菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 13 h
菩薩本生鬘論卷第六
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聖勇菩薩等造
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宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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處大如海無智難測,靜住真實無瀑流行,是處有我全無悲導,損壞布施亂起言說。無實寂靜增上修因,荷負有力運轉無盡,癡迷災禍無真實因,獲勝妙報種種相貌,處無止息何能運載,是處最上清淨無比。菩薩上妙最勝支分造作無盡,隨順壇法清淨供養,秘密之呪更無過上。有情息苦三業清淨,修無相行遠離學處,彼實無我寂然清淨,有增上智思惟了知其心無諍,力無實用福不能修,飢渴所縛顛倒自性。是處我見彼實遠離,殊勝福德有因生起,體性因緣災患不生。彼此無力我見增長,煩惱既盡流轉自離,根本斷故末障隨除,瀑流之行不復更生。是處廣大發起言說,獲得殊勝淨妙色相,災禍遷變了不可得,遠離虛幻真實觀察。是處了知生喜受因,彼造壇法清涼可愛,相狀真實王者生善,損壞無已流轉運載,彼實隨順安樂無慢,色相光潤如是難有。可愛之法守護無損,星辰纏度照臨無難,業道流轉災禍可止,清淨修崇隨順聖語。瀑流之行無因嚴飾,見聞之義煩惱如海,暗鈍諍訟喧雜難止,如是運載長遠無盡。造作應器布施貧乏,舍宇寂靜有情無毒,是處清淨善妙究竟,智慧了知解脫無縛,彼有隨順修十善行,惠施珍寶處所施設,因力無盡彼相應法,心所自性發生隨逐,是處光明發生根本,青色圓滿遠近之相,自界他界狀貌發生圓滿色相。彼天光淨依教法修,遠離倒法順因果相,依止善友圓滿修行,如是獲得無流轉義。菩薩布施莊嚴尊者護國本生義邊十有其四。
處大如海無智難測,靜住真實無瀑流行,是處有我全無悲導,損壞布施亂起言說。無實寂靜增上修因,荷負有力運轉無盡,癡迷災禍無真實因,獲勝妙報種種相貌,處無止息何能運載,是處最上清淨無比。菩薩上妙最勝支分造作無盡,隨順壇法清淨供養,秘密之呪更無過上。有情息苦三業清淨,修無相行遠離學處,彼實無我寂然清淨,有增上智思惟了知其心無諍,力無實用福不能修,飢渴所縛顛倒自性。是處我見彼實遠離,殊勝福德有因生起,體性因緣災患不生。彼此無力我見增長,煩惱既盡流轉自離,根本斷故末障隨除,瀑流之行不復更生。是處廣大發起言說,獲得殊勝淨妙色相,災禍遷變了不可得,遠離虛幻真實觀察。是處了知生喜受因,彼造壇法清涼可愛,相狀真實王者生善,損壞無已流轉運載,彼實隨順安樂無慢,色相光潤如是難有。可愛之法守護無損,星辰纏度照臨無難,業道流轉災禍可止,清淨修崇隨順聖語。瀑流之行無因嚴飾,見聞之義煩惱如海,暗鈍諍訟喧雜難止,如是運載長遠無盡。造作應器布施貧乏,舍宇寂靜有情無毒,是處清淨善妙究竟,智慧了知解脫無縛,彼有隨順修十善行,惠施珍寶處所施設,因力無盡彼相應法,心所自性發生隨逐,是處光明發生根本,青色圓滿遠近之相,自界他界狀貌發生圓滿色相。彼天光淨依教法修,遠離倒法順因果相,依止善友圓滿修行,如是獲得無流轉義。菩薩布施莊嚴尊者護國本生義邊十有其四。
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持戒修行精進無減,不捨晝夜清淨無倒,所謂隨順聽聞菩薩教誨。云何時分相行?大乘根本修行制度,寂靜無變離畏無怖,不憚炎涼心無退屈,乃至頭目髓腦終無愛戀,誠實自有無遷變行,了知顛倒修行義利,隨順處所安樂因地相應真實,處所清淨造業誠實。如是彼處了知邊際,此暗鈍法隨根煩惱,纏縛有情如毒藥行。又修行勝利,是大有情修行之相。
持戒修行精進無減,不捨晝夜清淨無倒,所謂隨順聽聞菩薩教誨。云何時分相行?大乘根本修行制度,寂靜無變離畏無怖,不憚炎涼心無退屈,乃至頭目髓腦終無愛戀,誠實自有無遷變行,了知顛倒修行義利,隨順處所安樂因地相應真實,處所清淨造業誠實。如是彼處了知邊際,此暗鈍法隨根煩惱,纏縛有情如毒藥行。又修行勝利,是大有情修行之相。
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云何進趣隨順勝義能令染息?無布施行暗鈍法是流轉因,離驚畏義無慢等相,生清淨義最上邊際,發生語言棄背流轉,是處有情修行布施行,福德相貌隨心發生,如子依母生天之相,是處寂靜果報殊妙,清淨可愛酬過去因,相貌如是造作希求,發起和合齊等支分,實行根本修布施行,熾然隨順修因之相。布施生起最上清淨,能施有力增上邊際,遠離染倒繫縛之性,和合造作淨妙義利,熾然止息瀑流之行。是處菩薩力用誠實,圓滿能作如是殊勝,相狀明白令眾愛樂,行施自在善住無倒,悲導種族求之無盡,寂靜修作殊勝義利。又修暗鈍行求顛倒法,煩惱茂盛處所非一,和合遷變損壞善法,運載癡迷暗昧如是。又遠離煩惱無楚毒行,善住誠實有學功能,障礙不生染法自止。
云何進趣隨順勝義能令染息?無布施行暗鈍法是流轉因,離驚畏義無慢等相,生清淨義最上邊際,發生語言棄背流轉,是處有情修行布施行,福德相貌隨心發生,如子依母生天之相,是處寂靜果報殊妙,清淨可愛酬過去因,相貌如是造作希求,發起和合齊等支分,實行根本修布施行,熾然隨順修因之相。布施生起最上清淨,能施有力增上邊際,遠離染倒繫縛之性,和合造作淨妙義利,熾然止息瀑流之行。是處菩薩力用誠實,圓滿能作如是殊勝,相狀明白令眾愛樂,行施自在善住無倒,悲導種族求之無盡,寂靜修作殊勝義利。又修暗鈍行求顛倒法,煩惱茂盛處所非一,和合遷變損壞善法,運載癡迷暗昧如是。又遠離煩惱無楚毒行,善住誠實有學功能,障礙不生染法自止。
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云何慈母養育之恩?遠離驚畏獲清涼地,令行十善悲愍施用齊等無偏,盡世長時愛語忘倦,如理思惟無染倒行,王者如天雨澤隨時,有求必應是處無倒,供養修設有德之眾,清淨如法奉施天龍,隨順有力如蜜和合,相貌支分寂靜如空。意解如此,根本語言如此詮詔,顛倒止息香氣遠聞,諍訟止寂損壞染相,邊際如是。修勝義相,普覆如雲,根本力用出生自性果報相貌,種族增上遠離飢渴,語言解脫寂然遠離。又香氣遠聞千變萬狀,又普蓋滿空無有邊際,受報力用充滿真實,數數癡迷損減不生,行祕藏因生運載義,顛倒瀑流暗鈍纏縛,無明解相遷變成染。是處菩薩有彼增上過去勝因,相貌自在有力淨妙,誠實圓就平等之法,如是無怖求清淨處,教誨制度倒染皆盡,次第纏縛災禍盡止,最上生起甚深勝義。如來圓證自在無倒,眾寶莊嚴熾然光顯,殊勝最上聽聞難事。怨家天帝明妃天后損減言說,彼時具足廣大隨順癡迷根本,又無寂靜遠離障染放逸廣大,相貌如空相應世間,發起倒染造作處所,其心昏昧無因修建。有情德行清淨無諍,如是繫縛有彼散亂,彼三性心間雜而有,修善離倒無彼障染。有彼如是戒德修行之士,我因增上遠離諍染真實我法,讚頌持戒尸羅圓滿。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生義邊次第十五。
云何慈母養育之恩?遠離驚畏獲清涼地,令行十善悲愍施用齊等無偏,盡世長時愛語忘倦,如理思惟無染倒行,王者如天雨澤隨時,有求必應是處無倒,供養修設有德之眾,清淨如法奉施天龍,隨順有力如蜜和合,相貌支分寂靜如空。意解如此,根本語言如此詮詔,顛倒止息香氣遠聞,諍訟止寂損壞染相,邊際如是。修勝義相,普覆如雲,根本力用出生自性果報相貌,種族增上遠離飢渴,語言解脫寂然遠離。又香氣遠聞千變萬狀,又普蓋滿空無有邊際,受報力用充滿真實,數數癡迷損減不生,行祕藏因生運載義,顛倒瀑流暗鈍纏縛,無明解相遷變成染。是處菩薩有彼增上過去勝因,相貌自在有力淨妙,誠實圓就平等之法,如是無怖求清淨處,教誨制度倒染皆盡,次第纏縛災禍盡止,最上生起甚深勝義。如來圓證自在無倒,眾寶莊嚴熾然光顯,殊勝最上聽聞難事。怨家天帝明妃天后損減言說,彼時具足廣大隨順癡迷根本,又無寂靜遠離障染放逸廣大,相貌如空相應世間,發起倒染造作處所,其心昏昧無因修建。有情德行清淨無諍,如是繫縛有彼散亂,彼三性心間雜而有,修善離倒無彼障染。有彼如是戒德修行之士,我因增上遠離諍染真實我法,讚頌持戒尸羅圓滿。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生義邊次第十五。
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圓滿真實演說相應無量力用,煩惱如火一合相貌,所謂聽聞菩薩教誨真實善友無諍之法相應如是。顛倒暗夜染諍增長,遠離煩惱障礙染縛無義相貌支分喧雜。又平等如父愛樂育子,其心攝藏功德之義三時無縛,彼布施力最上修作,無諍訟法有情想念。譬如慈父恩育為義,彼欲界天具貪瞋癡,一切煩惱發生之處障勝定法。又如是真實勝義無盡,增上平等能盡染倒,此求彼縛有遠離因,止息遷變法本如如,安樂寂靜法無流轉,心無苦患安樂自在。世尊上妙語言舌相如蓮,善正解脫漏盡圓滿,善淨三業祕密甚深,無暗鈍障癡迷染因,清淨止息善妙相狀,壽命無倒如是具足。無縛有情遠離邪染,有平等施有力寂靜,體性無減熾然修作,相貌支分不造煩惱,意地清淨安樂平等,一合相貌其心熾然。
圓滿真實演說相應無量力用,煩惱如火一合相貌,所謂聽聞菩薩教誨真實善友無諍之法相應如是。顛倒暗夜染諍增長,遠離煩惱障礙染縛無義相貌支分喧雜。又平等如父愛樂育子,其心攝藏功德之義三時無縛,彼布施力最上修作,無諍訟法有情想念。譬如慈父恩育為義,彼欲界天具貪瞋癡,一切煩惱發生之處障勝定法。又如是真實勝義無盡,增上平等能盡染倒,此求彼縛有遠離因,止息遷變法本如如,安樂寂靜法無流轉,心無苦患安樂自在。世尊上妙語言舌相如蓮,善正解脫漏盡圓滿,善淨三業祕密甚深,無暗鈍障癡迷染因,清淨止息善妙相狀,壽命無倒如是具足。無縛有情遠離邪染,有平等施有力寂靜,體性無減熾然修作,相貌支分不造煩惱,意地清淨安樂平等,一合相貌其心熾然。
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云何暗鈍無布施心?種族卑下調伏諍訟,果報非無安住無動,煩惱如火破壞善根惡因難止。又有運載因無支分義,平等圓滿和合無倒,有力布施聲不外聞。又作煩惱行修我慢因,隨順障染發生暗鈍,是處有力無修難事,勝義圓滿染倒盡止,圓滿義相布施生因,行菩薩行運載修作。如是大有情眾無有我見,發生勝義隨順聖法增上殊勝,性無修染煩惱顛倒,了知不作瀑流之性,全界煩惱廣大麁重時無間斷,此言誠實圓滿自性。彼大有情發生善行,根本無盡災禍遷變,無顛倒因寂靜止息,增上義邊因無繫縛,智慧如火燒煩惱薪,教授聖語寂靜無倒,身體支分上妙色相。彼云何施?發無倒心無相無縛,修殊勝因靜住如海,發起根本希欲真實,運布施想隨順因相。彼天真實圓滿自性,淨妙因圓光鮮如火,真實有力修離染行。菩薩修布施行尊者護國本生之行次第十六。
云何暗鈍無布施心?種族卑下調伏諍訟,果報非無安住無動,煩惱如火破壞善根惡因難止。又有運載因無支分義,平等圓滿和合無倒,有力布施聲不外聞。又作煩惱行修我慢因,隨順障染發生暗鈍,是處有力無修難事,勝義圓滿染倒盡止,圓滿義相布施生因,行菩薩行運載修作。如是大有情眾無有我見,發生勝義隨順聖法增上殊勝,性無修染煩惱顛倒,了知不作瀑流之性,全界煩惱廣大麁重時無間斷,此言誠實圓滿自性。彼大有情發生善行,根本無盡災禍遷變,無顛倒因寂靜止息,增上義邊因無繫縛,智慧如火燒煩惱薪,教授聖語寂靜無倒,身體支分上妙色相。彼云何施?發無倒心無相無縛,修殊勝因靜住如海,發起根本希欲真實,運布施想隨順因相。彼天真實圓滿自性,淨妙因圓光鮮如火,真實有力修離染行。菩薩修布施行尊者護國本生之行次第十六。
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無修染障發起聞持,了知暗鈍除顛倒行遠離無義,所謂隨順師長發生聽聞。菩薩之行云何相狀?於此發生廣大悲願,了知圓滿安住行施,無顛倒想無天魔難,有造作行無亂想因,安慰眾類除毒害因,名無垢稱。悲力自在世間無等,祕藏相應世間遠離,善根無盡倒染不生甚深難得。有情生因聞持具足,自在止息修殊勝義,是處聽聞,世間有情心無破壞貪欲之相,大覺埀慈運心普施,安樂之行善友之相,教授依止煩惱不生,三者無諍了知利益,增上支分遷變飢渴,諍訟十惡一切皆盡障難不生。又修暗鈍染世間無實,十不善法無離飢渴,發起倒因無勝義利。慈母見子憂愁不捨,智慧了知真實界性煩惱自止,如彼王者治於世間,廣大有力止息飢荒,修崇廣大圓滿無倒,我慢不生了知梵行,暗鈍不生增上有力圓滿自在。又有處所,朋友真實有智有力,具足清淨上妙作用,意修無染了知壞相,發生智慧斷染修行,趣於果法依聖言說。一切眾生養育之相非無其因,有作器用狀如其蓋,養育相貌廕覆為義。
無修染障發起聞持,了知暗鈍除顛倒行遠離無義,所謂隨順師長發生聽聞。菩薩之行云何相狀?於此發生廣大悲願,了知圓滿安住行施,無顛倒想無天魔難,有造作行無亂想因,安慰眾類除毒害因,名無垢稱。悲力自在世間無等,祕藏相應世間遠離,善根無盡倒染不生甚深難得。有情生因聞持具足,自在止息修殊勝義,是處聽聞,世間有情心無破壞貪欲之相,大覺埀慈運心普施,安樂之行善友之相,教授依止煩惱不生,三者無諍了知利益,增上支分遷變飢渴,諍訟十惡一切皆盡障難不生。又修暗鈍染世間無實,十不善法無離飢渴,發起倒因無勝義利。慈母見子憂愁不捨,智慧了知真實界性煩惱自止,如彼王者治於世間,廣大有力止息飢荒,修崇廣大圓滿無倒,我慢不生了知梵行,暗鈍不生增上有力圓滿自在。又有處所,朋友真實有智有力,具足清淨上妙作用,意修無染了知壞相,發生智慧斷染修行,趣於果法依聖言說。一切眾生養育之相非無其因,有作器用狀如其蓋,養育相貌廕覆為義。
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云何相狀?造作和合求無諍訟,是處有王無時不治,修作殊勝語言善教,災禍顛倒如此盡止,成就養育孤獨之眾。又造彼染因本無施行破壞世間,有情自致無寂靜語,勝義行邊智識真實,一合相貌有情無慢,世間苦受必有其因無祕密行,無如王旨時分流轉,有彼福因德行滿足,無修染諍成就世間福業之處,談說諍訟凡夫難止,勝義調伏無染清淨,眼根圓淨福德廣大。
云何相狀?造作和合求無諍訟,是處有王無時不治,修作殊勝語言善教,災禍顛倒如此盡止,成就養育孤獨之眾。又造彼染因本無施行破壞世間,有情自致無寂靜語,勝義行邊智識真實,一合相貌有情無慢,世間苦受必有其因無祕密行,無如王旨時分流轉,有彼福因德行滿足,無修染諍成就世間福業之處,談說諍訟凡夫難止,勝義調伏無染清淨,眼根圓淨福德廣大。
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云何無倒?有情寂靜止息言說,王者體大聽聞正理,圓滿發生離邪僻行。
云何無倒?有情寂靜止息言說,王者體大聽聞正理,圓滿發生離邪僻行。
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云何正解脫義?善趣有學。又煩惱無盡,生本有種造作發生圓滿顛倒,一合我慢自性根本,有情煩惱熾然相應,記念憶持本來無妄,滅又復生遷變無盡,過去之因遇緣而起方圓任器。智慧了知寂然無禍其心自作,大乘最上智不可得,纏縛行相如來永棄,體性廣大遷變不窮,清淨妙因寂然無對,解脫本心了無影像,智出有無言詮何及?清淨甚深法性難得,無倒離畏出過邊際,災禍處所止息不生。我慢纏縛自性非有,如空之智求不可得,自性顛倒作業不生,相貌最上力用根本,施設名色威容可畏。祕密自性一合可得,諍訟遷變教誨不生,處所損減煩惱纏縛蓋,想念無已。暗鈍邊際妙慧止息,種族力用相狀無倒,運載功能嚴峻制度,族類之眾修遷變行。唯如來性最尊最上,名色根本相狀淨妙寂靜影像,因力如是自性圓滿,有力修作智慧真實,因緣和合離縛為上,根本心生制度之法遠離為道。布施之力,盡多種物求和合行,彼彼修行過去煩惱離天趣行,遠離我慢勝因方得,根本三諍相縛我生。
云何正解脫義?善趣有學。又煩惱無盡,生本有種造作發生圓滿顛倒,一合我慢自性根本,有情煩惱熾然相應,記念憶持本來無妄,滅又復生遷變無盡,過去之因遇緣而起方圓任器。智慧了知寂然無禍其心自作,大乘最上智不可得,纏縛行相如來永棄,體性廣大遷變不窮,清淨妙因寂然無對,解脫本心了無影像,智出有無言詮何及?清淨甚深法性難得,無倒離畏出過邊際,災禍處所止息不生。我慢纏縛自性非有,如空之智求不可得,自性顛倒作業不生,相貌最上力用根本,施設名色威容可畏。祕密自性一合可得,諍訟遷變教誨不生,處所損減煩惱纏縛蓋,想念無已。暗鈍邊際妙慧止息,種族力用相狀無倒,運載功能嚴峻制度,族類之眾修遷變行。唯如來性最尊最上,名色根本相狀淨妙寂靜影像,因力如是自性圓滿,有力修作智慧真實,因緣和合離縛為上,根本心生制度之法遠離為道。布施之力,盡多種物求和合行,彼彼修行過去煩惱離天趣行,遠離我慢勝因方得,根本三諍相縛我生。
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正解脫義遠離圓滿,染縛寂靜行施真實,修調伏義作業清淨,具足聞持慢不可得,慧解明利勝因可修,寂靜無等明了無減,智慧施設和合無動,進止成就屈伸無替,意解詳審圓滿修慧。貪愛如海唯智能離,祕藏之義本不可生亦不可壞,安樂為義無輪轉義,如是界性無有傾動,根本相貌施設難得,勝義德行寂然無有,煩惱自體如來永斷,暗鈍苦惱地獄可受,餓鬼之報恐怖難出,無我無倒力用可止,聲聞動轉大乘無動,解脫無生見戒何往,布施熾然希求無有。如世慈父調伏無盡,戒性持犯止息染因,慧解無相煩惱不生,如如德行寂靜止息,四果聲聞勝義真實。是處有王行檀那行,如大瀑流修崇滿足,雖有布施無希報應,施無相行根本無倒,飲食滿足廣大行檀無生憍恣,國界生靈忻然有慶,教令制度普霑有洽,此布施行淨妙修崇,普濟群生無非大施,國界之內聚落處所其數五千,宣令普遍皆令師範彼彼修作,此國豐饒修崇鮮麗世無與等。善言告諭是處有王,國務從本善治邊方,存亡去就凡須筵會,事當法古無令諍訟務在真實,寂然造作相狀窮極。時彼支分聞法教令,王者有言告當三說,彼王有智力用殊勝無當卒暴,彼像附天殊勝修作,聞持具足不生憍慢圓滿無倒,如是世尊於過去世,無去無來色相圓滿。菩薩行布施行莊嚴其處護國尊者本生義邊次第十七。
正解脫義遠離圓滿,染縛寂靜行施真實,修調伏義作業清淨,具足聞持慢不可得,慧解明利勝因可修,寂靜無等明了無減,智慧施設和合無動,進止成就屈伸無替,意解詳審圓滿修慧。貪愛如海唯智能離,祕藏之義本不可生亦不可壞,安樂為義無輪轉義,如是界性無有傾動,根本相貌施設難得,勝義德行寂然無有,煩惱自體如來永斷,暗鈍苦惱地獄可受,餓鬼之報恐怖難出,無我無倒力用可止,聲聞動轉大乘無動,解脫無生見戒何往,布施熾然希求無有。如世慈父調伏無盡,戒性持犯止息染因,慧解無相煩惱不生,如如德行寂靜止息,四果聲聞勝義真實。是處有王行檀那行,如大瀑流修崇滿足,雖有布施無希報應,施無相行根本無倒,飲食滿足廣大行檀無生憍恣,國界生靈忻然有慶,教令制度普霑有洽,此布施行淨妙修崇,普濟群生無非大施,國界之內聚落處所其數五千,宣令普遍皆令師範彼彼修作,此國豐饒修崇鮮麗世無與等。善言告諭是處有王,國務從本善治邊方,存亡去就凡須筵會,事當法古無令諍訟務在真實,寂然造作相狀窮極。時彼支分聞法教令,王者有言告當三說,彼王有智力用殊勝無當卒暴,彼像附天殊勝修作,聞持具足不生憍慢圓滿無倒,如是世尊於過去世,無去無來色相圓滿。菩薩行布施行莊嚴其處護國尊者本生義邊次第十七。
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尸羅寂靜盡顛倒行,戒法清涼能除染縛,所謂隨順聽聞,菩提薩埵種族寂然,相貌和合無有遷變,淨妙之處平等之眾真實寂靜,梵行之眾清淨學處,善友之眾智慧增上,自在修作本來自性,清淨真實相盡無餘,隨順世間智慧有情,相貌清嚴增上無比,人中慧解明白可愛,彼岸清涼縛染皆盡。智慧善淨運用無邊,煩惱瀑流如來已除,如是世間暗鈍難出,自無有智全求有力,了解倒法知見有在,德行最上無我慢縛,煩惱生起有智能壞。出家修行是大有情,愛樂處所隨順苦受,違背正法快樂有情,修布施行意地安樂,平等增上修布施行,勝過布施百千沙門及婆羅門所施功德,如阿羅漢智慧圓滿功德無異。過去聚落真實隨順,王者所居遷變無動,上妙吉祥隨時無變,色界禪定近分根本,清淨聽聞因相寂靜,名色之體五蘊遷變,形相淨妙自在有力,如阿羅漢最勝變現。
尸羅寂靜盡顛倒行,戒法清涼能除染縛,所謂隨順聽聞,菩提薩埵種族寂然,相貌和合無有遷變,淨妙之處平等之眾真實寂靜,梵行之眾清淨學處,善友之眾智慧增上,自在修作本來自性,清淨真實相盡無餘,隨順世間智慧有情,相貌清嚴增上無比,人中慧解明白可愛,彼岸清涼縛染皆盡。智慧善淨運用無邊,煩惱瀑流如來已除,如是世間暗鈍難出,自無有智全求有力,了解倒法知見有在,德行最上無我慢縛,煩惱生起有智能壞。出家修行是大有情,愛樂處所隨順苦受,違背正法快樂有情,修布施行意地安樂,平等增上修布施行,勝過布施百千沙門及婆羅門所施功德,如阿羅漢智慧圓滿功德無異。過去聚落真實隨順,王者所居遷變無動,上妙吉祥隨時無變,色界禪定近分根本,清淨聽聞因相寂靜,名色之體五蘊遷變,形相淨妙自在有力,如阿羅漢最勝變現。
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出家功德依法而行,清淨妙智慢法不生,彼染相盡聞持經典,變化相貌名色遷移,發生智慧出離纏縛,淨妙行施道德無等善靜聽聞,清涼如月喧諍遠離,是處無倒善意發生。如慈父想恩德無比,圓滿善靜如春生育,慈父愛子無時捨離,造作處所語言無倒,善能調伏顛倒相貌,寂靜如空邊際無盡,稱讚功德如山無動,清淨力能不可名狀,智慧吉祥生靈國界,處所奇妙暗鈍難居,勝慧力能聖賢可止,上妙修崇安固無動,卒暴纏蓋應須遠離,女人本末憂煎可畏,有情何可還生愛戀,嚴峻制度無因於彼,希求永斷增上自止,彼求勝義荷負生靈,聽聞義利清淨真實。如母之意善教子法,是無變動,世間有情調伏如此作業圓滿,安樂自在增上真實。
出家功德依法而行,清淨妙智慢法不生,彼染相盡聞持經典,變化相貌名色遷移,發生智慧出離纏縛,淨妙行施道德無等善靜聽聞,清涼如月喧諍遠離,是處無倒善意發生。如慈父想恩德無比,圓滿善靜如春生育,慈父愛子無時捨離,造作處所語言無倒,善能調伏顛倒相貌,寂靜如空邊際無盡,稱讚功德如山無動,清淨力能不可名狀,智慧吉祥生靈國界,處所奇妙暗鈍難居,勝慧力能聖賢可止,上妙修崇安固無動,卒暴纏蓋應須遠離,女人本末憂煎可畏,有情何可還生愛戀,嚴峻制度無因於彼,希求永斷增上自止,彼求勝義荷負生靈,聽聞義利清淨真實。如母之意善教子法,是無變動,世間有情調伏如此作業圓滿,安樂自在增上真實。
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云何復得安樂邊際?熾然忻喜作吉祥事,是處菩提薩埵根本希求安樂之行。有微妙智出染纏縛,教授學資真實祕密,如是知見教誡安樂。有情如是荷負益濟,無相言說生安樂想,無彼災禍施修布施業,行十善因調伏所在,勝慧吉祥如母護念,此名安樂如性真實。彼增上因果報勝妙,求增上慢祕密能止,聖性之法根本如是,聞持之義法不可得,有情自性凡聖亦同,無彼無此我慢真實,本因非有施設具足,嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本,清淨妙慧出世良因,運載之法動靜進止,安樂無難趣求有法,寂然自在有道之法,成就本因希求無諍,如是之法有情離過,躬慕聖賢增上供養,圓滿真實快樂安靜,修崇勝法速得成就。根本寂靜勝義自性,淨意不生真實難任,此法自性寂然安樂,體離有無平等妙慧,無倒修作安樂靜妙,體性清淨嚴峻於此。解脫正慧護助有情,苦惱不生纏蓋皆盡,根本勝義希求無倒,三種縛染舉動不生,慈母快樂。
云何復得安樂邊際?熾然忻喜作吉祥事,是處菩提薩埵根本希求安樂之行。有微妙智出染纏縛,教授學資真實祕密,如是知見教誡安樂。有情如是荷負益濟,無相言說生安樂想,無彼災禍施修布施業,行十善因調伏所在,勝慧吉祥如母護念,此名安樂如性真實。彼增上因果報勝妙,求增上慢祕密能止,聖性之法根本如是,聞持之義法不可得,有情自性凡聖亦同,無彼無此我慢真實,本因非有施設具足,嬉弄顛倒遷變如是。彼布施因快樂之本,清淨妙慧出世良因,運載之法動靜進止,安樂無難趣求有法,寂然自在有道之法,成就本因希求無諍,如是之法有情離過,躬慕聖賢增上供養,圓滿真實快樂安靜,修崇勝法速得成就。根本寂靜勝義自性,淨意不生真實難任,此法自性寂然安樂,體離有無平等妙慧,無倒修作安樂靜妙,體性清淨嚴峻於此。解脫正慧護助有情,苦惱不生纏蓋皆盡,根本勝義希求無倒,三種縛染舉動不生,慈母快樂。
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云何捨離?聽聞動息進止求安,煩惱毒染暗鈍纏蓋,無力安樂我慢增上,處所清淨法性凝然,慢等因緣求不可得,卒暴苦惱暗鈍纏縛,善淨相應止寂遠離,制度湛然豁若太虛,我慢癡等增上可畏,安樂相貌寂然移轉,飢渴所逼如此日有,苦惱纏縛運載無已。了煩惱性方獲安樂,悟無心理行如如行,彼岸清淨聖人可往,分折義理須憑智力,寂靜安樂棲心教道,貪欲諍訟煩惱根本,彼此纏縛無慧發生。慈父力能在處勸諭,瀑流之緣慢意方起,持律學人是大有情,善心相應戒行清淨,斷盡煩惱唯阿羅漢,棄背不生纏蓋相貌,自性遠離行相如此,根本功能制度如上。菩薩施行莊嚴護國尊者本生之義次第十八。
云何捨離?聽聞動息進止求安,煩惱毒染暗鈍纏蓋,無力安樂我慢增上,處所清淨法性凝然,慢等因緣求不可得,卒暴苦惱暗鈍纏縛,善淨相應止寂遠離,制度湛然豁若太虛,我慢癡等增上可畏,安樂相貌寂然移轉,飢渴所逼如此日有,苦惱纏縛運載無已。了煩惱性方獲安樂,悟無心理行如如行,彼岸清淨聖人可往,分折義理須憑智力,寂靜安樂棲心教道,貪欲諍訟煩惱根本,彼此纏縛無慧發生。慈父力能在處勸諭,瀑流之緣慢意方起,持律學人是大有情,善心相應戒行清淨,斷盡煩惱唯阿羅漢,棄背不生纏蓋相貌,自性遠離行相如此,根本功能制度如上。菩薩施行莊嚴護國尊者本生之義次第十八。
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快樂一類有智之眾,根本冤對遷變遠離,所謂隨順聽聞菩薩根本時分調伏寂靜,德行廣大靜住有力,息除煩惱增上智慧,彼彼災禍真實暗鈍,顛倒希求色相諍訟憎惡損德,隨順卒暴無調伏行。具足聽聞增上布施,善趣等持寂靜之行,煩惱不生自在有力,勝義增上飲食圓滿,教誡師邊希求制度,明解止持能了作犯,善妙秘密清淨因行,實作業時增上三業,根本因行修崇已畢,遠離鬼趣憂苦之患。具足聞持教授言說,染意暗鈍瀑流煩惱有情俱時增上止息淨妙如此,彼彼離縛根本影像,和合遠離顛倒增上,染因邊際色等如是。希求一切獲得清淨,婆羅門法無性祕藏,猶如慈母意能含育,求彼自在圓滿獲得,增上化生快樂相貌,上妙遷變神彩壯冠,知識自在有智有力,出諍訟境登彼岸地,屈伸處中平等安住,寂靜律儀妙止禪定,復有無上希有功德,安住無相湛然清淨,如是義利實相可得。
快樂一類有智之眾,根本冤對遷變遠離,所謂隨順聽聞菩薩根本時分調伏寂靜,德行廣大靜住有力,息除煩惱增上智慧,彼彼災禍真實暗鈍,顛倒希求色相諍訟憎惡損德,隨順卒暴無調伏行。具足聽聞增上布施,善趣等持寂靜之行,煩惱不生自在有力,勝義增上飲食圓滿,教誡師邊希求制度,明解止持能了作犯,善妙秘密清淨因行,實作業時增上三業,根本因行修崇已畢,遠離鬼趣憂苦之患。具足聞持教授言說,染意暗鈍瀑流煩惱有情俱時增上止息淨妙如此,彼彼離縛根本影像,和合遠離顛倒增上,染因邊際色等如是。希求一切獲得清淨,婆羅門法無性祕藏,猶如慈母意能含育,求彼自在圓滿獲得,增上化生快樂相貌,上妙遷變神彩壯冠,知識自在有智有力,出諍訟境登彼岸地,屈伸處中平等安住,寂靜律儀妙止禪定,復有無上希有功德,安住無相湛然清淨,如是義利實相可得。
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快樂無縛世間最上,破壞之義實不可有,纏蓋顛倒是處遠離,淨意相應究竟平等,飢渴遠離因聽聞得,四果羅漢三界染盡,憂愁之義寂然無有,如是和合苦惱安在?此勝義體安靜無縛,憂愁苦惱了無所得,根本時分實因自性,染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜,隨順無盡安樂境界,此時染倒無處施為常一清淨,所謂此時得獲祕密出離纏蓋。菩薩教誨一處不壞隨順有力,生於子想作妙善義,是處憍逸增上根本,無有淨妙正解脫義,了解本因修有學行,其心安住荷負力能,布施希求如彼先聖,此七種聖實本學地,聽聞善友智解滿足,貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行,住十地位除分別染,求正解脫說大乘法,熾然有力安固無動,清淨運載令心歡喜,力能布施五蘊不傾,染惡相貌無因生起,彼靜住依煩惱永斷,增上我慢損減顛倒,根本勝義無相止息,清淨禪定湛然安樂。
快樂無縛世間最上,破壞之義實不可有,纏蓋顛倒是處遠離,淨意相應究竟平等,飢渴遠離因聽聞得,四果羅漢三界染盡,憂愁之義寂然無有,如是和合苦惱安在?此勝義體安靜無縛,憂愁苦惱了無所得,根本時分實因自性,染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜,隨順無盡安樂境界,此時染倒無處施為常一清淨,所謂此時得獲祕密出離纏蓋。菩薩教誨一處不壞隨順有力,生於子想作妙善義,是處憍逸增上根本,無有淨妙正解脫義,了解本因修有學行,其心安住荷負力能,布施希求如彼先聖,此七種聖實本學地,聽聞善友智解滿足,貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行,住十地位除分別染,求正解脫說大乘法,熾然有力安固無動,清淨運載令心歡喜,力能布施五蘊不傾,染惡相貌無因生起,彼靜住依煩惱永斷,增上我慢損減顛倒,根本勝義無相止息,清淨禪定湛然安樂。
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菩提薩埵息染之法,希求義利調伏有力,色界諸天自在無欲,行十善道遠離瞋恚,求智慧行色相圓滿,顛倒放逸災禍之患,最上寂靜大乘勝義,根本妙智了真如性,清淨之眾行布施行,圓滿自在修聖者行。彼教誡法廣大真實,寂靜變化色相圓滿,福德和合聲相微妙,智慧明白無時暗昧,彼彼真實正解脫因,如一作業制度嚴峻,福德真實處所自在,性好修施無倒成滿,智慧禪定愛語修設,如是不壞體性安住,最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷,戒法清涼調伏為義,本性非實遮防之用,禪那無倒遷變有力,冤家天帝真實過患,彼彼增上圓滿息除,禪定自在飢渴無有,我慢不生處所清淨,盡彼煩惱德行真實,圓滿力用自性根本,隨順善法寂靜遠離,無色之眾淨妙無減上妙生起。是處修設嚴麗寂靜,煩惱相狀顛倒止息,根本淨妙彼因具足變狀如華,應器無染真實色相。教誨之因調伏為義,具足聲相邊際和合,暗鈍顛倒彼彼諍訟。菩薩導化煩惱止息,顛倒之處冤家明妃天帝眾類,如是縛縛根本不行,展轉苦惱希求止息,快樂自在微妙清淨。是處菩薩最上趣向,如是福德猶如蓮華圓滿可愛,無倒修行種族遠離,如是支分纏縛自性,智慧希求思惟邊際真實如是,定心圓滿本性如是。
菩提薩埵息染之法,希求義利調伏有力,色界諸天自在無欲,行十善道遠離瞋恚,求智慧行色相圓滿,顛倒放逸災禍之患,最上寂靜大乘勝義,根本妙智了真如性,清淨之眾行布施行,圓滿自在修聖者行。彼教誡法廣大真實,寂靜變化色相圓滿,福德和合聲相微妙,智慧明白無時暗昧,彼彼真實正解脫因,如一作業制度嚴峻,福德真實處所自在,性好修施無倒成滿,智慧禪定愛語修設,如是不壞體性安住,最上邊際息染諍法。如是暗鈍本性癡迷,戒法清涼調伏為義,本性非實遮防之用,禪那無倒遷變有力,冤家天帝真實過患,彼彼增上圓滿息除,禪定自在飢渴無有,我慢不生處所清淨,盡彼煩惱德行真實,圓滿力用自性根本,隨順善法寂靜遠離,無色之眾淨妙無減上妙生起。是處修設嚴麗寂靜,煩惱相狀顛倒止息,根本淨妙彼因具足變狀如華,應器無染真實色相。教誨之因調伏為義,具足聲相邊際和合,暗鈍顛倒彼彼諍訟。菩薩導化煩惱止息,顛倒之處冤家明妃天帝眾類,如是縛縛根本不行,展轉苦惱希求止息,快樂自在微妙清淨。是處菩薩最上趣向,如是福德猶如蓮華圓滿可愛,無倒修行種族遠離,如是支分纏縛自性,智慧希求思惟邊際真實如是,定心圓滿本性如是。
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菩薩本生鬘論卷第六
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