿子十四偈
彌迦弗品第二十四鹿子十四偈
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「昔我逐勇狗, 往詣藥肆上,
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緣一覺之尊, 身體得不豫。
緣一覺之尊, 身體得不豫。
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給之以醫藥, 瞻養至七日,
給之以醫藥, 瞻養至七日,
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尊人過七日, 便飛昇虛空。
尊人過七日, 便飛昇虛空。
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我時見告語, 家之僕童客,
我時見告語, 家之僕童客,
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眾祐已來臻, 如是出家學。
眾祐已來臻, 如是出家學。
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我聞僕所說, 辟支佛飛行,
我聞僕所說, 辟支佛飛行,
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其志踊躍喜, 一意叉手向。
其志踊躍喜, 一意叉手向。
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緣是喜悅意, 布施醫藥故,
緣是喜悅意, 布施醫藥故,
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在天上人間, 功德自然見。
在天上人間, 功德自然見。
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於今最後世, 復還得人身,
於今最後世, 復還得人身,
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值見等正覺, 導師無有上。
值見等正覺, 導師無有上。
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於釋師子所, 出家為寂志,
於釋師子所, 出家為寂志,
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已得無所著, 清涼而滅度。
已得無所著, 清涼而滅度。
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於昔吾於是, 得供甚眾多,
於昔吾於是, 得供甚眾多,
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