菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 14 h 白话文由 GPT-4 翻译
菩薩本生鬘論卷第十三
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
真實善淨如是德行,染縛相盡獲得安樂,如是勝義平等皆盡,發生布施圓滿止寂。修勝義因殊勝有力,止息煩惱力用自在,作祕密行自在誠諦,熾然修因名色無壞。彼十善行煩惱不生,能持自性清淨有力,時分之法隨順寂靜,王者修崇道德無盡。相應力用修布施行,究竟善淨聽聞息惡,一切快樂能運載彼,清淨語言本自王者。如是聖法義利安靜,成就教導圓滿有力無倒清淨,殊勝有情不生我執,王能善教如是無倒隨順止息,學位力能趣求運載。
这样真实、善良、纯洁的行为,能消除所有的烦恼和束缚,获得安宁和快乐。这样的至高无上的平等,能使所有的事物都达到完满和寂静。修行至高无上的因果,具有特殊的力量,能使烦恼停止,力量自由自在地运用。进行秘密的修行,真实自在,热烈地修行因果,名和色都不会破坏。那十种善行,烦恼不会生起,能保持自性的清净和力量,时间的法则顺应寂静,王者修行崇高的道德,无穷无尽。根据力量的运用,修行布施,最终善良纯洁,听闻后能消除恶行,所有的快乐都能承载它,清净的语言本来就是王者的。这样的圣法,义利安静,完成教导,完满有力,清净无误,特殊的有情生命不会生起我执,王者能善良地教导,如此无误地顺应停止,学习的力量能追求承载。
云何獲得善妙之因?無怖修作三乘究竟,彼天瞋恚共聚真實,障染邊際隨順有力,如是世間繫縛生起。欲天有情根本可有,名色淨妙義利誠實,殊勝有情如根本行,勝義真實福德無邊。圓滿如來根本聖力,真實造作息除惡法,悲願成滿王者教令,應器如是天人恭奉,智慧施為聖力制度。彼智云何發起趣求?如是崇修智解真實。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第二十七。
如何获得善良和美妙的因素呢?无畏地修行三乘的最终目标,那些天上的生灵们愤怒地聚集在真实之中,阻碍和玷污的边界随着力量的增强而变得顺从,这样的世间束缚就会产生。欲望天上的有情生灵根本就可能存在,名和色的清净美妙,义利的真实,特殊的有情生灵如同根本的行为,胜义的真实,福德无边。圆满的如来的根本神力,真实的创造和消除恶法,悲愿的成就,王者的教令,应器如此,天人都要恭敬,智慧的施予就是神力的制度。那智慧如何发起追求呢?就是这样崇尚修行智慧解真实。菩萨的施行,庄严的尊者,保护国家的本生之义,这是第二十七。
清淨真實盡無染諍,廣大邊際楚毒圓相,所謂聽聞菩薩教誨。云何趣求無煩惱行?無倒暗慢欲貪無義,有情究竟寂靜邊際,貪、瞋、癡法根本無義,不善之本慢等煩惱,為緣而生受諸苦惱。勝義根本無畏邊際,貪慢因緣真實自性,有情造作止息不生,清淨之法無垢染行,毒害顛倒了知不起。飢渴之因煩惱之報,隨順顛倒戒行有虧,聽聞義利止息不生,慢等煩惱繫續而起。布施慈忍究竟圓滿無因而有,色相本空修不可得,瀑流永斷忍行方成。世間破壞覺性了知,自在進止智解明白,成就相貌寂然遠離,自體寂靜清淨止息。恭奉殊勝了知最上,解脫邊際忍慈德行,名色自性可破壞相,終身行業忍戒為先力用成度。種子識性真實勝義無倒,暗鈍纏蓋無邊皆盡,彼修施處語言寂靜。
清净真实的一切都没有瑕疵和争论,广大无边的境界免于毒害,完全呈现出圆满的相貌,这就是所谓的听闻菩萨的教诲。那么,如何去追求无烦恼的行为呢?没有颠倒的黑暗、慢悠的欲望、贪婪的无义,有情众生最终会达到寂静的境界,贪、瞋、痴的法则本质上是无义的,不善之源就是慢悠等烦恼,因此而生受各种苦恼。最高义理的根本是无畏的境界,贪婪和慢悠是真实自性的因缘,有情众生的行为会停止不再产生,清净的法则没有污染的行为,毒害和颠倒的认知不会再起。饥渴的原因是烦恼的报应,顺从颠倒的戒行会有损失,听闻义利的停止不再产生,慢悠等烦恼会连续而起。布施、慈忍最终会圆满无因而有,色相本空修行无法得到,瀑流永断,忍行才能成就。世间破坏觉性的了知,自由进退的智慧解明白,成就的相貌寂然远离,自身的寂静清净停止。恭奉最优秀的了知最上,解脱的边界是忍耐和慈德的行为,名色的自性可以破坏相貌,一生的行业以忍戒为先,力量用来成就度。种子的识性是真实的最高义理无颠倒,暗淡的纠缠和覆盖无边都会消失,那个修施的地方,语言是寂静的。
云何學地深法遠離?是處修習廣大無我,種種修習一切無彼,最上相貌養育之報,如蓮開合香氣遠聞,無垢清淨塵坌不生。國界處中無生卒暴,除憍慢相正行邊際,應器平等無別彼此,支分相貌意地遷變。無患義利無慢自性發生自在,諸天有學淨妙無憍煩惱不生,了知相盡語言增上聽聞有誠,根本災禍荷負有能。
如何学习深奥的法,远离世俗之事呢?在这里,我们要修習广大的无我,各种各样的修習都没有对立的存在,最高的形象是修習的回报,就像莲花开合,香气远传,无污无垢,尘土不生。在国界之中,没有生死的突然变化,去除傲慢的表现,正行在边缘。应对一切事物都平等对待,没有区别对待,形象和意识会随着环境的变化而变化。没有困扰,义利没有傲慢,自性自然产生,自由自在。所有的天神都在学习,清洁美好,没有傲慢,烦恼不生。了解一切的相貌,语言的增长,听闻有诚实,根本的灾难,有能力承担。
云何真實身相了知隨順圓滿遷變修作?是處國王興心布施,具足聞持修崇相貌,諍訟患難動轉平等,增上之慧發生教導。寂靜之處趣求真實,能於方所施為制度,布施邊際色心真實,恭奉圓滿善施增上。無相力用造作興緝,殊妙相狀國界具足,最上趣求習學聞持廣大修因,彼無垢邊聞持增上。自性寂默如來之性,莊嚴平等無顛倒相,名色最上淨妙香潔,十善修崇遷變煩惱。意地時分彼彼寂靜,瀑流煩惱根本遠離,愛樂莊嚴進止寂靜,三根本智清涼殊勝。自在色相修施力用,無慢方所具足聞持,移轉發生根本相貌,遠離貪愛趣求增上。
正行十善有染息除,養育無諍怖畏盡止,我見復生引起煩惱,發生清淨增上修作。福德寂靜發生真實,瀑流顛倒根本誠諦,相貌發生清淨制度,如是慢類自性損壞。德行修崇清淨遠離,真實制度名色發生,寂靜之處欲貪飢渴,隨順所在支分圓滿。坑穽施設具足養育遷變吉祥,智慧了知起慢之處,廣大寂靜根本力用,是處清涼淨妙邊際。了知趣類我慢不生,寂靜增上染垢皆盡,運載真實十善教導。如餓鬼趣造業無等,善根荷負聞持施設,聽聞相狀平等安住,顛倒垢穢無處依止。了知遠離暗鈍障染,自在依止修作趣求,隨順真實遷變根本,無倒清淨色相根本。
廣大發生恩育施設,愛樂聞持運載根本,貪欲施為自性顛倒,造作諍訟無殊勝果。相狀繫縛增上無有,究竟動轉相貌皆盡,愛樂養育有諍訟染,煩惱障染增上顛倒。是處有情我見喧諍,造作顛倒慢等因業,王行善教聞持具足,忍行無動寂靜止息,增上遠離彼彼熱惱染縛所獲。慧通三性與意相應,增上修作瀑流染慧,力用有實自在遷變,行蘊不生無由遷變。息惡勝義聽聞平等,如是瀑流增修遠離,聽聞我我邊際施設,真實意地染縛除息。
究竟十善了知止息,清淨布施熾然增上,根本力用禪定寂默,布施相應楚毒皆盡,根本荷負障染盡止,教法力用祕密無倒,十善邊際傍類止息。是處有王女人為主,勝義真實修十善行,天趣有情色相增上,清淨律部根本真實,密意清淨發生修作。天趣真實愛樂修施,調伏眾生復生智慧,意地了知發生修作,心體力能圓滿殊勝,發起淨施女人遠離。了知快樂勝因義利,增上知見邊際有力,不壞祕密無倒隨順,意地自性支分根本。呼召真實崇修本業,遠離放逸清淨行施,善相名色相應道行,殊勝義利趣求教誨。
顛倒垢染快樂難修,靜住遷變清涼可作,善施發生無倒思念,布施戒行增上德業。勝義可德究竟增上,聖人運載和合清淨,圓淨解脫增上相狀,色體不虛殊勝有力諦實安住。如是無倒邊際修作,種種道行穿針有力,平等本性無相修作,自性寂靜真實因行。德業可運和合遠離,有聖根本無我進趣,有學修因增上祕密,瀑流煩惱增上不動。色體本有心亦本生,了知趣求無如空相,勝義寂靜作業可止,根本不生希求何有?正解脫義無相依止,生因彼寂清淨無修,聽聞行施默靜求安,煩惱意生發起清淨。
本修施行力用殊勝,不可破壞運載無倒,了知相貌根本不生熾然如是,無倒有力真實慢邊淨妙可止。禪定寂靜意地止息,世間聽聞怖畏可盡,如是忍行殊勝邊際因煩惱本。自性有力了知運載,聽聞相貌愛樂養育,究竟自性福德遷變,彼彼遠離處所邊際,趣求福業勝義止息,無顛倒行修荷負因。清淨自性寂靜之處,成就福業流轉遠離,瀑流邊際造作止息,清淨進修和合圓滿。顛倒煩惱作用真實,布施有智所在有力,有情煩惱淨智不生,有德荷負力用根本。想念世間義利修作,造作邊際有力平等,卒暴有情力用顛倒,布施殊勝相貌根本。
修慈忍行寂靜義利,懺悔清淨了解教法,祕密住持智慧制約,愛慕修崇平等自性。莊嚴有力淨妙自性,因行邊際殊勝教法,飢渴捨離解脫安靜,彼實造作如是皆盡,憍慢處所染因盡止。此平等因清淨教法,是處王者行布施行,淨妙無倒希求佛果,隨順修施善男子。天趣如是寂靜運載修彼岸行,時分邊際愛樂殊勝,如是諸天殊妙邊際,發起寂靜無慢真實。勝義行相止息安靜,清淨力用王者如天,了解真際根本方處,清淨施設根本色相。十種煩惱了知患難,處所誠諦力用真實,界性根本陰覆如蓋,處所坑穽災禍邊際,自在修施遠離諍訟,增上淨妙趣向誠諦。
遷變隨順彼彼力用了知進趣,無染心體清淨無我,作殊勝相力用根本,遠離邊際貪行止息,隨順善友寂靜行施,清淨教誨暗慢自性。王者盡止根本纏縛,了知顛倒過去纏體,隨順息滅煩惱施設。想念無已有情暗鈍。真實遷變發生寂靜,顛倒垢染如空無邊,造作遷變暗慢不已,煩惱顛倒究竟染障,清淨教誨寂然無有。彼彼顛倒作業真實,貪愛支分為根本體,增上染倒瀑流染法,造作染障相貌有力。我見為本非聖難斷,三乘見道根本智斷,餘惑遂滅究竟不生邊際遠離,諦實如空無倒寂靜,意地初學放心自在身相圓滿。彼纏蓋性暗鈍繫縛有垢染行,諸天自在如是修崇,彼染縛體煩惱為性,我見發生根本染慧。發生淨因有情止息,王之教令力用不傾,暗鈍我慢清淨遠離,如是世間善修邊際。
云何壽命自性安住器用真實?彼施實義無顛倒性,憍慢邊際清淨止息,造作因性善淨制作。
云何修作殊勝布施?根本我慢發生憍恣,止息遷變勝義殊異,圓滿了知趣求真實,意地莊嚴王者深旨。根本邊際究竟自性,淨心真實布施殊勝,清淨自性相貌修作,發生處所有力修作,具足聞持世間破壞。
云何支分清淨止息?如是有無根本祕密,王者了知生靈制度,彼彼積集淨戒發生。彼此真實瞋恚憍慢,相貌繫縛諍訟之處,天人有力發生修習,增上遠離作業體性了知災難殊勝自止,本縛染倒暗鈍具足,平等了知縛染諍訟。天趣淨妙時分勝因,忍行邊際聖者教誨,煩惱之障纏縛自性,王施教令聖智了知,如是增上邊際崇作,根本顛倒增上慢類。如來之性真實無我,災禍根本寂然皆盡,甚深無倒力用自在,煩惱瀑流體性可盡。了知女人深生過患,邊際顛倒名色相貌,我慢支分顛倒無有,依稟聖說布施有力。
有情無毒彼勝義諦,又復勝因根本自性,愛支染盡無名色處,寂靜祕密天人之相,暗鈍慢染邪魔止息,彼縛永斷身體邊際,十種本染聖者止息。是處天人垢染破壞,瞋恚止息造作不生,勝因無畏了知寂靜,王者荷負邊遠止息,自在色相實無動作,清淨體性邪魔遠離。了知女人障善之本,是處天人真實時分,瞋恚不行造作寂靜,清淨因相諍訟已息。國王荷負生靈有在,正理方行五蘊誠諦,增上修作垢染遠離,自在運用根本施設。相貌自在因行真實,想念無已彼此力用,怖畏盡上勝義根本,彼之災禍真實止息,不破壞相遷變垢染,王王施為制度止息。
如是天趣水火風災上下可有,第四禪天三災並止,善淨生起了知瀑流,三界所在瞋之一法,忿等七法中隨二法,欲界中有諂誑二法,下二地有根本九法,小隨憍一大隨八法,並通三界邊際了知。崇修清淨造作支分,根本有力災禍求止,是處菩薩圓滿忍力,清淨行施真實力用,相應運載聞持具足,根本色相希求暗慢,略說戒法圓滿修作,清淨勝因力用止染。增上悲願我慢皆盡,隨順趣求如來言說,福德清淨無倒自性,了知煩惱相應邊際,善惡趣類善友思惟,苦惱如是難發勝心增上聞持。
遷變繫縛有情憍恣貪欲所生,增上寂靜生因自止,彼彼煩惱善心止息,染惡自性遠離不生。名色有力五蘊妙因,根本止寂無倒清淨,不壞有力清淨自性,求盡災禍教誨止息。色身為依有情往業,如彼相盡有學增上,根本寂靜身體自性,勝義教法修無我行。清淨大法義利殊勝,了知誠實染縛遠離,種種運載時分修施,殊勝相貌寂靜真實。阿羅漢果作業已盡,彼此處所增上色相,聞持供養寂靜趣求,彼勝義相恭奉圓滿,無染造作義利邊際,修清淨處行布施行。自性邊際處所廣大,三根本染貪、瞋、癡行,清淨處所運載邊際,病患真實有情修作。
無染污行天人之因,是處真實布施殊勝,如是慈母恩愛養育,彼彼處所懺悔有力,真實圓滿荷負德業,隨順寂靜香氣之物,相貌增上究竟趣求,遠離倒染復有行相。垢染無盡趣求自在,無我為本生相皆盡,寂靜聽聞慢等不生。根本遷變彼煩惱性顛倒暗鈍,雖行布施自體興諍,造作垢染隨順災禍。色相真實希求染縛,諍訟煩惱了知真實,自在繫縛倒染修行,無倒垢染希求荷負。清淨處所煩惱止寂,求遷變行瀑流生起,天趣之中義利為上,菩薩教誨聽聞運載。是大國王生已布施無倒修作,此大貪愛纏縛不捨,無力所制淨行遠離,如是造作趣求有無發起修行。
無染彼行真實恭奉,根本崇修如來求因,有彼時分自無暗鈍,隨順寂默快樂行施。佛地為先清淨真實,德行相應染障皆盡,懺悔本業無以增盛,淨業清涼有情修作。是處王者淨妙增上,無倒治生真實根本,崇修最上趣求止息,染盡施為如是布施,求盡顛倒貪止隨順,造作本因自性止息,染諍義利災難具足,倒染止息我見不生。最上施為一合祕密,彼彼真實根本修施,造作染縛根本纏蓋,教誨止息安靜清涼。快樂之心清淨為本,煩惱邊除苦楚無盡,是處菩薩造作暗慢,了知邊際染因無益。
善淨行施無三塗業,隨順正理趣向真實,染惡之心行相無已,是處王者了知治化,根本言說如是無相。意地真實趣求止息,我見遷變希求時分覺慧可止,菩薩正理無盡之慧,種種自性修崇真實。如是義利稟聖言說,是處平等了知真實,意地根本清淨最上,造作遷變繫縛遠離。彼顛倒本災禍染垢,增上纏蓋修止息行,行施圓滿身相具足,心淨遷變了知隨順。彼此影像諸天盡有,清淨心等真實無諍,飢渴苦惱相應損壞,暗慢之法無倒止息。顛倒染法邊際如空,廣大悲願清淨遠離,繫縛自性顛倒有力,煩惱邊際彼彼作業。
諍訟熾然瞋恚如火,煩惱不行勝義有力,方所邊際無縛相貌,時分根本損壞我執。聲相寂靜力用圓滿,熾然相貌根本自性,運載有力趣求廣大,平等因行顛倒皆盡。本有寂靜王者增上慧解難測,了知真實出生自性,具足廣大智力遷變,相貌無畏了解憍恣。清淨止息增上煩惱,一切殊勝寂靜荷負,聖者清淨平等祕密,倒染諍訟無不皆盡,如此我縛邊際根本,煩惱染因寂然止息。清淨色相進趣如是,運動止息真實自性,清淨相貌遷變色相,四果羅漢盡除我執。彼寂默法善哉行施,盡根本染是處清淨,有情調伏唯憑善教。我性自在暗慢邊際,有顛倒本無布施行,圓滿色相意有祕密,無倒染行真實如此。
云何如空善心制度?如王遷變寂靜如是,死生常事煩惱災禍,行施希求寂靜修作,時分邊際崇修廣大。彼相狀法色相為本,無倒希求施設勝義,苦惱隨順無因快樂,獲得長時惡趣之報。無邊色相能盡憍恣,諸天施因王者之報,彼彼生相我之根本,造作暗鈍無有清淨,發起顛倒無常過患,苦惱生起一切諍訟,生起時分恭謹自性,種種之心遷變捨離,求縛於彼出家之相,遠我見盡根本之行。
云何無盡憍慢諍訟?趣求清淨根本自性,如是平等隨順寂滅,具足聞持圓滿學地。無間地獄時分論劫,苦楚不息何時可出?彼天上妙清淨真實,廣大色相福德無盡,德行邊際圓滿增上,殊勝處所修習忍行,布施義利希求上位,增上殊勝貪修施行運載。
云何根本不變貪求?如是修作趣求勝義,意修布施十善業道。菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義第二十八。
邪見勝義無染有力行施,本無學地隨順正見纏蓋遠離,所謂隨順聽聞菩薩真實。云何相貌福德邊際?無有荷負顛倒真實,持戒修業果報清淨,梵行之人了知無我,彼顛倒本相貌真實。布施廣大禪定成就,增上梵行快樂義利,了知淨妙悲願圓滿,修運載行發生意地,處所運用快樂無倒,放逸纏蓋染行邊際。世間難出禪定安樂,無倒真實色相無壞,造作依止殊勝妙因,趣求修習耳聞心想。廣大我執全無悲導,寂靜邊際種種苦惱,不安無息真實暗慢,增上貪瞋欲界染法。根本十種本求因行,王者聖意根本善友,邊際之因造煩惱業意地圓滿。有邪見人生顛倒本,我見邊際世間為本,增上造作清淨善業,彼岸果報如是發生。禪定之法究竟力用寂靜殊勝,布施持戒根本增上,修勝義相除飢渴事,最上垢染不知師恩,無上等覺惑而不知,清淨之法圓滿因行真實心世勝義。
云何寂靜?處所相貌正義無邪,究竟力用寂靜多種,快樂圓滿清淨邊際,安樂業用淨妙施為。最上力用別別趣求,增上止息無倒真實,處此怖畏聽聞清淨,令暗慢染止息惡行。是處平等天趣廣大,有力真實識別知見,有煩慢倒無趣求心。
云何世間無義利因?造作真實我縛隨生,了知種種無慢處所,暗慢長養增上熾然梵世平等。是處有王福德莊嚴,猶如火聚熾然明煥,本因無縛遷變力用無縛實慢。
云何無邊清淨眾等?無縛遷變瀑流煩惱,慢等增上趣求生相,寂靜妙本了知遠離,顛倒生相趣求邊際。發生處所慢等諍訟,教授語言造作於彼,真實邊際圓滿積集,增上生起語言究竟。災禍本縛煩惱染因,光明相貌名盧舍那,菩薩語言殊勝有情寂靜三業,飢渴無力邊際如空,貪瞋之心平等無有,梵世有情住四禪地,顛倒趣求諸天亦有。平等自在此之語言,王者殊勝此之愛樂,復有邊際一合修作,無時分處發起因行。意地增上盡無染諍,發起語言寂靜色相,暗慢時分成就自性,顛倒垢染毒藥難止,我慢止寂趣求自性,煩惱染毒我見為本。
云何為眼?求彼前道菩薩語言,縛染色相障彼淨戒,修本我相真實纏蓋清淨止息,造作我見無性之本,王施善教成就彼果發起教令。
云何真實求布施行?圓滿世間梵行語言清淨教誨,有大國王化導世間勝義。云何復有邊際?增上根本如聖言說,上妙相狀為大國王?普行惠施治化語言,十種善事遷變色相,圓滿無盡殊勝寂靜。明月生時群星皆息,聖智發起眾垢自殄,障礙不生圓滿世間,如是具足趣求勝因了知生處,邊際平等禪定相應,支分遷變圓滿彼此。
菩薩本生鬘論卷第十三