菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 13 h
菩薩本生鬘論卷第五
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聖勇菩薩等造
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宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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如彼縛力性用廣大,勝義力用盡漏邊際;善根發生遠離彼倒,如理寂靜無有損減,實因義利相狀鮮潔,熾盛崇修增上供養;如是聚落處處增修彼彼變易,勝義行邊和合無諍;施無顛倒覺悟無諍,如是處中遠離二邊,善哉自性和合如是。彼布施邊諸天愛樂,長夜精進圓滿勝義,有情智慧因世尊生,如是色相增上圓滿。運無諍施廣大清淨,如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者護國本生義邊十一。
如彼縛力性用廣大,勝義力用盡漏邊際;善根發生遠離彼倒,如理寂靜無有損減,實因義利相狀鮮潔,熾盛崇修增上供養;如是聚落處處增修彼彼變易,勝義行邊和合無諍;施無顛倒覺悟無諍,如是處中遠離二邊,善哉自性和合如是。彼布施邊諸天愛樂,長夜精進圓滿勝義,有情智慧因世尊生,如是色相增上圓滿。運無諍施廣大清淨,如來色相真實最上。菩薩施行莊嚴尊者護國本生義邊十一。
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實丈夫相和合無變,所謂隨順聽聞菩薩之行,發起隨順自所得法寂靜無變,廣大梵行圓滿修作。彼處復修無生善業,聽聞甚深增上妙行,了知教誨修崇之事,聽聞成就根本自性。住於過去增上寂靜,調伏有情擔負重任,德行真實發語誠諦,使令增上瞋恚有情其心不生。又有是處,無勝義法作瞋恚生,如是有學戒德之人,遷變苦受無有止息。了知輪回自性邊際,布施恭奉無欲希果,寂靜安樂圓滿依止,名相自在止息遷變,智慧為上。是處有學出離煩惱,如是法師真實出生自在之因,無顛倒義誠實語言,無相之意圓滿息惡,無有邊際顛倒法盡。是時彼煩惱障寂然靜止,遠離言說真實語言。
實丈夫相和合無變,所謂隨順聽聞菩薩之行,發起隨順自所得法寂靜無變,廣大梵行圓滿修作。彼處復修無生善業,聽聞甚深增上妙行,了知教誨修崇之事,聽聞成就根本自性。住於過去增上寂靜,調伏有情擔負重任,德行真實發語誠諦,使令增上瞋恚有情其心不生。又有是處,無勝義法作瞋恚生,如是有學戒德之人,遷變苦受無有止息。了知輪回自性邊際,布施恭奉無欲希果,寂靜安樂圓滿依止,名相自在止息遷變,智慧為上。是處有學出離煩惱,如是法師真實出生自在之因,無顛倒義誠實語言,無相之意圓滿息惡,無有邊際顛倒法盡。是時彼煩惱障寂然靜止,遠離言說真實語言。
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云何遠離童女苦邊?染不傾動有學遠離。云何染本?貪欲勢力盛不可止,增上遷變求染障盡勝義無倒,室女苦受繫縛如是,行寂靜因了知無諍,最上布施了知無縛,寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論,圓滿見性相應智慧無處不了,有學遠離得戒和尚,力能損壞彼顛倒因,亦能造論,發生教授、阿闍梨、證戒師等軌範,圓滿實因乃至如彼,無倒言論彼諍增上,善淨止息能斷染縛,如是空性方便了知出離纏縛性淨。
云何遠離童女苦邊?染不傾動有學遠離。云何染本?貪欲勢力盛不可止,增上遷變求染障盡勝義無倒,室女苦受繫縛如是,行寂靜因了知無諍,最上布施了知無縛,寂然修作離倒言說。梵天之眾增上議論,圓滿見性相應智慧無處不了,有學遠離得戒和尚,力能損壞彼顛倒因,亦能造論,發生教授、阿闍梨、證戒師等軌範,圓滿實因乃至如彼,無倒言論彼諍增上,善淨止息能斷染縛,如是空性方便了知出離纏縛性淨。
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云何了達業用?智慧了知無遷變法,名出世間,一切塔廟梵天福因了知如是,此真實因增上界性,獲天之報無瞋相應,自處清淨希求如是。此言聽受廕覆如葢,求修習行依仗師友,教誨如是依賢善人,無卒暴因修勝義行,誠實如是了知難得。菩薩靜住是處具足,菩薩麁重無顛倒行無縛染意,離獨覺行出暗純慢。
云何了達業用?智慧了知無遷變法,名出世間,一切塔廟梵天福因了知如是,此真實因增上界性,獲天之報無瞋相應,自處清淨希求如是。此言聽受廕覆如葢,求修習行依仗師友,教誨如是依賢善人,無卒暴因修勝義行,誠實如是了知難得。菩薩靜住是處具足,菩薩麁重無顛倒行無縛染意,離獨覺行出暗純慢。
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云何如空相縛廣大如雲,凡夫難出?甚深之法殊勝難得,發生想念思惟不及,菩薩誠言示教方入。有大梵眾我生其中,遠離人趣彼無災禍,有此誠因施設相貌,無求顛倒行十善行,無憂苦縛處無有染,自體鮮潔獲清淨報。是處菩薩語言教授戒清涼義,靜住無倒豁虛行相,承師示論空寂之相。
云何如空相縛廣大如雲,凡夫難出?甚深之法殊勝難得,發生想念思惟不及,菩薩誠言示教方入。有大梵眾我生其中,遠離人趣彼無災禍,有此誠因施設相貌,無求顛倒行十善行,無憂苦縛處無有染,自體鮮潔獲清淨報。是處菩薩語言教授戒清涼義,靜住無倒豁虛行相,承師示論空寂之相。
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云何有情獲得師授十善業因?遠離有、空、斷、常四邊。云何無因遠離?有世間因名顛倒業,有情無知不了倒本,造作我慢眼無窺視,顛倒瀑流增長流轉,變動增修發生我見,無勝義意空修我倒,煩惱諍訟暗鈍修作,善見彼染自靜如是。自身清淨種族無慢,薩埵無變貪受增長,無修作慧罪業自處,布施不修無因如是。了菩薩行善淨之意,為軌範師發言教授,無求修意我慢性增,無如是義無別德行,無求根本言諭不可,自為增上遷變在我,修顛倒想瞋恚無止,圓滿無實了知彼幻,發生善根遠離邪法。是處有軌範師,盡彼顛倒了解言說。善哉!善男子!大婆羅門增上色相,希求寂靜圓滿之行。云何修作善靜法道?無相可修聽聞了知,清淨義邊圓滿進修。善男子!自無煩惱,如是寂靜殊勝義利,安樂聽聞止息可修。彼天自在實大丈夫和合相貌,無別力用寂然所獲,如是因相聖力圓滿,遠離小乘聲聞因行,世間相貌語言增上。菩薩布施莊嚴尊者護國往梵天生本生義邊十二。
云何有情獲得師授十善業因?遠離有、空、斷、常四邊。云何無因遠離?有世間因名顛倒業,有情無知不了倒本,造作我慢眼無窺視,顛倒瀑流增長流轉,變動增修發生我見,無勝義意空修我倒,煩惱諍訟暗鈍修作,善見彼染自靜如是。自身清淨種族無慢,薩埵無變貪受增長,無修作慧罪業自處,布施不修無因如是。了菩薩行善淨之意,為軌範師發言教授,無求修意我慢性增,無如是義無別德行,無求根本言諭不可,自為增上遷變在我,修顛倒想瞋恚無止,圓滿無實了知彼幻,發生善根遠離邪法。是處有軌範師,盡彼顛倒了解言說。善哉!善男子!大婆羅門增上色相,希求寂靜圓滿之行。云何修作善靜法道?無相可修聽聞了知,清淨義邊圓滿進修。善男子!自無煩惱,如是寂靜殊勝義利,安樂聽聞止息可修。彼天自在實大丈夫和合相貌,無別力用寂然所獲,如是因相聖力圓滿,遠離小乘聲聞因行,世間相貌語言增上。菩薩布施莊嚴尊者護國往梵天生本生義邊十二。
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彼若纏縛煩惱真實,修出世道自在有力,所謂隨順聽聞真實勝義,智慧了知世間義利,遠離根本我慢。菩薩施無難法救災禍眾,由能了知王之法律煩惱流轉,修祕密行我慢止息。世間慈父,是大丈夫恩育其子,自性齊等了知遷變,隨順教乘功德之法無流轉道,莊嚴了解世間因行,教法所詮真實一身。是破壞法喻遷變行,是處無智不了飢渴,難解因果制度寂靜。如是修習,色相無縛無顛倒性,無十不善,崇三寶行無貪愛處,智慧了知過去實事,最上德行無不見了。寂善修作彼修施行,如是名眼,是處遠離增上無智,真實三寶彼不能知,如是處所誠實暗昧,不知染因根本如此,是處梵世了解三相。
彼若纏縛煩惱真實,修出世道自在有力,所謂隨順聽聞真實勝義,智慧了知世間義利,遠離根本我慢。菩薩施無難法救災禍眾,由能了知王之法律煩惱流轉,修祕密行我慢止息。世間慈父,是大丈夫恩育其子,自性齊等了知遷變,隨順教乘功德之法無流轉道,莊嚴了解世間因行,教法所詮真實一身。是破壞法喻遷變行,是處無智不了飢渴,難解因果制度寂靜。如是修習,色相無縛無顛倒性,無十不善,崇三寶行無貪愛處,智慧了知過去實事,最上德行無不見了。寂善修作彼修施行,如是名眼,是處遠離增上無智,真實三寶彼不能知,如是處所誠實暗昧,不知染因根本如此,是處梵世了解三相。
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云何無善?煩惱現行不能止息,是處遠離彼顛倒行。我自施設梵眾語言,自修賢善梵行圓滿,彼清淨處靜住聽聞,梵天王眾圓滿修作,是處彼有梵眾修布施行,處處愛樂自性清淨,求報身行善淨無動,寂靜圓滿最上最勝增長上上。如來性義無怨親想,有力自在修靜住行。梵眾圓滿目視如此,至求可獲廣大色相,慧解修作無因染意,施設相狀欲染皆盡,如阿羅漢。
云何無善?煩惱現行不能止息,是處遠離彼顛倒行。我自施設梵眾語言,自修賢善梵行圓滿,彼清淨處靜住聽聞,梵天王眾圓滿修作,是處彼有梵眾修布施行,處處愛樂自性清淨,求報身行善淨無動,寂靜圓滿最上最勝增長上上。如來性義無怨親想,有力自在修靜住行。梵眾圓滿目視如此,至求可獲廣大色相,慧解修作無因染意,施設相狀欲染皆盡,如阿羅漢。
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云何有情離倒災禍?彼意寂靜無因色相,發起施行依法義利,流轉不生聽聞聖教,意樂勝因國王依止,安樂了解別別自性,此因十善依止慈母,和合成就體性增上,住無渴乏意無施惠無力發生,依仗慈母獲得安樂。王有調伏廣大知見,四方止息,如母愛樂諍訟皆止,和合發生彼吉祥事,暗縛我慢顛倒不生如阿羅漢。種族增上無貪、瞋、癡三種本惑,月色明白無雲遮閉寂靜可愛。如此聽聞義利真實。王之相狀姿容可愛上妙色相,彼無義利得識不生,舍宅女人儀容無對,淨勝無染希欲遠離,是處行施心地真實。摩竭陀王自來此舍,勢力最勝清淨無染,離暗慢怖能壞貪欲,獲如來藏祕密言說平等之心,了三世事流轉邊際,依止如地華色鮮潔香氣圓滿,隨順色相嚴峻制度,所謂大乘大般涅槃,種種圓滿福德具足,聞持經典熾然了解,是處制度無顛倒想。
云何有情離倒災禍?彼意寂靜無因色相,發起施行依法義利,流轉不生聽聞聖教,意樂勝因國王依止,安樂了解別別自性,此因十善依止慈母,和合成就體性增上,住無渴乏意無施惠無力發生,依仗慈母獲得安樂。王有調伏廣大知見,四方止息,如母愛樂諍訟皆止,和合發生彼吉祥事,暗縛我慢顛倒不生如阿羅漢。種族增上無貪、瞋、癡三種本惑,月色明白無雲遮閉寂靜可愛。如此聽聞義利真實。王之相狀姿容可愛上妙色相,彼無義利得識不生,舍宅女人儀容無對,淨勝無染希欲遠離,是處行施心地真實。摩竭陀王自來此舍,勢力最勝清淨無染,離暗慢怖能壞貪欲,獲如來藏祕密言說平等之心,了三世事流轉邊際,依止如地華色鮮潔香氣圓滿,隨順色相嚴峻制度,所謂大乘大般涅槃,種種圓滿福德具足,聞持經典熾然了解,是處制度無顛倒想。
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云何無因無別智慧,發生義利十善之法?云何因相?真實寂靜無慢色相,淨妙福德善淨和合,雜穢止息具足力用,清淨十善修四念住,是處無智顛倒熾盛,無十善業住飢渴邊,種種楚毒是處和合。國王離欲淨妙行施,自在修行,隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法;比丘根本最上應器殊勝所用,根本我見處三際邊,障報身行造不善業,災禍根本無聖賢行,天女自在遠離人趣。此無修習真實之行,無修十善是名無智。誠實處所演說正法,令心歡喜智慧轉生,意識淨妙隨順世間,如是誠實意識自在,自性發生無盡之義,成就無倒祕密之行。彼善妙法具足聞持,根本言說天人上妙,修彼岸行聖所修作。荷負重任如是進修,長遠因行遠離驚畏,說微妙法聽聞修作,根本勝行實因行施,淨妙增修長遠無替,披奉言說不起癡迷,盡煩惱障名聖人行。上妙最勝布施行邊,清淨之因無染造作,彼根本事心無希欲,影像無實如心所現,勝義誠實名清淨行。
云何無因無別智慧,發生義利十善之法?云何因相?真實寂靜無慢色相,淨妙福德善淨和合,雜穢止息具足力用,清淨十善修四念住,是處無智顛倒熾盛,無十善業住飢渴邊,種種楚毒是處和合。國王離欲淨妙行施,自在修行,隨順煩惱貪愛繫縛暗鈍之法;比丘根本最上應器殊勝所用,根本我見處三際邊,障報身行造不善業,災禍根本無聖賢行,天女自在遠離人趣。此無修習真實之行,無修十善是名無智。誠實處所演說正法,令心歡喜智慧轉生,意識淨妙隨順世間,如是誠實意識自在,自性發生無盡之義,成就無倒祕密之行。彼善妙法具足聞持,根本言說天人上妙,修彼岸行聖所修作。荷負重任如是進修,長遠因行遠離驚畏,說微妙法聽聞修作,根本勝行實因行施,淨妙增修長遠無替,披奉言說不起癡迷,盡煩惱障名聖人行。上妙最勝布施行邊,清淨之因無染造作,彼根本事心無希欲,影像無實如心所現,勝義誠實名清淨行。
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瀑流長遠怖畏難修,相貌顛倒處所寒澁,鈍弱愚昧自無增修,崇靜住邊持戒律行,止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為治正之法,五蘊力用根本修作,彼之相貌性界善惡,如如根本煩惱纏縛,處處依止飢渴之心,諍訟盡止無力生起,是處支分彼無修行。最上之法怖畏難行,障礙煩惱彼無邊際,有清淨行斷貪欲根,難以發生顛倒相貌,力用難遏無智可伏,有清淨施無希欲心,運用廣大諸天所重,具足自在染倒不生,性自仁賢發生有情,如是清淨義利誠實。
瀑流長遠怖畏難修,相貌顛倒處所寒澁,鈍弱愚昧自無增修,崇靜住邊持戒律行,止瞋恚聲心本無相。王者自在真實施為治正之法,五蘊力用根本修作,彼之相貌性界善惡,如如根本煩惱纏縛,處處依止飢渴之心,諍訟盡止無力生起,是處支分彼無修行。最上之法怖畏難行,障礙煩惱彼無邊際,有清淨行斷貪欲根,難以發生顛倒相貌,力用難遏無智可伏,有清淨施無希欲心,運用廣大諸天所重,具足自在染倒不生,性自仁賢發生有情,如是清淨義利誠實。
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云何彼心意樂如天和合相貌?彼增上義求出離因獲無學果,是處有王國界廣大,自有調伏治國之法,人民仰望想念無已,語言自在誠實。
云何彼心意樂如天和合相貌?彼增上義求出離因獲無學果,是處有王國界廣大,自有調伏治國之法,人民仰望想念無已,語言自在誠實。
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云何明解了知無染惡義相應之意?熾然修作障盡無縛,有煩惱因成世間事染惡之業,彼運載行依智慧生,因果非無增上言說,慈母自天出言可法,布施實因依法而行,和合自性無別諍因依如是作。
云何明解了知無染惡義相應之意?熾然修作障盡無縛,有煩惱因成世間事染惡之業,彼運載行依智慧生,因果非無增上言說,慈母自天出言可法,布施實因依法而行,和合自性無別諍因依如是作。
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云何實事無倒修行天無損減?淨妙行施諍因止息,了知意趣如阿羅漢,隨順因行自在之處,教授義利眾聖可依,如雲覆廕離貪欲行,諸天共修愚癡可畏,聖言如是靜慮無倒,勝因真實依止如地,如修施行無思其報,在處施為義利無盡,施設病難聖人亦有,慈母教示所在濟益,求暗鈍邊造作止息,如是無倒。
云何實事無倒修行天無損減?淨妙行施諍因止息,了知意趣如阿羅漢,隨順因行自在之處,教授義利眾聖可依,如雲覆廕離貪欲行,諸天共修愚癡可畏,聖言如是靜慮無倒,勝因真實依止如地,如修施行無思其報,在處施為義利無盡,施設病難聖人亦有,慈母教示所在濟益,求暗鈍邊造作止息,如是無倒。
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云何意無倒因?無見罪相愚昧皆止,無邊寂靜具足眼目,相應自在。
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云何誠實?愛樂聽聞殊勝難得,解脫圓滿如雲普覆,最上言說有情癡暗,猶如愛子,破壞之法無能運載,愛樂遷變。
云何誠實?愛樂聽聞殊勝難得,解脫圓滿如雲普覆,最上言說有情癡暗,猶如愛子,破壞之法無能運載,愛樂遷變。
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云何遠離?貪著欲染如是為毒,四眾遠離愛樂施因,相貌難施了知無諍,諍訟之眾諸天遠離,王之言說如雲普覆,利劍不施有力止寂,無性縛法相盡止息,無因所致彼岸之事,運動之眾煩惱我見,修行之因影像難得,了知義利一切無實,彼修施人如是無諍王之言論。
云何遠離?貪著欲染如是為毒,四眾遠離愛樂施因,相貌難施了知無諍,諍訟之眾諸天遠離,王之言說如雲普覆,利劍不施有力止寂,無性縛法相盡止息,無因所致彼岸之事,運動之眾煩惱我見,修行之因影像難得,了知義利一切無實,彼修施人如是無諍王之言論。
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云何無我?是處暗慢,了知無實依染慧生布施相貌,若有我見無淨妙性,最上彼岸語言之法,運用趣求障染止息,了知諸天安樂淨妙。邪見有情真實纏縛前路飢渴,體性離倒力用修因,世間難得廣大福德,布施自在求無上果,王之教授貪欲止息,求布施因勝利無盡,無我修因遷變義利無煩惱行,如是有情諍訟皆止。世間造作因煩惱縛,有情世間依法修行,果報無盡了知寂靜,發生善根力用無倒,有情無怖離暗鈍法,生義利行遠煩惱障,住靜妙因。
云何無我?是處暗慢,了知無實依染慧生布施相貌,若有我見無淨妙性,最上彼岸語言之法,運用趣求障染止息,了知諸天安樂淨妙。邪見有情真實纏縛前路飢渴,體性離倒力用修因,世間難得廣大福德,布施自在求無上果,王之教授貪欲止息,求布施因勝利無盡,無我修因遷變義利無煩惱行,如是有情諍訟皆止。世間造作因煩惱縛,有情世間依法修行,果報無盡了知寂靜,發生善根力用無倒,有情無怖離暗鈍法,生義利行遠煩惱障,住靜妙因。
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云何遠離?不造苦因無實暗昧,成就安樂,發生隨順勝義之因,安住慈悲利行之義。此聖言說,如是設食,自在義利,成辦之法,遷變修作力用誠實,諍因遠離了知無倒,在處布施如慈母行,養育真實有情之義,如王教示,是處行施無煩惱障,有情獲得運載之心。了知眾等安樂之行,修施之法如是真實,最上勝義了解無說,發起聖賢息染自性,生起施心廣大修作,根本三縛明慧止息,養育生靈殊勝義利,彼無諍因慈母教誨。
云何遠離?不造苦因無實暗昧,成就安樂,發生隨順勝義之因,安住慈悲利行之義。此聖言說,如是設食,自在義利,成辦之法,遷變修作力用誠實,諍因遠離了知無倒,在處布施如慈母行,養育真實有情之義,如王教示,是處行施無煩惱障,有情獲得運載之心。了知眾等安樂之行,修施之法如是真實,最上勝義了解無說,發起聖賢息染自性,生起施心廣大修作,根本三縛明慧止息,養育生靈殊勝義利,彼無諍因慈母教誨。
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云何無性?聖賢共仰,具足四果,世間真實了知段食,思惟長養舌相清淨,能得上味因布施力,盡彼顛倒寂靜生善,和合力用能修勝義,我慢不增誠實無相,教誨了知處所寂靜,煩惱障盡此利生眾,無有盡染自在無垢,無希欲心了祕密行,制度嚴峻奇特義利,是處增上智解施為,淨妙可愛王者之意,止絕言說慧解了知,福德有情力用如天,隨順無貪真實安樂,義利如此。有情愛欲王者自制,德行無倒正解脫義,有清淨行求斷染法,寶出大海事從理生,染縛苦倒路險難出,起無漏道斷此染法,自性無染相應真實,想念皆止。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生之事次第十三。
云何無性?聖賢共仰,具足四果,世間真實了知段食,思惟長養舌相清淨,能得上味因布施力,盡彼顛倒寂靜生善,和合力用能修勝義,我慢不增誠實無相,教誨了知處所寂靜,煩惱障盡此利生眾,無有盡染自在無垢,無希欲心了祕密行,制度嚴峻奇特義利,是處增上智解施為,淨妙可愛王者之意,止絕言說慧解了知,福德有情力用如天,隨順無貪真實安樂,義利如此。有情愛欲王者自制,德行無倒正解脫義,有清淨行求斷染法,寶出大海事從理生,染縛苦倒路險難出,起無漏道斷此染法,自性無染相應真實,想念皆止。菩薩布施莊嚴鬘飾尊者護國本生之事次第十三。
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寂靜之法力用真實,勤修無倒希果報行隨順教法,所謂隨順聽聞菩薩教誨,廣大有情圓滿福業。誠實有力菩薩眾類稟授聖法,導化有情實無疲倦,智慧圓滿,學者奔湊,獲如是義安靜坦然。是處有情明白無滯,年衰有識勝義力用,圓滿行施攝藏行相濟生有力,造作相貌圓滿成實,布施修因如海無減,念念增長寂然無止,不起怖畏具足無諍,雨露所霑枯壑有潤,彼岸實因如空廣大,具足淨妙災禍不生,我慢之因顛倒諍染,唯善止息。彼發起修布施行無倒施設,清淨舍宇虛曠廣大,淨妙支分有情居之,成就三業修因自在崇義利行,是處布施心能荷負,欲樂淨妙成滿無諍。大薩埵行勝妙可愛,彼之教誨了知壞性無十善法,聽聞義利修無失念因力自求,無非造作運載廣大,發善根本無生言論,根本求施時無暗鈍,身體遷變究竟難往,業行相應自然成辦。
寂靜之法力用真實,勤修無倒希果報行隨順教法,所謂隨順聽聞菩薩教誨,廣大有情圓滿福業。誠實有力菩薩眾類稟授聖法,導化有情實無疲倦,智慧圓滿,學者奔湊,獲如是義安靜坦然。是處有情明白無滯,年衰有識勝義力用,圓滿行施攝藏行相濟生有力,造作相貌圓滿成實,布施修因如海無減,念念增長寂然無止,不起怖畏具足無諍,雨露所霑枯壑有潤,彼岸實因如空廣大,具足淨妙災禍不生,我慢之因顛倒諍染,唯善止息。彼發起修布施行無倒施設,清淨舍宇虛曠廣大,淨妙支分有情居之,成就三業修因自在崇義利行,是處布施心能荷負,欲樂淨妙成滿無諍。大薩埵行勝妙可愛,彼之教誨了知壞性無十善法,聽聞義利修無失念因力自求,無非造作運載廣大,發善根本無生言論,根本求施時無暗鈍,身體遷變究竟難往,業行相應自然成辦。
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云何彼因修正解脫聽聞成滿?相貌支分有情生起,大因難行增上調伏,自體發生具足界性,是處無我無顛倒意,壞性廣大身體止息,無因為譬,瀑流之因彼無變動,一切如是成就自性。無時作業求諍變異,力用生起無因染力,種族變動損壞相貌,猶生子緣四相遷之,彼彼支分實物甚多。果報修善力用相貌,誠居學地其心如海,是處怖畏出生造作,增上邊際平等無彼,修無毒害具足聞持,隨順眾等普均誠實。
云何彼因修正解脫聽聞成滿?相貌支分有情生起,大因難行增上調伏,自體發生具足界性,是處無我無顛倒意,壞性廣大身體止息,無因為譬,瀑流之因彼無變動,一切如是成就自性。無時作業求諍變異,力用生起無因染力,種族變動損壞相貌,猶生子緣四相遷之,彼彼支分實物甚多。果報修善力用相貌,誠居學地其心如海,是處怖畏出生造作,增上邊際平等無彼,修無毒害具足聞持,隨順眾等普均誠實。
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云何染諍?修顛倒行災禍真實,時意明利圓滿息惡,真實如海諍盡無怖,平等教誨發起勝義,造作相貌荷負真實,彼相應力不動如海,相狀分明如天光潔,修此學處聖力譬況,非無其實無倒之處,所在行施非無和合,自在善妙遠驚畏事,損壞瀑流布施無邊,離怖畏相和合自在,身體安住無遷變義,不生卒暴擔負力用。無相修作遠毒施為,彼有災患毒不可近,止寂遠離修生天行,眾人可重是處無變,運載行人離繫縛心,清淨相狀圓滿無諍,寂然進修安樂之行。五蘊之性處不可得,勝義誠實如海難測,無因無本無前無後,比譬如海善淨無貪。菩薩之行教化群生,有無止息湛然如海,虛空相貌無其中外,煩惱障大難可出離,彼無顛倒自性無毒,布施無邊真實自在,任運修作增上無盡,縛力暗鈍如毒藥行,大施難行損減彌廣,智慧真實自在無方,熾然修作運載三乘,如此可求意解無染。
云何染諍?修顛倒行災禍真實,時意明利圓滿息惡,真實如海諍盡無怖,平等教誨發起勝義,造作相貌荷負真實,彼相應力不動如海,相狀分明如天光潔,修此學處聖力譬況,非無其實無倒之處,所在行施非無和合,自在善妙遠驚畏事,損壞瀑流布施無邊,離怖畏相和合自在,身體安住無遷變義,不生卒暴擔負力用。無相修作遠毒施為,彼有災患毒不可近,止寂遠離修生天行,眾人可重是處無變,運載行人離繫縛心,清淨相狀圓滿無諍,寂然進修安樂之行。五蘊之性處不可得,勝義誠實如海難測,無因無本無前無後,比譬如海善淨無貪。菩薩之行教化群生,有無止息湛然如海,虛空相貌無其中外,煩惱障大難可出離,彼無顛倒自性無毒,布施無邊真實自在,任運修作增上無盡,縛力暗鈍如毒藥行,大施難行損減彌廣,智慧真實自在無方,熾然修作運載三乘,如此可求意解無染。
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無彼慢行種族十善,清淨崇修圓滿如海,如來祕藏含容真性,彼大丈夫無談色相,正等聞持無彼我相,為人師範無時捨離,無過去相發生相貌湛然如海,無談倒色無作繫縛,如此自在色相和合,了知無染遠離諍訟。支分無有損壞之處,彼無言論,人非人等我自捨離,彼時無有善無倒染,運用無二魔障自盡,如海難測染污不生,無此無彼自相無縛,因無邊際求諍止息,無力為譬。根本勢盡顛倒無有,是處煩惱善妙無因,造作息諍相貌無有,成就遷變如海無邊,自求果報無祕密行,有大相狀染縛可畏,遠修善行煩惱如是。究竟言說智慧了知,久遠時分盡無相貌處所虛曠,悔過離倒支體寂靜諍縛遠離,無時止息染縛為本。
無彼慢行種族十善,清淨崇修圓滿如海,如來祕藏含容真性,彼大丈夫無談色相,正等聞持無彼我相,為人師範無時捨離,無過去相發生相貌湛然如海,無談倒色無作繫縛,如此自在色相和合,了知無染遠離諍訟。支分無有損壞之處,彼無言論,人非人等我自捨離,彼時無有善無倒染,運用無二魔障自盡,如海難測染污不生,無此無彼自相無縛,因無邊際求諍止息,無力為譬。根本勢盡顛倒無有,是處煩惱善妙無因,造作息諍相貌無有,成就遷變如海無邊,自求果報無祕密行,有大相狀染縛可畏,遠修善行煩惱如是。究竟言說智慧了知,久遠時分盡無相貌處所虛曠,悔過離倒支體寂靜諍縛遠離,無時止息染縛為本。
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云何縛因無能運載?有情和合修善無因,清淨之法出生種族處所真實,彼我不增如海出金,隨順所在出生遷變,種種莊嚴如火熾盛,相貌增輝如海廣大。世間無比善妙言說,災禍如火難測如海,時無彼縛力用廣大,如此真實恩教如母。何等運載不滯瀑流,自在相貌無修染諍,長行十善布施有情,誠實修作智慧如海,養育情類愛樂不捨,勝義圓滿善止諍訟,力用增長相狀無有,制度力用善妙如此,有段食用其心無狀,清淨言說有情義利無染因力,盡圓滿行無時暫捨,寂靜無相作用如海,有善淨因煩惱永斷,彼縛無性損壞諍訟,增上施為無邊如海,智慧了知無貪支分,達解究竟廣大如海。菩薩修行能離染因,自在生起行相,無縛造作修因發生。
云何縛因無能運載?有情和合修善無因,清淨之法出生種族處所真實,彼我不增如海出金,隨順所在出生遷變,種種莊嚴如火熾盛,相貌增輝如海廣大。世間無比善妙言說,災禍如火難測如海,時無彼縛力用廣大,如此真實恩教如母。何等運載不滯瀑流,自在相貌無修染諍,長行十善布施有情,誠實修作智慧如海,養育情類愛樂不捨,勝義圓滿善止諍訟,力用增長相狀無有,制度力用善妙如此,有段食用其心無狀,清淨言說有情義利無染因力,盡圓滿行無時暫捨,寂靜無相作用如海,有善淨因煩惱永斷,彼縛無性損壞諍訟,增上施為無邊如海,智慧了知無貪支分,達解究竟廣大如海。菩薩修行能離染因,自在生起行相,無縛造作修因發生。
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云何布施殊勝果報無盡?是處真實,彼彼方所名色相貌無傾動故。如來祕藏真實無生,發起無倒成滿勝因,愛樂無相破壞世間。有情修彼求無諍義正解脫義,楚毒瀑流慢意止息如慈母行,自起纏縛病難災禍,修如如行顛倒無有,清淨妙用難測如海,自建壇法設無相理,具足希求作無我行,殊勝妙用寂靜如是。根本無相寂靜無我,煩惱如薪智慧如火,有情聽聞修三種行,有力寂靜攝持果利,煩惱實因無非意造,平等隨順遠離世間,勝義寂靜運轉修因,聽授有力止息行處,如是瞋忿根隨煩惱展轉難止,希求災禍不起止息,損減淨法棄背慈母。是處有我造黑暗業有情難教,如無倒行發生無苦,不壞流轉求無飢渴,聽聞勝義彼難可得,修正解脫了解言說,清淨無倒成真實行,真實虛偽移轉自性,難得之義修崇寂靜了不可得,學位其心精勤求果,清淨止息靜住無怖,如是修作求止倒染,誠實語言煩惱遠離,善淨究竟無倒真實悲心具足,真如祕藏不可破壞德行隨順。有情於是獲得靜住,相應無倒處清淨地,染諍全止令心自在,此因不壞愚癡止息,圓滿力用盡彼顛倒,了知言說和合相貌。
云何布施殊勝果報無盡?是處真實,彼彼方所名色相貌無傾動故。如來祕藏真實無生,發起無倒成滿勝因,愛樂無相破壞世間。有情修彼求無諍義正解脫義,楚毒瀑流慢意止息如慈母行,自起纏縛病難災禍,修如如行顛倒無有,清淨妙用難測如海,自建壇法設無相理,具足希求作無我行,殊勝妙用寂靜如是。根本無相寂靜無我,煩惱如薪智慧如火,有情聽聞修三種行,有力寂靜攝持果利,煩惱實因無非意造,平等隨順遠離世間,勝義寂靜運轉修因,聽授有力止息行處,如是瞋忿根隨煩惱展轉難止,希求災禍不起止息,損減淨法棄背慈母。是處有我造黑暗業有情難教,如無倒行發生無苦,不壞流轉求無飢渴,聽聞勝義彼難可得,修正解脫了解言說,清淨無倒成真實行,真實虛偽移轉自性,難得之義修崇寂靜了不可得,學位其心精勤求果,清淨止息靜住無怖,如是修作求止倒染,誠實語言煩惱遠離,善淨究竟無倒真實悲心具足,真如祕藏不可破壞德行隨順。有情於是獲得靜住,相應無倒處清淨地,染諍全止令心自在,此因不壞愚癡止息,圓滿力用盡彼顛倒,了知言說和合相貌。
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菩薩本生鬘論卷第五
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