菩薩本生鬘論

宋 紹德慧詢等譯16卷CBETA T0160大于一万字 13 h
菩薩本生鬘論卷第四
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聖勇菩薩等造
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宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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如來具智不嫉他善緣起第十
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爾時世尊與諸弟子大比丘眾,遊化依止王舍大城。是時如來從座而起,步躡虛空現希有事,足下顯出千輻輪相,一一輻間復出八萬四千眾寶蓮華;一一華出八萬四千微妙鬚葉,次第莊嚴,遍覆十方無量世界。是諸華上各有無量微妙數佛,足下皆現千輻輪文。是時會中淨飯父王,見是事已心大歡喜,五體投地向佛作禮,即時證得阿那含果。時諸大眾覩佛神變,咸共合掌白言:「世尊!我等今者所見十方無數諸佛,諦觀察已不能了知,何者真佛?何者化佛?」
爾時世尊與諸弟子大比丘眾,遊化依止王舍大城。是時如來從座而起,步躡虛空現希有事,足下顯出千輻輪相,一一輻間復出八萬四千眾寶蓮華;一一華出八萬四千微妙鬚葉,次第莊嚴,遍覆十方無量世界。是諸華上各有無量微妙數佛,足下皆現千輻輪文。是時會中淨飯父王,見是事已心大歡喜,五體投地向佛作禮,即時證得阿那含果。時諸大眾覩佛神變,咸共合掌白言:「世尊!我等今者所見十方無數諸佛,諦觀察已不能了知,何者真佛?何者化佛?」
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時彼如來以大悲心愍念眾會,即語之曰:「諸佛如來入空寂處,解脫三昧隨意自在,真、化之相召自汝心。所以若何?佛心本來湛然空寂,復依解脫光明王定,由此定力化無邊身,無邊身者是薩婆若;薩婆若者名無著定;無著定者如來所行;或現乞食,或復經行,以是二法饒益眾生。又佛在世,有善男子及善女人得見佛步千輻輪相,深心作禮供養稱讚,能滅千劫極重惡業。若佛滅後四部弟子住於正受,想佛行步恭敬供養,亦能銷滅千劫之罪;設不想念,或覩佛跡及行像者,隨分供養生隨喜心,所獲福報不可窮盡。」
時彼如來以大悲心愍念眾會,即語之曰:「諸佛如來入空寂處,解脫三昧隨意自在,真、化之相召自汝心。所以若何?佛心本來湛然空寂,復依解脫光明王定,由此定力化無邊身,無邊身者是薩婆若;薩婆若者名無著定;無著定者如來所行;或現乞食,或復經行,以是二法饒益眾生。又佛在世,有善男子及善女人得見佛步千輻輪相,深心作禮供養稱讚,能滅千劫極重惡業。若佛滅後四部弟子住於正受,想佛行步恭敬供養,亦能銷滅千劫之罪;設不想念,或覩佛跡及行像者,隨分供養生隨喜心,所獲福報不可窮盡。」
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佛告阿難:「我自往昔曠大劫來,以淨信心恭敬一切,見彼所修殊勝妙行,常生稱讚使令增益,乃至微細一毫之福,未嘗起心而嫉他善,是故我今獲斯勝報。復次,阿難!我滅度後,若諸弟子欲造佛像,當令身相具足圓滿,現攝身光化佛圍繞,及繪足下千輻輪文,使未來世一切眾生覩是相已,獲得廣大吉祥如意積集,重障消滅無餘。汝等比丘!當勤思惟如理而作。」
佛告阿難:「我自往昔曠大劫來,以淨信心恭敬一切,見彼所修殊勝妙行,常生稱讚使令增益,乃至微細一毫之福,未嘗起心而嫉他善,是故我今獲斯勝報。復次,阿難!我滅度後,若諸弟子欲造佛像,當令身相具足圓滿,現攝身光化佛圍繞,及繪足下千輻輪文,使未來世一切眾生覩是相已,獲得廣大吉祥如意積集,重障消滅無餘。汝等比丘!當勤思惟如理而作。」
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佛說是已還復本座。時淨飯王即從座起白言:「世尊!今佛出世有何利事,能令眾生得安隱樂?」
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是時如來即語父王:「舍衛城中須達長者,有一老母名毘低羅,勤謹家業常所信用,出納取與一切委之。忽於一日長者請佛及諸比丘就舍供養,有病比丘多所求索,老母慳惜而生瞋恚,意不欲與而作是言:『我大長者受沙門術,彼諸乞士多求無厭,何道之有?』復發惡言:『何時當得不聞佛名,不聞法名,不見剃髮染衣之人?』
是時如來即語父王:「舍衛城中須達長者,有一老母名毘低羅,勤謹家業常所信用,出納取與一切委之。忽於一日長者請佛及諸比丘就舍供養,有病比丘多所求索,老母慳惜而生瞋恚,意不欲與而作是言:『我大長者受沙門術,彼諸乞士多求無厭,何道之有?』復發惡言:『何時當得不聞佛名,不聞法名,不見剃髮染衣之人?』
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「如是惡聲,一人聞已展轉傳之,遍舍衛城。是時王后末利夫人,聞是毀呰深生歎訝:『云何須達仁惠周普,如好蓮華人所樂見,返為毒蛇之所守護?』作是說已乃勅長者:『遣汝婦來,吾欲與語。』婦到命坐,即謂之曰:『汝家老婢常以惡言毀謗三寶,乃至名字願不欲聞。何不擯斥?不亦快哉。』時長者婦白夫人言:『佛日出世破除癡暗,多所潤益一切眾生,央掘摩羅大惡之人,殺害千人取指為鬘,佛能調伏令發道心;此一老婢何足勞慮!』夫人聞說心大歡喜:『我當請佛及比丘眾,嚴飾宮中明日供養。汝遣婢來斯可驗矣。』
「如是惡聲,一人聞已展轉傳之,遍舍衛城。是時王后末利夫人,聞是毀呰深生歎訝:『云何須達仁惠周普,如好蓮華人所樂見,返為毒蛇之所守護?』作是說已乃勅長者:『遣汝婦來,吾欲與語。』婦到命坐,即謂之曰:『汝家老婢常以惡言毀謗三寶,乃至名字願不欲聞。何不擯斥?不亦快哉。』時長者婦白夫人言:『佛日出世破除癡暗,多所潤益一切眾生,央掘摩羅大惡之人,殺害千人取指為鬘,佛能調伏令發道心;此一老婢何足勞慮!』夫人聞說心大歡喜:『我當請佛及比丘眾,嚴飾宮中明日供養。汝遣婢來斯可驗矣。』
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「是時長者,即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等,使婢齎獻助興供養。末利夫人遙見婢來:『此邪見人當蒙佛化,若見此人從佛化者,我必獲得廣大法利。』爾時如來從正門入,難陀在左、阿難居右,羅睺羅等從佛之後。老母見佛心驚毛聳,即時欲退從狗竇出,老母以扇而自掩面,佛在其前令扇如鏡,迴顧東視東方有佛,乃至遍觀南、西、北方,四維上、下皆悉有佛。以手覆面,於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見,滿十方界皆是化佛。現此相時,舍衛城中有二十五旃陀羅女,五十異見婆羅門女,并餘種類五百女人,先著邪宗不信佛法,見於如來為彼老母足步虛空現無數身,心大歡喜裂邪見網,頭面頂禮佛世尊足。
「是時長者,即以寶缾盛滿諸珍摩尼珠等,使婢齎獻助興供養。末利夫人遙見婢來:『此邪見人當蒙佛化,若見此人從佛化者,我必獲得廣大法利。』爾時如來從正門入,難陀在左、阿難居右,羅睺羅等從佛之後。老母見佛心驚毛聳,即時欲退從狗竇出,老母以扇而自掩面,佛在其前令扇如鏡,迴顧東視東方有佛,乃至遍觀南、西、北方,四維上、下皆悉有佛。以手覆面,於十指間皆有化佛。老母合目開眼還見,滿十方界皆是化佛。現此相時,舍衛城中有二十五旃陀羅女,五十異見婆羅門女,并餘種類五百女人,先著邪宗不信佛法,見於如來為彼老母足步虛空現無數身,心大歡喜裂邪見網,頭面頂禮佛世尊足。
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「爾時世尊以梵音聲謂諸女言:『汝今可稱我之名字,「南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」由稱我名、觀我身相,即得解脫八十億劫生死之罪,令發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「爾時世尊以梵音聲謂諸女言:『汝今可稱我之名字,「南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」由稱我名、觀我身相,即得解脫八十億劫生死之罪,令發阿耨多羅三藐三菩提心。』
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「時彼老母暫得見佛,疾走還舍白大家言:『我於今日遇斯惡對,沙門瞿曇在王宮門,多眾之前現諸妖術,身如金山目踰青蓮,有百億光不可具狀,沙門善幻世間無比,大家少年不可喜見。』作是說已入木籠中,多以牛皮而覆其上,於黑暗處潛避而臥。時佛世尊欲旋精舍,末利夫人前白佛言:『暫屈慈光攝化老母。』佛言:『彼人罪根深重於我無緣,與羅睺羅曩為善友。今日如來乘空而行,為其滅除多劫重障。』乃還祇園召羅睺羅:『汝詣須達優婆塞舍度彼老母。』諸大弟子千二百人,咸生隨喜願同往詣。
「時彼老母暫得見佛,疾走還舍白大家言:『我於今日遇斯惡對,沙門瞿曇在王宮門,多眾之前現諸妖術,身如金山目踰青蓮,有百億光不可具狀,沙門善幻世間無比,大家少年不可喜見。』作是說已入木籠中,多以牛皮而覆其上,於黑暗處潛避而臥。時佛世尊欲旋精舍,末利夫人前白佛言:『暫屈慈光攝化老母。』佛言:『彼人罪根深重於我無緣,與羅睺羅曩為善友。今日如來乘空而行,為其滅除多劫重障。』乃還祇園召羅睺羅:『汝詣須達優婆塞舍度彼老母。』諸大弟子千二百人,咸生隨喜願同往詣。
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「爾時尊者羅睺羅,承佛威神入如意定,禮佛畢已右遶七匝,即自變身作轉輪王;一千比丘化為千子,七寶四兵皆悉具足。時金輪寶乘蓮華臺,詣須達家空中而住。時彼守宅夜叉靈祇,高聲唱言:『聖王出世,擯諸惡人宣揚善法。』老母聞已心大歡喜:『聖王出現餘無所求,有如意珠願今獲得。』是時聖王乘大寶輦,椎鐘擊鼓至長者家,老母聞已從木籠出,頭面作禮讚其功德:『今遇聖王善法攝化,必當不為沙門所惑。』王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語言:『姉妹!汝有宿福應王者瑞,今欲尊奉為玉女寶。』老母答言:『我身卑賤,猶如糞穢,蒙王暫問喜慶無限,何當堪任為玉女寶?』爾時聖王告須達言:『卿家老女眾相具足,吾今欲以充玉女寶。』長者對曰:『唯命是從。』老婢聞之喜不自已。王以珠寶令其照面,端正如願唯增愧幸,即作是念:『諸沙門輩自云有道,矜馳言論一無效驗,聖王出世利物宏廣,令我衰容為玉女寶。』五體投地虔伸禮謝。時主藏臣宣王教令,修十善法調伏其心。
「爾時尊者羅睺羅,承佛威神入如意定,禮佛畢已右遶七匝,即自變身作轉輪王;一千比丘化為千子,七寶四兵皆悉具足。時金輪寶乘蓮華臺,詣須達家空中而住。時彼守宅夜叉靈祇,高聲唱言:『聖王出世,擯諸惡人宣揚善法。』老母聞已心大歡喜:『聖王出現餘無所求,有如意珠願今獲得。』是時聖王乘大寶輦,椎鐘擊鼓至長者家,老母聞已從木籠出,頭面作禮讚其功德:『今遇聖王善法攝化,必當不為沙門所惑。』王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語言:『姉妹!汝有宿福應王者瑞,今欲尊奉為玉女寶。』老母答言:『我身卑賤,猶如糞穢,蒙王暫問喜慶無限,何當堪任為玉女寶?』爾時聖王告須達言:『卿家老女眾相具足,吾今欲以充玉女寶。』長者對曰:『唯命是從。』老婢聞之喜不自已。王以珠寶令其照面,端正如願唯增愧幸,即作是念:『諸沙門輩自云有道,矜馳言論一無效驗,聖王出世利物宏廣,令我衰容為玉女寶。』五體投地虔伸禮謝。時主藏臣宣王教令,修十善法調伏其心。
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「是時尊者乃復本身,老女開悟,見諸大眾悲泣而言:『佛法清淨不捨眾生,如我弊惡猶尚見度。』悔過自責,懺滌前咎,求受五戒。時彼尊者為說三歸及五戒法,老女領解心安泰然,未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達言:『善哉!長者!裂邪見網,如來出世正為此耳!』
「是時尊者乃復本身,老女開悟,見諸大眾悲泣而言:『佛法清淨不捨眾生,如我弊惡猶尚見度。』悔過自責,懺滌前咎,求受五戒。時彼尊者為說三歸及五戒法,老女領解心安泰然,未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達言:『善哉!長者!裂邪見網,如來出世正為此耳!』
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「時羅睺羅,將此老母詣祇陀林。到已見佛,歡喜作禮懺悔發露,願依佛教而得出家。佛勅往詣憍曇彌所,精進修習未甞懈廢,如好白㲲易為染色,應時證得阿羅漢道。」
「時羅睺羅,將此老母詣祇陀林。到已見佛,歡喜作禮懺悔發露,願依佛教而得出家。佛勅往詣憍曇彌所,精進修習未甞懈廢,如好白㲲易為染色,應時證得阿羅漢道。」
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佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一
佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一
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爾時世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患惡瘡,形體周遍膿血交流,眾所惡見人不親近,移置疎弊低小房下。世尊知已即以神力,蔽諸大眾令無知者,如來獨往病比丘所,善言慰喻須水洗之。時帝釋天主與諸天子,在善法堂評議政事,佛以威神加被令知,即以無量百千眷屬,作天妓樂前後圍繞,從空而下來詣佛所,問訊慰勞頭面禮足,手持眾寶所成澡缾貯滿香水,奉迎世尊佇立一面。
爾時世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患惡瘡,形體周遍膿血交流,眾所惡見人不親近,移置疎弊低小房下。世尊知已即以神力,蔽諸大眾令無知者,如來獨往病比丘所,善言慰喻須水洗之。時帝釋天主與諸天子,在善法堂評議政事,佛以威神加被令知,即以無量百千眷屬,作天妓樂前後圍繞,從空而下來詣佛所,問訊慰勞頭面禮足,手持眾寶所成澡缾貯滿香水,奉迎世尊佇立一面。
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爾時如來即舒百福相莊嚴臂,於五指端放大光明,遠召諸天皆悉雲集,及於頂門復放淨光照病比丘,蒙光觸身所苦即愈,瘡潰膿血悉得清淨,合掌歸命求哀發露,願佛慈愍滅我重罪。時天帝釋以前寶缾長跪奉獻,世尊受已右手注水灌比丘頂,復以左手按摩其身。時病比丘所染沈瘵,隨如來手即得平復。得平復已歡喜無量,志心稱念:「南無釋迦牟尼!南無大慈悲父!南無最勝醫王!令我今日身病得瘥。唯願如來以本願力哀憐攝受,施與法藥袪我心病,所有重障消滅無餘。」
爾時如來即舒百福相莊嚴臂,於五指端放大光明,遠召諸天皆悉雲集,及於頂門復放淨光照病比丘,蒙光觸身所苦即愈,瘡潰膿血悉得清淨,合掌歸命求哀發露,願佛慈愍滅我重罪。時天帝釋以前寶缾長跪奉獻,世尊受已右手注水灌比丘頂,復以左手按摩其身。時病比丘所染沈瘵,隨如來手即得平復。得平復已歡喜無量,志心稱念:「南無釋迦牟尼!南無大慈悲父!南無最勝醫王!令我今日身病得瘥。唯願如來以本願力哀憐攝受,施與法藥袪我心病,所有重障消滅無餘。」
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爾時佛告彼比丘曰:「我今為報汝昔深恩。」復為開演苦、集、滅、道四聖諦法,示相勸修作證圓滿。即時獲得阿羅漢道,三明六通具八解脫。時天帝釋及諸大眾,聞是說已皆墮疑網:「今者如來枉勞神德,洗病比丘瘡潰膿血。復言:『我今為報汝昔深恩。』願為時會分別解說。」
爾時佛告彼比丘曰:「我今為報汝昔深恩。」復為開演苦、集、滅、道四聖諦法,示相勸修作證圓滿。即時獲得阿羅漢道,三明六通具八解脫。時天帝釋及諸大眾,聞是說已皆墮疑網:「今者如來枉勞神德,洗病比丘瘡潰膿血。復言:『我今為報汝昔深恩。』願為時會分別解說。」
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佛言:「天主!乃往古昔無量世時,有一聚落名曰增廣,地唯沃壤民多富樂,其中所止皆上種姓,尊一耆年為斷事者。未久有一老優婆塞,忽為惡人橫相謀害,將付囚執眾念無辜,詣斷事前明察釋放,當其危難即得免脫,是故我今作如是說。天帝當知,昔斷事者,豈異人乎?病比丘也。彼優婆塞臨難獲免,今此會中我身是也。是故菩薩經無量世,而於小恩常思大報,乃至成佛未曾廢忘。」
佛言:「天主!乃往古昔無量世時,有一聚落名曰增廣,地唯沃壤民多富樂,其中所止皆上種姓,尊一耆年為斷事者。未久有一老優婆塞,忽為惡人橫相謀害,將付囚執眾念無辜,詣斷事前明察釋放,當其危難即得免脫,是故我今作如是說。天帝當知,昔斷事者,豈異人乎?病比丘也。彼優婆塞臨難獲免,今此會中我身是也。是故菩薩經無量世,而於小恩常思大報,乃至成佛未曾廢忘。」
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時天帝釋聞佛說已心大歡喜,諸來大眾作天妓樂各還所止,禮佛而退。
時天帝釋聞佛說已心大歡喜,諸來大眾作天妓樂各還所止,禮佛而退。
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稱念三寶功德緣起第十二
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昔者如來出現於世,乃為父王及諸大眾演說觀佛三昧法門,如來具足三十二相、八十種好,作黃金色無量光明。是時會中五百釋種,觀佛身相猶若灰人羸婆羅門,見已號哭自拔頭髮,舉身投地口鼻吐血。如來見之乃安慰曰:「汝勿號哭!吾為汝說。過去有佛名毘婆尸,入涅槃後於像法中,有一長者名曰月德,有五百子聰明多智,世間經籍無不該練,其父長者信奉三寶,常與諸子說佛法義,諸子邪見覩無信心。後時諸子同遇重病,父到子前泣淚合掌語諸子言:『汝等邪見不信佛法,今為無常利刀割切,汝命須臾憑何依怙?今有如來名毘婆尸,汝可志心稱念名號。』諸子聞已即依所教,稱南無佛、稱法及僧。稱已命終,由念佛故即得生於四天王天;天中壽盡,由彼邪見昔因緣故還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵叉刺其眼目,受是苦惱憶父所教,稱南無佛,以是得免從地獄出,得生人中貧窮下賤。
昔者如來出現於世,乃為父王及諸大眾演說觀佛三昧法門,如來具足三十二相、八十種好,作黃金色無量光明。是時會中五百釋種,觀佛身相猶若灰人羸婆羅門,見已號哭自拔頭髮,舉身投地口鼻吐血。如來見之乃安慰曰:「汝勿號哭!吾為汝說。過去有佛名毘婆尸,入涅槃後於像法中,有一長者名曰月德,有五百子聰明多智,世間經籍無不該練,其父長者信奉三寶,常與諸子說佛法義,諸子邪見覩無信心。後時諸子同遇重病,父到子前泣淚合掌語諸子言:『汝等邪見不信佛法,今為無常利刀割切,汝命須臾憑何依怙?今有如來名毘婆尸,汝可志心稱念名號。』諸子聞已即依所教,稱南無佛、稱法及僧。稱已命終,由念佛故即得生於四天王天;天中壽盡,由彼邪見昔因緣故還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵叉刺其眼目,受是苦惱憶父所教,稱南無佛,以是得免從地獄出,得生人中貧窮下賤。
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「後有式棄如來出世,亦得值遇,但得聞名不覩佛形,以至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛,如是六佛次第出世,但得聞名皆不覩見。以由得聞六佛名故,今得與我同生釋種。我之身色如閻浮金,汝見灰色羸婆羅門,皆因往昔輕毀於佛,深著邪見招斯重障。汝今可稱過去佛名,亦稱我名,彌勒佛名,汝父名等,稱已作禮,及向大眾大德僧前,五體投地發露懺悔邪見之罪。」
「後有式棄如來出世,亦得值遇,但得聞名不覩佛形,以至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛,如是六佛次第出世,但得聞名皆不覩見。以由得聞六佛名故,今得與我同生釋種。我之身色如閻浮金,汝見灰色羸婆羅門,皆因往昔輕毀於佛,深著邪見招斯重障。汝今可稱過去佛名,亦稱我名,彌勒佛名,汝父名等,稱已作禮,及向大眾大德僧前,五體投地發露懺悔邪見之罪。」
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諸人受教懺悔畢已,宿殃消散三業清淨,見佛身相作黃金色,巍巍堂堂如須彌山,三十二相、八十種好無量光明,歡喜踊躍得證初果,求佛出家漸次證得阿羅漢果,三明六通具八解脫。
諸人受教懺悔畢已,宿殃消散三業清淨,見佛身相作黃金色,巍巍堂堂如須彌山,三十二相、八十種好無量光明,歡喜踊躍得證初果,求佛出家漸次證得阿羅漢果,三明六通具八解脫。
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佛告諸比丘:「我滅度後若稱我名及諸佛名,所獲福報無量無邊。阿難!汝觀如來,在路行時,能使大地,高處令下下處令高,高下諸處悉能平正,佛履涉已地相如本;一切林木傾側向佛,樹神現身曲躬禮敬,佛經遊已林木依舊;一切丘陵坑坎堆阜,穢惡不淨瓦礫荊棘,皆悉屏去掃洒清潔,眾華布地異香芬馥。又復如來足躡長陌,無情土木尚皆傾奉,何況有情而常不敬。何以故?我本修行菩薩道時,於諸有情不生憍慢,謙下承迎令生忻悅,以是善業得成佛已,情非情等於佛行時,皆悉傾側低頭禮敬。我昔曾以廣大資產,淨心奉施十方眾僧,以是緣故我今成佛,所至之處廣博嚴淨。又我往昔於諸聖賢同梵行者,於道路中平治洒掃,房舍資具泥飾周備,於一切時樂求佛道,利益安樂一切眾生,所至之處自然清淨。又彌盧山高廣八萬四千由旬,入大海中其量亦等,及鐵圍山高十二萬八千由旬,堅若金剛不可破壞,至於如來般涅槃時,無不傾側向佛作禮,若欲迴避不傾側者,無有是處。又佛如來心淨離染,所行之處,足無所污蟲蟻不損。佛不著履有三種因:一、令行人心生少欲,二、現足下千輻輪相,三、令見者心生歡喜。又佛行時其足去地離於四寸,有三種因:一者、愍地有蟲蟻故,二者、護地有生草故,三者、顯現佛神足故。汝等比丘,當如佛語依教修行,得盡苦際。」
佛告諸比丘:「我滅度後若稱我名及諸佛名,所獲福報無量無邊。阿難!汝觀如來,在路行時,能使大地,高處令下下處令高,高下諸處悉能平正,佛履涉已地相如本;一切林木傾側向佛,樹神現身曲躬禮敬,佛經遊已林木依舊;一切丘陵坑坎堆阜,穢惡不淨瓦礫荊棘,皆悉屏去掃洒清潔,眾華布地異香芬馥。又復如來足躡長陌,無情土木尚皆傾奉,何況有情而常不敬。何以故?我本修行菩薩道時,於諸有情不生憍慢,謙下承迎令生忻悅,以是善業得成佛已,情非情等於佛行時,皆悉傾側低頭禮敬。我昔曾以廣大資產,淨心奉施十方眾僧,以是緣故我今成佛,所至之處廣博嚴淨。又我往昔於諸聖賢同梵行者,於道路中平治洒掃,房舍資具泥飾周備,於一切時樂求佛道,利益安樂一切眾生,所至之處自然清淨。又彌盧山高廣八萬四千由旬,入大海中其量亦等,及鐵圍山高十二萬八千由旬,堅若金剛不可破壞,至於如來般涅槃時,無不傾側向佛作禮,若欲迴避不傾側者,無有是處。又佛如來心淨離染,所行之處,足無所污蟲蟻不損。佛不著履有三種因:一、令行人心生少欲,二、現足下千輻輪相,三、令見者心生歡喜。又佛行時其足去地離於四寸,有三種因:一者、愍地有蟲蟻故,二者、護地有生草故,三者、顯現佛神足故。汝等比丘,當如佛語依教修行,得盡苦際。」
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造塔勝報緣起第十三
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佛告阿難:「我今於此大眾之所,略說造塔所得功德,汝當諦聽善思念之。假使以四天下滿中所有草木叢林,皆為人身,彼一一人發心修行,隨其所證或有獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果及緣覺果。時有長者以淨施心長時供給飲食、衣服、臥具、醫藥,盡其形壽令無所乏,至滅度後一一復為起立塔廟,繒蓋、幢旛、廣大嚴飾,香華、燈塗種種供養。阿難!是人所得福報寧為多不?」「甚多世尊!」
佛告阿難:「我今於此大眾之所,略說造塔所得功德,汝當諦聽善思念之。假使以四天下滿中所有草木叢林,皆為人身,彼一一人發心修行,隨其所證或有獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果及緣覺果。時有長者以淨施心長時供給飲食、衣服、臥具、醫藥,盡其形壽令無所乏,至滅度後一一復為起立塔廟,繒蓋、幢旛、廣大嚴飾,香華、燈塗種種供養。阿難!是人所得福報寧為多不?」「甚多世尊!」
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佛言:「阿難!此大長者,雖獲其福猶有限量。不如有人於佛滅後,以敬慕心求一舍利,至極微細如芥子許,造塔供養,其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼,上施露盤猶如棗葉,中安佛像量同󰎣麥,或香或燈隨分供養。阿難!以彼長者所作福行,類修佛塔不可為比。以要言之,若以造塔所有勝報,分為百分不及其一,千萬億分亦不及一,乃至算數譬喻所不能知。阿難!當知如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德,所謂戒分、定分、慧分、解脫分、解脫知見分,四無量心、六波羅蜜,自利利他難行苦行,不可思議神通願力,世出世間無能勝者。所以者何?由佛成就無量無邊真實慧故。阿難!一切如來在昔因地,知眾生界自性清淨,為彼客塵煩惱所覆;然彼畢竟染污不及。是故如來出興於世,為諸眾生說微妙法,除諸垢濁令得解脫。」
佛言:「阿難!此大長者,雖獲其福猶有限量。不如有人於佛滅後,以敬慕心求一舍利,至極微細如芥子許,造塔供養,其量正等一菴摩果。塔心之木堅直如鍼,上施露盤猶如棗葉,中安佛像量同󰎣麥,或香或燈隨分供養。阿難!以彼長者所作福行,類修佛塔不可為比。以要言之,若以造塔所有勝報,分為百分不及其一,千萬億分亦不及一,乃至算數譬喻所不能知。阿難!當知如來於塵沙劫積習熏修五分法身出生功德,所謂戒分、定分、慧分、解脫分、解脫知見分,四無量心、六波羅蜜,自利利他難行苦行,不可思議神通願力,世出世間無能勝者。所以者何?由佛成就無量無邊真實慧故。阿難!一切如來在昔因地,知眾生界自性清淨,為彼客塵煩惱所覆;然彼畢竟染污不及。是故如來出興於世,為諸眾生說微妙法,除諸垢濁令得解脫。」
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出家功德緣起第十四
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佛在世時,王舍城中有一長者,名曰福增,年過百歲齒衰力屈,家中大小無不生厭。聞說出家心生歡喜,功德無量譬喻不及,出家之利,高於須彌,深於巨海,廣於虛空。所以然者?由出家故方得成佛,三世諸佛未有不因捨家出家成佛者也。是時長者來詣佛所欲求出家,值佛遊化,即便往至舍利弗所,見其熟老不為攝受;如是遍至五百羅漢,悉不肯度。
佛在世時,王舍城中有一長者,名曰福增,年過百歲齒衰力屈,家中大小無不生厭。聞說出家心生歡喜,功德無量譬喻不及,出家之利,高於須彌,深於巨海,廣於虛空。所以然者?由出家故方得成佛,三世諸佛未有不因捨家出家成佛者也。是時長者來詣佛所欲求出家,值佛遊化,即便往至舍利弗所,見其熟老不為攝受;如是遍至五百羅漢,悉不肯度。
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時彼長者即出寺外發聲大哭,於是世尊從後而至,種種誨喻令其心悅,即語目連:「收其出家,與受其戒。」乃為新學小比丘輩,常生調戲之所嬈亂,便自溺水欲喪身命。目連觀見,即以神力接置岸上。因問其故,具如上說。「此人愚鈍瞋恚若斯,不以三塗報應之怖而攝化之,無由得道。」
時彼長者即出寺外發聲大哭,於是世尊從後而至,種種誨喻令其心悅,即語目連:「收其出家,與受其戒。」乃為新學小比丘輩,常生調戲之所嬈亂,便自溺水欲喪身命。目連觀見,即以神力接置岸上。因問其故,具如上說。「此人愚鈍瞋恚若斯,不以三塗報應之怖而攝化之,無由得道。」
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時彼目連欲乘空行,乃令專意執袈裟角,漸次遊歷到大海邊,見有新斃端正婦人,便有一蟲從其口出而從鼻入,復從眼出從耳而入,目連見已捨之而去。弟子白言:「此是何人?」師曰:「此是舍衛城中大商之婦,自恃顏貌不修福業,承夫寵念損害一切,偕行至此沒水而終,海不納屍漂出在岸,猶愛故身作此蟲耳,後入地獄受諸苦報。」
時彼目連欲乘空行,乃令專意執袈裟角,漸次遊歷到大海邊,見有新斃端正婦人,便有一蟲從其口出而從鼻入,復從眼出從耳而入,目連見已捨之而去。弟子白言:「此是何人?」師曰:「此是舍衛城中大商之婦,自恃顏貌不修福業,承夫寵念損害一切,偕行至此沒水而終,海不納屍漂出在岸,猶愛故身作此蟲耳,後入地獄受諸苦報。」
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漸次前行見一女人,自泥大鑊水滿火然,脫衣入中皮肉各離,吹骨在外尋復成形,自取其肉而噉食之。福增白師:「此是何人?」師曰:「舍衛城中有優婆塞,崇重三寶請僧供養,常造美饍遣婢送之,每至屏處選好先食。大家察問:『汝無竊食?』婢言:『比丘食訖有殘與我,我得食之;若我先食,願於後世自食身肉。』以是因緣先受華報,果在地獄。」
漸次前行見一女人,自泥大鑊水滿火然,脫衣入中皮肉各離,吹骨在外尋復成形,自取其肉而噉食之。福增白師:「此是何人?」師曰:「舍衛城中有優婆塞,崇重三寶請僧供養,常造美饍遣婢送之,每至屏處選好先食。大家察問:『汝無竊食?』婢言:『比丘食訖有殘與我,我得食之;若我先食,願於後世自食身肉。』以是因緣先受華報,果在地獄。」
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次復前行見一骨山,其量高廣七百由旬,障其日光使海陰黑。是時目連登此山上,有大肋骨往來經行。福增白師:「此何骨山?」「汝欲知者,即是汝之故身骨也。」福增聞已,身毛恐聳惶怖流汗,白和尚言:「聞我今者心未摧裂,願時為說本末因緣!」目連告曰:「生死輪轉無有邊際,善惡業報影響無差。昔過去世此閻浮提,有一聚落民物富盛。時有長者名曰法增,宗族已來篤信三寶,好行仁惠不傷生命,居人推之以為令長,數十年間民物安泰,咸賴其德如己之父。時彼令長,或因閑暇習其博奕,惡友得便而親輔之,授彼邪說廢其政事。未久境內強惡恣橫,按訟交舉刑罰不中。忽偶一時吏呈款實,適值令長博奕不勝,無暇顧覽盡令處死。來日乃問諸軍吏曰:『罪人何所?』答以戮竟。令長聞已悶絕躃地,水洒乃穌,垂淚而言:『親愛珍寶悉皆住此,唯我一人獨入地獄,而我今者率易殺人,當知即是旃陀羅類。』作是念已尋便命終,生大海中作摩竭魚,其身長大七百由旬。」
次復前行見一骨山,其量高廣七百由旬,障其日光使海陰黑。是時目連登此山上,有大肋骨往來經行。福增白師:「此何骨山?」「汝欲知者,即是汝之故身骨也。」福增聞已,身毛恐聳惶怖流汗,白和尚言:「聞我今者心未摧裂,願時為說本末因緣!」目連告曰:「生死輪轉無有邊際,善惡業報影響無差。昔過去世此閻浮提,有一聚落民物富盛。時有長者名曰法增,宗族已來篤信三寶,好行仁惠不傷生命,居人推之以為令長,數十年間民物安泰,咸賴其德如己之父。時彼令長,或因閑暇習其博奕,惡友得便而親輔之,授彼邪說廢其政事。未久境內強惡恣橫,按訟交舉刑罰不中。忽偶一時吏呈款實,適值令長博奕不勝,無暇顧覽盡令處死。來日乃問諸軍吏曰:『罪人何所?』答以戮竟。令長聞已悶絕躃地,水洒乃穌,垂淚而言:『親愛珍寶悉皆住此,唯我一人獨入地獄,而我今者率易殺人,當知即是旃陀羅類。』作是念已尋便命終,生大海中作摩竭魚,其身長大七百由旬。」
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佛言:「目連!若諸官屬自恃威勢,枉尅民物殺戮無數,命終多墮摩竭大魚,為諸小蟲匝食其軀,身痒揩山蟲血污海,流將百里水皆紅赤。彼魚一眠經于百歲,睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶,值魚張口,船趣如飛將入魚腹,賈人悲號一時同聲稱南無佛!魚聞佛名閉口水止,由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死,有諸夜叉羅剎水神,競拽魚身出置海岸。」
佛言:「目連!若諸官屬自恃威勢,枉尅民物殺戮無數,命終多墮摩竭大魚,為諸小蟲匝食其軀,身痒揩山蟲血污海,流將百里水皆紅赤。彼魚一眠經于百歲,睡起吸水如注大河。爾時適有眾商採寶,值魚張口,船趣如飛將入魚腹,賈人悲號一時同聲稱南無佛!魚聞佛名閉口水止,由佛慈護眾商得活。時摩竭魚忍渴而死,有諸夜叉羅剎水神,競拽魚身出置海岸。」
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爾時尊者大目乾連,將其弟子福增比丘,遊行畢已還至佛所,頭面作禮歡喜無量,深悟生死無常、苦、空,盡諸有結得羅漢果。
爾時尊者大目乾連,將其弟子福增比丘,遊行畢已還至佛所,頭面作禮歡喜無量,深悟生死無常、苦、空,盡諸有結得羅漢果。
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菩薩本生鬘論卷第四
菩薩本生鬘論卷第四
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