菩薩本生鬘論

在一个像海洋一样深不可测、无法理解的境界中，真实的静止不再有任何波动。在这个境界中，存在着自我，完全没有悲悯的引导，损坏了布施的行为，导致混乱的言论出现。没有真实的寂静，反而增加了修行的因素，承担重负却能无尽地运转。由于愚昧而陷入灾难，这些灾难并没有真实的原因。在这种状态下，能够获得胜利的美妙果报，展现出各种形态。在一个永无止息的境界中，如何能够承载一切？这个境界是最高的，清净无比。菩萨在这里展现出最妙、最胜的支分，创造无尽的功德，顺应坛法进行清净的供养，使用的秘密咒语无人能超越。众生在这里终止苦难，三业清净，修行无相，远离学问的束缚。在这里，真正的自我是寂静而清净的，具有增上智慧，能够思考并了解心无争议，力量没有实际用途，福德无法修成，被饥渴所束缚，颠倒了自性。在这个境界中，我见与真实相远离，因此产生了卓越的福德。由于体性和因缘，灾难不再产生。彼此无力，我见增长，烦恼已尽，轮回自然解脱，由于根本已断，最终的障碍也随之消除，瀑布般的行为不再出现。

这个地方非常广阔，开始讲话时显现出非常特殊和纯净的美好形象，灾难和变故都无法触及，远离虚幻，真实地观察。在这里能明白生起喜悦的原因，那里的法坛清凉而可爱，形态真实如同贤王生出善行，破坏不断地流转运载，那里的实际情况是顺应安乐，没有骄傲自满，形象光润，这样的情况很难有。可爱的法则受到保护不受损害，星辰的运行和照耀无难，业力的流转和灾难可以停止，清净而崇高地顺应圣言。瀑布的流动没有因为装饰而严肃，看见和听到的意义像海一样的烦恼，愚昧和争论喧嚣难以停止，这样的运载是长远而无尽的。

在制作应用的器具和布施给贫穷的人，住所安静，对众生无害，这个地方非常清净，美好至极，智慧明了，解脱了束缚。那里的人顺应修行十善，慷慨地施舍珍贵的宝物，因为力量无穷，相应的法则也是如此，心灵的本性自然发展追随。在这里，光明从根本上发生，青色完美，无论远近都显现完美的形象。自己的领域和他人的领域都呈现出完美的形象。依靠教法修行的天界非常清净，远离错误的法则，顺应因果关系，依靠善良的朋友完善修行，因此获得了无流转的意义。菩萨布施，装饰尊贵的人，保护国家，本来就有这样的义务。

坚持遵守戒律，修行不懈，无论白天黑夜都保持清净，不会颠倒混乱，这就是顺从并听从菩萨的教诲。那么，如何在不同的时间和环境中修行呢？大乘佛教的基本修行制度，是保持内心的平静，不会因为恐惧而改变，无论环境多么炎热寒冷，心中都不会有退缩的念头，即使是对自己的头部和大脑也没有任何的依恋，真诚地保持自己的修行，不会有任何改变，明白修行的真谛和好处，无论在何处都能安心修行，与真实的环境相应，保持环境的清净，真诚地修行。在这样的地方，能够明了事物的边界，这种迟钝的法则会随着烦恼的增长，束缚众生，如同毒药一般。而修行的胜利，就是众生修行的表现。

如何通过行为来追求和顺应最高的真理，以使烦恼消失呢？没有布施的行为是轮回的原因，这是一种愚昧的法则。离开恐惧和傲慢，生出清净的意义，达到最高的境界，发出语言，放弃轮回。在这个地方，众生修行布施，福德的形象随心而生，就像孩子依赖母亲，生出天堂的形象。在这个地方，寂静的果报非常奇妙，清净可爱，报答过去的因果，形象如此，创造和追求，发起和合，平等的分支，实行根本的布施行为，热烈地顺应修行的因果。布施产生最高的清净，有力的施舍增加最高的边界，远离染污和束缚的性质，和合创造，清净美好的意义和利益，热烈地停止瀑布般的行为。在这个地方，菩萨用力诚实，完全能做到如此优秀，形象明亮，使众人喜爱，自由施舍，善良地居住，没有倒退，悲伤地引导种族，追求无尽，寂静地修行，优秀的意义和利益。又修行愚昧，追求颠倒的法则，烦恼丰富，地方不一，和合变化，破坏善法，运载愚昧，如此昏暗。又远离烦恼，没有痛苦的行为，善良地居住，诚实有学问，障碍不生，染污的法则自然停止。

如何比喻慈母的养育之恩？她使我们远离恐惧，得到清凉安宁的环境，引导我们行为善良，慈悲与施舍平等无偏，长时间无尽的关爱与慈语永不厌倦。她的行为纯洁无瑕，如同国王恩泽如天降之雨，她的帮助总是恰到好处，供养和帮助德高望重的人，清净并依法布施给天龙等神圣存在。她的支持坚定有力，和蔼可亲如同蜜糖一般甜蜜，她的容貌和气质宁静如空。理解这些，就是理解她的根本言行。她的存在让争执和纷扰平息，破坏和污染的相貌消失，她的境界无边无际。她修行的是最高的真理，普遍覆盖如云。她的力量源自本性，自然而然地带来果报，使家族繁荣，远离饥渴。她的言语解脱，静谧而远离尘嚣。她的香气远播，变化万千，普遍覆盖整个空间，没有边界。她的力量充满真实，不会因愚痴而减损。她的行为是深藏不露的，含义深远，即使在颠倒混乱中也不会被束缚，她的智慧能够洞察无明，化解污染。

这位菩萨因为拥有过去生中积累的优越因缘，外貌自由自在、有力而清净美好，他诚实完整地实践平等的法则，无所畏惧地寻求清净之地。他的教导和制度能够彻底消除污染，按部就班地解除灾难和束缚，从而引发最高深的胜义。如来完全证悟，自由不迷惑，众多宝物装饰使其光芒炽烈明显，这是极为难得的优胜之事。即使是怨敌和天界的帝王、明妃和天后也减少了负面言论。在这种情况下，他具备了广泛的适应性和深厚的迷惑根基，但并没有安静远离障碍的污染和放纵。他的外貌虽然如空间一般，却能与世间相应，却因此产生了倒置的污染和造作之地，他的心灵昏暗，没有因果的建设。有情众生的德行清净无争，如此被束缚却又散乱，他们的心性复杂而存在。修行善法，远离倒置和障碍。拥有这样德行的修行者，因为增上的因素远离争执和真实的我法，赞颂持守戒律的完整。菩萨通过布施来装饰和美化尊贵者，保护国家，从本生义出发，逐步达到第十五阶段。

完美真实地阐述了无量力量的运用，烦恼就像火一样，一旦聚集就会形成相貌，所谓的听闻菩萨的教诲，真实的善友，无争的法则，就是这样的。颠倒的黑夜会增加烦恼，远离烦恼的障碍，染污的束缚，无意义的相貌，分裂的喧闹。又像父亲平等地爱护孩子，他的心中充满了功德的意义，三时无束缚，他的布施力量是最高的修行，无争的法则，有情的思念。就像慈爱的父亲，他的恩育是义务，他希望天界的人们都有贪嗔痴，所有的烦恼都会在这里产生，阻碍了定法的胜利。又如此真实的胜义无尽，增上平等能消除染污，这是求得解脱的远离因，停止变化，法则本来就是如此，安乐寂静，法则无流转，心无苦恼，安乐自在。世尊的语言如同莲花，善于解脱，漏尽圆满，善净三业，深奥难测，无暗鈍的障碍，无迷惑的染因，清净的停止，善妙的相状，寿命无倒，如此完整。无束缚的有情，远离邪染，有平等的施舍，有力的寂静，体性无减，热烈的修行，相貌的分裂，不造成烦恼，意地清净，安乐平等，一旦聚集相貌，他的心就会热烈。

如何理解那些愚昧、迟钝且没有布施之心的人呢？他们出身低贱，善于争吵，虽然他们的行为会有果报，但他们却安于现状，不愿改变。他们的烦恼如同火焰，破坏了他们的善根，使他们的恶因难以消除。他们的行为没有任何的分寸，他们的布施没有力量，他们的声音无法传出。他们还会产生烦恼，修行自大的因，顺应了他们的障碍和烦恼，使他们变得愚昧迟钝。在这种情况下，他们的力量无法修正他们的错误，他们的理解无法完全消除他们的烦恼，他们的布施无法产生善因，他们的行为无法成为菩萨的行为。这样的人，虽然他们是众生，但他们没有我执，他们的行为符合圣法，他们的烦恼和颠倒无法修正，他们了解他们的本性不是瀑布的流动，他们的烦恼广泛而重大，他们的言语真实而完整。这些人，他们的行为是善行，他们的根本无法消除灾难，他们的颠倒无法静止，他们的增上无法束缚，他们的智慧如火焰，燃烧他们的烦恼，他们的教诲是圣言，他们的身体是美丽的色相。他们如何布施呢？他们的心无颠倒，无相，无束缚，他们的修行是殊胜的，他们的静住如海，他们的根本是真实的希望，他们的布施是顺应因果的。他们的天性是真实的，他们的因果是清净的，他们的光芒如火，他们的真实力量是离开烦恼的行为。菩萨修行布施，尊者保护国家，这是他们的本性，这是他们的行为的顺序。

无修染障发起闻持，了知暗钝除颠倒行远离无义，所谓随顺师长发生听闻。菩萨之行如何相状？于此发生广大悲愿，了知圆满安住行施，无颠倒想无天魔难，有造作行无乱想因，安慰众类除毒害因，名无垢称。悲力自在世间无等，秘藏相应世间远离，善根无尽倒染不生甚深难得。有情生因闻持具足，自在止息修殊胜义，是处听闻，世间有情心无破坏贪欲之相，大觉埀慈运心普施，安乐之行善友之相，教授依止烦恼不生，三者无争了知利益，增上支分迁变饥渴，争讼十恶一切皆尽障难不生。又修暗钝染世间无实，十不善法无离饥渴，发起倒因无胜义利。 这段佛经讲述了修行者应如何修炼以及菩萨的行为特征。首先，修行者应避免无益的行为，顺从师长的教导，通过听闻来增长智慧。菩萨则以广大的悲愿为动力，行为圆满、稳定，不受外界干扰和诱惑，不产生杂乱的思想，而是专注于造福众生，消除众生的痛苦。菩萨的悲悯力量无与伦比，深藏不露，其善根深厚，不被外界所染。对于众生，菩萨通过教导和支持，帮助他们停止烦恼，不再有贪婪和争斗，从而达到内心的安宁和满足。此外，菩萨还教导众生如何避免恶行和争议，从而使所有的障碍和困难都不再出现。最后，这段经文指出，世间的暗昧和不善行为是没有实质的，修行者应当追求更高的义利。

慈母看到孩子忧愁不舍，智慧能够明白真实的世界本质，烦恼自然而然就会停止。就像那位国王治理世界，有能力广泛地解决饥荒，修行高深广大而完美无瑕，自负不会产生，明白了修行的真谛。愚昧不会出现，增长了强大的能力，完美自在。还有一些地方，朋友真诚且智慧强大，具备纯净而卓越的功能，心意修炼无污染，明白了坏的特征，产生智慧，断除污染进行修行，追求果法，依据圣人的教导。所有生灵的养育形态并非无因，制作的器具就像它们的覆盖物，养育的形态和外貌具有保护的意义。

如何的形态和状况呢？创造和谐合作，寻求无争议，那个地方的国王时刻都在治理，修行卓越的言语和善于教导，灾难颠倒这样就全部停止，完成对孤独众生的养育。还有创造那些污染的原因本来就没有施行破坏世界，有情众生自己引起的不是静谧的言语，胜义的行为边界智识真实，一体的形态有情而无自负，世间的苦楚必有其因，没有秘密的行为，不像国王的命令随时间流转，有那福报的因素德行充足，不修行污染争议，完成了世间福业的地方，讨论争议凡人难以停止，胜义调伏无污清净，眼根圆洁福德广大。