普曜經
西晉 竺法護譯8卷CBETA T0186大于一万字 13 h 白话文由 GPT-4 翻译
普曜經卷第六
西晉月氏三藏竺法護譯
降魔品第十八
「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強顏不去，不欲退還故作訛言：『我所為是，告其兵眾，卿等併心皆共和同，所可見知諸天鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也，當共伏之爾乃捨去。』
于是，魔王波旬内心混乱，恐惧得面色都变了，但他强装镇定，不愿意退缩，于是他就编造谎言说：“我所做的都是对的，告诉我的士兵们，你们大家都要齐心协力，我们可以看到各种天神和鬼神都在逼迫菩萨，我们不能让他们随意妄为，我们要一起制服他们。”然后他才离开。
「爾時波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悅彼，三名、快觀，四、名見從：『汝詣佛樹惑亂菩薩，嗟歎愛欲之德，壞其清淨之行。』女聞魔言，即詣佛樹，住菩薩前，綺言作姿三十有二：
那时候，波旬对他的四个女儿说：第一个叫欲妃，第二个叫悅彼，第三个叫快观，第四个叫见从。他告诉她们：“你们去到佛树那里，去迷惑菩萨，赞美欲望的美德，破坏他们的清净行为。”听到魔鬼的话后，她们立刻去到佛树那里，在菩萨面前，用华丽的言辞和姿态，总共有三十二种。
「一、曰張眼弄睛。二、曰舉衣而進。三、曰[言*口] [言*口] 並笑。四、曰展轉相調。五、曰現相戀慕。六、曰更相觀視。七、曰姿弄脣口。八、曰視瞻不端。九、曰嫈嫇細視。十、曰互相禮拜。十一、以手覆面。
「一、张眼动睛。二、提起衣服前进。三、连续说话并笑。四、轮流相互调侃。五、表现出相互爱慕。六、再次相互观看。七、摆弄嘴唇。八、目光不正。九、细致地观察。十、互相礼拜。十一、用手遮面。
十二、迭相捻握。十三、正住佯聽。十四、在前跳蹀。十五、現其髀脚。十六、露其手臂。十七、作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八、現若照鏡。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十四、現持寶瓔。二十五、覆藏項頸。二十六、示如閑靜。二十七、前却其身遍觀菩薩。二十八、開目閉目如有所察。二十九、俾頭閉目如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭目正視。三十二、遍觀四面舉頭下頭。
十二、反复握手。十三、假装在听。十四、在前面跳跃。十五、露出大腿和脚。十六、露出手臂。十七、发出鸭鹅鸳鸯和悲伤的鸾鸟的声音。十八、好像在照镜子。十九、四处走动发光。二十、时而高兴时而悲伤。二十一、时而起立时而坐下。二十二、心情激动。二十三、用香料涂抹身体。二十四、拿着宝贵的珠宝。二十五、遮盖颈部。二十六、表现得如同平静。二十七、向前后退，四处观看菩萨。二十八、睁眼闭眼好像在察觉什么。二十九、低头闭眼好像不在观看。三十、叹息表达爱欲。三十一、擦拭眼睛正视。三十二、四处观看，抬头低头。
「菩薩心淨，猶明月珠而無瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮華在於泥水而無所著，如須彌山不可移動，其德高遠諸根寂定，其心澹泊而無增損。
菩萨的心灵纯净，就像明亮的月亮和无暇的珍珠，就像初升的太阳照耀着整个世界，就像莲花虽然生长在泥水中却不沾染一丝尘埃，就像稳固的须弥山无法被移动。他的德行崇高而深远，所有的感官都保持着宁静和定力，他的心境淡泊，不会有任何增加或减少。
「爾時魔女善學女幻迷惑之業，往欲亂道，而重言曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養，故天遣我。我等既好年壯盛時，天女端政優鉢華色莫喻我者，願得晨起夜寐供事左右。』
那时，魔女善学女擅长用幻术迷惑人，她想要扰乱正道，于是她再次强调说：“仁德是最重要的，受到所有天神的尊敬，应该得到供养，因此天神派我来。我等正值年轻壮年的时候，天女们虽然端庄美丽，但是无法比拟我，我愿意早起晚睡，左右侍候。”
「菩薩答言：『汝宿有福受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞；有何等奇福難久居，淫惡不善自亡其本，死則當墮三惡道中受鳥獸形，欲脫致難。汝輩故來亂人善意，非清淨種，革囊盛臭而來何為？去，吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？』其魔王女化成老母，不能自復，即還魔所而說偈言：
菩萨回答说：“你们过去积累的福分让你们得以转生为天人，但你们却不思考生命的无常，而沉迷于妖媚的行为。虽然你们的外表美丽，但内心却不纯洁，就像画瓶中装满了恶臭的毒药，最终只会自我毁灭。你们这种表面上的福分是无法长久的，淫乱和邪恶的行为会自我消耗你们的本性，死后你们将会堕入三恶道，变成鸟兽，想要摆脱这种困境将会非常困难。你们来这里是为了扰乱人们的善念，你们并不是清净的种子，就像是皮囊装满了恶臭，你们来这里是为了什么？走开，我不需要你们。现在你们在天上也不安稳，为什么要来这里？”那个魔王的女儿变成了一个老妇人，无法恢复原状，于是她返回魔界，开始吟诵诗歌。
「『禁戒清淨不樂觀， 所視恭敬無瞋恨；
「戒律清净，不喜欢观看，看待他人都是恭敬的，没有怒恨；
所察威儀無愚冥， 其身微妙審詳序。
观察到的仪态没有愚昧，自身的微妙之处被仔细审视。
快說女人之瑕穢， 已離愛欲無所戀；
坦率地说出女性的缺点，已经离开了爱欲，没有任何留恋；
天上世間無等倫， 不見真行如是者。
在天上和世间都无与伦比，没有看到有真正行为如此的人。
所在進止覩女像， 本淨謹慎妙巍巍；
无论在哪里行走停留，看到女性的形象，都保持本心的清净和谨慎，奇妙而庄严；
堅一其心無瑕穢， 猶如安明不可動。
察福威神及功勳， 從無數劫護禁戒；
清淨梵天無數億， 頭面稽首真人足。
必當降伏我魔兵， 輙成道德如前佛；
以故我等不可爭， 逮得尊業療一切。
所觀如空明珠寶， 億載菩薩往恭敬；
若干雜形如妙華， 迦留須倫山樹木。
有所思惟無想念， 咸來供養於十力；
其面眉間功勳光， 斯明極曜遍照遠。
所行之處無求便， 所受根本無所失；
無瞋無塵無有所， 舉動作事常少欲。』
「於是樹神，覩其威神即懷恐懼，承佛威力，所言至誠悉共和同，以十六事嗟歎菩薩：今清淨人極妙巍巍，如十五日月盛滿時；其明普照，猶如日出曜於天下；如樹華茂無不芬葩，奇相眾好金色從容；諸根寂定，猶如蓮華處於浴池；所演有威，猶師子吼而有殊特；猶念菩薩，在林樹間獨步無畏，所造習行人中獨尊，譬安明山跱于大海超絕獨顯；平等堅固，如鐵圍山出眾山上；尊人功勳普聞遠近，若水具足攝持天地；其意恢廓而有殊特，斯心無限猶如虛空；其心正住曜無等倫，譬如天地眾生所仰；其心清淨而無穢濁，萬民悅豫至無有餘；其意清明無能覩者，一切眾生所可慕樂；有所度脫而有超異，悉斷一切諸所想念；尊力無上猶如鉤鏁，莫不為伏；所行精進志性堅固，諸狐疑者眾結悉解；退降魔眾捐棄于兵令還歸宮，尊人善利致得十力，力勢無雙。如是比丘，樹神以十六事，嗟歎菩薩功德無侶，聞者莫不欣喜。
佛告比丘：「淨居諸天以十八事，嗟歎菩薩，毀呰魔眾。何謂十八？
「魔以見棄猶如羸老不能得勝，一。
「波旬劣極如朽牆壞，二。
「波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿，三。
「波旬無侶如病無養，四。
「波旬無力猶門戶破，五。
「波旬今見遠棄如失娛樂，六。
「波旬今日住於邪徑如賈失路，七。
「波旬疾棄如病不除，八。
「波旬愚癡所在不安，九。
「波旬不孝不知報恩，十。
「波旬馳走如師子吼小獸馳逸，十一。
「波旬見擯如眾斥棄，十二。
「波旬不知時節福盡無餘，眾所捨除如滿器土，十三。
「波旬已見縛束，勇猛巧言自懅怕擯，十四。
「波旬失眾力如失頭髮手足，十五。
「波旬無意如狂失志，十六。
「波旬迷惑不知家處，十七。
「波旬奔馳如狂逸走，十八。
「如是，比丘！淨居諸天以十八事毀訾波旬。」
佛告比丘：「宿衛佛樹諸天，以十六事覆蔽於魔。何謂十六？
「今日菩薩降伏波旬及諸官屬，一。
「今日菩薩總以大勢力攝取波旬令自然羸，二。
「今日菩薩使魔波旬不知處所，若日光明曀於熒火，三。
「今日菩薩以佛大權過諸天威拔惡根本，四。
「今日菩薩以佛大威神師子之力，消伏波旬若小獸縮，五。
「今日菩薩墮魔山谷，如有力人斫截樹木，六。
「今日菩薩懊惱波旬，如大怨家見逐曠野，七。
「今日菩薩得波旬降，猶如大海和於牛跡，八。
「今日波旬妬於菩薩，如獄囚得脫故有賊心，九。
「今日菩薩迷惑波旬，如豪貴之人牽掣貧匱，十。
「今日菩薩棄捐波旬，如非法王失於故土，十一。
「今日菩薩勝於波旬，如猛毅士屈伏劣弱，十二。
「今日菩薩令魔憂慼，如破壞人不知所奏，十三。
「今日菩薩令魔訛言如海船壞，十四。
「今日菩薩令魔消除，猶如劫盡燒諸草木，十五。
「今日菩薩毀落波旬，猶如大勢壞諸異學，十六。
「如是，比丘！宿衛佛樹諸天，以是十六事，覆於魔波旬。
「於是時弊魔聞諸天人至誠分別，決了本末教令還歸。魔毒益盛，謂菩薩言：『疾起奔馳，我眾兵仗十八億眾，皆共併勢，如是勢相，若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相越，我終不言當復相救，速疾起走。』
「菩薩答曰：『如須彌山不可動搖，一切十方諸會眾多尚可墮地，萬物草木皆為眾生無能傾心，若有一意尚竭大海不損吾心，不得佛道吾終不起。』魔復說言：『我生欲界，一切四天王、天帝諸釋、阿須倫、健陀羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒，在中為主屬我無餘，仁亦屬我，今者自恣耶？』
「菩薩答曰：『卿欲界尊自謂威神，必非是尊，非法尊也，道法尊者乃謂為尊。不但欲尊，地獄、餓鬼、畜生於中罪尊，非道正真無上聖尊也；必當成佛，降伏弊魔。』魔復報曰：『今日沙門獨在林岨，欲得是願致為甚難，欲立應行今且壞失，何因得道？』
「菩薩報曰：『以失義理，告何從來？不違禪定神足功德，不亡威力能大勤修，乃名曰為精進力也，不成佛道終不起也。魔何所恚在前而住，宣麤惡辭？』『或謂已止。一己獨身在於曠野，猶如一日滅十方闇眾光炬明，今與大眾，乃在吾前而現顏貌。吾當相逼速起出去，必相危害已興眾變，遇眾苦難。鬼神所在能立郡縣，猶是所作能成自在，眾形無數天人逼卿。』
「菩薩報曰：『空尚可盡，風尚可握，男女大小，其月無垢光滅眾冥，尚可墮地。光亦可冥，無能移吾退樹下去。要成道德，雖興勢力不捨兵眾興麤害心，吾常仁慈柔和為本，咄咀小子，如斯毀壞不察本變，不捨兵眾，吾在眾中若紫金山，猶大寶藏靡不咨嗟，如妙華鬘今日必勝，化大亂眾善毀魔兵，鬼神種靡不歸伏。』音越梵天聞於十方，聲如哀鸞。『諸神惡鬼此眾伴侶，天神來現住在目前，遍虛空中皆集勇猛，來詣樹下欲得壞卿。』『假使大千滿中諸形若干種變皆執金剛，不能動吾，雖懷惡心執持五兵，吾不畏之。』
魔持刀劍：『沙門速起盡力馳走，今以刀刃段段解截。』『假使三千土地所有境界，皆滿中魔各各執劍如須彌山，不能搖動吾一毛矣，況欲害乎。吾心堅強終不傾移。』神通之曜巍巍無量，體紫金色如火中金。魔王益惱，召四部兵大來集會：『無極大力當往戰鬪，自古迄今未見有此，汝等併勢當討滅之。』
「爾時四部十八億眾，各各變為師子熊羆、虎兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形，不可稱言；蟲頭人軀，虺蛇之身，黿鼉之首，一面六目，或一項而多頭，齒牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動，光顏益好。鬼兵不能得近，魔王自前與佛相詰難，其辭曰：
「『比丘何求坐樹下？ 樂於林藪毒獸間；
雲起可畏窈冥冥， 天鬼圍繞不以驚。』
『古有真道佛所行， 澹泊無畏除無明；
其成最勝法滿藏， 吾求斯坐決魔王。』
『汝當作王轉金輪， 七寶自至典四方；
所受五欲最無比， 斯處無道起入宮。』
『吾覩欲盛吞火銅， 棄國如唾無所貪；
得王亦有老死憂， 去此無利勿妄談。』
『何安坐林而大語， 委國財位守空閑；
不見我與四部兵， 象馬步兵十八億。』
『以見猨猴師子面， 虎兕毒蛇象鬼形；
皆持刀劍擭戈矛， 跳躍哮呼滿虛空。』
『設復億姟神武備， 為魔如汝來會此；
矢刃火攻如風雨， 不先得佛終不起。』
『魔有本要令我退， 吾亦自誓不虛還；
今汝福地何如佛， 於是可知誰得勝。』
『吾曾終身快布施， 故典六天為魔王；
比丘知我宿福行， 自稱無量誰為證。』
『昔吾行願從定光， 受莂為佛釋迦文；
恐畏相盡故坐斯， 意定必解壞汝軍。』
『我所奉事諸佛多， 財寶衣食常施人；
仁戒積德厚於地， 是以脫想無患難。』
菩薩即以智慧力， 伸手按地是知我；
應時普地轟大動， 魔與官屬顛倒墮。
魔王敗績悵失利， 惽迷却踞前畫地；
其有曉心乃了悟， 即時自歸前悔過。
『吾以不復用兵器， 等行慈心却魔怨；
世用兵器動人心， 而我以等如眾生。
若調象馬雖以調， 然後故能會復生；
若得最調如佛調， 以如佛說無不仁。』
姟天見佛擒魔眾， 忍調無想怨自降；
諸天歡喜奉華臻， 非法王壞法王勝。
本從等意智慧力， 慧能即時禳不祥；
能使怨家為弟子， 當禮四等道之證。
面如滿月色從容， 名聞十方德如山；
求佛相貌難得比， 當稽首斯度世仙。」
佛告比丘：「菩薩坐佛樹下，以降魔怨成正真覺。消荊蕀根三毒之源，無諸緣起陰蓋衰種；永無微曀，眾想以定淨如虛空；勇猛無難，竪其大幢顯示一切，招來十方度脫三界。默坐樹下示現四禪，為將來學顯道徑路；以縛諸我神通微妙，棄欲惡法無復五蓋，不受五欲眾惡自滅，念計分明；思視無為，譬如健人得勝怨家，意以清淨成一禪行。心自開解却情欲意，無惡可攻不復計觀，寂然惔怕如聖賢行念思以滅，譬如山頂之泉水自在中出盈流於外，谿谷雨潦無緣得入，靜然守一專心不移成二禪行。又棄喜意惟見無欲，外諸好惡一不得入，內亦不起，心正體安，譬如蓮華根在土中華合未開，根莖華葉潤漬水中，以淨見真成三禪行。棄苦樂意無憂樂想，心不依善亦不附惡，無苦樂志正在其中，如人沐浴潔淨覆以鮮好白繒，中外俱淨表裏無垢，喘息自滅寂然無變，成四禪行。
「譬如陶家，和埴調軟中無砂礫，任作何器。精進開發無所不能，已得定意建立大慈不捨大悲，智慧善權究暢要妙。通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四禪足、五根、五力、七覺、八道，終而復始。以曉三脫得三達智，去來今事無所罣礙。變化現法所欲如意，不復用思身能飛行；能分一身作百作千，至億萬無數，復令為一。能徹入地石壁皆過從一方現，俯沒仰出如出入水，能身中出水火，履水行虛身不陷墜；坐臥空中如鳥飛翔，坐能及天手捫日月，其身平立能至梵天，出沒自在；眼能徹視，耳能洞聽，豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知，諸有貪婬無貪婬者，有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善無念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。
「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分別。一世十世百千億無數世事，至于天地成敗空荒之時，還復成時。能知一劫十劫至千億劫無數劫中，內外姓字衣食苦樂壽命長短，死此生彼展轉所趣，從上頭始諸所更身生長老終，形色好醜賢愚苦樂，一切三界皆分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中，或墮餓鬼，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或入人形，有生豪貴富樂家者，或生卑鄙貧賤家者；知眾生惑五陰，自蔽色痛想行識，皆習五欲——眼色、耳聲、鼻香、舌味、身受——心法為愛欲所牽，惑於財色，思望安樂。
「從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道則眾苦滅。何謂為八？正見、正念、正言、正業、正治、正方便、正意、正定。譬如無薪無火不然不滅，是謂無為度世之道。
「菩薩自知以棄惡本，無婬怒癡，生死以除，種根以斷，無餘災[卄/(阿-可+辛)/女] ，所作以成，智慧以了。明星出時廓然大悟，得無上正真道，為最正覺。
「爾時得佛十種神力，四無所畏，十八之法。佛十神力者：
「佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限，明審如有。一力也。
「佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二力也。
「佛能現化禪定脫門正受。三力也。
「佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也。
「佛知眾生若干種語及度世語。五力也。
「佛悉了知世間雜種無量情態。六力也。
「佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也。
「佛智如海善言無量，追識一切宿命所更。八力也。
「佛天眼淨，見人初死神所出生，善惡殃福隨行受報。九力也。
「佛漏已盡無復縛著，神真叡智自知見證，究暢道行所作能作，無餘生死其智明審。是為佛十神力也。
「佛四無所畏者：佛神智正無不知見。愚人惑言，佛未悉知；至諸梵魔眾聖，莫能論佛之智故，獨步不懼。一無畏也。
「佛漏盡智悉知。愚惑相言，佛漏未盡；至于梵魔眾聖，莫能論佛之智故，獨步不懼。二無畏也。
「佛說經戒天下誦習。愚惑相言，佛經可遍；至于梵魔眾聖，莫能論毀佛之正經故，獨步不懼。三無畏也。
「佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔眾聖，莫能論佛正真故，周行不懼。四無畏也。
「佛十八不共：從得佛至于泥洹，一、無失道。二、無空言。三、無忘志。四、無不靜意。五、無若干想。六、無不省視。七、志達無損。八、精進無損。九、定意無損。十、智慧無損。十一、解脫無損。十二、度知見無損。十三、古世之事悉知見。十四、未來之事悉知見。十五、今世之事悉知見。十六、攬眾身行化以本際。十七、攬眾言行化以本際。十八、攬眾意行化以本際。是為十八不共之法。
「佛得道意一切知見，坐自念言：『是實微妙難知難明，甚難得也。高而無上廣不可極，淵而無下深不可測。大苞天地，細入無間。昔錠光佛時莂我為佛，名釋迦文。今果得之，從無數劫勤苦所求，適今成耳。自念宿命諸所施為，道德慈孝仁義禮信，忠正守真虛心學聖，柔弱淨意行六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，行四等心慈悲喜護，四思隨時，養育眾生如愛赤子，承事諸佛積德無量，累劫勤苦功不唐捐，今悉獲之。』喜自歎曰：
「『今覺佛極尊， 棄婬淨無漏；
一切能將導， 從者必歡豫。
天福之報快， 妙願皆以成；
敏疾得上寂， 吾將逝泥洹。』
「於是欲行天王女見如來坐於樹下，神通以達所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡，無極大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於恐懼衣毛不竪，調和心意滅除三垢，成三達智越於四瀆；執一道蓋救護三界，清淨梵志為棄眾惡，則為比丘除諸愚冥。何謂沙門？越於六徑，廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛度於彼岸。所謂力者，總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。以偈讚曰：
「『今在佛樹下， 降伏魔官屬；
難動如須彌， 無畏無所捨。
從無數億劫， 施戒學智慧；
合會進道義， 亦無數億劫。
所行蔽釋梵， 本發求佛道；
無數劫行忍， 堪任眾苦惱。
故光紫金色， 精進無數劫；
超越生死難， 以故降伏魔。
從無數億劫， 行禪神通慧；
奉事無數佛， 是故眾供養。
從無數億劫， 至誠博智慧；
將護億眾生， 是故速得佛。
以降於身魔， 亦離於死魔；
除去欲塵魔， 故得無憂患。
是為天中天， 諸天所奉事；
三界所敬養， 為無量福田。
悉消諸音響， 值佛成眾祐；
無能望覩者， 乃至坐道場。
眉間相照曜， 無數億佛土；
悉曀日月光， 使眾逮道明。
端正中殊妙， 顏色最第一；
相好愍念眾， 三界所奉事。
其眼甚清淨， 覩無數諸佛；
國土眾生身， 心中所懷念。
其心甚清淨， 聞無數音聲；
諸天人民言， 佛教法之響。
今得廣長舌， 知時言柔軟；
當聽斯正法， 至無為甘露。
以見魔兵眾， 自悅心不懅；
又見諸天人， 不歡如須彌。
覩魔諸兵眾， 不動亦不搖；
雖懷其害心， 勇力降伏之。
在坐不移轉， 其身不傾動；
不喜亦不瞋， 當時無所難。
諸天世人民， 則為得善利；
乃逮聞正法， 輙奉行至誠。
常立在功勳， 蒙最勝福德；
所行輙速成， 寂然人中英。
人中尊導師， 以逮成正覺；
震動億姟國， 降伏眾魔官。
其聲如梵天， 亦如哀鸞音；
聲香為第一， 瞿曇說是言。
福報為最安， 除一切惱患；
所願者必成， 其人有功德。
疾逮得佛道， 便降伏魔眾；
輙得歸清涼， 以恬怕滅度。
是故何福人， 興立行有厭？
以聞甘露法， 誰當有懈惓？
處在林藪間， 誰當有退意？
饒益於萬民， 當奉行精進。
其從菩薩行， 為人乃歸命；
所行造供養， 各成己國土。
平如掌明鏡， 輙等住其地；
百千葉蓮華， 自然出暐曄。
百千億諸天， 來覩佛道場；
皆由己功勳， 如海無限量。
降伏魔力勢， 逮甘露法門；
皆稽首作禮， 歸命於如來。
以若干清淨， 各各執香蓋；
以覩見師子， 佛威神變化。
則發菩薩意， 所住無能動；
所言有名稱， 如海不可量。
強如須彌山， 為諸山中王；
十指叉為禮， 從空出梵聲。
人中聖亦然， 處於師子座；
百千諸樹木， 曲躬向道場。
其光明百千， 震動億國土；
盡滅諸惡趣， 諸難皆閑靜。
無能越度者， 病者皆得療；
是人中至真， 坐於師子床。
佛威神變化， 猶如明珠火；
自然有光曜， 猶如日月明。
眉間演大光， 當時所奮明；
普曜於三界， 無能見佛頂。
人中勇如是， 坐於師子床；
所顯神足變， 來者靡不覩。
坦然奉敬佛， 地六反震動；
假使不捨兵， 善權多所感。
若不捨兵仗， 當致眾毒惱；
尊師子如是， 在座現感應。』
「於是淨居天、梵世迦夷天、善梵天，及敬道魔子，往詣佛所執大寶蓋，以貢上佛，即叉十指以偈讚曰：
「『仁尊現目前， 精進禪慧力；
在魔顯大辯， 聖以降伏之。
一切義吉祥， 無數億魔來；
不起身不動， 稽首普世尊。
若干如恒沙， 不及於至尊；
無所能動搖， 猶如恒沙劫。
祠若干億千， 所設為道故；
無敢毀能人， 所行不可逮。
有曾施妻子， 男女及僕使；
菀園以國邑， 王位諸莊嚴。
手足及其頭， 身中諸所為；
用行道之故， 仁慈不迷惑。
如口所可說， 言辭終不變；
佛無著大度， 當度無數眾。
億載越汎流， 禪定神足力；
降伏淨正法， 願具度眾生。
施世盲冥目， 普令一切和；
一心願普智， 合集歸尊導。
其志無限量， 靡不嗟歎者；
如是降魔官， 覺成一切智。』
「如是魔子嗟歎佛已，却住一面。
「於是化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天，及四天王、虛空天、地神天，供養世尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香，竪諸幡蓋歸命至尊，以偈讚曰：
「『其化自在天， 無憍樂兜術；
焰忉利四王， 皆來供養佛。
堅固如金剛， 住在三千國；
志強不可毀， 正住佛道場。
正使肌皮消， 骨髓盡無餘；
若不成佛道， 終不起于坐。
仁師子辭正， 一切三千國；
盡誓立威神， 草木皆為兵。
興大無極哀， 來至菩薩所；
我領億剎土， 坦平無有難。
余等地諸神， 咸來得善利；
及使最尊人， 舉足履我上。
其在世勇猛， 靡所不照明；
將護三千界， 何況於一身。
下方億百千， 皆為一品類；
普度諸眾生， 所可作基業。
我等護是地， 普及三千土；
皆使得上願， 隨樂得服食。
若有越境界， 所在使安隱；
其諸佛之子， 瞿曇諸聲聞。
班宣道法時， 若復聽聞者；
一切諸德本， 皆勸助佛道。』
「梵天、化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天、四天王、虛空天、地神天，地神天，供養歎佛已，却住一面。」