菩薩本生鬘論

那种束缚的力量广大无边，胜过一切的力量能够穷尽所有的烦恼；善良的根源远离那些颠倒的事物，按照真理安静无动，没有任何损减，实际上因为义利的相互关系而显得清新；热烈的崇敬和修行增加了最高的供养；在这样的集合中，处处都在增加修行，各种各样的变化，胜过一切的行为边界和谐无争；施舍没有颠倒，觉悟没有争执，就在这样的地方，远离两个极端，善良的本性和谐如此。那种布施的边界，所有的天神都喜欢，长夜的精进，圆满了胜过一切的义理，有情的智慧因为世尊的出生，这样的色相增加了最高的圆满。运用无争的施舍，广大清净，如来的色相真实最上。菩萨的施行，庄严尊者，保护国家，本来就生于义理的边界之一。

真正的男子汉的特质是和谐且不变，这就是所说的顺从并听从菩萨的行为，发起顺从自己所得到的法则的寂静和不变，广泛地修行梵行并使其完美。在那里，他们还修行无生的善行，听闻深奥的增上妙行，了解教诲和修行的重要性，听闻并实现根本的自性。他们居住在过去的增上寂静中，调伏有情众生，承担重任，他们的德行真实，发言诚实，使得有情众生不生瞋恚。在那里，没有超越义法的瞋恚，那些学习戒德的人，他们的痛苦和受难没有停止。他们了解轮回的自性边界，慷慨施舍，恭敬供养，没有欲望和期待回报，寂静安乐，完全依赖，名相自在，停止变迁，智慧为上。在那里，有学习的人摆脱烦恼，这就是法师真实出生自在的原因，没有颠倒的义，诚实的语言，没有相的意，完全息恶，没有边界的颠倒法尽。那时，他们的烦恼障碍寂然静止，远离言说，真实的语言。

如何远离像小女孩一样的痛苦边缘呢？只有通过学习，不被欲望所动摇，才能远离。那么，欲望从何而来呢？它来自于强烈的贪欲，这种贪欲无法阻止，不断增长和变化，寻求去除所有的障碍，以达到最高的理想，就像一个小女孩承受着束缚的痛苦一样。通过修行静心，了解没有争论，最高的布施是了解没有束缚，安静地修行，远离错误的言论。 梵天的众生们进行高级的讨论，完全理解性相应的智慧，没有任何地方不了解。有学习的人，远离了戒律，和尚有力量破坏那些颠倒的因素，也能进行讨论，产生教导、阿闍梨、证戒师等规范，完全实现因果，就像他们一样，没有错误的言论，那些争论增加了。善良的清净停止，能够断除欲望的束缚，这样的空性，方便了解出离纠缠，本性清净。

如何理解业的作用呢？通过智慧理解不变的法则，这被称为超越世俗，了解所有塔庙和梵天的福报因果，这是真实的因果，增强了天界的性质，得到天界的报应没有愤怒的相应，自我保持清净并寻求这样的理解。这种理解就像接受覆盖的教诲，寻求修行依赖于师友，接受这样的教诲依赖于贤良的人，没有突然的暴力因素修行优胜的义行，真实的理解是难得的。菩萨在这个地方静止不动，菩萨的行为粗重但没有颠倒，没有被束缚的污染意识，离开独觉的行为，摆脱了暗淡的傲慢。

如何像空中的云朵一样广阔无边，普通人很难做到？这种深奥的法门非常难得，产生的思考和思想无法达到，只有菩萨的真诚教导才能引导我们进入。我生活在大梵天中，远离人世的灾难，有了这样的真诚因缘，展现出相应的形象，不追求颠倒的事物，行为十善，没有痛苦的束缚，没有任何污染，自身清洁，得到清净的果报。在这个地方，菩萨用语言教导我们戒律的清凉意义，安静地居住，没有颠倒，行为如虚空，接受师父的示范，理解空寂的相貌。

如何使众生获得师授的十种善业因？要远离“有”、“空”、“断”、“常”这四种极端观点。如何无因地远离它们？世间的因是颠倒的业，众生因无知不了解颠倒的根本，自高自大，不探求真理，颠倒的思想像瀑布一样增长和流转，这种变动不断增长并产生我执，没有最终意义的空洞修行增长了我执，由于烦恼和争执而进行的愚钝修行，善于看到别人的瑕疵而自认为清静。自身清净，种族中没有傲慢，菩萨不改变，贪恋和接受的增长，不进行智慧的修行，罪业自然而然地存在，不修布施，无因地如此。了解菩萨行为和清净的意图，作为教导的典范，不寻求修行的意图和增长自我的性质，没有这样的意义和特殊的行为，不寻求根本，言语无法表达，自己为了提升而改变，修行颠倒的想法，愤怒无休止，完全理解了这些幻象的虚无，产生善根，远离邪法。在这里有一个典范的师父，完全理解了这些颠倒的言语。

善哉，善男子！大婆罗门追求更高的精神境界，希望达到寂静完满的修行。如何修行以达到善静的法道呢？应当修习无相的听闻和了解，清净地理解并完满地进修。善男子，自己没有烦恼，这样的寂静是非常殊胜的利益，可以安乐地听闻和停止修行。那些天上的自在者，真正的大丈夫，和谐的相貌，不需借助外力就能寂然获得成就，这样的因缘和圣力是完满的，远离了小乘和声闻的修行，世间的相貌和语言都是高级的。菩萨通过布施来装饰尊者，保护国家，前往梵天，这是生来就有的义务。

如果一个人被烦恼真实地束缚，他应当修习超世的道路，自在而有力。所谓的随顺听闻真理和胜义，智慧地了解世间的利益，远离根本的我慢。菩萨施舍无难的法门来救助遭受灾难的众生，通过了解国王的法律来解决烦恼的循环，修行秘密的行为来停止我慢。世间的慈父，是真正的大丈夫，恩养他的子女，自性平等地了解变化，随顺教导功德法，不流转的道路，装饰了解世间的因行，教导的法则是真实的。这是破坏法的比喻和变化的行为，这种情况下没有智慧，不了解饥渴，难以解释因果的制度和寂静。通过这样的修炼，色相不受束缚，没有颠倒的本性，没有十种不善，崇敬三宝，没有贪爱，智慧地了解过去的实际情况，最高的德行没有不了解的。寂静善良的修行和布施行为，这样的名声，这种情况远离了增上的无智，真实的三宝，他们不能知道，这样的地方是真实而暗昧的，不知道染污的根本，这样的地方是梵世，了解三种相。

什么是无善？就是烦恼活跃不断，远离那些颠倒的行为。我自己设定了梵天的语言，自我修炼善良和梵行的完美，那个清净的地方安静地听闻，梵天王和众生完美地修行，那里有梵天众生修行布施的行为，到处都喜欢自己的清净本性，寻求报应身体行善清净无动，寂静完美最高最胜的增长上上。如来的性质意义没有怨恨和亲近的想法，有力量自在修行静住。梵天众生完美地看待这样的事情，至求可以获得广大的色相，智慧解决修行没有因果污染的意念，设定的形象欲望污染都消失，就像阿罗汉一样。

如何让众生远离困扰和灾难呢？他们的心应该保持平静，不受外界事物的影响，按照佛法的教导去行善，不再迷失在生死轮回中，而是倾听佛的教诲。他们应该像国王一样，依赖于善良的因缘，理解并接受每个人的不同特性。这是因为十种善行都源于慈爱的母亲，它们融合在一起，使我们的本性得以提升，使我们的生活充满安乐，不再有渴望和贫乏，也不再有无力施舍的困扰，这都是依赖于慈爱的母亲才能获得的。 国王有广大的知识和视野，能够调解四方的纷争，就像母亲对孩子的爱一样，使所有的争论都停止，和谐的氛围中诞生了吉祥的事情。他们不再有自大和颠倒的想法，就像阿罗汉一样。他们的品行提升，没有贪婪、愤怒和无知这三种烦恼，就像月亮在无云的夜晚一样明亮，静谧而可爱。这就是听闻佛法的真实意义。 国王的形象和气质都非常吸引人，他们的美丽超越了一切。他们没有贪图私利的想法，对于那些没有意义的事物，他们不会去关注。他们的家庭和妻子都没有与他们相匹配的美丽，他们的心灵纯洁无暇，远离了世俗的欲望，这就是他们行善的真实动机。 摩竭陀王自己来到这个地方，他的力量最强，心灵最纯洁，没有任何污染。他能够消除恐惧，打破贪欲，他听到了如来藏的秘密教诲，他的心中充满了平等。他了解了过去、现在和未来的事情，他的生活就像地上的花朵一样，色彩鲜艳，香气四溢。他遵循了严格的规定，他的外表和行为都符合规定，这就是所谓的大乘大般涅槃。他具备了各种完美的福德，他听到并理解了经典的教诲，他的行为规范，没有任何颠倒的想法。

如何理解没有特定原因和区别的智慧，能够产生有益于实践十善的意义？这种智慧的因相是什么？它是真实、寂静、没有傲慢的特征，具有纯净、美好的福德，善良和谐，杂乱和污秽得以停止，具备完整的力量和功能，清净地修行十善和四念住。在这种状态下，没有智慧的颠倒和强烈，没有修行十善的人会处于饥渴的边缘，各种痛苦和毒害在这里和谐共存。国王远离欲望，行为纯洁而美好，自由地修行，顺应烦恼、贪爱和愚昧的束缚；而比丘是根本上最高的应器，使用最优越的方法，根本的我见存在于三个时间段的边缘，造成不善业，灾难的根本没有圣贤的行为，天女自在，远离人间的趣味。没有修习真实的行为，不修行十善被称为无智。在诚实的地方讲述正确的法，使心灵欢喜，智慧得以转生，意识纯净而美好，顺应世间，如此诚实的意识自在，自性产生无尽的意义，完成无误的秘密行为。

那些美好的法则完全被听闻和持有，这些法则是天人认为最美好的基本教义，修行者修习这些至高无上的行为。承担重大责任，如此努力修行，长期的因果行为使他们远离恐惧，讲述微妙的法则，听闻后去实践，这是最根本的优胜行为，因为这种行为是实际的给予，纯净而美好的增长是长久的，不会改变，传达这些教义而不产生愚痴的迷惑，完全消除烦恼的障碍，这被称为圣人的行为。最高最好的布施行为，因为纯净而没有污染的行为，这些基本的事情心中没有贪欲，像影像没有实体一样，如心灵所显现的，这种胜义诚实被称为清净的行为。长久的瀑流令人恐惧难以修行，相貌颠倒，地方寒冷刺骨，迟钝愚昧的人自己不会有所增长，崇尚静态的地方遵守戒律，停止愤怒的声音，心本来无形相。王者自由自在地实施真实的治理之法，五蕴的力量是基本的修行，这些相貌的性质好坏，如同基本的烦恼缠绕，处处依赖饥渴的心，争执完全停止，没有力量产生，这种地方的分支没有修行。最高的法则令人恐惧难以行走，障碍和烦恼无边无际，有清净的行为断除贪欲的根，难以产生颠倒的相貌，力量难以抑制，没有智慧可以征服，有清净的布施，心中没有贪欲，运用广泛，被众天所重视，完全自在，不会产生污染，本性仁慈，对有情众生产生利益，这就是清净、有益、诚实的义利。