菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 13 h
菩薩本生鬘論卷第九
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聖勇菩薩等造
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宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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求彼真實無修可得,最上顛倒成就災禍,善因無有憍慢情深,無我遠離。是處伽藍寂靜無縛,布施雖多全無諍訟,有情所居廣大清淨,聲聞動轉大乘安固,彼天如空智慧最勝,祕密甚深因行無倒,了知邊際力用無盡,虛空無性隨順容物,貪愛顛倒自性遷移,彼彼復增聽聞誠實。國王惠施清淨崇修,珍寶無邊淨妙無倒,真實諍訟安靜無有,聞持勝因行施清淨。王者了知相應善妙,彼王國界平等安靜,慈母快樂相應最上,菩薩是處無相修作,如是行施求殊勝事復無損減。如來性義自求無縛,王者依附不動止息,邊方相狀增上教法,止息災禍垢染纏蓋諍訟邊際,無量諸魔不能破壞。平等了知攝集為義,增上病難自求災禍,隨順貪欲不知因果,自有力用不知血脈,三毒復諍自在垢穢,不知遷變顛倒無盡。正理因緣無顛倒怖,齊等依處慢法遠離,方便布施煩惱無有,自在放逸寂靜止息,增上教法快樂之處,暗鈍我慢了知無益,根本如如法性無盡,成就實性求彼邊際,是處無實放逸我慢。了知教誨善求布施,真實諸行三種鈍弱清淨遠離,獲得相貌舍宅安靜,群生止息不失因行,清淨修作顛倒遠離。
求彼真實無修可得,最上顛倒成就災禍,善因無有憍慢情深,無我遠離。是處伽藍寂靜無縛,布施雖多全無諍訟,有情所居廣大清淨,聲聞動轉大乘安固,彼天如空智慧最勝,祕密甚深因行無倒,了知邊際力用無盡,虛空無性隨順容物,貪愛顛倒自性遷移,彼彼復增聽聞誠實。國王惠施清淨崇修,珍寶無邊淨妙無倒,真實諍訟安靜無有,聞持勝因行施清淨。王者了知相應善妙,彼王國界平等安靜,慈母快樂相應最上,菩薩是處無相修作,如是行施求殊勝事復無損減。如來性義自求無縛,王者依附不動止息,邊方相狀增上教法,止息災禍垢染纏蓋諍訟邊際,無量諸魔不能破壞。平等了知攝集為義,增上病難自求災禍,隨順貪欲不知因果,自有力用不知血脈,三毒復諍自在垢穢,不知遷變顛倒無盡。正理因緣無顛倒怖,齊等依處慢法遠離,方便布施煩惱無有,自在放逸寂靜止息,增上教法快樂之處,暗鈍我慢了知無益,根本如如法性無盡,成就實性求彼邊際,是處無實放逸我慢。了知教誨善求布施,真實諸行三種鈍弱清淨遠離,獲得相貌舍宅安靜,群生止息不失因行,清淨修作顛倒遠離。
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云何修習災禍除遣?了知如是無倒安住,具足因行覺了如實,根本相貌希求邊際,菩提薩埵發生是言。國王制度廣大真實,調伏邊方施設為上,遠離病難布施飢渴。見彼語言善靜遠離,損減垢染繫縛處所,有力聖賢慢類捨離,邊際力用清淨布施。彼等善淨飢渴無有,此因方所無時不修,真實布施增上飢渴,出離顛倒發生語言。清淨修崇制度無盡,愛樂寂靜十善發生,如此遷變淨妙之處,自在具足希求誠諦,方便修崇有情施因。
云何修習災禍除遣?了知如是無倒安住,具足因行覺了如實,根本相貌希求邊際,菩提薩埵發生是言。國王制度廣大真實,調伏邊方施設為上,遠離病難布施飢渴。見彼語言善靜遠離,損減垢染繫縛處所,有力聖賢慢類捨離,邊際力用清淨布施。彼等善淨飢渴無有,此因方所無時不修,真實布施增上飢渴,出離顛倒發生語言。清淨修崇制度無盡,愛樂寂靜十善發生,如此遷變淨妙之處,自在具足希求誠諦,方便修崇有情施因。
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云何有情自在聞持?王者具足廣大殊勝因了知教行,如是自性無縛真實,方便增上了知無諍,圓一由旬修崇勝概,必獲淨因淨妙真實,邊際寂靜溫潤澄瑩,善妙勝因造作處所,無邊真實相貌可愛,自在殊勝自性遠離。是處王者能濟飢渴,聖言誨譽誠諦時分,盡除災禍不壞相貌,了知界性欲樂邊際,有力遷移勝妙因行,布施相狀最上無倒,不壞修崇災難遠離,語言無諍荷負廣大,果報寂靜勝義修作。如是語言飢渴之因清淨止息,正理施為發生教導,帝釋天主語言誠實。如是十善究竟勝因,第六意識染惡遠離,上妙語言希求布施,根本勝因體性無倒,彼實邊際云何無性,損壞真實善法不生,趣求聖道正理本寂。
云何有情自在聞持?王者具足廣大殊勝因了知教行,如是自性無縛真實,方便增上了知無諍,圓一由旬修崇勝概,必獲淨因淨妙真實,邊際寂靜溫潤澄瑩,善妙勝因造作處所,無邊真實相貌可愛,自在殊勝自性遠離。是處王者能濟飢渴,聖言誨譽誠諦時分,盡除災禍不壞相貌,了知界性欲樂邊際,有力遷移勝妙因行,布施相狀最上無倒,不壞修崇災難遠離,語言無諍荷負廣大,果報寂靜勝義修作。如是語言飢渴之因清淨止息,正理施為發生教導,帝釋天主語言誠實。如是十善究竟勝因,第六意識染惡遠離,上妙語言希求布施,根本勝因體性無倒,彼實邊際云何無性,損壞真實善法不生,趣求聖道正理本寂。
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云何知解了知方便?王之處所廣大寂靜,如是教令成就制約,施設運動益濟無邊,善除飢渴最上言說。
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云何方所世間為上?修建邊方生靈安靜,如是正理三寶無傾,安住無動造作根本,覺了因性離畏懼義,愛樂繫縛遷移處所,自在邊際了知因行,是處覺性智解了知,勝諦真實貪欲無有,流轉因性飢荒止息,調伏自性卒暴無傾,戒德無犯律儀可遵,歡喜為義力用可依。王名廣大求不可得,我慢邊際有情運轉十不善義,如是布施滿由旬處,我慢有情聽聞盡止,學位有情離畏生喜,荷負有情在處說法。有情之心能了義利,能斷貪欲力用可求,彼離我性無倒希求,最上德行有情依處。如是寂默無忿恨意,有情布施德行之法,彼離瞋恚出纏為行,住處不有顛倒修作,唯求諍訟災患之本。佛法梵行進趣屈伸利益為義,最上清淨吉祥勝義,顛倒災禍希求盡止,如是德行獲得祕密,觀照力用聽聞真實,不生義利執持無實,自在之處增上無諍,清淨布施意地增上,病難止息相應遠離。彼天之趣守護為義,無我行施淨妙依持,德行無諍了知覺性,貪愛界性無解脫義,流轉生起無因顛倒,清淨行施真實如是。
云何方所世間為上?修建邊方生靈安靜,如是正理三寶無傾,安住無動造作根本,覺了因性離畏懼義,愛樂繫縛遷移處所,自在邊際了知因行,是處覺性智解了知,勝諦真實貪欲無有,流轉因性飢荒止息,調伏自性卒暴無傾,戒德無犯律儀可遵,歡喜為義力用可依。王名廣大求不可得,我慢邊際有情運轉十不善義,如是布施滿由旬處,我慢有情聽聞盡止,學位有情離畏生喜,荷負有情在處說法。有情之心能了義利,能斷貪欲力用可求,彼離我性無倒希求,最上德行有情依處。如是寂默無忿恨意,有情布施德行之法,彼離瞋恚出纏為行,住處不有顛倒修作,唯求諍訟災患之本。佛法梵行進趣屈伸利益為義,最上清淨吉祥勝義,顛倒災禍希求盡止,如是德行獲得祕密,觀照力用聽聞真實,不生義利執持無實,自在之處增上無諍,清淨布施意地增上,病難止息相應遠離。彼天之趣守護為義,無我行施淨妙依持,德行無諍了知覺性,貪愛界性無解脫義,流轉生起無因顛倒,清淨行施真實如是。
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了知施法殊勝之因,善妙體性法本無諍,上妙愛樂根本三善,寂靜遷變吉祥為義。觀察有情飢渴災患,是處國王有力修崇,真實無慢愛育圓滿,纏蓋不行相應遠離。飢荒之本了知壞性,菩薩是處本無垢染,根本三善祕密希求,影像邊際飢渴遠離,根本無倒清淨誠諦。諸天十善圓滿勝因,瀑流煩惱了知止息,造作相狀貪欲無壞,修行布施教法之本,能盡顛倒本意修此。諸天之本因行布施,真實邊際名為增上,相貌光潔實大丈夫,如是無諍安止巖谷,獲得寂靜安固不傾,清淨妙因無我發生,善友相貌圓滿如是,造作力用義利成就,處所邊際過去福業,十善因行崇修如是。相貌無諍菩薩之行,意地獲得圓滿清淨,菩薩有力布施莊嚴,無有邊際垢染損減,常住不壞真實流轉,丈夫諍訟欲貪無寂。處所災禍造作之本,有情智慧了知彼盡,所謂菩薩真實遠離。
了知施法殊勝之因,善妙體性法本無諍,上妙愛樂根本三善,寂靜遷變吉祥為義。觀察有情飢渴災患,是處國王有力修崇,真實無慢愛育圓滿,纏蓋不行相應遠離。飢荒之本了知壞性,菩薩是處本無垢染,根本三善祕密希求,影像邊際飢渴遠離,根本無倒清淨誠諦。諸天十善圓滿勝因,瀑流煩惱了知止息,造作相狀貪欲無壞,修行布施教法之本,能盡顛倒本意修此。諸天之本因行布施,真實邊際名為增上,相貌光潔實大丈夫,如是無諍安止巖谷,獲得寂靜安固不傾,清淨妙因無我發生,善友相貌圓滿如是,造作力用義利成就,處所邊際過去福業,十善因行崇修如是。相貌無諍菩薩之行,意地獲得圓滿清淨,菩薩有力布施莊嚴,無有邊際垢染損減,常住不壞真實流轉,丈夫諍訟欲貪無寂。處所災禍造作之本,有情智慧了知彼盡,所謂菩薩真實遠離。
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云何相貌圓滿無縛?觀察處所別異如是,世間怖畏明解染縛,了知處所彼因遠離,縛因棄背聽聞誨示,世間之因有學能捨,清淨自性智慧證之,教誡師邊有情智生,廣大修崇世間因行,運載三乘同歸佛性。遷變影像彼彼無實,煩惱愛戀梵行無因,出家之眾觀彼無智。煩惱過失如來永斷,祕密德行清淨勝因,福德聞持相應遠離。有情方便愛樂顛倒,瞋恚無有獲得護念,是處應知世間我見城邑義利,遷變處所了知無倒。王者護國災難無有,具足聞持了知所在,聽聞德行觀察真實。王之國界邊遠難往,殊勝相貌災難無有,涅槃自性無縛所顯,離倒布施密行真實,最上處所諦實修作,進趣邊際自性無毒,邪行不修圓滿無諍,近住根本清淨依止,德行真實平等邊際,有本勝因祕行無諍,愛樂清淨寂然無廢,菩薩增上自在邊際,聽聞根本布施因相。
云何相貌圓滿無縛?觀察處所別異如是,世間怖畏明解染縛,了知處所彼因遠離,縛因棄背聽聞誨示,世間之因有學能捨,清淨自性智慧證之,教誡師邊有情智生,廣大修崇世間因行,運載三乘同歸佛性。遷變影像彼彼無實,煩惱愛戀梵行無因,出家之眾觀彼無智。煩惱過失如來永斷,祕密德行清淨勝因,福德聞持相應遠離。有情方便愛樂顛倒,瞋恚無有獲得護念,是處應知世間我見城邑義利,遷變處所了知無倒。王者護國災難無有,具足聞持了知所在,聽聞德行觀察真實。王之國界邊遠難往,殊勝相貌災難無有,涅槃自性無縛所顯,離倒布施密行真實,最上處所諦實修作,進趣邊際自性無毒,邪行不修圓滿無諍,近住根本清淨依止,德行真實平等邊際,有本勝因祕行無諍,愛樂清淨寂然無廢,菩薩增上自在邊際,聽聞根本布施因相。
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云何吉祥增上聖道?我慢不生了知勝行,美饍具足愛育真實,相狀盡無邊際如是。
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云何清淨布施無倒制度?處所寂靜了知無乏,是處彼實智慧無相,患難無有寂靜修作,菩薩道行真實智慧,有情倒災難泯息,自性祕密煩惱無有,了知施行相應有力,垢染遷變德行具足,慈母愛育熾然最上,自在邊際寂然有力,支分教法詮顯澄寂。國王制度邊遠無動,菩薩本因嚴峻遠離,四果無學圓滿勝義,諸天愛樂增上教法,希有相貌喜悅無動,寂靜無諍清涼如月,修建真實諍因遠離,相應希願福德有智,根本教法諸天依稟,悲愍有情流轉無替,是處欲貪最上顛倒。具足聖法染因皆盡,具足聞持勤求正法,布施隨順名稱自在,最上祕密魔不能壞。國王愛慕遠方寂靜,自在遷變嚴峻制作,災禍本末肅然止息,是處智慧遠離瀑流,顛倒染縛多種慢類。菩薩支分寂靜修作,求因無壞心意止息,空性本寂自求安靜,人趣荷負慈母為本,自在名稱煩惱盡止。國王是處能制貪欲、瞋恚、愚癡、多種輕慢,飢渴朋屬生靈止息。菩薩增上清淨自性,身體獲得有情真實。王者如是修崇本業,彼實災禍顛倒繫縛,瀑流煩惱十種根本,造作施為平等布施,圓滿有力無諍真實,清淨界性嚴峻獲得。彼聽聞性有學之因,戒律根本施設無盡,隨順流轉不動增上,十善根本無性增上,欲貪患難無縛遷移,時分真實崇修施行,如是諍訟彼無有慧。調伏災難造作止寂,了知放逸根本知見,是處菩薩無上教誨。
云何清淨布施無倒制度?處所寂靜了知無乏,是處彼實智慧無相,患難無有寂靜修作,菩薩道行真實智慧,有情倒災難泯息,自性祕密煩惱無有,了知施行相應有力,垢染遷變德行具足,慈母愛育熾然最上,自在邊際寂然有力,支分教法詮顯澄寂。國王制度邊遠無動,菩薩本因嚴峻遠離,四果無學圓滿勝義,諸天愛樂增上教法,希有相貌喜悅無動,寂靜無諍清涼如月,修建真實諍因遠離,相應希願福德有智,根本教法諸天依稟,悲愍有情流轉無替,是處欲貪最上顛倒。具足聖法染因皆盡,具足聞持勤求正法,布施隨順名稱自在,最上祕密魔不能壞。國王愛慕遠方寂靜,自在遷變嚴峻制作,災禍本末肅然止息,是處智慧遠離瀑流,顛倒染縛多種慢類。菩薩支分寂靜修作,求因無壞心意止息,空性本寂自求安靜,人趣荷負慈母為本,自在名稱煩惱盡止。國王是處能制貪欲、瞋恚、愚癡、多種輕慢,飢渴朋屬生靈止息。菩薩增上清淨自性,身體獲得有情真實。王者如是修崇本業,彼實災禍顛倒繫縛,瀑流煩惱十種根本,造作施為平等布施,圓滿有力無諍真實,清淨界性嚴峻獲得。彼聽聞性有學之因,戒律根本施設無盡,隨順流轉不動增上,十善根本無性增上,欲貪患難無縛遷移,時分真實崇修施行,如是諍訟彼無有慧。調伏災難造作止寂,了知放逸根本知見,是處菩薩無上教誨。
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云何意地煩惱難斷?希求無實造作無邊,如母育子守護為義,了知有情寂靜之法,無我力用因善友力,施為寂靜無怖圓滿,自在邊際十種善法,遮不淨義復生語言。無邊修崇無人處所,求不可見無邊因行,過去之業真實自性,憍慢止息隨順可獲,清淨教誨有情顛倒,智慧了知穿針之事,有情聽聞邊際染盡,隨順流轉愛樂之因。了知有情煩惱過患,是處國王惠施人民,寂靜安住希求變動,智慧了知趣求解脫,禪定智慧崇修相貌。菩薩如是止息纏縛,布施有情真實義利,自在行施具足聞持,修習行捨善哉遠離。菩提薩埵發起誨示,是時國王人民樂施盡意修行,祕藏珍寶一時捨盡,有情是處憍逸如是,中間寂靜,煩惱無因,究竟安住,了知布施無有相貌,寂無傾動如月澄靜,瀑流煩惱善心遠離,增上慢類災禍無有,常本不生觀察顛倒,運載處所寂靜如是。
云何意地煩惱難斷?希求無實造作無邊,如母育子守護為義,了知有情寂靜之法,無我力用因善友力,施為寂靜無怖圓滿,自在邊際十種善法,遮不淨義復生語言。無邊修崇無人處所,求不可見無邊因行,過去之業真實自性,憍慢止息隨順可獲,清淨教誨有情顛倒,智慧了知穿針之事,有情聽聞邊際染盡,隨順流轉愛樂之因。了知有情煩惱過患,是處國王惠施人民,寂靜安住希求變動,智慧了知趣求解脫,禪定智慧崇修相貌。菩薩如是止息纏縛,布施有情真實義利,自在行施具足聞持,修習行捨善哉遠離。菩提薩埵發起誨示,是時國王人民樂施盡意修行,祕藏珍寶一時捨盡,有情是處憍逸如是,中間寂靜,煩惱無因,究竟安住,了知布施無有相貌,寂無傾動如月澄靜,瀑流煩惱善心遠離,增上慢類災禍無有,常本不生觀察顛倒,運載處所寂靜如是。
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彼名色相誠實自性,染惡繫縛具足相狀,如是有情荷負色相,清淨止息染因遠離,快樂義利相貌止息,世間業道成就報果,傲慢飲食飢渴顛倒,無有患難求彼遠離。過去顛倒造作時分,相貌繫縛變動止息,清淨布施希求殊勝,相應善因慈性修作,守護方所塵垢災患。有學進趣煩惱息滅,塵坌不遷清淨安有,如是邊際復生災禍,根本廣大邊際之因,清淨趣求愛樂修施,隨順守護有情教誨。國王修建處所廣大,世間有情根本三善,無貪、無瞋、無癡,是善之本自性無縛,邪見災禍真實無有。悲導生靈顛倒過患,如是隨順廣大寂默,造作從順三寶安住,瞋恚希求無智修建,城邑聖落親聚所在,清淨因行施設相貌,禪那寂靜伽藍所居。有情自性遷變無動,四禪根本五欲止息,平等成就根本快樂,真實邊際災禍隨順,止息塵坌飢渴相貌,無有是處施為十善,屈伸舉動暗慢無有,祕密無怖寂然止息,希求無動見彼本因,十善利益纏縛止息。
彼名色相誠實自性,染惡繫縛具足相狀,如是有情荷負色相,清淨止息染因遠離,快樂義利相貌止息,世間業道成就報果,傲慢飲食飢渴顛倒,無有患難求彼遠離。過去顛倒造作時分,相貌繫縛變動止息,清淨布施希求殊勝,相應善因慈性修作,守護方所塵垢災患。有學進趣煩惱息滅,塵坌不遷清淨安有,如是邊際復生災禍,根本廣大邊際之因,清淨趣求愛樂修施,隨順守護有情教誨。國王修建處所廣大,世間有情根本三善,無貪、無瞋、無癡,是善之本自性無縛,邪見災禍真實無有。悲導生靈顛倒過患,如是隨順廣大寂默,造作從順三寶安住,瞋恚希求無智修建,城邑聖落親聚所在,清淨因行施設相貌,禪那寂靜伽藍所居。有情自性遷變無動,四禪根本五欲止息,平等成就根本快樂,真實邊際災禍隨順,止息塵坌飢渴相貌,無有是處施為十善,屈伸舉動暗慢無有,祕密無怖寂然止息,希求無動見彼本因,十善利益纏縛止息。
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云何不壞真實相貌?造作清淨布施因業,應量器用勝義真實,成就祕藏自在誠諦,自性作業顛倒諍訟,心向菩提圓滿勝義,時分寂靜希求施行,靜住根本自求遷變。有學具足清淨修施,彩繪尊像盡心興顯,一切修施根本邊際,過去安樂增上無動,中間清淨無因災禍,一種聞持。
云何不壞真實相貌?造作清淨布施因業,應量器用勝義真實,成就祕藏自在誠諦,自性作業顛倒諍訟,心向菩提圓滿勝義,時分寂靜希求施行,靜住根本自求遷變。有學具足清淨修施,彩繪尊像盡心興顯,一切修施根本邊際,過去安樂增上無動,中間清淨無因災禍,一種聞持。
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云何我慢相貌邊際?聽聞多種本來自性,過去諸業求彼快樂,福德無倒飢渴遠離,根本無別末業有異,布施纏縛貪欲顛倒,煩惱瀑流真實如是。損減諍訟自在修施,圓滿善業獲得勝利,無鈍弱慢進趣有力,遷移處所重復行施。世間安樂無動誠實,如是無倒明了知見,具足聞持盡彼殊勝,真實支分屈伸和合。無相之本佛法如是,國王治化法本真實,制度修作從順止息,清淨聽聞調伏為上。進趣止息顛倒災禍,瀑流煩惱無越根隨,最上相應發生智慧,希求無倒寂然遠離。王之界分邊際寂靜,造作見聞災難遠離,是處菩薩了知無倒,能遮一切諸不淨義。有情見彼增上快樂,王之貪欲真實無邊,彼顛倒因忽然止息,聖德希求育養眾類。邊鄙寂靜隨時能了,造作施為本由制度,是處菩薩如慈母行,了知時分止息顛倒,增上觀察彼彼調伏,求趣聞持清淨勝義,誠諦根本無因名色,調伏顛倒行施自性。無動之本唯求布施,福德究竟自在安靜,增上愛樂清淨無我,了知根本瀑流自性,飢渴患難相貌諍訟,寂靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王,所在無畏具足相貌,屈伸自性祕密因行,上妙遷變供養無慢。
云何我慢相貌邊際?聽聞多種本來自性,過去諸業求彼快樂,福德無倒飢渴遠離,根本無別末業有異,布施纏縛貪欲顛倒,煩惱瀑流真實如是。損減諍訟自在修施,圓滿善業獲得勝利,無鈍弱慢進趣有力,遷移處所重復行施。世間安樂無動誠實,如是無倒明了知見,具足聞持盡彼殊勝,真實支分屈伸和合。無相之本佛法如是,國王治化法本真實,制度修作從順止息,清淨聽聞調伏為上。進趣止息顛倒災禍,瀑流煩惱無越根隨,最上相應發生智慧,希求無倒寂然遠離。王之界分邊際寂靜,造作見聞災難遠離,是處菩薩了知無倒,能遮一切諸不淨義。有情見彼增上快樂,王之貪欲真實無邊,彼顛倒因忽然止息,聖德希求育養眾類。邊鄙寂靜隨時能了,造作施為本由制度,是處菩薩如慈母行,了知時分止息顛倒,增上觀察彼彼調伏,求趣聞持清淨勝義,誠諦根本無因名色,調伏顛倒行施自性。無動之本唯求布施,福德究竟自在安靜,增上愛樂清淨無我,了知根本瀑流自性,飢渴患難相貌諍訟,寂靜邊際鈍弱慢類。具足長養如師子王,所在無畏具足相貌,屈伸自性祕密因行,上妙遷變供養無慢。
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云何真實增上勝因?寂靜調伏清淨妙慧,隨順處所言說遠離。
云何真實增上勝因?寂靜調伏清淨妙慧,隨順處所言說遠離。
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云何勝義無倒遷變?清淨勝因煩性不生,淨妙如此,菩薩誨示自在求施,真實語言說法如雨。王者何如制術廣大,善法無諍自性觀察,清淨妙因長養為義,正理根本無倒具足,自性和合身體安樂,養育之處無邊修作,聽聞知見真實趣求,獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨無縛,根本具足喧諍無動,自性清淨煩惱永斷,流轉之本自性之法,鈍弱慢類憍恣遷變,災患之本寂止如是,有情影像隨順無實。
云何勝義無倒遷變?清淨勝因煩性不生,淨妙如此,菩薩誨示自在求施,真實語言說法如雨。王者何如制術廣大,善法無諍自性觀察,清淨妙因長養為義,正理根本無倒具足,自性和合身體安樂,養育之處無邊修作,聽聞知見真實趣求,獲得覺慧最上邊際。如是聖法清淨無縛,根本具足喧諍無動,自性清淨煩惱永斷,流轉之本自性之法,鈍弱慢類憍恣遷變,災患之本寂止如是,有情影像隨順無實。
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菩薩云何最上教示?實有災禍飢渴自性,是處顛倒。過去時分,有情清淨廣大義利,布施因行善妙止寂,有情了知菩薩因行,發起十善安止無動,具德教法本來無有,隨順機性施設有異,增上祕密如是勝因,安固無動。
菩薩云何最上教示?實有災禍飢渴自性,是處顛倒。過去時分,有情清淨廣大義利,布施因行善妙止寂,有情了知菩薩因行,發起十善安止無動,具德教法本來無有,隨順機性施設有異,增上祕密如是勝因,安固無動。
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云何身體圓滿寂靜?修作真實無畏成就,勝義自在無生邊際,如是不動菩薩、阿羅漢果獲得清淨,荷負顛倒瀑流煩惱,無因生起患難止息,觀察有情清淨布施,勝義寂靜解脫力用,是時教誨自在修崇。如是我見廣大無邊,瀑流煩惱根本生處,復求造作止息遠離,成觀察了知時分。
云何身體圓滿寂靜?修作真實無畏成就,勝義自在無生邊際,如是不動菩薩、阿羅漢果獲得清淨,荷負顛倒瀑流煩惱,無因生起患難止息,觀察有情清淨布施,勝義寂靜解脫力用,是時教誨自在修崇。如是我見廣大無邊,瀑流煩惱根本生處,復求造作止息遠離,成觀察了知時分。
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云何有情調伏自性?造作無懷久遠時分,寂靜如空根本自性,觀察自他清淨有益,是處殊勝最上隨順。有力行施成就無畏,所謂大乘了知無縛,運載因行如蓮出水,根本勝義調伏清淨,修施因業獲得善利。災禍本相不行惠施,了知垢穢清淨無有,增上調伏具足平等,勝義自性無有彼此。災患之本行施真實,淨智隨順如是求彼,寂靜自性煩惱染縛,清淨無有名色遷變。布施希求屈伸力用,一切有情觀察無盡,隨順希求最上因性,鈍弱慢類自性無能,無相布施盡彼修設,能斷貪欲說真實法。
云何有情調伏自性?造作無懷久遠時分,寂靜如空根本自性,觀察自他清淨有益,是處殊勝最上隨順。有力行施成就無畏,所謂大乘了知無縛,運載因行如蓮出水,根本勝義調伏清淨,修施因業獲得善利。災禍本相不行惠施,了知垢穢清淨無有,增上調伏具足平等,勝義自性無有彼此。災患之本行施真實,淨智隨順如是求彼,寂靜自性煩惱染縛,清淨無有名色遷變。布施希求屈伸力用,一切有情觀察無盡,隨順希求最上因性,鈍弱慢類自性無能,無相布施盡彼修設,能斷貪欲說真實法。
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云何諸天語言真實?根本勝因無諍修作,施行無邊壇法根本,增修遠離快樂義利,無暗慢本止息顛倒。求修進行具足聞持,根本勝因天人無倒,增修布施隨順勝義,真實之因成就根本。求施因行廣大清淨,祕密之本荷負有情,布施修作真實祕語,止貪欲行寂靜增上。具足聞持清淨勝因,自在如是求一切因,勝義真實增上造作,一切災難自然止息。有無繫縛垢染遠離,煩惱鈍暗處所遷變,是處有情寂靜邊際,有力自在隨順本性。垢染縛因一合具足,了知有情止息諍訟,賢善修作有處災患勝義,寂默自在布施清淨。真實自性有力邊際,有情所在彼彼作業,流轉生死愚癡為義,達解邊際我見遠離,造作根隨災禍止息,調和處所如空無礙,飲食上妙無求捨離,清淨教法有運載義。演說諸患自性止息,彼求自在寂靜之法,布施誠諦修清淨施,圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密義,飲食施為言說教誨,布施寂靜荷負增上,如空相貌真實了知。
云何諸天語言真實?根本勝因無諍修作,施行無邊壇法根本,增修遠離快樂義利,無暗慢本止息顛倒。求修進行具足聞持,根本勝因天人無倒,增修布施隨順勝義,真實之因成就根本。求施因行廣大清淨,祕密之本荷負有情,布施修作真實祕語,止貪欲行寂靜增上。具足聞持清淨勝因,自在如是求一切因,勝義真實增上造作,一切災難自然止息。有無繫縛垢染遠離,煩惱鈍暗處所遷變,是處有情寂靜邊際,有力自在隨順本性。垢染縛因一合具足,了知有情止息諍訟,賢善修作有處災患勝義,寂默自在布施清淨。真實自性有力邊際,有情所在彼彼作業,流轉生死愚癡為義,達解邊際我見遠離,造作根隨災禍止息,調和處所如空無礙,飲食上妙無求捨離,清淨教法有運載義。演說諸患自性止息,彼求自在寂靜之法,布施誠諦修清淨施,圓滿無諍遠顛倒本。寂靜如是求祕密義,飲食施為言說教誨,布施寂靜荷負增上,如空相貌真實了知。
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無學聖者根本行相,正解脫義如是平等,垢染止息根本諍訟,屈伸因相發起勝義,清淨邊際往昔造業,增上暗慢獲得息除,隨順瀑流無有寂靜。四種業道現生順後往業不定,如是一切過去造作自在具足,清淨邊際布施業行。寒時逢火有殊勝義,是處真實根本無倒,名色和合往業遠離,修習業道根本勝因。諸天淨妙求安隱樂,苦受之因暫時不起,快樂自在增上鈍慢,如是遠離過去業用。善淨無倒有情布施纏縛自息,先世造業意地不生,時分無邊勝者先受,如是無學廣大清淨究竟安住,垢染纏縛往昔殄盡,身器清淨患惱無因,調伏有情用意修施,世間寂靜清淨了知。
無學聖者根本行相,正解脫義如是平等,垢染止息根本諍訟,屈伸因相發起勝義,清淨邊際往昔造業,增上暗慢獲得息除,隨順瀑流無有寂靜。四種業道現生順後往業不定,如是一切過去造作自在具足,清淨邊際布施業行。寒時逢火有殊勝義,是處真實根本無倒,名色和合往業遠離,修習業道根本勝因。諸天淨妙求安隱樂,苦受之因暫時不起,快樂自在增上鈍慢,如是遠離過去業用。善淨無倒有情布施纏縛自息,先世造業意地不生,時分無邊勝者先受,如是無學廣大清淨究竟安住,垢染纏縛往昔殄盡,身器清淨患惱無因,調伏有情用意修施,世間寂靜清淨了知。
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云何我慢多種癡迷?心所中欲求盡纏蓋,諸天趣類清淨所依,了知施行圓淨殊勝,多聞聖道了知無諍,屈伸制度嚴峻修作,快樂邊際高下平等,如是果報隨順教法,運布施因容儀清淨。圓滿德行作業安靜,鈍弱慢類調伏不生,世間有力求因遠離,最上樂欲行施真實,相貌清淨諸天無比,遠離災難。
云何我慢多種癡迷?心所中欲求盡纏蓋,諸天趣類清淨所依,了知施行圓淨殊勝,多聞聖道了知無諍,屈伸制度嚴峻修作,快樂邊際高下平等,如是果報隨順教法,運布施因容儀清淨。圓滿德行作業安靜,鈍弱慢類調伏不生,世間有力求因遠離,最上樂欲行施真實,相貌清淨諸天無比,遠離災難。
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云何勝因全無垢染?修施慢類止息,無上趣求薩埵邊際,智慧明解發生教誨。
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清淨時分云何彼實?義利寂靜圓滿知見,隨順勝因止息慢行,自性善妙處所鮮潔,教法殊勝聞持具足。了知無倒布施無盡,聞持有力善災殊勝,憍恣遷變時分盡止,論難知見制度施設。布施相應行因無諍,苦果相狀調伏止息,清淨有情飢渴無有,如是真實遠離怖畏。彼此寂靜災禍無有,世間勝義三科之法,布施增上暗慢無施。
清淨時分云何彼實?義利寂靜圓滿知見,隨順勝因止息慢行,自性善妙處所鮮潔,教法殊勝聞持具足。了知無倒布施無盡,聞持有力善災殊勝,憍恣遷變時分盡止,論難知見制度施設。布施相應行因無諍,苦果相狀調伏止息,清淨有情飢渴無有,如是真實遠離怖畏。彼此寂靜災禍無有,世間勝義三科之法,布施增上暗慢無施。
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云何論詰研窮性相?正理成就樂欲根本,垢染縛體我見為本。顛倒支分鈍弱之心,垢染於是舍宅本無,遷變何有?如來之性最尊最上,牛乳為譬諸味中上,施因清淨無倒義利,戒律之義善淨語言。是時國王自在有力,處所廣大惠施邊遠,節制修崇制約嚴峻,如是造作利益有實。祕密言語本性非有,遷流造作性無常義,圓滿支分慈母恩育,語言調伏勝義寂靜。自性成就世間行施,善哉有智無諍訟邊王言止息,不壞之因遠離鄙見,正理無邊運載為義。
云何論詰研窮性相?正理成就樂欲根本,垢染縛體我見為本。顛倒支分鈍弱之心,垢染於是舍宅本無,遷變何有?如來之性最尊最上,牛乳為譬諸味中上,施因清淨無倒義利,戒律之義善淨語言。是時國王自在有力,處所廣大惠施邊遠,節制修崇制約嚴峻,如是造作利益有實。祕密言語本性非有,遷流造作性無常義,圓滿支分慈母恩育,語言調伏勝義寂靜。自性成就世間行施,善哉有智無諍訟邊王言止息,不壞之因遠離鄙見,正理無邊運載為義。
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云何無難最上無倒?多聞具足根本見性。
云何無難最上無倒?多聞具足根本見性。
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菩薩本生鬘論卷第九
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