菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 13 h
菩薩本生鬘論卷第十五
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聖勇菩薩等造
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宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第三十。發生施義菩提勝因,清淨覺慧默靜能離,本修制度忍行寂靜梵行調伏,三災運載十善能離,吉祥勝定趣向發生,了知時分聚落平等殊勝所在聽聞了知,所謂聽聞菩薩真實,根本相貌邊際福德。勝義力用本自無生,道德圓滿清淨誨示,我見造業貪愛隨生,智慧吉祥平等普濟。垢穢不生解脫清淨,彼實道行恐畏止息,根本染諍愛戀難捨,身、語、意十業道隨生,增上寂靜盡顛倒染,月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用無時,善靜止息聞持具足,勝義眼根發生見用,世間相狀體性不堅,慢等根因一切無實,發生勝義能盡飢荒,病惱因緣相狀驚畏,乃至希奇變動無有。尸羅清淨聽聞真實,慢類因緣隨順生起,染因流轉發生災難,造作根本勝乘能離。趣求聞持增上布施,垢染勢力顛倒繫縛,清淨難得處所安靜,月滿當空無幽不燭。自在止息塵垢遠離,世間虛幻究竟不堅,賢善之法有情調伏,生起之處誠實安靜。
菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第三十。發生施義菩提勝因,清淨覺慧默靜能離,本修制度忍行寂靜梵行調伏,三災運載十善能離,吉祥勝定趣向發生,了知時分聚落平等殊勝所在聽聞了知,所謂聽聞菩薩真實,根本相貌邊際福德。勝義力用本自無生,道德圓滿清淨誨示,我見造業貪愛隨生,智慧吉祥平等普濟。垢穢不生解脫清淨,彼實道行恐畏止息,根本染諍愛戀難捨,身、語、意十業道隨生,增上寂靜盡顛倒染,月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用無時,善靜止息聞持具足,勝義眼根發生見用,世間相狀體性不堅,慢等根因一切無實,發生勝義能盡飢荒,病惱因緣相狀驚畏,乃至希奇變動無有。尸羅清淨聽聞真實,慢類因緣隨順生起,染因流轉發生災難,造作根本勝乘能離。趣求聞持增上布施,垢染勢力顛倒繫縛,清淨難得處所安靜,月滿當空無幽不燭。自在止息塵垢遠離,世間虛幻究竟不堅,賢善之法有情調伏,生起之處誠實安靜。
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纏蓋之本運動遷移,愛樂自性無諍為上,不壞染性崇敬恭肅,增上荷負發生殊勝。是處云何我我增上?自性纏蓋心法相應,真實力用相貌皆息,意地無智勝因不生,顛倒垢染災熱熾盛。雜染自性諍訟之本,欲貪相狀患難成就,移轉取捨種性不定,進蜜取法物成命盡,發趣顛倒縛因驚懼。增上止息安樂殊勝,意地清淨倒染不生,煩惱纏縛善修調伏,力能運載增上行施。我見因緣聖道可除,崇修義利淨妙無垢,真實邊際布施崇修,意發勝因荷負根本。遷變調伏聞持無倒,心法殊勝愛戀無止,作業災禍障難多種,纖毫障染微細難斷,非想第九與聖相鄰,究竟處所聖因方斷。遷移相貌勢力皆盡,彼名色相運用增修,自在處邊驚畏不已,喧靜廣大梵行止息。煩惱作業發起變動,瀑流染惡顛倒齊生,真實纏縛希求止息,大有情類隨順進修,福德誠諦發生勝義。作業災禍我見為因,意地增長多種慢行,如是時分梵行除息,聽聞行施清淨果利。
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真實勝因自在發生,勝義自性纏蓋遮閉,了知誠實勝義因處,了知放逸廣大邊際,了知楚毒損害相貌,發生寂靜智慧邊際,清淨布施雜染遠離。過去遷變聚落所在,是處真實苦毒捨離,四蘊名名染淨皆攝,增上希求力用施為。天趣有情淨妙修施,究竟真實遠離染障,造作垢穢諍訟增盛,圓滿進修施行清淨,慧解增上隨順力用,精進布施荷負力能,運載損減究竟功德,如是邊際止在於此。恐畏纏蓋進修調伏,誠諦祕密印相圓滿,無邊處所不壞施為,善相力能怖畏遠離。天報獲得長遠時分,力用邊際清淨自性,是處增上瀑流損壞,隨順調伏究竟行施。
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云何希求淨妙天趣?纏縛布施處所增上,垢染不已真實運載,自性無倒增上聞持,清淨安靜寂靜處所。無倒行施有情力用,一合根本善哉童子,具足淨妙平等不變,淨施無倒童子因深。有情自性修施增上,顛倒恐懼調伏如性,勝義增上寂靜修作,染惡楚毒止息暗鈍,如是布施平等給與。人趣生類自性遷變,有情甚眾荷負無已,是處究竟寂靜無動,卒暴崇修勝乘為上。自在行施四蘊難知,力用增上發生清淨,不壞時分崇修果利,國王最勝寂靜真實,智慧發生聞持運載,誠諦因行調伏希求,王者上妙福德殊勝,煩惱邊際天人咸棄。有情聽聞天趣如是,清淨自性菩薩安慰,過去如是寂靜施羅,煩惱之地發起悲愍,增上調伏傾壞縛因,慧解清淨慢等止息,遷變影像想狀驚畏,愛樂淨施增上如是。正理本寂無顛倒行,運載彼類發生語言,運載遷移纏縛垢穢,無修施行作我慢因,自性法因驚懼相狀。
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云何染障無寂靜行?造作我見力用喧諍,如是祕密寂靜無有,是處有情修清淨行,無倒恭奉殊勝因業。有情隨順清淨邊際,自在修作發生無倒,語言憍恣增諂詐行,趣求自性遠流轉行。所謂清淨造作因行,縛染自性怖懼如是,真實遠離語言增上,楚毒暗鈍顛倒息除。增上相貌遠離我染,聖道長養除障染義,淨妙真實遠劫所成,發生邊際誠實諍訟。具足聞持有情自在,纏蓋調伏制度可止,圓滿邊際廣大無倒,希求彼處發生勝義,相貌寂靜執持止息,損壞力用作業不生,暗鈍染邊縛體仍在,正理發生解脫之義。靜住根本殊勝邊際,力用根本祕藏自性,是處無因我見希求,彼此邊際繫縛為本。
云何染障無寂靜行?造作我見力用喧諍,如是祕密寂靜無有,是處有情修清淨行,無倒恭奉殊勝因業。有情隨順清淨邊際,自在修作發生無倒,語言憍恣增諂詐行,趣求自性遠流轉行。所謂清淨造作因行,縛染自性怖懼如是,真實遠離語言增上,楚毒暗鈍顛倒息除。增上相貌遠離我染,聖道長養除障染義,淨妙真實遠劫所成,發生邊際誠實諍訟。具足聞持有情自在,纏蓋調伏制度可止,圓滿邊際廣大無倒,希求彼處發生勝義,相貌寂靜執持止息,損壞力用作業不生,暗鈍染邊縛體仍在,正理發生解脫之義。靜住根本殊勝邊際,力用根本祕藏自性,是處無因我見希求,彼此邊際繫縛為本。
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云何生起顛倒諍訟?云何支分平等寂靜?不壞聲相詮表之功,如是因相寂靜之本,障染根本智起方斷,造業根本十種惡行。菩薩調伏廣大顛倒,有情災禍如是發生,造作時分勝因邊際,清淨如如無積聚義。增上瀑流色相纏縛,自在有情貪恣情性,真實不虛相貌增上,國王勢力無復諍訟。三性因行力用可修,貪欲趣求隨順學地,時分如此發生倒染,瀑流增上義利止息,荷負力用發生布施,平等力用進趣止息,丈夫無畏相貌為上,染惡增上究竟無盡。彼相邊際發生勝義,運載廣大施因發生,自性垢染邊際盡止,顛倒相貌盡不可得。相貌圓滿垢染遠離,彼此災難橫生久遠,善見安靜義利誠諦,平等力能菩薩調伏。發生勝義慢等不生,正理如如災患止息,是處菩薩善言教導,清淨運載增上祕密。梵行息靜真實無畏,根本力用患難皆盡,布施運載隨順正念,根本真實暗慢止息。善言教誨淨妙寂默,平等淨因聽聞殊勝。
云何生起顛倒諍訟?云何支分平等寂靜?不壞聲相詮表之功,如是因相寂靜之本,障染根本智起方斷,造業根本十種惡行。菩薩調伏廣大顛倒,有情災禍如是發生,造作時分勝因邊際,清淨如如無積聚義。增上瀑流色相纏縛,自在有情貪恣情性,真實不虛相貌增上,國王勢力無復諍訟。三性因行力用可修,貪欲趣求隨順學地,時分如此發生倒染,瀑流增上義利止息,荷負力用發生布施,平等力用進趣止息,丈夫無畏相貌為上,染惡增上究竟無盡。彼相邊際發生勝義,運載廣大施因發生,自性垢染邊際盡止,顛倒相貌盡不可得。相貌圓滿垢染遠離,彼此災難橫生久遠,善見安靜義利誠諦,平等力能菩薩調伏。發生勝義慢等不生,正理如如災患止息,是處菩薩善言教導,清淨運載增上祕密。梵行息靜真實無畏,根本力用患難皆盡,布施運載隨順正念,根本真實暗慢止息。善言教誨淨妙寂默,平等淨因聽聞殊勝。
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云何造作處所布清淨雲覆廕生類?垢穢障染諍訟顛倒學位止息,調伏自性根本顛倒趣求寂靜,如是遷變有情相狀,憂苦災禍熱惱遠離。相貌端正聽聞無諍,是處布施聞持誠諦,荷負有情菩薩增上,教導語言無縛災難。如是煩惱迷空麁重,增上因行功德自在,是處有情一合具足,暗慢增長遷變如空。無倒發生聞持義利,無怖如是增上因行,顛倒諍訟愛樂處所,渴乏邊際損減自性,隨順寂靜調伏清淨,顛倒愛樂飢渴邊際,有情記念靜住發生,菩提薩埵善言如是。無顛倒法止諍訟事,清淨調伏安住自在,念能明記聞持自性,制度寂靜淨妙之本。有情聽受教誨安靜,布施勝因有情憶念,我見根本發起雜染,成就勝力施行寂靜。上妙因行平等發生,圓滿具足修行時分,言說無怖雜染損減,勝義無倒不生諍訟。邊際時分瀑流發生,此因祕密性離諍染,清淨無雜災患盡止,修無倒行寂靜如如。喧煩力用相狀憍恣,流轉因性清淨無倒,有情了知增上遠離,教誨言語薩埵行施,增上修崇清淨希求。
云何造作處所布清淨雲覆廕生類?垢穢障染諍訟顛倒學位止息,調伏自性根本顛倒趣求寂靜,如是遷變有情相狀,憂苦災禍熱惱遠離。相貌端正聽聞無諍,是處布施聞持誠諦,荷負有情菩薩增上,教導語言無縛災難。如是煩惱迷空麁重,增上因行功德自在,是處有情一合具足,暗慢增長遷變如空。無倒發生聞持義利,無怖如是增上因行,顛倒諍訟愛樂處所,渴乏邊際損減自性,隨順寂靜調伏清淨,顛倒愛樂飢渴邊際,有情記念靜住發生,菩提薩埵善言如是。無顛倒法止諍訟事,清淨調伏安住自在,念能明記聞持自性,制度寂靜淨妙之本。有情聽受教誨安靜,布施勝因有情憶念,我見根本發起雜染,成就勝力施行寂靜。上妙因行平等發生,圓滿具足修行時分,言說無怖雜染損減,勝義無倒不生諍訟。邊際時分瀑流發生,此因祕密性離諍染,清淨無雜災患盡止,修無倒行寂靜如如。喧煩力用相狀憍恣,流轉因性清淨無倒,有情了知增上遠離,教誨言語薩埵行施,增上修崇清淨希求。
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云何無我發生義利?行施根本語言教授,增上邊際發起寂靜,安樂之處災禍遠離,吉祥智慧自性希求,云何染盡嚴峻清淨?顛倒無邊菩薩誨諭。
云何無我發生義利?行施根本語言教授,增上邊際發起寂靜,安樂之處災禍遠離,吉祥智慧自性希求,云何染盡嚴峻清淨?顛倒無邊菩薩誨諭。
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云何大施廣福如是?聚落寂靜造作勝用,趣求佛果導引生類,彼怖畏行邊際如空,了知運載增上快樂,愛樂色相發生調順,真實行施已除諍訟,有彼如性無遷移義。繫縛之本怖懼邊際,名、色五蘊色蘊可聚,受、想、行、識無質難了,本縛為因真實生義。施行處所寂靜調伏,慢法自在淨住止息,根本施設聞持具足,遠離三箭垢染皆息。
云何大施廣福如是?聚落寂靜造作勝用,趣求佛果導引生類,彼怖畏行邊際如空,了知運載增上快樂,愛樂色相發生調順,真實行施已除諍訟,有彼如性無遷移義。繫縛之本怖懼邊際,名、色五蘊色蘊可聚,受、想、行、識無質難了,本縛為因真實生義。施行處所寂靜調伏,慢法自在淨住止息,根本施設聞持具足,遠離三箭垢染皆息。
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云何造作根本邊際?彼言說體究竟如是,真實飢渴悲願普濟,意地有力進修之本,災禍垢染勝因方盡。諍訟瀑流發起暗鈍,有情運載成就如是,真實生相果報狀貌,靜住處所勝因增上。
云何造作根本邊際?彼言說體究竟如是,真實飢渴悲願普濟,意地有力進修之本,災禍垢染勝因方盡。諍訟瀑流發起暗鈍,有情運載成就如是,真實生相果報狀貌,靜住處所勝因增上。
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云何時分根本自性?處所驚畏險隘如山,是處菩薩施行真實,癡暗情類餘無所知,時分邊際真實力用。
云何時分根本自性?處所驚畏險隘如山,是處菩薩施行真實,癡暗情類餘無所知,時分邊際真實力用。
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云何法性勝義寂靜?布施隨順希樂之法。
云何法性勝義寂靜?布施隨順希樂之法。
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云何進修清淨力用?無暗慢障無顛倒法,供養精進十善增百,王族熾盛善事崇多,心法真實慧解清淨。災患根本菩薩誨示,彼此行因遷變自在,智慧教法清淨調伏,祕密自性有情發生。清淨和合心淨解脫,菩薩是處誘接生類,聽聞自性獲得遠離,增上慢法了知寂靜。梵行無諍畏懼施為,調伏增上暗慢寂靜,有情善語增上行施,勝行因業愛樂力用。調伏作業勝義因行,多聞有情增上義利,梵行無諍興顯供養,是處自性無倒真實。淨妙根本有智修施,顛倒垢染隨順止息,寂靜無畏增上教導,善哉牛乳諸味中上。廣大智慧時分邊際,善哉邊方相貌殊勝,寂靜趣求無邊供養,淨妙語言殊勝止息。怖懼發生懺悔安靜,根本調伏自然清淨,根本自性求不可得,平等義利寂靜真實。自性邊際進修止息,清淨趣求殊勝安靜,患難之因顛倒永息,希求果報損減皆止。菩薩教導患難不生,諍訟染惡造作止寂,荷負希求增上遠離,貧病垢染一切不生,暗鈍作業彼彼無畏。
云何進修清淨力用?無暗慢障無顛倒法,供養精進十善增百,王族熾盛善事崇多,心法真實慧解清淨。災患根本菩薩誨示,彼此行因遷變自在,智慧教法清淨調伏,祕密自性有情發生。清淨和合心淨解脫,菩薩是處誘接生類,聽聞自性獲得遠離,增上慢法了知寂靜。梵行無諍畏懼施為,調伏增上暗慢寂靜,有情善語增上行施,勝行因業愛樂力用。調伏作業勝義因行,多聞有情增上義利,梵行無諍興顯供養,是處自性無倒真實。淨妙根本有智修施,顛倒垢染隨順止息,寂靜無畏增上教導,善哉牛乳諸味中上。廣大智慧時分邊際,善哉邊方相貌殊勝,寂靜趣求無邊供養,淨妙語言殊勝止息。怖懼發生懺悔安靜,根本調伏自然清淨,根本自性求不可得,平等義利寂靜真實。自性邊際進修止息,清淨趣求殊勝安靜,患難之因顛倒永息,希求果報損減皆止。菩薩教導患難不生,諍訟染惡造作止寂,荷負希求增上遠離,貧病垢染一切不生,暗鈍作業彼彼無畏。
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有情聽聞殊勝有力,清淨施邊隨順真實,無有遷變廣大清淨,根本不生真如自性。淨妙行施自在無倒,因行殊勝處所無壞,清淨布施無倒修因,煩惱息除寂然安靜。善淨相應聞持具足,根本勝義離倒誠實,善友因緣崇修無替,力用廣大障染不生。淨妙殊勝寂靜根本,荷負生靈真實力用,慧解功能最上殊勝,善淨貪欲、瞋恚、愚癡,究竟智慧真實無縛。廣大行施無有希求,進趣圓滿屈伸自在,聞持因行相貌無倒,繫縛垢染體性如空。運載修崇自性安住,有情因行布施為本,論難往復練慧之功,行蘊遷流無常之義。煩惱重障顛倒真實,彼彼災禍熾然不息,流轉因行澄心自止,制度力用聞持圓滿。彼此相應殊勝義利,暗鈍障染語言分別,纏蓋行相聖道可除,隨順勝相清淨為本,遷變影像了知無實,道行希求聽聞無畏,淨妙之因圓滿可獲,力用邊際如山無動。供養希求和合有力,教誨誠諦施行為本,災禍垢穢顛倒生起,淨妙因行流轉息除。
有情聽聞殊勝有力,清淨施邊隨順真實,無有遷變廣大清淨,根本不生真如自性。淨妙行施自在無倒,因行殊勝處所無壞,清淨布施無倒修因,煩惱息除寂然安靜。善淨相應聞持具足,根本勝義離倒誠實,善友因緣崇修無替,力用廣大障染不生。淨妙殊勝寂靜根本,荷負生靈真實力用,慧解功能最上殊勝,善淨貪欲、瞋恚、愚癡,究竟智慧真實無縛。廣大行施無有希求,進趣圓滿屈伸自在,聞持因行相貌無倒,繫縛垢染體性如空。運載修崇自性安住,有情因行布施為本,論難往復練慧之功,行蘊遷流無常之義。煩惱重障顛倒真實,彼彼災禍熾然不息,流轉因行澄心自止,制度力用聞持圓滿。彼此相應殊勝義利,暗鈍障染語言分別,纏蓋行相聖道可除,隨順勝相清淨為本,遷變影像了知無實,道行希求聽聞無畏,淨妙之因圓滿可獲,力用邊際如山無動。供養希求和合有力,教誨誠諦施行為本,災禍垢穢顛倒生起,淨妙因行流轉息除。
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德業自性移轉無動,染垢隨順進趣不生,教導因緣發起無倒,離過語言無物可得。如如之性空有俱泯,自在力用荷負發生,進退復生三有如是,暗鈍邊際淨妙不生。是處無倒本智俱起,煩惱瀑流究竟隨斷,不壞神足廣大增修,施行無畏勝因常寂,無有顛倒自在圓滿,尊重師長義利安靜,處所廣大別別如此。淨妙無壞求無諍訟,是處貪欲見種種法,根本纏蓋止息非有,慧解遷變染縛皆盡。善妙相狀真實修施,義利無倒安靜如山,求本力用梵行修作,無暗鈍法求根本行。根本智用善淨冥合,智合真如理契神會,有情布施發生為義,了知語言精求自性。身分殊勝名色清淨,是大丈夫作業止息,平等慧解廣大修作,和合邊方力用圓滿。福德自在纏蓋止息,遠離染障慢法不生,希求力用智解了知,善修神足遷移止息。菩提薩埵善言誨諭,諸天共稟勝義邊際,煩惱盡止飢渴永棄,有增上因了知分別。義利殊勝具足聞持,無倒修作善除障染,實大丈夫二種遷變,本染無染淨妙發生。
德業自性移轉無動,染垢隨順進趣不生,教導因緣發起無倒,離過語言無物可得。如如之性空有俱泯,自在力用荷負發生,進退復生三有如是,暗鈍邊際淨妙不生。是處無倒本智俱起,煩惱瀑流究竟隨斷,不壞神足廣大增修,施行無畏勝因常寂,無有顛倒自在圓滿,尊重師長義利安靜,處所廣大別別如此。淨妙無壞求無諍訟,是處貪欲見種種法,根本纏蓋止息非有,慧解遷變染縛皆盡。善妙相狀真實修施,義利無倒安靜如山,求本力用梵行修作,無暗鈍法求根本行。根本智用善淨冥合,智合真如理契神會,有情布施發生為義,了知語言精求自性。身分殊勝名色清淨,是大丈夫作業止息,平等慧解廣大修作,和合邊方力用圓滿。福德自在纏蓋止息,遠離染障慢法不生,希求力用智解了知,善修神足遷移止息。菩提薩埵善言誨諭,諸天共稟勝義邊際,煩惱盡止飢渴永棄,有增上因了知分別。義利殊勝具足聞持,無倒修作善除障染,實大丈夫二種遷變,本染無染淨妙發生。
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遠離相貌修邊際行,善淨增上善住修作,諍訟止息作業邊際瀑流遠離。天趣真實身相嚴麗,清淨勝因有力增上,如是無有惡趣之因。隨順如是廣大知見,能斷根本煩惱障縛,隨順了知彼彼力用,身相力用遷變希求。隨順世間災患根本,布施義利無祈報應,真實怨對求其止息,造天趣因施行為先。智慧了知是大有情,我慢增盛梵行止息,善淨修作了知無相,種種心行不願希求,寂靜修崇無諍止息,我見自性依染慧說,有情行施其相不亡。發生瀑流自性纏縛,根本災禍邊際若此,纏蓋顛倒善哉真實,清淨處所時分無邊。施行真實安靜止息,如是無諍義利相應,是處菩薩平等自在濟物普均。了知自性平等教示,始終如一亦無愛憎,供養施設殊勝為上,救濟生類暫時無替。我見時分彼此俱亡,了知憍恣肅然盡止,無非聖說清淨趣求無有相狀,有情損減唯生惡趣,前身滅謝後身復起,與上古佛同時而得。菩提薩埵教誡言說,造作真實義利如此息惡為上。根本染法我見為始,順情生貪違情起瞋,中容起癡後生餘惑二十六法,因斯而有染障造作顛倒推求。無不真實煩惱染法,實者有種假者用立,是處根本布施有力發生教導。
遠離相貌修邊際行,善淨增上善住修作,諍訟止息作業邊際瀑流遠離。天趣真實身相嚴麗,清淨勝因有力增上,如是無有惡趣之因。隨順如是廣大知見,能斷根本煩惱障縛,隨順了知彼彼力用,身相力用遷變希求。隨順世間災患根本,布施義利無祈報應,真實怨對求其止息,造天趣因施行為先。智慧了知是大有情,我慢增盛梵行止息,善淨修作了知無相,種種心行不願希求,寂靜修崇無諍止息,我見自性依染慧說,有情行施其相不亡。發生瀑流自性纏縛,根本災禍邊際若此,纏蓋顛倒善哉真實,清淨處所時分無邊。施行真實安靜止息,如是無諍義利相應,是處菩薩平等自在濟物普均。了知自性平等教示,始終如一亦無愛憎,供養施設殊勝為上,救濟生類暫時無替。我見時分彼此俱亡,了知憍恣肅然盡止,無非聖說清淨趣求無有相狀,有情損減唯生惡趣,前身滅謝後身復起,與上古佛同時而得。菩提薩埵教誡言說,造作真實義利如此息惡為上。根本染法我見為始,順情生貪違情起瞋,中容起癡後生餘惑二十六法,因斯而有染障造作顛倒推求。無不真實煩惱染法,實者有種假者用立,是處根本布施有力發生教導。
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云何化生?善業殊勝諸天化生,不善業勝地獄化生,無而忽有,中有、生有體類並然,本有、死有體有無別,生有、死有依本識立,生死一念依聖言說。法有軌持處有染淨,慧解趣求聞持具足,我見不生煩惱遂止,欲求善道淨法方生。殊勝之因發生有地,本無施心獲報微劣,無為寂靜勝義根本,菩薩善友導引無畏。增上荷負本來自性,安樂無慢如是進修,嚴峻制度靜住依止,語言慢法增上無有。求趣無諍平等安靜,王者誠諦教令均平,有情貪行遂成業道,善業清涼菩薩誘導。自在行施心無拘礙,順現、順生、順後、順不定報,是名四種受報先後,運載三乘各隨彼岸,人天彼岸暫得還捨,不同三乘究竟永得,勤求趣向日滿方成。究竟終畢方名彼岸,不可壞義、不可流義、無重復義是名彼岸。自性善法唯心所法,相應善法通於王所,彼此增上邊際之因,慧解了知究竟言說。自性愛樂聽聞了知,有情趣向主者施為,聽聞修習快樂安靜,樂欲之法貪愛之本,善法之時與精進俱,欲通三性染非染俱,聖教中說。德行多種無非益物,聽聞之功唯生智慧,莊嚴相貌殊麗鮮潔,一切自性遷變真實,福德智慧淨妙可愛,修建處所淨妙無雜。
云何化生?善業殊勝諸天化生,不善業勝地獄化生,無而忽有,中有、生有體類並然,本有、死有體有無別,生有、死有依本識立,生死一念依聖言說。法有軌持處有染淨,慧解趣求聞持具足,我見不生煩惱遂止,欲求善道淨法方生。殊勝之因發生有地,本無施心獲報微劣,無為寂靜勝義根本,菩薩善友導引無畏。增上荷負本來自性,安樂無慢如是進修,嚴峻制度靜住依止,語言慢法增上無有。求趣無諍平等安靜,王者誠諦教令均平,有情貪行遂成業道,善業清涼菩薩誘導。自在行施心無拘礙,順現、順生、順後、順不定報,是名四種受報先後,運載三乘各隨彼岸,人天彼岸暫得還捨,不同三乘究竟永得,勤求趣向日滿方成。究竟終畢方名彼岸,不可壞義、不可流義、無重復義是名彼岸。自性善法唯心所法,相應善法通於王所,彼此增上邊際之因,慧解了知究竟言說。自性愛樂聽聞了知,有情趣向主者施為,聽聞修習快樂安靜,樂欲之法貪愛之本,善法之時與精進俱,欲通三性染非染俱,聖教中說。德行多種無非益物,聽聞之功唯生智慧,莊嚴相貌殊麗鮮潔,一切自性遷變真實,福德智慧淨妙可愛,修建處所淨妙無雜。
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云何解脫煩惱俱盡?聖道起時黑暗不現,寂靜運載遷移殊勝,煩惱垢染無能損壞,是處智起暗障皆盡。無倒清淨趣求難得,諍訟災禍教乘止息,病患垢穢無有纏縛,貪、瞋、癡毒顛倒之本。真實智慧有情難起,趣求寂靜無傾動故,菩薩教誨廣大處所,崇修有力災難不生平等安住。
云何解脫煩惱俱盡?聖道起時黑暗不現,寂靜運載遷移殊勝,煩惱垢染無能損壞,是處智起暗障皆盡。無倒清淨趣求難得,諍訟災禍教乘止息,病患垢穢無有纏縛,貪、瞋、癡毒顛倒之本。真實智慧有情難起,趣求寂靜無傾動故,菩薩教誨廣大處所,崇修有力災難不生平等安住。
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云何無畏?修清淨行圓滿義利,世間成就無顛倒行,勤修布施我慢無行,勝業允就制度清淨貪欲止息。世間飢渴無施而得,天趣之中亦有貧病,此在欲天上有殺害,帝釋修羅瞋恨而已。貪欲憂惱欲界中有,死支上地一切皆有,遷變時分義利准之,清淨運載嚴峻有力,本行布施無倒染義。
云何無畏?修清淨行圓滿義利,世間成就無顛倒行,勤修布施我慢無行,勝業允就制度清淨貪欲止息。世間飢渴無施而得,天趣之中亦有貧病,此在欲天上有殺害,帝釋修羅瞋恨而已。貪欲憂惱欲界中有,死支上地一切皆有,遷變時分義利准之,清淨運載嚴峻有力,本行布施無倒染義。
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云何死支第八正捨?云何生支第八正生?唯此識上建立生死,自餘識體不可立支,設有別說並隨轉門。增上聞持善因之本,真實吉祥了知患本,進修寂靜希有聞持,五蘊名色運載真實。如是無我布施誠諦,德行嚴潔百福安靜,希求妙善寂靜無生,不可破壞無流轉義。趣求荷負增上無畏,真實布施有力增修,勝義施為盡力成辦,彼怨對相聽聞捨離。清淨如如生滅本寂,遷變支分念念相續,自性之法一無所得,菩薩行門教導如此。禪那寂靜無慮無思,無瞋恚事安靜如空,了知瞋患熾然如火,本來無倒寂滅於是。凡夫之行布施為先,無倒修設離穢之因,淨妙真實無暗鈍相,趣求色相力用修作。煩惱諍訟勤修止息,鈍弱慢類繫縛相應,精進趣求彼彼因相,有情勝行自利利他。無倒根本人天所習,自性安住善行修持,菩提薩埵意樂行施,運載之法利他為務。平等力用渴仰修崇,清淨教法根本如如,從微至著行施為本,勝義寂靜唯依聖法。
云何死支第八正捨?云何生支第八正生?唯此識上建立生死,自餘識體不可立支,設有別說並隨轉門。增上聞持善因之本,真實吉祥了知患本,進修寂靜希有聞持,五蘊名色運載真實。如是無我布施誠諦,德行嚴潔百福安靜,希求妙善寂靜無生,不可破壞無流轉義。趣求荷負增上無畏,真實布施有力增修,勝義施為盡力成辦,彼怨對相聽聞捨離。清淨如如生滅本寂,遷變支分念念相續,自性之法一無所得,菩薩行門教導如此。禪那寂靜無慮無思,無瞋恚事安靜如空,了知瞋患熾然如火,本來無倒寂滅於是。凡夫之行布施為先,無倒修設離穢之因,淨妙真實無暗鈍相,趣求色相力用修作。煩惱諍訟勤修止息,鈍弱慢類繫縛相應,精進趣求彼彼因相,有情勝行自利利他。無倒根本人天所習,自性安住善行修持,菩提薩埵意樂行施,運載之法利他為務。平等力用渴仰修崇,清淨教法根本如如,從微至著行施為本,勝義寂靜唯依聖法。
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淨妙修行殊勝安住,災禍之本煩惱生起,眼根照色本自無縛,清淨力用寂然了知。無始不生如性可得,湛靜因緣無法可離,理不可得何可趣求,不流轉法體性非有。涅槃真性體何非有,祕密甚深湛然安靜,菩提薩埵於此存心,混鎔無動靜慮澄寂,不流轉法教誡於是。損減自他煩惱性行,菩提薩埵接引於此,最上之法不可損減,希求上位彼岸之義。發生無倒了知教行,有彼修進勝妙相狀,荷負運載有情患難,聽聞教法殊勝意義,遠離塵垢獲清淨行,趣求出離三乘果報。菩薩了知彼彼生類,是處菩薩修根本行,發生智慧照解無生,棄背塵勞忻求勝處,侵損煩惱漸進施功,道芽增盛障染難屈,真實諍訟究竟不生,淨施教授聖共宣說,善知足故貪愛不生,真實處所證誡修善,根本染盡正行崇修。菩薩語言彼染遠離,處所顛倒諍訟增多,智慧推求無義棄捨,實有邊際正法宣示。根本淨心隨順施為,淨妙之因有德依附,聖人宣說有情共稟,廣大繫縛梵行止息。
淨妙修行殊勝安住,災禍之本煩惱生起,眼根照色本自無縛,清淨力用寂然了知。無始不生如性可得,湛靜因緣無法可離,理不可得何可趣求,不流轉法體性非有。涅槃真性體何非有,祕密甚深湛然安靜,菩提薩埵於此存心,混鎔無動靜慮澄寂,不流轉法教誡於是。損減自他煩惱性行,菩提薩埵接引於此,最上之法不可損減,希求上位彼岸之義。發生無倒了知教行,有彼修進勝妙相狀,荷負運載有情患難,聽聞教法殊勝意義,遠離塵垢獲清淨行,趣求出離三乘果報。菩薩了知彼彼生類,是處菩薩修根本行,發生智慧照解無生,棄背塵勞忻求勝處,侵損煩惱漸進施功,道芽增盛障染難屈,真實諍訟究竟不生,淨施教授聖共宣說,善知足故貪愛不生,真實處所證誡修善,根本染盡正行崇修。菩薩語言彼染遠離,處所顛倒諍訟增多,智慧推求無義棄捨,實有邊際正法宣示。根本淨心隨順施為,淨妙之因有德依附,聖人宣說有情共稟,廣大繫縛梵行止息。
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菩薩導化愛語施設,荷負生靈修淨妙行,施行邊際圓滿無礙,先成器用天帝之功。增上勝法轉變修作,是處化現因施招感,流轉生死縛力所起,菩薩於此隨緣化導。清淨心等熾然修作,真實布施相貌止寂,教導施為無遍普遍,殊勝行業四方共悉。彼施增上廣大施設,是處自在菩薩所為,我見根本不信教導,移轉運用出自己能。有情身分取捨由己,生類纏縛恣行非法,進止屈伸哀求懺謝,無因遷變倏忽而有。意地不生荒榛艸芥,清淨因緣無非護念,卒暴災祥聖力能止,清淨處所患難不生。相續善根菩薩化諭,不壞相貌報力之功,自在力用諍訟止息,了知施行殊勝之因。根本清淨自性使然,菩提薩埵苦言導化,恐畏無因真實果報,須仗因力了知報應。還同影響學位修行,身體無縛人趣行門,五戒三歸希求邊際,最上因行現行、順後,不定四種現在受報,前生布施四種義利,如次前說彼縛邊際。
菩薩導化愛語施設,荷負生靈修淨妙行,施行邊際圓滿無礙,先成器用天帝之功。增上勝法轉變修作,是處化現因施招感,流轉生死縛力所起,菩薩於此隨緣化導。清淨心等熾然修作,真實布施相貌止寂,教導施為無遍普遍,殊勝行業四方共悉。彼施增上廣大施設,是處自在菩薩所為,我見根本不信教導,移轉運用出自己能。有情身分取捨由己,生類纏縛恣行非法,進止屈伸哀求懺謝,無因遷變倏忽而有。意地不生荒榛艸芥,清淨因緣無非護念,卒暴災祥聖力能止,清淨處所患難不生。相續善根菩薩化諭,不壞相貌報力之功,自在力用諍訟止息,了知施行殊勝之因。根本清淨自性使然,菩提薩埵苦言導化,恐畏無因真實果報,須仗因力了知報應。還同影響學位修行,身體無縛人趣行門,五戒三歸希求邊際,最上因行現行、順後,不定四種現在受報,前生布施四種義利,如次前說彼縛邊際。
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云何能棄有情修行?梵靜止息善淨因緣,唯修施戒菩薩教誨,如是天趣有力無怖,是大有情興顯之處,無倒修習真實之行。
云何能棄有情修行?梵靜止息善淨因緣,唯修施戒菩薩教誨,如是天趣有力無怖,是大有情興顯之處,無倒修習真實之行。
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云何寂靜棄塵勞義?勝義不生顛倒之行,人中王者福力如天,語言教令四方依稟,制度之法嚴峻無遏。勝義殊妙圓滿了知,善中不害以悲為體,正翻瞋害損惱有情,百數之中此通善染。有支自性惟阿賴耶,此為三界、五趣、四生之體,離此識性皆總不成,彼因之法盡通善、惡、無記之法不招果故。菩提薩埵依教所說,四果羅漢誘接于是,快樂之法因布施得,不壞勝處運載彼彼。
云何寂靜棄塵勞義?勝義不生顛倒之行,人中王者福力如天,語言教令四方依稟,制度之法嚴峻無遏。勝義殊妙圓滿了知,善中不害以悲為體,正翻瞋害損惱有情,百數之中此通善染。有支自性惟阿賴耶,此為三界、五趣、四生之體,離此識性皆總不成,彼因之法盡通善、惡、無記之法不招果故。菩提薩埵依教所說,四果羅漢誘接于是,快樂之法因布施得,不壞勝處運載彼彼。
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云何無實體性不堅?布施隨順益濟飢渴,意地施為了知自性本無破壞。
云何無實體性不堅?布施隨順益濟飢渴,意地施為了知自性本無破壞。
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云何不生?法體仗緣無因不生,彼布施邊求殊勝相,廣大真實無我為勝,最上行施時無棄捨。善淨色相持戒方得,身欲遷移病等摧壞,了知支分不堅牢性,靜慮因緣有暫時住。無漏法資變易無盡,人趣行門攝心如是,異相勢力身心衰昧,自性真實名色殞盡,快樂熾盛如風滅燭,了知圓滿涅槃自性。
云何不生?法體仗緣無因不生,彼布施邊求殊勝相,廣大真實無我為勝,最上行施時無棄捨。善淨色相持戒方得,身欲遷移病等摧壞,了知支分不堅牢性,靜慮因緣有暫時住。無漏法資變易無盡,人趣行門攝心如是,異相勢力身心衰昧,自性真實名色殞盡,快樂熾盛如風滅燭,了知圓滿涅槃自性。
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云何怨對臨終現前?心意無因如何生起?天主帝釋了知善惡,教乘義利不可虛設,希求造作發根本義,證解脫義自性究竟,隨順世間不堅牢義。
云何怨對臨終現前?心意無因如何生起?天主帝釋了知善惡,教乘義利不可虛設,希求造作發根本義,證解脫義自性究竟,隨順世間不堅牢義。
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菩薩本生鬘論卷第十五
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