德光太子經

西晉 竺法護譯1卷CBETA T0170少于一万字 1 h
佛說德光太子經
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西晉月氏國三藏竺法護譯
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聞如是:
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一時,佛在王舍城靈鳥頂山,與大比丘眾千二百五十、菩薩五百人俱。
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爾時,賢者賴吒和羅止頓舍衛國,盡夏三月,更新具衣鉢、著其被服,與百新學比丘俱。所作已辦,共遊諸國,往詣王舍大城靈鳥頂山。
爾時,賢者賴吒和羅止頓舍衛國,盡夏三月,更新具衣鉢、著其被服,與百新學比丘俱。所作已辦,共遊諸國,往詣王舍大城靈鳥頂山。
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於是,賢者賴吒和羅行到佛所,稽首佛足,却住一面。賴吒和羅問世尊言:「菩薩大士奉行何等,得一切奇特功德之法,致無動畏之慧、超異之智;發遣辯才,光明徹照,入一切智,教授眾生;令得解脫斷於狐疑,以善權方便示一切智;言行相應,所問諸佛,常以巧便得諸佛意;一切所聞法,皆能受持疾逮一切智?」
於是,賢者賴吒和羅行到佛所,稽首佛足,却住一面。賴吒和羅問世尊言:「菩薩大士奉行何等,得一切奇特功德之法,致無動畏之慧、超異之智;發遣辯才,光明徹照,入一切智,教授眾生;令得解脫斷於狐疑,以善權方便示一切智;言行相應,所問諸佛,常以巧便得諸佛意;一切所聞法,皆能受持疾逮一切智?」
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爾時,賢者賴吒和羅以偈讚歎,問佛而說,頌曰:
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「云何菩薩滿所行? 何謂所作而審諦?
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具足智慧功德願, 今人中尊解說是,
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紫磨金色妙身體, 為人中尊積上德。
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救濟擁護於眾生, 願佛解說無上行,
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為如何得無盡智, 無量總持上覺道。
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云何致得平等行? 解決眾人之狐疑,
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無數億劫樂生死, 其意終不有穢厭。
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己見無數勤苦人, 善權教授令開解,
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淨其佛國眷屬具, 光明壽命眾亦爾。
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一切所云為寂寞, 唯願世尊說上行,
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降魔官屬斷諸見, 脫於愛欲度想行。
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云何講說經法義? 願佛解說諸實行;
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端正殊好辯才足, 為眾人說柔軟音。
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飽滿世間如時雨, 願佛解說諸覺行。
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所說微妙如羯隨, 梵聲無疑明慧音,
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眾會渴仰於經法, 便以甘露飽一切。
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若有欲學尊佛道, 當勤精進志法行,
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如來所講悉平等, 唯願法王以時說。
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我欲聽說正真道, 佛天中天知我意,
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今我不敢擾世尊, 唯願善說無上行。」
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佛告賴吒和羅:「善哉,善哉!乃問如來,如此之義。多所哀念,多所安隱,愍傷諸天及世間人,乃為當來諸菩薩施,令得護行。賴吒和羅!諦聽!善思念之!當為汝說。」
佛告賴吒和羅:「善哉,善哉!乃問如來,如此之義。多所哀念,多所安隱,愍傷諸天及世間人,乃為當來諸菩薩施,令得護行。賴吒和羅!諦聽!善思念之!當為汝說。」
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賴吒和羅言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」
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佛言:「賴吒和羅!菩薩有四事法,得清淨行。何等為四?一者、行平等心,而無諛諂;二者、等心於一切;三者、解了空行;四者、如口所言,身行亦爾;是為四事法,菩薩疾得清淨行。」
佛言:「賴吒和羅!菩薩有四事法,得清淨行。何等為四?一者、行平等心,而無諛諂;二者、等心於一切;三者、解了空行;四者、如口所言,身行亦爾;是為四事法,菩薩疾得清淨行。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,得安隱勸進。何等為四?一者、得總持;二者、得善知識;三者、得法忍;四者、於戒清淨,所行平等;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,得安隱勸進。何等為四?一者、得總持;二者、得善知識;三者、得法忍;四者、於戒清淨,所行平等;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,入於塵勞、勸悅生死法。何等為四?一者、菩薩示現佛身入於生死,勸諸起滅者,令得喜悅法;二者、為說柔順之法;三者、所有無所愛惜;四者、得不起法忍;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,入於塵勞、勸悅生死法。何等為四?一者、菩薩示現佛身入於生死,勸諸起滅者,令得喜悅法;二者、為說柔順之法;三者、所有無所愛惜;四者、得不起法忍;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,無所愛著。何等為四?一者、菩薩不當著家居舍宅;二者、出家菩薩不當貪財利;三者、菩薩不求諸功德報;四者、菩薩不當惜身命;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,無所愛著。何等為四?一者、菩薩不當著家居舍宅;二者、出家菩薩不當貪財利;三者、菩薩不求諸功德報;四者、菩薩不當惜身命;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,於法無厭足。何等為四?一者、於戒無所缺減;二者、習閑居野處;三者、奉四賢聖之行;四者、得博聞;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,於法無厭足。何等為四?一者、於戒無所缺減;二者、習閑居野處;三者、奉四賢聖之行;四者、得博聞;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,而得無念普有所入。何等為四?一者、令生善處常值佛世;二者、聽受尊長教而無諛諂;三者、樂受教命,其心不著財利;四者、得辯才入深法要;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,而得無念普有所入。何等為四?一者、令生善處常值佛世;二者、聽受尊長教而無諛諂;三者、樂受教命,其心不著財利;四者、得辯才入深法要;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得清淨行。何等為四?一者、為菩薩行,無傷害意於人;二者、棄捐諛諂、邪偽之行,樂在閑居;三者、一切所有施,而不惜不望其報;四者、晝夜常志求法,見說法者不求其短;是為四事法,菩薩摩訶薩得清淨行。」
佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得清淨行。何等為四?一者、為菩薩行,無傷害意於人;二者、棄捐諛諂、邪偽之行,樂在閑居;三者、一切所有施,而不惜不望其報;四者、晝夜常志求法,見說法者不求其短;是為四事法,菩薩摩訶薩得清淨行。」
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佛爾時說偈言:
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「其心不著塵垢法, 即便無有惡瑕穢,
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志意不厭教論法, 則能令致無上道。
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雖遇不賢常一心, 普入邪行惡道本,
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出家學道無所惜, 在於山間欲解脫。
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閑居寂寞無所起, 其心不著財利色,
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捐棄軀體不惜命, 行如師子無所畏;
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心得歡悅知厭足, 譬如飛鳥無所畏,
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一切世間無有常, 志求佛道大慧行。
一切世間無有常, 志求佛道大慧行。
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常樂獨處譬如犀, 無有恐畏如師子,
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心不怖懅無麁志, 若得供養無增損。
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捐去邪語及惡見, 智了大行志解道,
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我為世間一切護, 意為善權無放逸。
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意善持戒為眾道, 心不亂著諸恩愛,
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謹順正行如救火, 常求世尊上妙行。
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已脫於空無有想, 種種具足審寂寞,
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所住靜然智慧明, 得甘露味常歡悅。
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假使得佛覺道意, 常為清淨無疑難,
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總持辯才一其心, 忍一切苦不想報。
總持辯才一其心, 忍一切苦不想報。
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若有菩薩聞是行, 欲求佛道當歡喜,
若有菩薩聞是行, 欲求佛道當歡喜,
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常志精進離懈怠, 了穢無知意不害。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,自墮落。何等為四?一者、菩薩憍慢而不恭敬,為自墮落;二者、菩薩作無反復習於諛諂,為自墮落;三者、菩薩求供養貪利,為自墮落;四者、菩薩佞諂邪行求於供養,為自墮落;是為四事法,菩薩為自墮落。」
佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,自墮落。何等為四?一者、菩薩憍慢而不恭敬,為自墮落;二者、菩薩作無反復習於諛諂,為自墮落;三者、菩薩求供養貪利,為自墮落;四者、菩薩佞諂邪行求於供養,為自墮落;是為四事法,菩薩為自墮落。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,墮邪壍。何等為四?一者、懈怠為墮壍法;二者、無淨信;三者、起想;四者、見得供養者,有嫉妬心;是為菩薩四事墮邪壍法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,墮邪壍。何等為四?一者、懈怠為墮壍法;二者、無淨信;三者、起想;四者、見得供養者,有嫉妬心;是為菩薩四事墮邪壍法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩不當習四事法。何等為四?一者、菩薩不當與諸邪見人相習;二者、菩薩不當與誹謗正法之人相習行;三者、菩薩不當與惡知識相習;四者、菩薩不當與貪衣食人相習;是為四事法。」
佛告賴吒和羅:「菩薩不當習四事法。何等為四?一者、菩薩不當與諸邪見人相習;二者、菩薩不當與誹謗正法之人相習行;三者、菩薩不當與惡知識相習;四者、菩薩不當與貪衣食人相習;是為四事法。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得苦痛之罪。何等為四?一者、以智慧自貢高,懷憎嫉意;二者、心不歡悅,無清淨行;三者、不能忍辱,但欲貪他人財物;四者、謂有我人著法;是為四事法,菩薩得苦痛之罪。」
佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得苦痛之罪。何等為四?一者、以智慧自貢高,懷憎嫉意;二者、心不歡悅,無清淨行;三者、不能忍辱,但欲貪他人財物;四者、謂有我人著法;是為四事法,菩薩得苦痛之罪。」
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佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事自縛。何等為四?一者、菩薩喜輕慢於人,是為自縛;二者、菩薩行世間巧,便起賈作治生想,是為自縛;三者、菩薩意不受法慧為放逸行,是為自縛;四者、菩薩縛意住種姓,是為自縛;是為四事。」
佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事自縛。何等為四?一者、菩薩喜輕慢於人,是為自縛;二者、菩薩行世間巧,便起賈作治生想,是為自縛;三者、菩薩意不受法慧為放逸行,是為自縛;四者、菩薩縛意住種姓,是為自縛;是為四事。」
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佛告賴吒和羅:「後當來世學菩薩道者,當有是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人,當供養諸諛諂者有無智人,當供養諸無智者:貪求衣食、無有直心、嫉妬種姓、諛諂懷邪、無質朴心、欺諸尊長及諸家室,用供養故。還相誹謗,意貪財利入諸郡國,不念說法以開解人,亦無善權;於眾人無智慧意,自以為智;見他人智慧為善師,便輕慢之;設有無行者,為破壞之器。還相求長短捨精進行,為無智懈怠,不多念智慧,還相壞法;別離眾會共結怨害,轉共諍鬪,謂他無行,我承法教;不奉禁戒、不欲聞法、不行精進。生於貧窶之中,在窮厄之家,行作沙門但憂求財利,其所在處不能得安,何況亂志?一心雖行佛功德,續貪著家室之利,自謂我為沙門也。」
佛告賴吒和羅:「後當來世學菩薩道者,當有是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人,當供養諸諛諂者有無智人,當供養諸無智者:貪求衣食、無有直心、嫉妬種姓、諛諂懷邪、無質朴心、欺諸尊長及諸家室,用供養故。還相誹謗,意貪財利入諸郡國,不念說法以開解人,亦無善權;於眾人無智慧意,自以為智;見他人智慧為善師,便輕慢之;設有無行者,為破壞之器。還相求長短捨精進行,為無智懈怠,不多念智慧,還相壞法;別離眾會共結怨害,轉共諍鬪,謂他無行,我承法教;不奉禁戒、不欲聞法、不行精進。生於貧窶之中,在窮厄之家,行作沙門但憂求財利,其所在處不能得安,何況亂志?一心雖行佛功德,續貪著家室之利,自謂我為沙門也。」
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佛言:「我不謂是輩之人為行菩薩法,如是等人百千劫中,不能得柔順法忍,何況欲得佛慧正覺之行?」
佛言:「我不謂是輩之人為行菩薩法,如是等人百千劫中,不能得柔順法忍,何況欲得佛慧正覺之行?」
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佛言:「賴吒和羅!我不但謂是輩之人墮三道壍,亦復當墮八惡之處。何等為八?一者、生在邊地;二者、墮貧窮家;三者、所生之處面目醜惡;四者、生於邪惡、反善之家;五者、生與惡知識會;六者、多疾病;七者、所生處壽命短;八者、橫死;是為菩薩八惡事,墮於邪壍。所以者何?賴吒和羅!我不以口言作願以為菩薩、不以偽亂之人為清淨行、不以諛諂為菩薩行、不以貪著衣食為供養佛、不謂貢高者為清淨智慧、不以自見慧行為斷疑垢。我不謂嫉妬者有清淨意、不謂多貪求者而得總持、不謂不見誠諦之德而有罣礙當得生善處、不謂貪種姓著色者當得清淨身。我不謂想行者當得佛定意,我不謂非至誠行者當得清淨也,我不謂憍慢者當得清潔意,我不謂非知厭足者當好法也,我不謂貪身命者為志求法。」
佛言:「賴吒和羅!我不但謂是輩之人墮三道壍,亦復當墮八惡之處。何等為八?一者、生在邊地;二者、墮貧窮家;三者、所生之處面目醜惡;四者、生於邪惡、反善之家;五者、生與惡知識會;六者、多疾病;七者、所生處壽命短;八者、橫死;是為菩薩八惡事,墮於邪壍。所以者何?賴吒和羅!我不以口言作願以為菩薩、不以偽亂之人為清淨行、不以諛諂為菩薩行、不以貪著衣食為供養佛、不謂貢高者為清淨智慧、不以自見慧行為斷疑垢。我不謂嫉妬者有清淨意、不謂多貪求者而得總持、不謂不見誠諦之德而有罣礙當得生善處、不謂貪種姓著色者當得清淨身。我不謂想行者當得佛定意,我不謂非至誠行者當得清淨也,我不謂憍慢者當得清潔意,我不謂非知厭足者當好法也,我不謂貪身命者為志求法。」
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佛言:「賴吒和羅!我不怨責外六師也;責此輩愚人,劇於外六師。所以者何?所言各異,所行不同,為欺諸天及世間人。」
佛言:「賴吒和羅!我不怨責外六師也;責此輩愚人,劇於外六師。所以者何?所言各異,所行不同,為欺諸天及世間人。」
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佛於是說偈言:
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「無智憒亂為放逸, 輕慢無敬多貪求,
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與塵垢會起欲想, 是輩之人去道遠。
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貪求供養懈怠增, 以無精進失淨信,
貪求供養懈怠增, 以無精進失淨信,
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便壞淨行亡正戒, 犯禁法者失善道。
便壞淨行亡正戒, 犯禁法者失善道。
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生於貧家作沙門, 在窮厄中求供養,
生於貧家作沙門, 在窮厄中求供養,
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譬如有人窮無物, 從他債望求財產。
譬如有人窮無物, 從他債望求財產。
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貪供養故在閑居, 在於彼住欲自達,
貪供養故在閑居, 在於彼住欲自達,
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得神通智辯才具, 棄捐家室受所有。
得神通智辯才具, 棄捐家室受所有。
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不見道住隨亂行, 生於貧窮卑賤家,
不見道住隨亂行, 生於貧窮卑賤家,
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在醜惡中無力勢, 墮於貢高愚癡地。
在醜惡中無力勢, 墮於貢高愚癡地。
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作卑賤者無名德, 意貪財利為放逸,
作卑賤者無名德, 意貪財利為放逸,
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後即生於大惡處, 億劫之中無善跡。
後即生於大惡處, 億劫之中無善跡。
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假使於道無貪利, 諸天人民悉得佛,
假使於道無貪利, 諸天人民悉得佛,
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隨藍之風不動人, 用供養故不自成。
隨藍之風不動人, 用供養故不自成。
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無有功德仰於人, 無精進意失善行,
無有功德仰於人, 無精進意失善行,
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為壞亂教不承法, 不能逮得慧道意。
為壞亂教不承法, 不能逮得慧道意。
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以至誠利致佛法, 終不失行如道意,
以至誠利致佛法, 終不失行如道意,
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志願甚堅常清淨, 所奉如應則為道。
志願甚堅常清淨, 所奉如應則為道。
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我求佛故無所惜, 及施身命索經法,
我求佛故無所惜, 及施身命索經法,
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是輩捨法不精進, 以於道法失句義。
是輩捨法不精進, 以於道法失句義。
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有大燈明無能見, 我本求索善義說,
有大燈明無能見, 我本求索善義說,
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適聞所教即奉行, 斷絕一切諸愛欲。
適聞所教即奉行, 斷絕一切諸愛欲。
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已聞種種佛法教, 不能究竟一法句,
已聞種種佛法教, 不能究竟一法句,
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非法行者何得道, 譬如示盲之道徑。」
非法行者何得道, 譬如示盲之道徑。」
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佛告賴吒和羅:「乃往過去無央數劫,長遠不可計、無量、不可思議。爾時有佛,號吉義如來、無所著、等正覺、在世間教授、佛、天中天。時,有國王名頞真無。」
佛告賴吒和羅:「乃往過去無央數劫,長遠不可計、無量、不可思議。爾時有佛,號吉義如來、無所著、等正覺、在世間教授、佛、天中天。時,有國王名頞真無。」
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佛言:「賴吒和羅!其頞真無國王,典主閻浮利天下,廣長六十四萬里。時,閻浮利有二萬大城、有億千家。其頞真無王有大城,名寶照明,王所治處,其城長四百八十里、廣二百八十里,以七寶為城,南北出有八道,所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲。」
佛言:「賴吒和羅!其頞真無國王,典主閻浮利天下,廣長六十四萬里。時,閻浮利有二萬大城、有億千家。其頞真無王有大城,名寶照明,王所治處,其城長四百八十里、廣二百八十里,以七寶為城,南北出有八道,所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲。」
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佛告賴吒和羅:「其王頞真無,有子名曰德光,端正殊好,威神妙絕。初始生時,自然有千藏出,皆有七寶;一一藏中,自然有諸國王寶,其七寶高八丈。德光適生,一切閻浮利人皆大歡喜,拘閉牢獄,皆得解脫。其德光太子適生七日之中,無智不博,道俗悉具。」
佛告賴吒和羅:「其王頞真無,有子名曰德光,端正殊好,威神妙絕。初始生時,自然有千藏出,皆有七寶;一一藏中,自然有諸國王寶,其七寶高八丈。德光適生,一切閻浮利人皆大歡喜,拘閉牢獄,皆得解脫。其德光太子適生七日之中,無智不博,道俗悉具。」
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佛語賴吒和羅:「於時,淨居諸天,中夜時來到德光太子所,語之言:『太子!不當為放逸之行。』於是德光太子從是已來,具足萬歲之中,初不睡眠、亦不調戲;初不歌舞、未曾作樂;亦不行來、不出遊觀;未曾貪身、亦不念歌舞伎樂;不貪財利、不念家居;不著郡國、亦無所求;一切所有,無所愛惜;如立一心,常在獨處,以寂諸難,得意少有。『無生不死者,身命不可保、不相敬重,天下恩愛會當別離;無有作導師者,亂法犯罪,憂怖恐懼;凡夫之土,不知厭足,以愚癡力,常憙諍鬪。我今者,為墮無行之中;我欲默然無為。』彼時太子獨處閑居,無放逸意,遠諸愛欲為等心行。」
佛語賴吒和羅:「於時,淨居諸天,中夜時來到德光太子所,語之言:『太子!不當為放逸之行。』於是德光太子從是已來,具足萬歲之中,初不睡眠、亦不調戲;初不歌舞、未曾作樂;亦不行來、不出遊觀;未曾貪身、亦不念歌舞伎樂;不貪財利、不念家居;不著郡國、亦無所求;一切所有,無所愛惜;如立一心,常在獨處,以寂諸難,得意少有。『無生不死者,身命不可保、不相敬重,天下恩愛會當別離;無有作導師者,亂法犯罪,憂怖恐懼;凡夫之土,不知厭足,以愚癡力,常憙諍鬪。我今者,為墮無行之中;我欲默然無為。』彼時太子獨處閑居,無放逸意,遠諸愛欲為等心行。」
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佛語賴吒和羅:「時,王頞真無他域之中,有一大城,名樂施財,為德光太子造,南北行有八重、八百交道,以七寶為城;其城七重,以七寶為帳,皆以白珠而瓔珞之;一切諸欄楯間有八萬寶柱,一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫,一切諸寶繩各有千四百億帶係;若有風吹,展轉相揩,出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前,各有五百采女,善鼓音樂,皆工歌舞,得第一伎,所作具足,能歡悅一切天下諸國人王,以是供給德光太子。王告諸采女曰:『汝等捨諸因緣,晝夜作諸伎樂,以樂太子,令可其意,無得使見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具,飢者與飯,渴者與漿,欲得車馬者與之,欲得衣服、華香、坐具、舍宅、燈火,隨其所求供養。具金銀、明月珠、琉璃、水精、象馬,一切諸七寶瓔珞以給天下。其城中央,為德光太子作七寶宮殿、八重交露;彼一講堂,上有四億床座以給太子。城中有園觀,生花樹、寶樹,其樹常生,悉遍覆蓋。」
佛語賴吒和羅:「時,王頞真無他域之中,有一大城,名樂施財,為德光太子造,南北行有八重、八百交道,以七寶為城;其城七重,以七寶為帳,皆以白珠而瓔珞之;一切諸欄楯間有八萬寶柱,一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交繫,一切諸寶繩各有千四百億帶係;若有風吹,展轉相揩,出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前,各有五百采女,善鼓音樂,皆工歌舞,得第一伎,所作具足,能歡悅一切天下諸國人王,以是供給德光太子。王告諸采女曰:『汝等捨諸因緣,晝夜作諸伎樂,以樂太子,令可其意,無得使見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具,飢者與飯,渴者與漿,欲得車馬者與之,欲得衣服、華香、坐具、舍宅、燈火,隨其所求供養。具金銀、明月珠、琉璃、水精、象馬,一切諸七寶瓔珞以給天下。其城中央,為德光太子作七寶宮殿、八重交露;彼一講堂,上有四億床座以給太子。城中有園觀,生花樹、寶樹,其樹常生,悉遍覆蓋。」
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佛語賴吒和羅:「其園觀,中央有七寶浴池,以四寶——金、銀、水精、琉璃為欄楯;中有八百師子之頭,其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭,池水從中流出。池中常生四種花——青蓮花、紅蓮花、白蓮花、黃蓮花;周匝有寶樹,其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶樹,一切諸寶樹間各復有十二寶樹,各以八十八寶縷轉相連結;風起吹樹轉相敲,概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳,德光太子在其中浴。
佛語賴吒和羅:「其園觀,中央有七寶浴池,以四寶——金、銀、水精、琉璃為欄楯;中有八百師子之頭,其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭,池水從中流出。池中常生四種花——青蓮花、紅蓮花、白蓮花、黃蓮花;周匝有寶樹,其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶樹,一切諸寶樹間各復有十二寶樹,各以八十八寶縷轉相連結;風起吹樹轉相敲,概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳,德光太子在其中浴。
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「其講堂上有四十億七寶床座,各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座、敷八十億妙衣,以為坐具;座高五丈六尺,德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐,晝夜三反,火燒蜜香,布諸好花,以寶覆蓋,垂金色蓮花。殿上有明月珠帳,垂八萬明月珠,出其光明,普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋,一切諸園觀中各有九萬明月珠。其一珠光明照四十里,普遍佛國。」
「其講堂上有四十億七寶床座,各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座、敷八十億妙衣,以為坐具;座高五丈六尺,德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐,晝夜三反,火燒蜜香,布諸好花,以寶覆蓋,垂金色蓮花。殿上有明月珠帳,垂八萬明月珠,出其光明,普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋,一切諸園觀中各有九萬明月珠。其一珠光明照四十里,普遍佛國。」
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佛語賴吒和羅:「其園觀中,有鸚鵡、鸕𪇔、拘耆、孔雀、鴈鳥、鴛鴦、鳩那羅鳥、鶡鵯鳥、諸耆域鳥,皆共悲鳴,有種種音聲,以樂德光太子,常作五百味供具。
佛語賴吒和羅:「其園觀中,有鸚鵡、鸕𪇔、拘耆、孔雀、鴈鳥、鴛鴦、鳩那羅鳥、鶡鵯鳥、諸耆域鳥,皆共悲鳴,有種種音聲,以樂德光太子,常作五百味供具。
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「爾時,一切房室中有五百童男,限年十六以上、二十已還,皆悉童男,都於諸國採擇。得是諸童男將入彼城,皆悉巧𭶑無所不能、皆知天下諸所作為。復將八十億童女在其城中,端正姝好,年十六已、上限至二十,皆工歌舞,能令男子歡悅,其所語柔軟工談,言語常如應時,不長亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑,口出優鉢花香、身出栴檀香,皆如天上玉女悉共同心,皆悉圍遶德光太子鼓樂絃歌。於是德光太子心念言:『我今自然得大怨家,眾亂我清白之法,我今當作無所惜之行。』於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫心無所樂,德光太子亦如是也。見諸采女伎樂,意無放逸,亦不以為奇特、亦不貪其城郭、亦不著車乘。彼具足於千歲中,未曾愛色,想亦不想,聲香味細滑皆除諸想,常專志一心,念言:『此為是我怨家之眾,我何持出是怨家中去,而得解脫,為無放逸行。』爾時,諸采女白王頞真無:『太子不聽歌舞,愁憂不樂。』」
「爾時,一切房室中有五百童男,限年十六以上、二十已還,皆悉童男,都於諸國採擇。得是諸童男將入彼城,皆悉巧𭶑無所不能、皆知天下諸所作為。復將八十億童女在其城中,端正姝好,年十六已、上限至二十,皆工歌舞,能令男子歡悅,其所語柔軟工談,言語常如應時,不長亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑,口出優鉢花香、身出栴檀香,皆如天上玉女悉共同心,皆悉圍遶德光太子鼓樂絃歌。於是德光太子心念言:『我今自然得大怨家,眾亂我清白之法,我今當作無所惜之行。』於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫心無所樂,德光太子亦如是也。見諸采女伎樂,意無放逸,亦不以為奇特、亦不貪其城郭、亦不著車乘。彼具足於千歲中,未曾愛色,想亦不想,聲香味細滑皆除諸想,常專志一心,念言:『此為是我怨家之眾,我何持出是怨家中去,而得解脫,為無放逸行。』爾時,諸采女白王頞真無:『太子不聽歌舞,愁憂不樂。』」
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佛語賴吒和羅:「時,王頞真無與八萬小王俱,往詣德光太子所,悲泣淚出,愁憂不樂,感絕躃地。侍者即共扶持,王令起住,為太子說偈言:
佛語賴吒和羅:「時,王頞真無與八萬小王俱,往詣德光太子所,悲泣淚出,愁憂不樂,感絕躃地。侍者即共扶持,王令起住,為太子說偈言:
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「『願子且觀我諸寶, 子初生時自然出,
「『願子且觀我諸寶, 子初生時自然出,
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誰嬈汝者今語我, 吾當重罪誅罰之。
誰嬈汝者今語我, 吾當重罪誅罰之。
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今且觀是如天上, 我從子意之所欲,
今且觀是如天上, 我從子意之所欲,
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今者太子有何乏, 我能隨意令子得。
今者太子有何乏, 我能隨意令子得。
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視是諸欲淨好目, 諸采女俱鼓樂聲,
視是諸欲淨好目, 諸采女俱鼓樂聲,
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與共娛樂除其憂, 悉工鼓音常喜笑。
與共娛樂除其憂, 悉工鼓音常喜笑。
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汝當聽是好音聲, 所鼓伎樂相和悲,
汝當聽是好音聲, 所鼓伎樂相和悲,
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今正是意娛樂時, 其池水中有蓮華。
今正是意娛樂時, 其池水中有蓮華。
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園觀中有華葉實, 種種妙好無亂穢,
園觀中有華葉實, 種種妙好無亂穢,
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觀是第一自在智, 可以喜樂一哀我。
觀是第一自在智, 可以喜樂一哀我。
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入池中洒自恣樂, 中有蓮華青黃白,
入池中洒自恣樂, 中有蓮華青黃白,
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種種紅花光覺人, 今子觀是何不樂。
種種紅花光覺人, 今子觀是何不樂。
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鸕𪇔鸚鵡拘耆鶴, 拘那耆匐哀鸞聲,
鸕𪇔鸚鵡拘耆鶴, 拘那耆匐哀鸞聲,
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諸香白花譬如雪, 孰聞是音不歡悅。
諸香白花譬如雪, 孰聞是音不歡悅。
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明月講堂平等力, 黃金琉璃為欄楯,
明月講堂平等力, 黃金琉璃為欄楯,
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諸所珍寶最妙好, 諸樹音聲出那術。
諸所珍寶最妙好, 諸樹音聲出那術。
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欄楯邊施用汝故, 眾千采女鼓吹音,
欄楯邊施用汝故, 眾千采女鼓吹音,
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亦聞玉女歌樂聲, 子意何念而不悅。
亦聞玉女歌樂聲, 子意何念而不悅。
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今太子等美姝好, 可以娛樂聽我言,
今太子等美姝好, 可以娛樂聽我言,
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父母住此目淚出, 子豈無哀愍我等。』
父母住此目淚出, 子豈無哀愍我等。』
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「爾時德光太子,以偈答王言:
「爾時德光太子,以偈答王言:
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「『彼持功德者, 離諸惡見言,
「『彼持功德者, 離諸惡見言,
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我以厭苦樂, 不貪無利欲。
我以厭苦樂, 不貪無利欲。
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皆見於五道, 生死諸人民,
皆見於五道, 生死諸人民,
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今當說解脫, 父王聽我言。
今當說解脫, 父王聽我言。
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無有觸嬈我, 今吾當何說,
無有觸嬈我, 今吾當何說,
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我不貪於欲, 云何樂歌舞?
我不貪於欲, 云何樂歌舞?
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一切諸愛欲, 我視如怨家。
一切諸愛欲, 我視如怨家。
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塵勞諸貪愛, 隨人著五道,
塵勞諸貪愛, 隨人著五道,
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是諸采女輩, 無覺癡樂之,
是諸采女輩, 無覺癡樂之,
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為是諸魔事, 隨人大繫縛。
為是諸魔事, 隨人大繫縛。
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諸聖賢道士, 常不讚歎是,
諸聖賢道士, 常不讚歎是,
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習此愛欲者, 為種因緣根;
習此愛欲者, 為種因緣根;
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是采女身體, 皮革如裹連,
是采女身體, 皮革如裹連,
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筋骨相搘拄, 如幻無正利。
筋骨相搘拄, 如幻無正利。
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譬若如畫瓶, 中盛滿不淨,
譬若如畫瓶, 中盛滿不淨,
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譬如在塚間, 云何當樂此?
譬如在塚間, 云何當樂此?
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所鼓音樂聲, 無有亦無受,
所鼓音樂聲, 無有亦無受,
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一切樂無諦, 了此為不惑。
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若習於想念, 便即失一心,
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隨塵勞音者, 譬如癡老人。
隨塵勞音者, 譬如癡老人。
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一切諸有樹, 或有熾盛時,
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亦不可常得, 或有無樂時。
亦不可常得, 或有無樂時。
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其果無有常, 亦不常著樹,
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我以了如是, 豈當戲短命。
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父母不可保, 及兄弟妻婦,
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親里亦如是, 臨終不自在。
親里亦如是, 臨終不自在。
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一切諸所有, 如草上之露,
一切諸所有, 如草上之露,
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不當縱其心, 自恣為放逸。
不當縱其心, 自恣為放逸。
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是意不可滿, 譬若如大海,
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恩愛甚廣大, 已得復重索。
恩愛甚廣大, 已得復重索。
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眾人貪欲故, 各各而懈廢,
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無能缺減者, 譬如須彌山。
無能缺減者, 譬如須彌山。
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人以意為本, 身命過去疾,
人以意為本, 身命過去疾,
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譬如河水流, 適合便復別。
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盡壞不久立, 譬若如電現,
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貪著三界欲, 則為無智𭶑。
貪著三界欲, 則為無智𭶑。
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諸天來語我, 無得為放逸,
諸天來語我, 無得為放逸,
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為菩薩行者, 不貪諸所有。
為菩薩行者, 不貪諸所有。
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願欲得佛道, 哀念眾人民,
願欲得佛道, 哀念眾人民,
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非以淫欲行, 可以致佛道。
非以淫欲行, 可以致佛道。
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其有受貪欲, 為心意作奴,
其有受貪欲, 為心意作奴,
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便為自壞敗, 不得立功德。
便為自壞敗, 不得立功德。
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我終不受欲, 亦無起瞋恚,
我終不受欲, 亦無起瞋恚,
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如鳥墮羅網, 云何得自在?
如鳥墮羅網, 云何得自在?
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現於惡思想, 為還自縛身,
現於惡思想, 為還自縛身,
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意不得自在, 為無利空聚,
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貪是恐懼身, 譬如毒樹花。
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何所是人尊, 謂度駃水者;
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觀視諸人民, 流墮惡道者。
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為諍空無句, 興起諸邪見,
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王當知我意, 欲度脫此輩。
王當知我意, 欲度脫此輩。
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不貪積慢法, 疾得度無極,
不貪積慢法, 疾得度無極,
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覺諸睡臥者, 療治於疾疫。
覺諸睡臥者, 療治於疾疫。
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為除去憂患, 令立歡悅跡,
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欲脫三千世, 縛著音響者。
欲脫三千世, 縛著音響者。
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為說善經義, 飽滿久貧窮,
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調諸不成者, 拔出於惡道。
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施盲得眼目, 令聾者得聽,
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為造解脫燈, 立智慧神通。
為造解脫燈, 立智慧神通。
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令諸三界人, 得三忍平等,
令諸三界人, 得三忍平等,
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為作慈哀雨, 度諸雲霧岸。
為作慈哀雨, 度諸雲霧岸。
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為一切眾人, 現其光明焰,
為一切眾人, 現其光明焰,
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便持善覺意, 令脫得蔭涼。
便持善覺意, 令脫得蔭涼。
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為雨諸醫藥, 皆令得安隱,
為雨諸醫藥, 皆令得安隱,
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念是已父王, 即便坐一心。
念是已父王, 即便坐一心。
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吾於一切欲, 無復志願求,
吾於一切欲, 無復志願求,
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但欲索佛道, 用哀眾人故;
但欲索佛道, 用哀眾人故;
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於諸有貪欲, 無復有志願,
於諸有貪欲, 無復有志願,
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孰有智𭶑人, 樂在於是中。
孰有智𭶑人, 樂在於是中。
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云何犯禁忌? 令人意迷亂,
云何犯禁忌? 令人意迷亂,
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若因貪愛色, 為墮大惡道。
若因貪愛色, 為墮大惡道。
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孰行佛道者, 當復為放逸,
孰行佛道者, 當復為放逸,
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人皆隨水流, 我當今逆流。
人皆隨水流, 我當今逆流。
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不可以言說, 而致得佛道,
不可以言說, 而致得佛道,
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當放慈哀光, 照於一切人。
當放慈哀光, 照於一切人。
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我不貪愛欲, 不縛著財物,
我不貪愛欲, 不縛著財物,
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我今願父王, 不如與眾還。
我今願父王, 不如與眾還。
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我欲棄眾會, 及一切郡國,
我欲棄眾會, 及一切郡國,
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人多求可意, 從是致疾病。
人多求可意, 從是致疾病。
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制意不放逸, 勝得億郡國,
制意不放逸, 勝得億郡國,
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不可在愛欲, 而致得佛道。
不可在愛欲, 而致得佛道。
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若欲得無上, 安隱快樂句,
若欲得無上, 安隱快樂句,
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當詣大山中, 在樹下而坐,
當詣大山中, 在樹下而坐,
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習在於閑居, 可得尊覺道。』」
習在於閑居, 可得尊覺道。』」
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佛告賴吒和羅:「爾時,德光太子於講堂上,與諸放逸者俱,其心穢厭之。時,太子作三品行,何等為三?一者、住立;二者、經行;三者、坐禪;棄捐睡臥,具足上行,已得八住。
佛告賴吒和羅:「爾時,德光太子於講堂上,與諸放逸者俱,其心穢厭之。時,太子作三品行,何等為三?一者、住立;二者、經行;三者、坐禪;棄捐睡臥,具足上行,已得八住。
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「時,太子夜半聞虛空中聲,淨居諸天嗟歎佛功德廣普具足,及歎法眾。德光太子聞已,衣毛為竪,即而墮淚,愁憂不樂,叉手以偈問諸天言:
「時,太子夜半聞虛空中聲,淨居諸天嗟歎佛功德廣普具足,及歎法眾。德光太子聞已,衣毛為竪,即而墮淚,愁憂不樂,叉手以偈問諸天言:
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「『我在厄難中, 諸天願哀我,
「『我在厄難中, 諸天願哀我,
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今且住聽言, 我欲有所問。
今且住聽言, 我欲有所問。
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行在虛空中, 為歎誰功德?
行在虛空中, 為歎誰功德?
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我聞其音聲, 其心為悲喜。』」
我聞其音聲, 其心為悲喜。』」
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佛告賴吒和羅:「爾時,諸天為王太子德光說偈言:
佛告賴吒和羅:「爾時,諸天為王太子德光說偈言:
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「『今世間有佛, 太子不聞耶!
「『今世間有佛, 太子不聞耶!
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佛號曰吉義, 救濟兼擁護。
佛號曰吉義, 救濟兼擁護。
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奉行諸善本, 開化尊功德。
奉行諸善本, 開化尊功德。
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眾僧以學問, 有億那術千。』
眾僧以學問, 有億那術千。』
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「德光太子,以偈問諸天言:
「德光太子,以偈問諸天言:
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「『我儻見世尊, 云何知是佛?
「『我儻見世尊, 云何知是佛?
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願說慈功德, 欲知於正覺。
願說慈功德, 欲知於正覺。
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假使往見佛, 當問道如何,
假使往見佛, 當問道如何,
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菩薩行何法, 得為一切護?』
菩薩行何法, 得為一切護?』
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「於是諸天為德光太子,說偈言:
「於是諸天為德光太子,說偈言:
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「『頭髮軟妙好, 英殊如右旋,
「『頭髮軟妙好, 英殊如右旋,
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其頂相威神, 好譬如山巔;
其頂相威神, 好譬如山巔;
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眉間相光明, 威曜若日出,
眉間相光明, 威曜若日出,
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生妙如右旋, 色好白如雪。
生妙如右旋, 色好白如雪。
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覺意為清淨, 目為紺青色,
覺意為清淨, 目為紺青色,
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人中尊天子, 顏色端正好。
人中尊天子, 顏色端正好。
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面目常和悅, 放億無量光,
面目常和悅, 放億無量光,
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普遍三千國, 消滅諸惡道。
普遍三千國, 消滅諸惡道。
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佛口中牙齒, 悉平等清淨,
佛口中牙齒, 悉平等清淨,
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鮮潔如拘文, 明如好樹光。
鮮潔如拘文, 明如好樹光。
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無亂兩二十, 合為是四十,
無亂兩二十, 合為是四十,
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口中舌妙好, 還自覆其面。
口中舌妙好, 還自覆其面。
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口所說妙言, 令人意歡悅,
口所說妙言, 令人意歡悅,
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常無諸諛諂, 梵音甚清淨;
常無諸諛諂, 梵音甚清淨;
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佛之所講說, 勝百千音樂,
佛之所講說, 勝百千音樂,
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除寂諸狐疑, 令人得利悅。
除寂諸狐疑, 令人得利悅。
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種種德無乏, 善權決道義,
種種德無乏, 善權決道義,
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已解𭶑法花, 為百千瓔珞。
已解𭶑法花, 為百千瓔珞。
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其地之音聲, 為出天伎樂,
其地之音聲, 為出天伎樂,
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譬如天音響, 佛語亦如是。
譬如天音響, 佛語亦如是。
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真陀羅鶡鵯, 拘耆及鴛鴦,
真陀羅鶡鵯, 拘耆及鴛鴦,
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鴈鶴及鸕𪇔, 鳩那羅問言。
鴈鶴及鸕𪇔, 鳩那羅問言。
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其音為如梵, 柔軟甚和悅,
其音為如梵, 柔軟甚和悅,
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無諂無有短, 覺了一切義。
無諂無有短, 覺了一切義。
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英儒而懸絕, 可諸智者意,
英儒而懸絕, 可諸智者意,
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清淨離誹謗, 無有諸想願。
清淨離誹謗, 無有諸想願。
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善施行德義, 不聞作瑕穢,
善施行德義, 不聞作瑕穢,
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彼法行正覺, 言功德如是。
彼法行正覺, 言功德如是。
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世尊之身體, 皆有種種色,
世尊之身體, 皆有種種色,
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手臂長出膝, 七合皆為滿;
手臂長出膝, 七合皆為滿;
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其指纖長好, 有若干妙絕,
其指纖長好, 有若干妙絕,
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紫磨金色體, 心如明月珠。
紫磨金色體, 心如明月珠。
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著身毛軟好, 上向如右旋,
著身毛軟好, 上向如右旋,
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齊圓如隆起, 馬藏寂不現。
齊圓如隆起, 馬藏寂不現。
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足下安平趾, 其下有相輪,
足下安平趾, 其下有相輪,
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佛膝中政好, 平等種種色。
佛膝中政好, 平等種種色。
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經行如龍王, 為如師子步,
經行如龍王, 為如師子步,
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行時默低頭, 諸根悉清淨。
行時默低頭, 諸根悉清淨。
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若人散花者, 變成為花蓋,
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有增無減時, 是為佛正法。
有增無減時, 是為佛正法。
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若得利無利, 勤苦與安樂,
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嗟歎及誹謗, 其心無增減。
嗟歎及誹謗, 其心無增減。
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譬若如蓮花, 不著於泥水,
譬若如蓮花, 不著於泥水,
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正師子如是, 無有與等者。』」
正師子如是, 無有與等者。』」
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佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光,聞嗟歎佛功德及法、比丘僧,踊躍歡喜;譬如貧窮飢凍之人,得伏匿寶藏其人歡喜;譬如盲人得眼目;若如牢獄繫囚得解脫,其人歡喜。王太子德光,聞嗟歎佛功德及法、比丘僧,欣喜如是。
佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光,聞嗟歎佛功德及法、比丘僧,踊躍歡喜;譬如貧窮飢凍之人,得伏匿寶藏其人歡喜;譬如盲人得眼目;若如牢獄繫囚得解脫,其人歡喜。王太子德光,聞嗟歎佛功德及法、比丘僧,欣喜如是。
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「於是,國王太子德光念言:『如今聞佛威神,證明經法,眾僧具足,尊行無缺,在於生死,為反邪行;凡夫之士,多無反復,貪身自見,非是正行;為居家多瑕穢,習著欲者當墮苦痛。放逸行者,智士所離,愚癡為闇瞑,當於其中,為作平等燈明。人意難調,名色甚深,六入無厭,不斷諸習;當遇苦毒痛痒不安,恩愛為根檔杻械,諸受難捨。與有共合長為怨會,生死難斷,為人多眾事憒閙。疾迷亂身不堅固,會當歸死樂少憂多,佛法為第一安。不可以塵勞之行,貪欲放逸之心,而得立功德行。今我在愚癡之中,不得一心定意。不可以樂生死意,與惡人會,嚴治善道,何況乃欲得無上正真道?我寧可從高樓上東向自投,莫使我諸家眷屬,於門中作罣礙,使吾不得出也。』」
「於是,國王太子德光念言:『如今聞佛威神,證明經法,眾僧具足,尊行無缺,在於生死,為反邪行;凡夫之士,多無反復,貪身自見,非是正行;為居家多瑕穢,習著欲者當墮苦痛。放逸行者,智士所離,愚癡為闇瞑,當於其中,為作平等燈明。人意難調,名色甚深,六入無厭,不斷諸習;當遇苦毒痛痒不安,恩愛為根檔杻械,諸受難捨。與有共合長為怨會,生死難斷,為人多眾事憒閙。疾迷亂身不堅固,會當歸死樂少憂多,佛法為第一安。不可以塵勞之行,貪欲放逸之心,而得立功德行。今我在愚癡之中,不得一心定意。不可以樂生死意,與惡人會,嚴治善道,何況乃欲得無上正真道?我寧可從高樓上東向自投,莫使我諸家眷屬,於門中作罣礙,使吾不得出也。』」
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佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光向彼吉義如來、無所著、等正覺自投,口說是言:『假使世尊有一切智能悉普見者,今天中天,當念救我。』於是吉義如來、無所著、等正覺申右臂,放手光明照德光太子。其光明中,有自然百千葉蓮花大如車輪,其蓮花出億百千光明皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上,欲往詣吉義如來、無所著、等正覺所,遙叉手作禮三反自歸。爾時,吉義如來迴光還照,於是太子尋光去至佛所,稽首佛足,見世尊諸根寂定。爾時,德光太子以偈讚吉義如來,而說頌曰:
佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光向彼吉義如來、無所著、等正覺自投,口說是言:『假使世尊有一切智能悉普見者,今天中天,當念救我。』於是吉義如來、無所著、等正覺申右臂,放手光明照德光太子。其光明中,有自然百千葉蓮花大如車輪,其蓮花出億百千光明皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上,欲往詣吉義如來、無所著、等正覺所,遙叉手作禮三反自歸。爾時,吉義如來迴光還照,於是太子尋光去至佛所,稽首佛足,見世尊諸根寂定。爾時,德光太子以偈讚吉義如來,而說頌曰:
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「『吾不久覩醫王名, 今者輙得見於佛,
「『吾不久覩醫王名, 今者輙得見於佛,
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云何立在瑕穢行, 皆能致得一切法。
云何立在瑕穢行, 皆能致得一切法。
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我向者夜中半時, 從諸天聞佛無想,
我向者夜中半時, 從諸天聞佛無想,
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適聞愁憂無復樂, 何所是人無放逸。
適聞愁憂無復樂, 何所是人無放逸。
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其失道者示正路, 諸無眼目得等視,
其失道者示正路, 諸無眼目得等視,
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今願為我現大道, 慈哀療疾使信淨。
今願為我現大道, 慈哀療疾使信淨。
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令眾貧窮得富樂, 拘閉牢獄得解脫,
令眾貧窮得富樂, 拘閉牢獄得解脫,
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斷吾狐疑除諸結, 唯願解說其道行。
斷吾狐疑除諸結, 唯願解說其道行。
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為吾現正離外道, 於闇瞑中作燈明,
為吾現正離外道, 於闇瞑中作燈明,
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為諸傷害除垢穢, 願大醫王斷吾疑。
為諸傷害除垢穢, 願大醫王斷吾疑。
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願度脫我生死道, 斷絕去吾諸所愛,
願度脫我生死道, 斷絕去吾諸所愛,
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令得超度愁憂海, 及以八道入大乘。
令得超度愁憂海, 及以八道入大乘。
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今壽命短法命盡, 多有妨廢功德行,
今壽命短法命盡, 多有妨廢功德行,
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無福之人不如願, 今吾適開願解疑。
無福之人不如願, 今吾適開願解疑。
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今聞導師唯決要, 云何菩薩為放逸?
今聞導師唯決要, 云何菩薩為放逸?
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能奉行佛尊妙道, 度脫人民生死惱。』」
能奉行佛尊妙道, 度脫人民生死惱。』」
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佛告賴吒和羅:「爾時,吉義如來知德光太子心所念,廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說,即得無盡總持門,逮五神通,即踊在虛空化作妙花,以散吉義如來上。
佛告賴吒和羅:「爾時,吉義如來知德光太子心所念,廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說,即得無盡總持門,逮五神通,即踊在虛空化作妙花,以散吉義如來上。
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「爾時,頞真無王明旦聞太子宮中婇女啼泣聲,面即為變,便往到太子宮中,問:『何故啼泣?』諸采女答言:『德光太子不現,不知所在。』於是王頞真無聞太子不現,即便躃地,與數千眾俱,而舉聲啼泣。爾時,城神來到其舍,告王頞真無言:『大王!無得啼泣愁憂。太子東去,往見吉義如來,稽首作禮,跪拜承事。』王頞真無聞神語聲,與諸眷屬、大臣及太子後宮婇女,及八十四億那術百千人,東出往詣吉義如來所,稽首佛足,却住一面。」
「爾時,頞真無王明旦聞太子宮中婇女啼泣聲,面即為變,便往到太子宮中,問:『何故啼泣?』諸采女答言:『德光太子不現,不知所在。』於是王頞真無聞太子不現,即便躃地,與數千眾俱,而舉聲啼泣。爾時,城神來到其舍,告王頞真無言:『大王!無得啼泣愁憂。太子東去,往見吉義如來,稽首作禮,跪拜承事。』王頞真無聞神語聲,與諸眷屬、大臣及太子後宮婇女,及八十四億那術百千人,東出往詣吉義如來所,稽首佛足,却住一面。」
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佛語賴吒和羅:「爾時,吉義如來知國王頞真無意,即為如應說法,令一切眾皆得不退轉無上正真道。於是,王太子德光白吉義佛:『願佛受我清淨飯食請施。』佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬:『今願仁者,勸助城郭莊飾瓔珞以奉如來,不當有貪心有所惜也;應時皆同心勸助,放心布施。』於是,王太子德光及眷屬,共奉吉義如來莊飾瓔珞、宮殿城郭,心無遺惜。日作五百種味以供養佛及比丘僧;為一切比丘以赤栴檀香,及七寶為房室;以摩尼為經行處,於上作珍寶交露帳幔,南北各有花樹行列,邊有浴池,中生優鉢花。其邊際清淨無垢,其花有百千葉設百千座,一一比丘各有是具。爾時,德光太子令諸比丘不憂衣服,亦不想他比丘獨得衣被。
佛語賴吒和羅:「爾時,吉義如來知國王頞真無意,即為如應說法,令一切眾皆得不退轉無上正真道。於是,王太子德光白吉義佛:『願佛受我清淨飯食請施。』佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬:『今願仁者,勸助城郭莊飾瓔珞以奉如來,不當有貪心有所惜也;應時皆同心勸助,放心布施。』於是,王太子德光及眷屬,共奉吉義如來莊飾瓔珞、宮殿城郭,心無遺惜。日作五百種味以供養佛及比丘僧;為一切比丘以赤栴檀香,及七寶為房室;以摩尼為經行處,於上作珍寶交露帳幔,南北各有花樹行列,邊有浴池,中生優鉢花。其邊際清淨無垢,其花有百千葉設百千座,一一比丘各有是具。爾時,德光太子令諸比丘不憂衣服,亦不想他比丘獨得衣被。
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「彼於是億歲中未曾睡臥;不念所愛,不貪其身,供養於佛,所念無異。爾時,未曾有想念於欲,亦無諍亂,心無所害,不貪於國;一切無所愛惜,不貪身命內外無所著。於是聞佛所說法,皆悉受持,不重問如來。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香塗身、不起疲厭之意、亦未曾坐,除其飲食左右。
「彼於是億歲中未曾睡臥;不念所愛,不貪其身,供養於佛,所念無異。爾時,未曾有想念於欲,亦無諍亂,心無所害,不貪於國;一切無所愛惜,不貪身命內外無所著。於是聞佛所說法,皆悉受持,不重問如來。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香塗身、不起疲厭之意、亦未曾坐,除其飲食左右。
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「吉義如來般泥曰已後,即為造起赤栴檀塔寺,於百千歲供養。所可闍維如來處,以一切天下諸花、諸香、擣香、雜香、伎樂以為供養。起九十四億塔,皆用七寶珍琦之物,以為帳幔覆蓋其上,各以五百七寶蓋供養諸塔,及百千伎樂一切閻浮利諸花、寶樹用供養塔。各然百千燈,一一所然油其價百千,及散一切香花。如是之比,具足供養億歲中。然後德光太子棄家學道作沙門,著三法衣,常行分衛,初不豫世事,亦不睡臥,了無衣食之心。具足四億歲中,常惠法施,未曾計有我。亦不疑他人,何況求供養?亦無生死語,為眾說法不勸令生天上,學是行以教授一切人及中宮眷屬,使為沙門。」
「吉義如來般泥曰已後,即為造起赤栴檀塔寺,於百千歲供養。所可闍維如來處,以一切天下諸花、諸香、擣香、雜香、伎樂以為供養。起九十四億塔,皆用七寶珍琦之物,以為帳幔覆蓋其上,各以五百七寶蓋供養諸塔,及百千伎樂一切閻浮利諸花、寶樹用供養塔。各然百千燈,一一所然油其價百千,及散一切香花。如是之比,具足供養億歲中。然後德光太子棄家學道作沙門,著三法衣,常行分衛,初不豫世事,亦不睡臥,了無衣食之心。具足四億歲中,常惠法施,未曾計有我。亦不疑他人,何況求供養?亦無生死語,為眾說法不勸令生天上,學是行以教授一切人及中宮眷屬,使為沙門。」
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佛語賴吒和羅:「爾時,淨居諸天心念言:『德光太子教授一切人,皆令作沙門,我等於是亦當作行供事三寶,由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後,其法住至于六十四億歲,皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比,供養九十四億那術百千佛。』」
佛語賴吒和羅:「爾時,淨居諸天心念言:『德光太子教授一切人,皆令作沙門,我等於是亦當作行供事三寶,由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後,其法住至于六十四億歲,皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比,供養九十四億那術百千佛。』」
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佛告賴吒和羅:「汝知爾時國王頞真無不?」
佛告賴吒和羅:「汝知爾時國王頞真無不?」
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答言:「不及。」
答言:「不及。」
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佛言:「則無量壽如來是。汝知爾時德光太子不?」
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答言:「不及。」
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「則吾身是也。爾時城神者,則無怒覺如來是。」
「則吾身是也。爾時城神者,則無怒覺如來是。」
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佛語賴吒和羅:「用是故,菩薩大士欲得無上正真道、最正覺者,當學德光太子之行、寂寞之教,捐捨恩愛,無放逸之行。我求無上正真道時,所行勤苦精進乃如是。是輩無行者,貪著衣食,愁思無懈,用供養故。自遠佛法,所學無益,污亂沙門,壞菩薩法。恣其身口意,妄造所願,捨其本行。貪衣被床臥具、病瘦醫藥,無有慚愧之心。不樂政行學無常之法,不奉尊教、遠離佛行,於道自棄意,不樂解脫行。」
佛語賴吒和羅:「用是故,菩薩大士欲得無上正真道、最正覺者,當學德光太子之行、寂寞之教,捐捨恩愛,無放逸之行。我求無上正真道時,所行勤苦精進乃如是。是輩無行者,貪著衣食,愁思無懈,用供養故。自遠佛法,所學無益,污亂沙門,壞菩薩法。恣其身口意,妄造所願,捨其本行。貪衣被床臥具、病瘦醫藥,無有慚愧之心。不樂政行學無常之法,不奉尊教、遠離佛行,於道自棄意,不樂解脫行。」
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佛語賴吒和羅:「以是故,聞此法已,當覺了之。棄惡知識,莫與無行者相隨,棄諸貪欲。」
佛語賴吒和羅:「以是故,聞此法已,當覺了之。棄惡知識,莫與無行者相隨,棄諸貪欲。」
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佛爾時說偈言:
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「學道貪利及飲食, 即為不樂十力行,
「學道貪利及飲食, 即為不樂十力行,
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棄捐於佛百德教, 用利供養墮他家。
棄捐於佛百德教, 用利供養墮他家。
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剛強弊惡無慚愧, 自放恣墮諸貪會,
剛強弊惡無慚愧, 自放恣墮諸貪會,
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為起塵勞墮邪行, 便自說言我德行。
為起塵勞墮邪行, 便自說言我德行。
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身在閑居遊於城, 利供養故作恣行,
身在閑居遊於城, 利供養故作恣行,
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遠於解脫空去地, 以故當棄離諸有。
遠於解脫空去地, 以故當棄離諸有。
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為不敬佛及正法, 遠離眾僧諸功德,
為不敬佛及正法, 遠離眾僧諸功德,
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棄捐善道墮三惡, 為失八百諸尊行。
棄捐善道墮三惡, 為失八百諸尊行。
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若有聞說是經者, 審淨其意常精進,
若有聞說是經者, 審淨其意常精進,
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無數億劫佛難值, 當用是故如法行。
無數億劫佛難值, 當用是故如法行。
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其說得佛大乘者, 常思念是功德句,
其說得佛大乘者, 常思念是功德句,
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念已審爾一心住, 當得無礙安隱道。
念已審爾一心住, 當得無礙安隱道。
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常立賢聖習觀德, 意念厭足自制心,
常立賢聖習觀德, 意念厭足自制心,
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汝等勿得捐善場, 當墮五道如癡人。
汝等勿得捐善場, 當墮五道如癡人。
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習閑居止常精進, 住莫自輕勿易他,
習閑居止常精進, 住莫自輕勿易他,
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訶教己身寂其心, 我本奉億佛教誡。
訶教己身寂其心, 我本奉億佛教誡。
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不惜身命意質朴, 精進於法行恭敬,
不惜身命意質朴, 精進於法行恭敬,
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我故常說此言誨, 行是已後道不難。
我故常說此言誨, 行是已後道不難。
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聞是若喜大乘者, 不能精進不樂聽,
聞是若喜大乘者, 不能精進不樂聽,
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其有智者樂此言, 後當棄惡及怨結。」
其有智者樂此言, 後當棄惡及怨結。」
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佛告賴吒和羅:「若有菩薩行五度無極,不如學是經,奉行順教。彼之功德,百倍不及學此經者。」
佛告賴吒和羅:「若有菩薩行五度無極,不如學是經,奉行順教。彼之功德,百倍不及學此經者。」
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說此經時,三十那術天及人,發無上正真道意,皆得立不退轉地;七千比丘得無起忍漏盡意解。
說此經時,三十那術天及人,發無上正真道意,皆得立不退轉地;七千比丘得無起忍漏盡意解。
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於是,賢者賴吒和羅白佛言:「是經名為何等,云何奉行?」
於是,賢者賴吒和羅白佛言:「是經名為何等,云何奉行?」
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佛告賴吒和羅:「是經名為『離癡願行清淨』,當學當持,正士所樂,決菩薩行,具足諸義。」
佛告賴吒和羅:「是經名為『離癡願行清淨』,當學當持,正士所樂,決菩薩行,具足諸義。」
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
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佛說如是,賴吒和羅、諸天、世間人民、龍、鬼神等,皆大歡喜,起前為佛作禮而去。
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佛說德光太子經
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