佛所行讚

馬鳴菩薩造 北涼 曇無讖譯5卷CBETA T0192大于一万字 8 h
佛所行讚卷第二亦云佛本行經
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馬鳴菩薩造
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北涼天竺三藏曇無讖譯
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車匿還品第六
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須臾夜已過, 眾生眼光出,
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顧見林樹間, 跋伽仙人處。
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林流極清曠, 禽獸親附人,
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太子見心喜, 形勞自然息。
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此則為祥瑞, 必獲未曾利,
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又見彼仙人, 是所應供養,
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并自護其儀, 滅除高慢跡。
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下馬手摩頭, 汝今已度我。
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「慈目視車匿, 猶清涼水洗,
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駿足馳若飛, 汝常係馬後。
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感汝深敬勤, 精勤無懈惓,
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餘事不足計, 唯取汝真心。
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心敬形堪勤, 此二今始見,
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人有心至誠, 身力無所堪。
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力堪心不至, 汝今二俱備,
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捐棄世榮利, 進步隨我來。
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何人不向利? 無利親戚離,
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汝今空隨我, 不求現世報。
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夫人生育子, 為以紹宗嗣,
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所以奉敬王, 為以報恩養。
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一切皆求利, 汝獨背利遊。
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至言不煩多, 今當略告汝,
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汝事我已畢, 今且乘馬還。
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自我長夜來, 所求處今得。」
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即脫寶瓔珞, 以授於車匿,
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具持是賜汝, 以慰汝憂悲。
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寶冠頂摩尼, 光明照其身,
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即脫置掌中, 如日曜須彌。
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「車匿持此珠, 還歸父王所,
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持珠禮王足, 以表我虔心。
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為我啟請王, 願捨愛戀情,
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為脫生老死, 故入苦行林。
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亦不求生天, 非無仰戀心,
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亦不懷結恨, 唯欲捨憂悲。
亦不懷結恨, 唯欲捨憂悲。
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長夜集恩愛, 要當有別離,
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以有當離故, 故求解脫因。
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若得解脫者, 永無離親期,
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為斷憂出家, 勿為子生憂;
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五欲為憂根, 應憂著欲者。
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乃祖諸勝王, 堅固志不移,
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今我襲餘財, 唯法捨非宜。
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夫人命終時, 財產悉遺子,
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子多貪俗利, 而我樂法財。
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若言年少壯, 非是遊學時,
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當知求正法, 無時非為時。
當知求正法, 無時非為時。
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無常無定期, 死怨常隨伺,
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是故我今日, 決定求法時。
是故我今日, 決定求法時。
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如上諸所啟, 汝悉為我宣,
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唯願今父王, 不復我顧戀。
唯願今父王, 不復我顧戀。
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若以形毀我, 令王割愛者,
若以形毀我, 令王割愛者,
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汝慎勿惜言, 使王念不絕。」
汝慎勿惜言, 使王念不絕。」
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車匿奉教勅, 悲塞情惛迷,
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合掌而䠒跪, 還答太子言:
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「如勅具宣言, 恐更增憂悲,
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憂悲增轉深, 如象溺深泥。
憂悲增轉深, 如象溺深泥。
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決定恩愛乖, 有心孰不哀?
決定恩愛乖, 有心孰不哀?
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金石尚摧碎, 何況溺哀情?
金石尚摧碎, 何況溺哀情?
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太子長深宮, 少樂身細軟,
太子長深宮, 少樂身細軟,
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投身刺棘林, 苦行安可堪?
投身刺棘林, 苦行安可堪?
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初命我索馬, 下情甚不安,
初命我索馬, 下情甚不安,
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天神見驅逼, 命我速莊嚴。
天神見驅逼, 命我速莊嚴。
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何意令太子, 決定捨深宮?
何意令太子, 決定捨深宮?
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迦毘羅衛國, 合境生悲痛。
迦毘羅衛國, 合境生悲痛。
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父王年已老, 念子愛亦深,
父王年已老, 念子愛亦深,
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決定捨出家, 此則非所應。
決定捨出家, 此則非所應。
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邪見無父母, 此則無復論。
邪見無父母, 此則無復論。
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瞿曇彌長養, 乳哺形枯乾,
瞿曇彌長養, 乳哺形枯乾,
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慈愛難可忘, 莫作背恩人。
慈愛難可忘, 莫作背恩人。
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嬰兒功德母, 勝族能奉事,
嬰兒功德母, 勝族能奉事,
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得勝而復棄, 此則非勝人。
得勝而復棄, 此則非勝人。
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耶輸陀勝子, 嗣國掌正法,
耶輸陀勝子, 嗣國掌正法,
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厥年尚幼少, 是亦不應捨。
厥年尚幼少, 是亦不應捨。
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已違捨父王, 及宗親眷屬,
已違捨父王, 及宗親眷屬,
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勿復遺棄我, 要不離尊足。
勿復遺棄我, 要不離尊足。
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我心懷湯火, 不堪獨還國。
我心懷湯火, 不堪獨還國。
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今於空野中, 棄捐太子歸,
今於空野中, 棄捐太子歸,
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則同須曼提, 棄捨於羅摩,
則同須曼提, 棄捨於羅摩,
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今若獨還宮, 白王當何言?
今若獨還宮, 白王當何言?
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合宮同見責, 復以何辭答?
合宮同見責, 復以何辭答?
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太子向告我, 隨方便形毀。
太子向告我, 隨方便形毀。
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牟尼功德所, 云何而虛說?
牟尼功德所, 云何而虛說?
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我深慚愧故, 舌亦不能言,
我深慚愧故, 舌亦不能言,
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設使有所說, 天下誰復信?
設使有所說, 天下誰復信?
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若言月光熱, 世間有信者;
若言月光熱, 世間有信者;
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脫有信太子, 所行非法行?
脫有信太子, 所行非法行?
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太子心柔軟, 常慈悲一切,
太子心柔軟, 常慈悲一切,
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深愛而棄捨, 此則違宿心。
深愛而棄捨, 此則違宿心。
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願可思還宮, 以慰我愚誠。」
願可思還宮, 以慰我愚誠。」
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太子聞車匿, 悲切苦諫言,
太子聞車匿, 悲切苦諫言,
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心安轉堅固, 而復告之曰:
心安轉堅固, 而復告之曰:
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「汝今為我故, 而生別離苦,
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當捨此悲念, 且自慰其心,
當捨此悲念, 且自慰其心,
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眾生各異趣, 乖離理自常。
眾生各異趣, 乖離理自常。
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縱令我今日, 不捨諸親族,
縱令我今日, 不捨諸親族,
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死至形神乖, 當復云何留?
死至形神乖, 當復云何留?
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慈母懷妊我, 深愛常抱苦。
慈母懷妊我, 深愛常抱苦。
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生已即命終, 竟不蒙子養,
生已即命終, 竟不蒙子養,
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存亡各異路, 今為何處求?
存亡各異路, 今為何處求?
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曠野茂高樹, 眾鳥群聚栖,
曠野茂高樹, 眾鳥群聚栖,
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暮集晨必散, 世間離亦然。
暮集晨必散, 世間離亦然。
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浮雲興高山, 四集盈虛空,
浮雲興高山, 四集盈虛空,
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俄而復消散, 人理亦復然。
俄而復消散, 人理亦復然。
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世間本自乖, 暫會恩愛纏,
世間本自乖, 暫會恩愛纏,
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如夢中聚散, 不應計我親。
如夢中聚散, 不應計我親。
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譬如春生樹, 漸長柯葉茂,
譬如春生樹, 漸長柯葉茂,
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秋霜遂零落, 同體尚分離,
秋霜遂零落, 同體尚分離,
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況人暫合會, 親戚豈常俱?
況人暫合會, 親戚豈常俱?
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汝且息憂苦, 順我教而歸,
汝且息憂苦, 順我教而歸,
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歸意猶存我, 且歸後更還。
歸意猶存我, 且歸後更還。
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迦毘羅衛人, 聞我心決定,
迦毘羅衛人, 聞我心決定,
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顧遺念我者, 汝當宣我言,
顧遺念我者, 汝當宣我言,
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越度生死海, 然後當來還;
越度生死海, 然後當來還;
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情願若不果, 身滅山林間。」
情願若不果, 身滅山林間。」
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白馬聞太子, 發斯真實言,
白馬聞太子, 發斯真實言,
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屈膝而舐足, 長息淚流連。
屈膝而舐足, 長息淚流連。
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輪掌網鞔手, 順摩白馬頂,
輪掌網鞔手, 順摩白馬頂,
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汝莫生憂悲, 我今懺謝汝,
汝莫生憂悲, 我今懺謝汝,
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良馬之勤勞, 其功今已畢,
良馬之勤勞, 其功今已畢,
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惡道苦長息, 妙果現於今。
惡道苦長息, 妙果現於今。
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眾寶莊嚴劍, 車匿常執隨,
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太子拔利劍, 如龍曜光明,
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寶冠籠玄髮, 合剃置空中。
寶冠籠玄髮, 合剃置空中。
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上昇凝虛境, 飄若鸞鳥翔,
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忉利諸天下, 執髮還天宮。
忉利諸天下, 執髮還天宮。
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常欲奉事足, 況今得頂髮?
常欲奉事足, 況今得頂髮?
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盡心加供養, 至於正法盡。
盡心加供養, 至於正法盡。
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太子時自念, 莊嚴具悉除,
太子時自念, 莊嚴具悉除,
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唯有素繒衣, 猶非出家儀。
唯有素繒衣, 猶非出家儀。
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時淨居天子, 知太子心念,
時淨居天子, 知太子心念,
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化為獵師像, 持弓佩利箭,
化為獵師像, 持弓佩利箭,
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身被袈裟衣, 徑至太子前。
身被袈裟衣, 徑至太子前。
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太子念此衣, 染色清淨服,
太子念此衣, 染色清淨服,
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仙人上標飾, 獵者非所應。
仙人上標飾, 獵者非所應。
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即呼獵師前, 軟語而告曰:
即呼獵師前, 軟語而告曰:
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「汝於此衣服, 貪愛似不深,
「汝於此衣服, 貪愛似不深,
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以我身上服, 與汝相貿易。」
以我身上服, 與汝相貿易。」
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獵師白太子: 「非不惜此衣,
獵師白太子: 「非不惜此衣,
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用謀諸群鹿, 誘之令見趣。
用謀諸群鹿, 誘之令見趣。
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苟是汝所須, 今當與交易。」
苟是汝所須, 今當與交易。」
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獵者既貿衣, 還自復天身,
獵者既貿衣, 還自復天身,
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太子及車匿, 見生奇特想,
太子及車匿, 見生奇特想,
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此必無事衣, 定非世人服。
此必無事衣, 定非世人服。
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內心大歡喜, 於衣倍增敬,
內心大歡喜, 於衣倍增敬,
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即與車匿別, 被著袈裟衣。
即與車匿別, 被著袈裟衣。
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猶若青絳雲, 圍繞日月輪,
猶若青絳雲, 圍繞日月輪,
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安詳而諦步, 入於仙人窟。
安詳而諦步, 入於仙人窟。
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車匿自隨矚, 漸隱不復見,
車匿自隨矚, 漸隱不復見,
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太子捨父王, 眷屬及我身,
太子捨父王, 眷屬及我身,
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愛著袈裟衣, 入於苦行林。
愛著袈裟衣, 入於苦行林。
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舉首仰呼天, 迷悶而躃地,
舉首仰呼天, 迷悶而躃地,
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起抱白馬頸, 望絕隨路歸。
起抱白馬頸, 望絕隨路歸。
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徘徊屢反顧, 形往心反馳,
徘徊屢反顧, 形往心反馳,
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或沈思失魂, 或俯仰垂身,
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或倒而復起, 悲泣隨路還。
或倒而復起, 悲泣隨路還。
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佛所行讚入苦行林品第七
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太子遣車匿, 將入仙人處,
太子遣車匿, 將入仙人處,
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端嚴身光曜, 普照苦行林。
端嚴身光曜, 普照苦行林。
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具足一切義, 隨義而之彼,
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譬如師子王, 入于群獸中,
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俗容悉已捨, 唯見道真形。
俗容悉已捨, 唯見道真形。
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彼諸學仙士, 忽覩未曾見,
彼諸學仙士, 忽覩未曾見,
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懍然心驚喜, 合掌端目矚,
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男女隨執事, 即視不改儀。
男女隨執事, 即視不改儀。
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如天觀帝釋, 瞪視目不瞬,
如天觀帝釋, 瞪視目不瞬,
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諸仙不移足, 瞪視亦復然。
諸仙不移足, 瞪視亦復然。
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任重手執作, 瞻敬不釋事,
任重手執作, 瞻敬不釋事,
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如牛在轅軛, 形來而心依。
如牛在轅軛, 形來而心依。
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俱學神仙者, 咸說未曾見,
俱學神仙者, 咸說未曾見,
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孔雀等眾鳥, 亂聲而翔鳴。
孔雀等眾鳥, 亂聲而翔鳴。
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持鹿戒梵志, 隨鹿遊山林,
持鹿戒梵志, 隨鹿遊山林,
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麤性鹿睒睗, 見太子端視,
麤性鹿睒睗, 見太子端視,
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隨鹿諸梵志, 端視亦復然。
隨鹿諸梵志, 端視亦復然。
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甘蔗燈重明, 猶如初日光,
甘蔗燈重明, 猶如初日光,
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能感群乳牛, 增出甜香乳。
能感群乳牛, 增出甜香乳。
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彼諸梵志等, 驚喜傳相告,
彼諸梵志等, 驚喜傳相告,
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為八婆藪天, 為二阿濕波,
為八婆藪天, 為二阿濕波,
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為第六魔王, 為梵迦夷天,
為第六魔王, 為梵迦夷天,
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為日月天子, 而來下此耶?
為日月天子, 而來下此耶?
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要是所應敬, 奔競來供養,
要是所應敬, 奔競來供養,
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太子亦謙下, 敬辭以問訊。
太子亦謙下, 敬辭以問訊。
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菩薩遍觀察, 林中諸梵志,
菩薩遍觀察, 林中諸梵志,
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種種修福業, 悉求生天樂。
種種修福業, 悉求生天樂。
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問長宿梵志, 所行真實道,
問長宿梵志, 所行真實道,
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「今我初至此, 未知行何法?
「今我初至此, 未知行何法?
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隨事而請問, 願為我解說。」
隨事而請問, 願為我解說。」
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爾時彼二生, 具以諸苦行,
爾時彼二生, 具以諸苦行,
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及與苦行果, 次第隨事答。
及與苦行果, 次第隨事答。
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非聚落所出, 清淨水生物,
非聚落所出, 清淨水生物,
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或食根莖葉, 或復食華果。
或食根莖葉, 或復食華果。
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種種各異道, 服食亦不同,
種種各異道, 服食亦不同,
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或習於鳥生, 兩足鉗取食。
或習於鳥生, 兩足鉗取食。
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有隨鹿食草, 吸風蟒蛇仙,
有隨鹿食草, 吸風蟒蛇仙,
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木石舂不食, 兩齒嚙為痕。
木石舂不食, 兩齒嚙為痕。
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或乞食施人, 取殘而自食,
或乞食施人, 取殘而自食,
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或常水沐頭, 或復奉事火,
或常水沐頭, 或復奉事火,
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水居習魚仙, 如是等種種。
水居習魚仙, 如是等種種。
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梵志修苦行, 壽終得生天,
梵志修苦行, 壽終得生天,
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以因苦行故, 當得安樂果。
以因苦行故, 當得安樂果。
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兩足尊賢士, 聞此諸苦行,
兩足尊賢士, 聞此諸苦行,
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不見真實義, 內心不欣悅,
不見真實義, 內心不欣悅,
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思惟哀念彼, 心口自相告。
思惟哀念彼, 心口自相告。
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哀哉大苦行, 唯求人天報,
哀哉大苦行, 唯求人天報,
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輪迴向生死, 苦多而果少。
輪迴向生死, 苦多而果少。
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違親捨勝境, 決定求天樂,
違親捨勝境, 決定求天樂,
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雖免於小苦, 終為大苦縛。
雖免於小苦, 終為大苦縛。
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自枯槁其形, 修行諸苦行,
自枯槁其形, 修行諸苦行,
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而求於受生, 增長五欲因。
而求於受生, 增長五欲因。
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不觀生死故, 以苦而求苦,
不觀生死故, 以苦而求苦,
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一切眾生類, 心常畏於死。
一切眾生類, 心常畏於死。
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精勤求受生, 生已會當死,
精勤求受生, 生已會當死,
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雖復畏於苦, 而長沒苦海。
雖復畏於苦, 而長沒苦海。
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此生極疲勞, 將生復不息,
此生極疲勞, 將生復不息,
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任苦求現樂, 求生天亦勞,
任苦求現樂, 求生天亦勞,
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求樂心下劣, 俱墮於非義。
求樂心下劣, 俱墮於非義。
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方於極鄙劣, 精勤則為勝,
方於極鄙劣, 精勤則為勝,
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未若修智慧, 兩捨永無為。
未若修智慧, 兩捨永無為。
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苦身是法者, 安樂為非法,
苦身是法者, 安樂為非法,
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行法而後樂, 因法果非法。
行法而後樂, 因法果非法。
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身所行起滅, 皆由心意力,
身所行起滅, 皆由心意力,
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若離心意者, 此身如枯木,
若離心意者, 此身如枯木,
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是故當調心, 心調形自正。
是故當調心, 心調形自正。
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食淨為福者, 禽獸貧窮子,
食淨為福者, 禽獸貧窮子,
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常食於果葉, 斯等應有福。
常食於果葉, 斯等應有福。
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若言善心起, 苦行為福因,
若言善心起, 苦行為福因,
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彼諸安樂行, 何不善心起?
彼諸安樂行, 何不善心起?
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樂非善心起, 善亦非苦因。
樂非善心起, 善亦非苦因。
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若彼諸外道, 以水為淨者,
若彼諸外道, 以水為淨者,
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樂水居眾生, 惡業能常淨。
樂水居眾生, 惡業能常淨。
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彼本功德仙, 所可住止處。
彼本功德仙, 所可住止處。
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功德仙住故, 普世之所重,
功德仙住故, 普世之所重,
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應尊彼功德, 不應重其處。
應尊彼功德, 不應重其處。
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如是廣說法, 遂至日云暮,
如是廣說法, 遂至日云暮,
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見有事火者, 或鑽或吹然。
見有事火者, 或鑽或吹然。
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或有酥油灑, 或舉聲呪願,
或有酥油灑, 或舉聲呪願,
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如是竟日夜, 觀察彼所行,
如是竟日夜, 觀察彼所行,
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不見真實義, 則便欲捨去。
不見真實義, 則便欲捨去。
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時彼諸梵志, 悉來請留住,
時彼諸梵志, 悉來請留住,
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眷仰菩薩德, 無不勤勸請。
眷仰菩薩德, 無不勤勸請。
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汝從非法處, 來至正法林,
汝從非法處, 來至正法林,
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而復欲棄捨, 是故勸請留。
而復欲棄捨, 是故勸請留。
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諸長宿梵志, 蓬髮服草衣,
諸長宿梵志, 蓬髮服草衣,
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追隨菩薩後, 願請小留神。
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菩薩見諸老, 隨逐身疲勞,
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止住一樹下, 安慰遣令還。
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梵志諸長幼, 圍繞合掌請:
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「汝忽來至此, 園林妙充滿,
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而今棄捨去, 遂成丘曠野。
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如人愛壽命, 不欲捨其身,
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我等亦如是, 唯願小留住。
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此處諸梵志, 王仙及天仙,
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皆依於此處, 又隣雪山側。
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增長人苦行, 其處莫過此,
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眾多諸學士, 由此路生天。
眾多諸學士, 由此路生天。
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求福學仙者, 皆從此已北,
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攝受於正法, 慧者不遊南。
攝受於正法, 慧者不遊南。
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若汝見我等, 懈怠不精進,
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行諸不淨法, 而不樂住者。
行諸不淨法, 而不樂住者。
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我等悉應去, 汝可留止此,
我等悉應去, 汝可留止此,
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此諸梵志等, 常求苦行伴。
此諸梵志等, 常求苦行伴。
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汝為苦行長, 云何相棄捨?
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若能止住此, 奉事如帝釋,
若能止住此, 奉事如帝釋,
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亦如天奉事, 毘梨訶鉢低。」
亦如天奉事, 毘梨訶鉢低。」
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菩薩向梵志, 說己心所期:
菩薩向梵志, 說己心所期:
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「我修正方便, 唯欲滅諸有。
「我修正方便, 唯欲滅諸有。
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汝等心質直, 行法亦寂默,
汝等心質直, 行法亦寂默,
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親念於來賓, 我心實愛樂。
親念於來賓, 我心實愛樂。
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美說感人懷, 聞者皆沐浴,
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聞汝等所說, 增我樂法情,
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汝等悉歸我, 以為法良朋。
汝等悉歸我, 以為法良朋。
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而今棄捨汝, 其心甚悵然,
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先違本親屬, 今與汝等乖,
先違本親屬, 今與汝等乖,
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合會別離苦, 其苦等無異。
合會別離苦, 其苦等無異。
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非我心不樂, 亦不見他過,
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但汝等苦行, 悉求生天樂,
但汝等苦行, 悉求生天樂,
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我求滅三有, 形背而心乖。
我求滅三有, 形背而心乖。
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汝等所行法, 自習先師業,
汝等所行法, 自習先師業,
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我為滅諸集, 以求無集法,
我為滅諸集, 以求無集法,
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是故於此林, 永無久停理。」
是故於此林, 永無久停理。」
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爾時諸梵志, 聞菩薩所說,
爾時諸梵志, 聞菩薩所說,
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真實有義言, 辭辯理高勝,
真實有義言, 辭辯理高勝,
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其心大歡喜, 倍深加宗敬。
其心大歡喜, 倍深加宗敬。
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時有一梵志, 常臥塵土中,
時有一梵志, 常臥塵土中,
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縈髮衣樹皮, 黃眼脩高鼻。
縈髮衣樹皮, 黃眼脩高鼻。
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而白菩薩言: 「志固智慧明,
而白菩薩言: 「志固智慧明,
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決定了生過, 善知離生安。
決定了生過, 善知離生安。
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祠祀祈天神, 及種種苦行,
祠祀祈天神, 及種種苦行,
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悉求生天樂, 未離貪欲境。
悉求生天樂, 未離貪欲境。
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能與貪欲爭, 志求真解脫,
能與貪欲爭, 志求真解脫,
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此則為丈夫, 決定正覺士。
此則為丈夫, 決定正覺士。
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斯處不足留, 當至頻陀山,
斯處不足留, 當至頻陀山,
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彼有大牟尼, 名曰阿羅藍,
彼有大牟尼, 名曰阿羅藍,
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唯彼得究竟, 第一增勝眼。
唯彼得究竟, 第一增勝眼。
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汝當往詣彼, 得聞真實道,
汝當往詣彼, 得聞真實道,
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能使心悅者, 必當行其法。
能使心悅者, 必當行其法。
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我觀汝志樂, 恐亦非所安,
我觀汝志樂, 恐亦非所安,
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當復捨彼遊, 更求餘多聞。
當復捨彼遊, 更求餘多聞。
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隆鼻廣長目, 丹脣素利齒,
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薄膚面光澤, 朱舌長軟薄,
薄膚面光澤, 朱舌長軟薄,
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如是眾妙相, 悉飲爾炎水。
如是眾妙相, 悉飲爾炎水。
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當度不測深, 世間無有比,
當度不測深, 世間無有比,
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耆舊諸仙人, 不得者當得。」
耆舊諸仙人, 不得者當得。」
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菩薩領其言, 與諸仙人別,
菩薩領其言, 與諸仙人別,
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彼諸仙人眾, 右繞各辭還。
彼諸仙人眾, 右繞各辭還。
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佛所行讚合宮憂悲品第八
佛所行讚合宮憂悲品第八
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車匿牽馬還, 望絕心悲塞,
車匿牽馬還, 望絕心悲塞,
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隨路號泣行, 不能自開割。
隨路號泣行, 不能自開割。
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先與太子俱, 一宿之徑路,
先與太子俱, 一宿之徑路,
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今捨太子還, 生奪天蔭故。
今捨太子還, 生奪天蔭故。
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徘徊心顧戀, 八日乃至城,
徘徊心顧戀, 八日乃至城,
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良馬素體駿, 奮迅有威相。
良馬素體駿, 奮迅有威相。
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躑躅顧瞻仰, 不覩太子形,
躑躅顧瞻仰, 不覩太子形,
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流淚四體垂, 憔悴失光澤。
流淚四體垂, 憔悴失光澤。
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旋轉慟悲鳴, 日夜忘水草,
旋轉慟悲鳴, 日夜忘水草,
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遺失救世主, 還歸迦毘羅。
遺失救世主, 還歸迦毘羅。
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國土悉廓然, 如入空聚落,
國土悉廓然, 如入空聚落,
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如日隱須彌, 舉世悉曛冥。
如日隱須彌, 舉世悉曛冥。
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泉池不澄清, 華果不榮茂,
泉池不澄清, 華果不榮茂,
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巷路諸士女, 憂慼失歡容。
巷路諸士女, 憂慼失歡容。
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車匿與白馬, 悵怏行不前,
車匿與白馬, 悵怏行不前,
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問事不能答, 遲遲若尸行。
問事不能答, 遲遲若尸行。
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眾見車匿還, 不見釋王子,
眾見車匿還, 不見釋王子,
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舉聲大號泣, 如棄羅摩還。
舉聲大號泣, 如棄羅摩還。
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有人來路傍, 傾身問車匿:
有人來路傍, 傾身問車匿:
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「王子世所愛, 舉國人之命。
「王子世所愛, 舉國人之命。
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汝輙盜將去, 今為何所在?」
汝輙盜將去, 今為何所在?」
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車匿抑悲心, 而答眾人言:
車匿抑悲心, 而答眾人言:
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「我眷戀追逐, 不捨於王子,
「我眷戀追逐, 不捨於王子,
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王子捐棄我, 并捨俗威儀,
王子捐棄我, 并捨俗威儀,
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剃頭被法服, 遂入苦行林。」
剃頭被法服, 遂入苦行林。」
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眾人聞出家, 驚起奇特想,
眾人聞出家, 驚起奇特想,
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嗚咽而啼泣, 涕淚交流下,
嗚咽而啼泣, 涕淚交流下,
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各各相告語, 我等作何計?
各各相告語, 我等作何計?
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眾人咸議言: 「悉當追隨去,
眾人咸議言: 「悉當追隨去,
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如人命根壞, 身死形神離。
如人命根壞, 身死形神離。
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王子是我命, 失命我豈生?
王子是我命, 失命我豈生?
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此邑成丘林, 彼林城郭邑,
此邑成丘林, 彼林城郭邑,
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此城失威德, 如殺毘梨多。」
此城失威德, 如殺毘梨多。」
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城內諸士女, 虛傳王子還,
城內諸士女, 虛傳王子還,
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奔馳出路上, 唯見馬空歸,
奔馳出路上, 唯見馬空歸,
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莫知其存亡, 悲泣種種聲。
莫知其存亡, 悲泣種種聲。
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車匿步牽馬, 歔欷垂淚還,
車匿步牽馬, 歔欷垂淚還,
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失太子憂悲, 加增怖懼心,
失太子憂悲, 加增怖懼心,
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如戰士破敵, 執怨送王前。
如戰士破敵, 執怨送王前。
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入門淚雨下, 滿目無所見,
入門淚雨下, 滿目無所見,
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仰天大啼哭, 白馬亦悲鳴,
仰天大啼哭, 白馬亦悲鳴,
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宮中雜鳥獸, 內廐諸群馬,
宮中雜鳥獸, 內廐諸群馬,
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聞白馬悲鳴, 長鳴而應之,
聞白馬悲鳴, 長鳴而應之,
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謂呼太子還, 不見而絕聲。
謂呼太子還, 不見而絕聲。
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後宮諸婇女, 聞馬鳥獸鳴,
後宮諸婇女, 聞馬鳥獸鳴,
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亂髮面萎黃, 形瘦脣口乾。
亂髮面萎黃, 形瘦脣口乾。
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弊衣不浣濯, 垢穢不浴身,
弊衣不浣濯, 垢穢不浴身,
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悉捨莊嚴具, 毀悴不鮮明。
悉捨莊嚴具, 毀悴不鮮明。
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舉體無光耀, 猶如細小星,
舉體無光耀, 猶如細小星,
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衣裳壞󰡖縷, 狀如被賊形。
衣裳壞󰡖縷, 狀如被賊形。
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見車匿白馬, 涕泣絕望歸,
見車匿白馬, 涕泣絕望歸,
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感結而號咷, 猶如新喪親,
感結而號咷, 猶如新喪親,
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狂亂而搔擾, 如牛失其道。
狂亂而搔擾, 如牛失其道。
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大愛瞿曇彌, 聞太子不還,
大愛瞿曇彌, 聞太子不還,
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竦身自投地, 四體悉傷壞,
竦身自投地, 四體悉傷壞,
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猶如狂風摧, 金色芭蕉樹。
猶如狂風摧, 金色芭蕉樹。
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又聞子出家, 長歎增悲感:
又聞子出家, 長歎增悲感:
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「右旋細軟髮, 一孔一髮生。
「右旋細軟髮, 一孔一髮生。
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黑淨鮮光澤, 平住而灑地,
黑淨鮮光澤, 平住而灑地,
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何意合天冠? 剃著草土中。
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𦟛臂師子步, 脩廣牛王目,
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身光黃金炎, 方臆梵音聲。
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持是上妙相, 入於苦行林,
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世間何薄福, 失斯聖地主?
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妙網柔軟足, 清淨蓮花色,
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土石刺棘林, 云何而可蹈?
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生長於深宮, 溫衣細軟服,
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沐浴以香湯, 末香以塗身。
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今則置風露, 寒暑安可堪?
今則置風露, 寒暑安可堪?
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華族大丈夫, 標挺勝多聞,
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德備名稱高, 常施無所求,
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云何忽一朝, 乞食以活身?
云何忽一朝, 乞食以活身?
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清淨寶床臥, 奏樂以覺惽,
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豈能山樹間, 草土以籍身?」
豈能山樹間, 草土以籍身?」
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念子心悲痛, 悶絕而躄地,
念子心悲痛, 悶絕而躄地,
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侍人扶令起, 為拭其目淚。
侍人扶令起, 為拭其目淚。
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其餘諸夫人, 憂苦四體垂,
其餘諸夫人, 憂苦四體垂,
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內感心慘結, 不動如畫人。
內感心慘結, 不動如畫人。
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時耶輸陀羅, 深責車匿言:
時耶輸陀羅, 深責車匿言:
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「生亡我所欽, 今為在何所?
「生亡我所欽, 今為在何所?
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人馬三共行, 今唯二來歸,
人馬三共行, 今唯二來歸,
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我心極惶怖, 戰慄不自安。
我心極惶怖, 戰慄不自安。
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終是不正人, 不昵非善友,
終是不正人, 不昵非善友,
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不吉縱強暴, 應笑用啼為?
不吉縱強暴, 應笑用啼為?
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將去而啼還, 反覆不相應。
將去而啼還, 反覆不相應。
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愛念自在伴, 隨欲恣心作,
愛念自在伴, 隨欲恣心作,
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故使聖王子, 一去不復歸。
故使聖王子, 一去不復歸。
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汝今應大喜, 作惡已果成。
汝今應大喜, 作惡已果成。
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寧近智慧怨, 不習愚癡友,
寧近智慧怨, 不習愚癡友,
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假名為良朋, 內實懷怨結。
假名為良朋, 內實懷怨結。
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今此勝王家, 一旦悉破壞,
今此勝王家, 一旦悉破壞,
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此諸貴夫人, 憂悴毀形好,
此諸貴夫人, 憂悴毀形好,
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涕泣氣息絕, 雨淚橫流下。
涕泣氣息絕, 雨淚橫流下。
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夫主尚在世, 依止如雪山,
夫主尚在世, 依止如雪山,
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安意如大地, 憂悲殆至死,
安意如大地, 憂悲殆至死,
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況此窓牖中, 悲泣長叫者,
況此窓牖中, 悲泣長叫者,
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生亡其所天, 是苦何可堪?
生亡其所天, 是苦何可堪?
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告馬汝無義, 奪人心所重,
告馬汝無義, 奪人心所重,
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猶如闇冥中, 怨賊劫珍寶。
猶如闇冥中, 怨賊劫珍寶。
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乘汝戰鬪時, 刀刃鋒利箭,
乘汝戰鬪時, 刀刃鋒利箭,
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一切悉能堪, 今有何不忍?
一切悉能堪, 今有何不忍?
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一族之殊勝, 強奪我心去,
一族之殊勝, 強奪我心去,
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汝是弊惡蟲, 造諸不正業。
汝是弊惡蟲, 造諸不正業。
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今日大嗚呼! 聲滿於王宮,
今日大嗚呼! 聲滿於王宮,
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先劫我所念, 爾時何以瘂?
先劫我所念, 爾時何以瘂?
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若爾時有聲, 舉宮悉應覺,
若爾時有聲, 舉宮悉應覺,
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爾時若覺者, 不生今苦惱。」
爾時若覺者, 不生今苦惱。」
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車匿聞苦言, 飲氣而息結,
車匿聞苦言, 飲氣而息結,
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收淚合掌答: 「願聽我自陳,
收淚合掌答: 「願聽我自陳,
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莫嫌責白馬, 亦莫恚於我。
莫嫌責白馬, 亦莫恚於我。
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我等悉無過, 天神之所為,
我等悉無過, 天神之所為,
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我極畏王法, 天神所駈逼。
我極畏王法, 天神所駈逼。
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速牽馬與之, 俱去疾如飛,
速牽馬與之, 俱去疾如飛,
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厭氣令無聲, 足亦不觸地。
厭氣令無聲, 足亦不觸地。
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城門自然開, 虛空自然明,
城門自然開, 虛空自然明,
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斯皆天神力, 豈是我所為?」
斯皆天神力, 豈是我所為?」
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耶輸陀聞說, 心生奇特想,
耶輸陀聞說, 心生奇特想,
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天神之所為, 非是斯等咎。
天神之所為, 非是斯等咎。
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嫌責心消除, 熾然大苦息,
嫌責心消除, 熾然大苦息,
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躃地稱怨歎: 「雙輸鳥分乖,
躃地稱怨歎: 「雙輸鳥分乖,
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我今失依怙, 同法行生離,
我今失依怙, 同法行生離,
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樂法捨同行, 何處更求法?
樂法捨同行, 何處更求法?
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古昔諸先勝, 大快見王等,
古昔諸先勝, 大快見王等,
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斯皆夫妻俱, 學道遊林野。
斯皆夫妻俱, 學道遊林野。
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而今捨於我, 為求何等法?
而今捨於我, 為求何等法?
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梵志祠祀典, 夫妻必同行,
梵志祠祀典, 夫妻必同行,
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同行法為因, 終則同受報,
同行法為因, 終則同受報,
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汝何獨法慳, 棄我而隻遊?
汝何獨法慳, 棄我而隻遊?
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或見我嫉惡, 更求無嫉者?
或見我嫉惡, 更求無嫉者?
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或當嫌薄我, 更求淨天女?
或當嫌薄我, 更求淨天女?
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為何勝德色, 修習於苦行?
為何勝德色, 修習於苦行?
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以我薄命故, 夫妻生別離,
以我薄命故, 夫妻生別離,
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羅睺羅何故, 不蒙於膝下?
羅睺羅何故, 不蒙於膝下?
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嗚呼不吉士! 貌柔而心剛,
嗚呼不吉士! 貌柔而心剛,
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勝族盛光榮, 怨憎猶宗仰。
勝族盛光榮, 怨憎猶宗仰。
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又子生未孩, 而能永棄捨,
又子生未孩, 而能永棄捨,
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我亦無心腸, 夫棄遊山林,
我亦無心腸, 夫棄遊山林,
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不能自泯沒, 此則木石人。」
不能自泯沒, 此則木石人。」
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言已心迷亂, 或哭或狂言,
言已心迷亂, 或哭或狂言,
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或瞪視沈思, 哽咽不自勝,
或瞪視沈思, 哽咽不自勝,
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惙惙氣殆盡, 臥於塵土中。
惙惙氣殆盡, 臥於塵土中。
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諸餘婇女眾, 見生悲痛心,
諸餘婇女眾, 見生悲痛心,
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猶如盛蓮花, 風雹摧令萎。
猶如盛蓮花, 風雹摧令萎。
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父王失太子, 晝夜心悲戀,
父王失太子, 晝夜心悲戀,
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齋戒求天神, 願令子速還。
齋戒求天神, 願令子速還。
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發願祈請已, 出於天祠門,
發願祈請已, 出於天祠門,
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聞諸啼哭聲, 驚怖心迷亂,
聞諸啼哭聲, 驚怖心迷亂,
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如天大雷震, 群象亂奔馳。
如天大雷震, 群象亂奔馳。
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見車匿白馬, 廣問知出家,
見車匿白馬, 廣問知出家,
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舉身投於地, 如崩帝釋幢。
舉身投於地, 如崩帝釋幢。
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諸臣徐扶起, 以法勸令安,
諸臣徐扶起, 以法勸令安,
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久而心小醒, 而告白馬言:
久而心小醒, 而告白馬言:
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「我數乘汝戰, 每念汝有功,
「我數乘汝戰, 每念汝有功,
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今者憎惡汝, 倍於愛念時。
今者憎惡汝, 倍於愛念時。
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所念功德子, 汝輙運令去,
所念功德子, 汝輙運令去,
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擲著山林中, 猶自空來歸。
擲著山林中, 猶自空來歸。
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汝速持我往, 不爾往將還,
汝速持我往, 不爾往將還,
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不為此二者, 我命將不存。
不為此二者, 我命將不存。
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更無餘方治, 唯待子為藥,
更無餘方治, 唯待子為藥,
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如珊闍梵志, 為子死殺身,
如珊闍梵志, 為子死殺身,
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我失行法子, 自殺令無身。
我失行法子, 自殺令無身。
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摩㝹眾生主, 亦當為子憂,
摩㝹眾生主, 亦當為子憂,
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況復我常人? 失子能自安?
況復我常人? 失子能自安?
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古昔阿闍王, 愛子遊山林,
古昔阿闍王, 愛子遊山林,
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感思而命終, 即時得生天。
感思而命終, 即時得生天。
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吾今不能死, 長夜住憂苦,
吾今不能死, 長夜住憂苦,
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合宮念吾子, 虛渴如餓鬼,
合宮念吾子, 虛渴如餓鬼,
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如人渴探水, 欲飲而奪之。
如人渴探水, 欲飲而奪之。
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守渴而命終, 必生餓鬼趣。
守渴而命終, 必生餓鬼趣。
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今我至虛渴, 得子水復失,
今我至虛渴, 得子水復失,
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及我未命終, 速語我子處,
及我未命終, 速語我子處,
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勿令我渴死, 墮於餓鬼中。
勿令我渴死, 墮於餓鬼中。
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我素志力強, 難動如大地,
我素志力強, 難動如大地,
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失子心躁亂, 如昔十車王。」
失子心躁亂, 如昔十車王。」
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王師多聞士, 大臣智聰達,
王師多聞士, 大臣智聰達,
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二人勸諫王, 不緩亦不切:
二人勸諫王, 不緩亦不切:
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「願自寬情念, 勿以憂自傷,
「願自寬情念, 勿以憂自傷,
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古昔諸勝王, 棄國如散花。
古昔諸勝王, 棄國如散花。
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子今行學道, 何足苦憂悲?
子今行學道, 何足苦憂悲?
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當憶阿私記, 理數自應然。
當憶阿私記, 理數自應然。
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天樂轉輪聖, 蕭然不累清,
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豈曰世界王, 能移金王心?
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今當使我等, 推求到其所,
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方便苦諫諍, 以表我丹誠,
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要望降其志, 以慰王憂悲。」
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王喜即答言: 「唯汝等速行,
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如舍君陀鳥, 為子空中旋,
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我今念太子, 便悁心亦然。」
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二人既受命, 王與諸眷屬,
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其心小清涼, 氣宣飡飲通。
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佛所行讚推求太子品第九
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王正以憂悲, 感切師大臣,
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如鞭策良馬, 馳駛若迅流,
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身疲不辭勞, 逕詣苦行林。
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捨俗五儀飾, 善攝諸情根,
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入梵志精廬, 敬禮彼諸仙。
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諸仙請就座, 說法安慰之。
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即白仙人言: 「意有所諮問,
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淨稱淨飯王, 甘蔗名勝胄。
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我等為師臣, 法教典要事,
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王如天帝釋, 子如闍延多。
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為度老病死, 出家或投此,
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我等為彼來, 惟尊應當知。」
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答言:「有此人, 長臂大人相,
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擇我等所行, 隨順生死法。
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往詣阿羅藍, 以求勝解脫。」
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既得定實已, 遵崇王速命,
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不敢計疲勞, 尋路而馳進。
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見太子處林, 悉捨俗儀飾,
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真體猶光耀, 如日出烏雲。
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國奉天神師, 執正法大臣,
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捨除俗威儀, 下乘而步進。
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猶王婆摩疊, 仙人婆私吒,
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往詣山林中, 見王子羅摩,
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各隨其本儀, 恭敬禮問訊。
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猶如儵迦羅, 及與央耆羅,
猶如儵迦羅, 及與央耆羅,
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盡心加恭敬, 奉事天帝釋。
盡心加恭敬, 奉事天帝釋。
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王子亦隨敬, 王師及大臣,
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如帝釋安慰, 儵迦央耆羅。
如帝釋安慰, 儵迦央耆羅。
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即命彼二人, 坐於王子前,
即命彼二人, 坐於王子前,
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如富那婆藪, 兩星侍月傍。
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王師及大臣, 啟請於王子,
王師及大臣, 啟請於王子,
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如毘利波低, 語彼闍延多。
如毘利波低, 語彼闍延多。
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「父王念太子, 如利刺貫心,
「父王念太子, 如利刺貫心,
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荒迷發狂亂, 臥於塵土中。
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日夜增悲思, 流淚常如雨,
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勅我有所命, 唯願留心聽。
勅我有所命, 唯願留心聽。
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『知汝樂法情, 決定無所疑,
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非時入林藪, 悲戀嬈我心,
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汝若念法者, 應當哀愍我。
汝若念法者, 應當哀愍我。
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望寬遠遊情, 以慰我懸心,
望寬遠遊情, 以慰我懸心,
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勿令憂悲水, 崩壞我心岸。
勿令憂悲水, 崩壞我心岸。
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如雲水草山, 風日火雹災,
如雲水草山, 風日火雹災,
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憂悲為四患, 飄乾燒壞心。
憂悲為四患, 飄乾燒壞心。
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且還食土邑, 時至更遊仙,
且還食土邑, 時至更遊仙,
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不顧於親戚, 父母亦棄捐,
不顧於親戚, 父母亦棄捐,
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此豈名慈悲, 覆護一切耶?
此豈名慈悲, 覆護一切耶?
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法不必山林, 在家亦脩閑,
法不必山林, 在家亦脩閑,
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覺悟勤方便, 是則名出家。
覺悟勤方便, 是則名出家。
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剃髮服染衣, 自放山藪間,
剃髮服染衣, 自放山藪間,
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此則懷畏怖, 何足名學仙?
此則懷畏怖, 何足名學仙?
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願得一抱汝, 以水雨其頂,
願得一抱汝, 以水雨其頂,
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冠汝以天冠, 置於傘蓋下,
冠汝以天冠, 置於傘蓋下,
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矚目一觀汝, 然後我出家。
矚目一觀汝, 然後我出家。
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頭留摩先王, 阿㝹闍阿涉,
頭留摩先王, 阿㝹闍阿涉,
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跋闍羅婆休, 毘跋羅安提,
跋闍羅婆休, 毘跋羅安提,
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毘提訶闍那, 那羅濕波羅,
毘提訶闍那, 那羅濕波羅,
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如是等諸王, 悉皆著天冠,
如是等諸王, 悉皆著天冠,
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瓔珞以嚴容, 手足貫珠環,
瓔珞以嚴容, 手足貫珠環,
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婇女眾娛樂, 不違解脫因。
婇女眾娛樂, 不違解脫因。
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汝今可還家, 崇習於二事,
汝今可還家, 崇習於二事,
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心修增上法, 為地增上主。』
心修增上法, 為地增上主。』
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垂淚約勅我, 令宣如是言。
垂淚約勅我, 令宣如是言。
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既有此勅旨, 汝應奉教還。
既有此勅旨, 汝應奉教還。
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父王因汝故, 沒溺憂悲海,
父王因汝故, 沒溺憂悲海,
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無救無所依, 無由自開釋,
無救無所依, 無由自開釋,
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汝當為船師, 渡著安隱處。
汝當為船師, 渡著安隱處。
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毘林摩王子, 二羅彌跋祗,
毘林摩王子, 二羅彌跋祗,
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聞父勅恭命, 汝今亦應然。
聞父勅恭命, 汝今亦應然。
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慈母鞠養恩, 盡壽報罔極,
慈母鞠養恩, 盡壽報罔極,
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如牛失其犢, 悲呼忘眠食。
如牛失其犢, 悲呼忘眠食。
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汝今應速還, 以救我生命,
汝今應速還, 以救我生命,
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孤鳥離群哀, 龍象獨遊苦。
孤鳥離群哀, 龍象獨遊苦。
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憑依者失蔭, 當思為救護,
憑依者失蔭, 當思為救護,
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一子孩幼孤, 遭苦莫知告,
一子孩幼孤, 遭苦莫知告,
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勉彼焭焭苦, 如人救月蝕。
勉彼焭焭苦, 如人救月蝕。
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舉國諸士女, 別離苦熾然,
舉國諸士女, 別離苦熾然,
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歎息烟衝天, 熏慧眼令闇,
歎息烟衝天, 熏慧眼令闇,
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唯求見汝水, 滅火目開明。」
唯求見汝水, 滅火目開明。」
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菩薩聞父王, 切教苦備至,
菩薩聞父王, 切教苦備至,
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端坐正思惟, 隨宜遜順答。
端坐正思惟, 隨宜遜順答。
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「我亦知父王, 慈念心過厚,
「我亦知父王, 慈念心過厚,
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畏生老病死, 故違罔極恩。
畏生老病死, 故違罔極恩。
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誰不重所生? 以終別離故,
誰不重所生? 以終別離故,
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正使生相守, 死至莫能留,
正使生相守, 死至莫能留,
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是故知所重, 長辭而出家。
是故知所重, 長辭而出家。
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聞父王憂悲, 增戀切我心,
聞父王憂悲, 增戀切我心,
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但如夢暫會, 倐忽歸無常。
但如夢暫會, 倐忽歸無常。
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汝當決定知, 眾生性不同,
汝當決定知, 眾生性不同,
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憂苦之所生, 不必子與親。
憂苦之所生, 不必子與親。
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所以生離苦, 皆從癡惑生,
所以生離苦, 皆從癡惑生,
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如人隨路行, 中道暫相逢,
如人隨路行, 中道暫相逢,
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須臾各分析, 乖理本自然。
須臾各分析, 乖理本自然。
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合會暫成親, 隨緣理自分,
合會暫成親, 隨緣理自分,
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深達親假合, 不應生憂悲。
深達親假合, 不應生憂悲。
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此世違親愛, 他世更求親,
此世違親愛, 他世更求親,
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暫親復乖離, 處處無非親。
暫親復乖離, 處處無非親。
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常合而常散, 散散何足哀?
常合而常散, 散散何足哀?
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處胎漸漸變, 分分死更生。
處胎漸漸變, 分分死更生。
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一切時有死, 山林何非時?
一切時有死, 山林何非時?
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侍時受五欲, 求財時亦然,
侍時受五欲, 求財時亦然,
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一切時死故, 除死法無時。
一切時死故, 除死法無時。
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欲使我為王, 慈愛法難違,
欲使我為王, 慈愛法難違,
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如病服非藥, 是故我不堪。
如病服非藥, 是故我不堪。
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高位愚癡處, 放逸隨愛憎,
高位愚癡處, 放逸隨愛憎,
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終身常畏怖, 思慮形神疲,
終身常畏怖, 思慮形神疲,
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順眾心違法, 智者所不為。
順眾心違法, 智者所不為。
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七寶妙宮殿, 於中盛火然,
七寶妙宮殿, 於中盛火然,
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天厨百味飯, 於中有雜毒,
天厨百味飯, 於中有雜毒,
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蓮華清涼池, 於中多毒蟲,
蓮華清涼池, 於中多毒蟲,
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位高為災宅, 慧者所不居。
位高為災宅, 慧者所不居。
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古昔先勝王, 見居國多愆,
古昔先勝王, 見居國多愆,
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楚毒加眾生, 厭患而出家。
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故知王正苦, 不如行法安,
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寧處於山林, 食草同禽獸。
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不堪處深宮, 黑蛇同其穴,
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捨王位五欲, 任苦遊山林,
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此則為隨順, 樂法漸增明。
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今棄閑靜林, 還家受五欲,
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日夜苦法增, 此則非所應。
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名族大丈夫, 樂法而出家,
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永背名稱族, 建大丈夫志,
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毀形被法服, 樂法遊山林。
毀形被法服, 樂法遊山林。
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今復棄法服, 有違慚愧心,
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天王尚不可, 況歸人勝宅?
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已吐貪恚癡, 而復還服食,
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如人反食吐, 此苦安可堪?
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如世舍被燒, 方便馳走出,
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須臾還復入, 此豈為𭶑夫?
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見生老死過, 厭患而出家,
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今當還復入, 愚癡與彼同。
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處宮修解脫, 則無有是處,
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解脫寂靜生, 王者如楚罰。
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寂靜廢王威, 王正解脫乖,
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動靜猶水火, 二理何得俱?
動靜猶水火, 二理何得俱?
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決定修解脫, 亦不居王位。
決定修解脫, 亦不居王位。
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若言居王位, 兼修解脫者,
若言居王位, 兼修解脫者,
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此則非決定, 決定解亦然。
此則非決定, 決定解亦然。
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既非決定心, 或出還復入;
既非決定心, 或出還復入;
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我今已決定, 斷親屬鉤餌,
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正方便出家, 云何還復入?」
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大臣內思惟: 「太子大丈夫,
大臣內思惟: 「太子大丈夫,
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深識德隨順, 所說有因緣。」
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而告太子言: 「如王子所說,
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求法法應爾, 但今非是時。
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父王衰暮年, 念子增憂悲,
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雖曰樂解脫, 反更為非法。
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雖樂出無慧, 不思深細理,
雖樂出無慧, 不思深細理,
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不見因求果, 徒捨現法歡。
不見因求果, 徒捨現法歡。
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有言有後世, 又復有言無,
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有無既不判, 何為捨現樂?
有無既不判, 何為捨現樂?
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若當有後世, 應任其所得,
若當有後世, 應任其所得,
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若言後世無, 無即為解脫。
若言後世無, 無即為解脫。
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有言有後世, 不說解脫因,
有言有後世, 不說解脫因,
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如地堅火暖, 水濕風飄動,
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後世亦復然, 此則性自爾。
後世亦復然, 此則性自爾。
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有說淨不淨, 各從自性起,
有說淨不淨, 各從自性起,
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言可方便移, 此則愚癡說。
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諸根行境界, 自性皆決定,
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愛念與不念, 自性定亦然,
愛念與不念, 自性定亦然,
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老病死等苦, 誰方便使然?
老病死等苦, 誰方便使然?
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謂水能滅火, 火令水煎消,
謂水能滅火, 火令水煎消,
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自性增相壞, 性和成眾生。
自性增相壞, 性和成眾生。
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如人處胎中, 手足諸體分,
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神識自然成, 誰有為之者?
神識自然成, 誰有為之者?
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蕀刺誰令利? 此則性自然,
蕀刺誰令利? 此則性自然,
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及種種禽獸, 無欲使爾者。
及種種禽獸, 無欲使爾者。
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諸有生天者, 自在天所為,
諸有生天者, 自在天所為,
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及餘造化者, 無自力方便。
及餘造化者, 無自力方便。
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若有所由生, 彼亦能令滅,
若有所由生, 彼亦能令滅,
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何須自方便, 而求於解脫?
何須自方便, 而求於解脫?
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有言我令生, 亦復我令滅,
有言我令生, 亦復我令滅,
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有言無由生, 要方便而滅。
有言無由生, 要方便而滅。
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如人生育子, 不負於祖宗,
如人生育子, 不負於祖宗,
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學仙人遺典, 奉天大祠祀,
學仙人遺典, 奉天大祠祀,
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此三無所負, 則名為解脫。
此三無所負, 則名為解脫。
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古今之所傳, 此三求解脫,
古今之所傳, 此三求解脫,
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若以餘方便, 徒勞而無實。
若以餘方便, 徒勞而無實。
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汝欲求解脫, 唯習上方便,
汝欲求解脫, 唯習上方便,
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父王憂悲息, 解脫道得申,
父王憂悲息, 解脫道得申,
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捨家遊山林, 還歸亦非過。
捨家遊山林, 還歸亦非過。
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昔奄婆梨王, 久處苦行林,
昔奄婆梨王, 久處苦行林,
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捨徒眾眷屬, 還家居王位。
捨徒眾眷屬, 還家居王位。
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國王子羅摩, 去國處山林,
國王子羅摩, 去國處山林,
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聞國風俗離, 還歸維正化。
聞國風俗離, 還歸維正化。
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娑樓婆國王, 名曰頭樓摩,
娑樓婆國王, 名曰頭樓摩,
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父子遊山林, 終亦俱還國。
父子遊山林, 終亦俱還國。
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婆私晝牟尼, 及與安低疊,
婆私晝牟尼, 及與安低疊,
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山林修梵行, 父亦歸本國。
山林修梵行, 父亦歸本國。
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如是等先勝, 正法善名稱,
如是等先勝, 正法善名稱,
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悉還王領國, 如燈照世間。
悉還王領國, 如燈照世間。
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是故捨山林, 正法化非過。」
是故捨山林, 正法化非過。」
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太子聞大臣, 愛語饒益說,
太子聞大臣, 愛語饒益說,
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以常理不亂, 無礙而庠序,
以常理不亂, 無礙而庠序,
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固志安隱說, 而答於大臣:
固志安隱說, 而答於大臣:
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「有無等猶豫, 二心疑惑增,
「有無等猶豫, 二心疑惑增,
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而作有無說, 我不決定取,
而作有無說, 我不決定取,
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淨智修苦行, 決定我自知。
淨智修苦行, 決定我自知。
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世間猶豫論, 展轉相傳習,
世間猶豫論, 展轉相傳習,
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無有真實義, 此則我不安,
無有真實義, 此則我不安,
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明人別真偽, 信豈由他生?
明人別真偽, 信豈由他生?
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猶如生盲人, 以盲人為導,
猶如生盲人, 以盲人為導,
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於夜大闇中, 當復何所從?
於夜大闇中, 當復何所從?
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於淨不淨法, 世間生疑惑,
於淨不淨法, 世間生疑惑,
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設不見真實, 應行清淨道,
設不見真實, 應行清淨道,
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寧苦行淨法, 非樂行不淨。
寧苦行淨法, 非樂行不淨。
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觀彼相承說, 無一決定相,
觀彼相承說, 無一決定相,
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真言虛心受, 永離諸過患,
真言虛心受, 永離諸過患,
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語過虛偽說, 智者所不言。
語過虛偽說, 智者所不言。
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如說羅摩等, 捨家修梵行,
如說羅摩等, 捨家修梵行,
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終歸還本國, 服習五欲者,
終歸還本國, 服習五欲者,
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此等為陋行, 智者所不依。
此等為陋行, 智者所不依。
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我今當為汝, 略說其要義。
我今當為汝, 略說其要義。
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日月墜於地, 須彌雪山轉,
日月墜於地, 須彌雪山轉,
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我身終不易, 退入於非處。
我身終不易, 退入於非處。
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寧身投盛火, 不以義不畢,
寧身投盛火, 不以義不畢,
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還歸於本國, 入於五欲火。」
還歸於本國, 入於五欲火。」
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表斯要誓已, 徐起而長辭。
表斯要誓已, 徐起而長辭。
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太子辯鋒炎, 猶如盛日光,
太子辯鋒炎, 猶如盛日光,
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王師及大臣, 言論莫能勝。
王師及大臣, 言論莫能勝。
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相謂計已盡, 唯當辭退還,
相謂計已盡, 唯當辭退還,
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深敬嘆太子, 不敢強逼留。
深敬嘆太子, 不敢強逼留。
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敬奉王命故, 不敢速疾還,
敬奉王命故, 不敢速疾還,
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徘徊於中路, 行邁顧遲遲。
徘徊於中路, 行邁顧遲遲。
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選擇𭶑慧人, 審諦機悟士,
選擇𭶑慧人, 審諦機悟士,
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隱身密伺候, 然後捨而還。
隱身密伺候, 然後捨而還。
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佛所行讚卷第二
佛所行讚卷第二
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