大乘悲分陀利經

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大乘悲分陀利經卷第七
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失三藏名今附秦錄
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莊嚴品第二十二
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「善男子!爾時大悲菩薩摩訶薩,五體禮寶藏如來足已,還坐如來前,問寶藏如來言:『世尊說菩薩道決定三昧門,淨資用法門。世尊!云何得滿三昧門,淨資用法門?世尊!善男子、善女人,具何資用得住堅固?以何決定三昧門而自莊嚴?』
「善男子!爾時大悲菩薩摩訶薩,五體禮寶藏如來足已,還坐如來前,問寶藏如來言:『世尊說菩薩道決定三昧門,淨資用法門。世尊!云何得滿三昧門,淨資用法門?世尊!善男子、善女人,具何資用得住堅固?以何決定三昧門而自莊嚴?』
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「善男子!彼時寶藏如來、應供、正遍知,告大悲菩薩言:『善哉,善哉!大悲!所問甚善,辯才極妙。又汝大悲!能為饒益多無量阿僧祇菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲!乃能問於如來如斯之義。是故,汝大悲!善聽!吾當為汝分別說之。
「善男子!彼時寶藏如來、應供、正遍知,告大悲菩薩言:『善哉,善哉!大悲!所問甚善,辯才極妙。又汝大悲!能為饒益多無量阿僧祇菩薩摩訶薩故出現。又汝大悲!乃能問於如來如斯之義。是故,汝大悲!善聽!吾當為汝分別說之。
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大悲!求大乘善男子,有三昧名首楞嚴,菩薩住是三昧者能入諸三昧;有三昧名寶印,能印諸三昧;有三昧名師子遊戲,能遊戲諸三昧;妙月三昧,能照諸三昧;如淨月幢勝三昧,能持諸三昧幢;諸法勇出三昧,能踊出諸三昧;觀頂三昧,能觀諸三昧頂;菩薩住畢法性三昧,能決定諸法性畢;幢勝三昧,能持諸三昧;幢金剛三昧,能破諸三昧;入法印三昧,能印諸法三昧;王善住三昧,能住諸三昧如王住;放光三昧,能放諸三昧光;力進諸三昧,能進諸三昧力;踊出三昧,能踊出諸三昧;必入言辭三昧,能辯說諸三昧;釋名字三昧,能辯諸三昧名號;觀方三昧,能觀諸三昧方;破諸法三昧,能破諸法;持印三昧,能持諸三昧印諸法;閑靜三昧,得入諸三昧閑靜;不忘失三昧,能不忘失諸三昧法;不動三昧,能住諸三昧不動,諸法等說;海印三昧,能攝諸三昧如大海水;不輕諸法三昧,能至諸三昧不輕生滅,遍覆諸三昧如虛空;諸法無斷三昧,能持諸三昧無斷;金剛輪三昧,能持諸三昧輪;諸法一味三昧,能持諸三昧一味;捨寶三昧,能捨諸三昧煩惱垢;諸法無生三昧,能現諸法無生滅;顯明三昧,能以光明顯照諸三昧;諸法無滅三昧,能破諸三昧;無是非三昧,能終不是非諸三昧法;無住相三昧,能見諸三昧法中無住相;虛空相三昧,能見諸三昧如虛空無堅實;無心三昧,能捨諸三昧中心心數法;色無邊三昧,能照諸三昧中色;無垢燈三昧,能諸三昧中作燈;諸法無邊三昧,能諸三昧中現無邊;智無邊明三昧,能明現諸三昧中無邊智;作諸光三昧,能現諸三昧門光;性無邊三昧,能現諸三昧無邊通三昧;淨堅三昧,能逮空三昧;佉彌樓雜三昧,能現諸法空;無垢光三昧,能除諸三昧中垢;諸法無畏三昧,能於諸三昧現無著;作樂三昧,能得諸三昧中樂諸法實;遊戲三昧,能得現諸三昧中色;散明三昧,能現諸三昧中難諸法;無垢著三昧,能現諸三昧垢智光;盡相三昧,能現諸三昧中無盡不盡諸法;不可思議淨三昧,能現諸法如影;火相三昧,能然諸三昧中智;無盡相三昧,能現諸三昧中無盡相;無想三昧,能於諸法中無想、無受、無掉;增長三昧,能見諸三昧中增長;日燈三昧,能於諸三昧門放光;月無垢三昧,能於諸三昧作明;淨影三昧,能於諸三昧得四正解;作不作三昧,能於諸法見作不作智相;如金剛三昧,能於諸法作厭亦不見厭者;心住三昧,能於諸法心不動、不覺、不照、不惱、不生,是念此是心也;普明三昧,能普見諸三昧明;安住三昧,能諸三昧中得安住不動;寶聚三昧,能見諸三昧中如寶聚;妙法印三昧,能印諸三昧法;等三昧,能見諸法無離等者;捨喜樂三昧,能捨諸法中喜樂;法炬三昧,能除諸法中闇冥;散相三昧,能散諸法破諸法中著;字相三昧,能諸法中得字相;無字相三昧,能諸法中不得一字;斷作三昧,能斷諸法中作;無作三昧,能諸法中得無作;性淨三昧,能諸法中得無思;無相行三昧,能諸法中不得相行;無曚昧三昧,能不見諸三昧行,過等不等;除集諸功德三昧,能捨諸法中集住;無心三昧,能諸法中不得心;覺分三昧,能覺諸法;無量辯三昧,能諸法中得阿僧祇辯;智淨相三昧,能得諸法中無等等;智勝三昧,能度一切三界;斷智三昧,能見諸法斷;分別諸法三昧,能建分別諸法;無住三昧,能見諸法無所依;一莊嚴三昧,能不見二法;作相三昧,能諸法中不見作相;一切作一切處散三昧,能入一切法作相智,所可入無所受;等相辭入三昧,能入諸辭等相中音聲;字解脫三昧,能見諸法中字解脫;智炬相三昧,能以光明照諸三昧;妙智相奮迅三昧,能現諸法淨相;破相三昧,能見諸法破相;諸作妙相三昧,能得諸法三昧中諸妙作相;捨諸苦樂三昧,能見諸法無所依;無盡相三昧,能不見諸法中盡;陀羅尼句三昧,能持諸三昧諸法不見邪正;除逆順三昧,能諸法中不見逆順;無垢光三昧,能諸三昧中不見有為垢;必堅三昧,能諸法中得無不堅;滿月淨三昧,能滿諸三昧功德;大莊嚴三昧,能於諸三昧具大莊嚴;一切世光三昧,能以智照諸法三昧;等明三昧,能諸三昧中得第一淨;無諍三昧,能諸法中得無諍;無住處樂三昧,能諸法中不得住處;如住無心三昧,能諸法中如住不退;除身穢三昧,能諸法中不得身;菩薩得除語穢虛空相三昧,能諸法中不得語業;菩薩住虛空無染著三昧,能逮諸法虛空無數。是名求大乘菩薩決定三昧門。
大悲!求大乘善男子,有三昧名首楞嚴,菩薩住是三昧者能入諸三昧;有三昧名寶印,能印諸三昧;有三昧名師子遊戲,能遊戲諸三昧;妙月三昧,能照諸三昧;如淨月幢勝三昧,能持諸三昧幢;諸法勇出三昧,能踊出諸三昧;觀頂三昧,能觀諸三昧頂;菩薩住畢法性三昧,能決定諸法性畢;幢勝三昧,能持諸三昧;幢金剛三昧,能破諸三昧;入法印三昧,能印諸法三昧;王善住三昧,能住諸三昧如王住;放光三昧,能放諸三昧光;力進諸三昧,能進諸三昧力;踊出三昧,能踊出諸三昧;必入言辭三昧,能辯說諸三昧;釋名字三昧,能辯諸三昧名號;觀方三昧,能觀諸三昧方;破諸法三昧,能破諸法;持印三昧,能持諸三昧印諸法;閑靜三昧,得入諸三昧閑靜;不忘失三昧,能不忘失諸三昧法;不動三昧,能住諸三昧不動,諸法等說;海印三昧,能攝諸三昧如大海水;不輕諸法三昧,能至諸三昧不輕生滅,遍覆諸三昧如虛空;諸法無斷三昧,能持諸三昧無斷;金剛輪三昧,能持諸三昧輪;諸法一味三昧,能持諸三昧一味;捨寶三昧,能捨諸三昧煩惱垢;諸法無生三昧,能現諸法無生滅;顯明三昧,能以光明顯照諸三昧;諸法無滅三昧,能破諸三昧;無是非三昧,能終不是非諸三昧法;無住相三昧,能見諸三昧法中無住相;虛空相三昧,能見諸三昧如虛空無堅實;無心三昧,能捨諸三昧中心心數法;色無邊三昧,能照諸三昧中色;無垢燈三昧,能諸三昧中作燈;諸法無邊三昧,能諸三昧中現無邊;智無邊明三昧,能明現諸三昧中無邊智;作諸光三昧,能現諸三昧門光;性無邊三昧,能現諸三昧無邊通三昧;淨堅三昧,能逮空三昧;佉彌樓雜三昧,能現諸法空;無垢光三昧,能除諸三昧中垢;諸法無畏三昧,能於諸三昧現無著;作樂三昧,能得諸三昧中樂諸法實;遊戲三昧,能得現諸三昧中色;散明三昧,能現諸三昧中難諸法;無垢著三昧,能現諸三昧垢智光;盡相三昧,能現諸三昧中無盡不盡諸法;不可思議淨三昧,能現諸法如影;火相三昧,能然諸三昧中智;無盡相三昧,能現諸三昧中無盡相;無想三昧,能於諸法中無想、無受、無掉;增長三昧,能見諸三昧中增長;日燈三昧,能於諸三昧門放光;月無垢三昧,能於諸三昧作明;淨影三昧,能於諸三昧得四正解;作不作三昧,能於諸法見作不作智相;如金剛三昧,能於諸法作厭亦不見厭者;心住三昧,能於諸法心不動、不覺、不照、不惱、不生,是念此是心也;普明三昧,能普見諸三昧明;安住三昧,能諸三昧中得安住不動;寶聚三昧,能見諸三昧中如寶聚;妙法印三昧,能印諸三昧法;等三昧,能見諸法無離等者;捨喜樂三昧,能捨諸法中喜樂;法炬三昧,能除諸法中闇冥;散相三昧,能散諸法破諸法中著;字相三昧,能諸法中得字相;無字相三昧,能諸法中不得一字;斷作三昧,能斷諸法中作;無作三昧,能諸法中得無作;性淨三昧,能諸法中得無思;無相行三昧,能諸法中不得相行;無曚昧三昧,能不見諸三昧行,過等不等;除集諸功德三昧,能捨諸法中集住;無心三昧,能諸法中不得心;覺分三昧,能覺諸法;無量辯三昧,能諸法中得阿僧祇辯;智淨相三昧,能得諸法中無等等;智勝三昧,能度一切三界;斷智三昧,能見諸法斷;分別諸法三昧,能建分別諸法;無住三昧,能見諸法無所依;一莊嚴三昧,能不見二法;作相三昧,能諸法中不見作相;一切作一切處散三昧,能入一切法作相智,所可入無所受;等相辭入三昧,能入諸辭等相中音聲;字解脫三昧,能見諸法中字解脫;智炬相三昧,能以光明照諸三昧;妙智相奮迅三昧,能現諸法淨相;破相三昧,能見諸法破相;諸作妙相三昧,能得諸法三昧中諸妙作相;捨諸苦樂三昧,能見諸法無所依;無盡相三昧,能不見諸法中盡;陀羅尼句三昧,能持諸三昧諸法不見邪正;除逆順三昧,能諸法中不見逆順;無垢光三昧,能諸三昧中不見有為垢;必堅三昧,能諸法中得無不堅;滿月淨三昧,能滿諸三昧功德;大莊嚴三昧,能於諸三昧具大莊嚴;一切世光三昧,能以智照諸法三昧;等明三昧,能諸三昧中得第一淨;無諍三昧,能諸法中得無諍;無住處樂三昧,能諸法中不得住處;如住無心三昧,能諸法中如住不退;除身穢三昧,能諸法中不得身;菩薩得除語穢虛空相三昧,能諸法中不得語業;菩薩住虛空無染著三昧,能逮諸法虛空無數。是名求大乘菩薩決定三昧門。
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「『何謂菩薩摩訶薩資用法門?善男子!菩薩摩訶薩有施資用得勸進;菩薩戒資用得滿願;菩薩忍資用得調心;菩薩慧資用得知諸結使;菩薩聞資用得阿僧祇辯;菩薩福資用得饒益眾生;菩薩智資用得阿僧祇智;菩薩止資用得成作心;菩薩觀資用得無是非;菩薩慈資用得無礙心;菩薩悲資用得化眾生無厭;菩薩喜資用得樂法喜;菩薩捨資用得捨愛憎;菩薩聽法資用得捨蓋障;菩薩出家資用得捨一切有為;菩薩閑居資用得不失作業;菩薩念資用得陀羅尼;菩薩意資用以得意解;菩薩至資用得覺至議;菩薩念處資用得覺身、受、心、法;菩薩正捨資用得捨諸不善法修諸善法;菩薩神足資用得輕身心;菩薩根資用得滿一切眾生根;菩薩力資用得伏一切結使;菩薩覺分資用得覺法寶,菩薩得生天上;菩薩正解資用得釋一切眾生疑;菩薩無依資用得自然智;菩薩善知識資用得一切功德門;菩薩志資用得不離一切世;菩薩作資用得辯諸作;菩薩至志資用得至殊勝;菩薩思惟資用得具修如所聞法;菩薩攝物資用得勸進眾生;菩薩攝正法資用得不斷三寶種;菩薩解方便迴向資用得佛土淨;菩薩方便資用得滿薩婆若智。善男子!是名菩薩摩訶薩淨資用法門。』
「『何謂菩薩摩訶薩資用法門?善男子!菩薩摩訶薩有施資用得勸進;菩薩戒資用得滿願;菩薩忍資用得調心;菩薩慧資用得知諸結使;菩薩聞資用得阿僧祇辯;菩薩福資用得饒益眾生;菩薩智資用得阿僧祇智;菩薩止資用得成作心;菩薩觀資用得無是非;菩薩慈資用得無礙心;菩薩悲資用得化眾生無厭;菩薩喜資用得樂法喜;菩薩捨資用得捨愛憎;菩薩聽法資用得捨蓋障;菩薩出家資用得捨一切有為;菩薩閑居資用得不失作業;菩薩念資用得陀羅尼;菩薩意資用以得意解;菩薩至資用得覺至議;菩薩念處資用得覺身、受、心、法;菩薩正捨資用得捨諸不善法修諸善法;菩薩神足資用得輕身心;菩薩根資用得滿一切眾生根;菩薩力資用得伏一切結使;菩薩覺分資用得覺法寶,菩薩得生天上;菩薩正解資用得釋一切眾生疑;菩薩無依資用得自然智;菩薩善知識資用得一切功德門;菩薩志資用得不離一切世;菩薩作資用得辯諸作;菩薩至志資用得至殊勝;菩薩思惟資用得具修如所聞法;菩薩攝物資用得勸進眾生;菩薩攝正法資用得不斷三寶種;菩薩解方便迴向資用得佛土淨;菩薩方便資用得滿薩婆若智。善男子!是名菩薩摩訶薩淨資用法門。』
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「復次,善男子!時寶藏如來又觀菩薩大眾已,告大悲菩薩摩訶薩言:『大悲!於中以何無畏莊嚴?菩薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義,菩薩摩訶薩得無礙作,一切三界無為心,於諸眾生心亦無為,是無畏三昧沙門法。其有一切法中心如虛空平如掌者,大悲!是名菩薩摩訶薩無畏莊嚴。
「復次,善男子!時寶藏如來又觀菩薩大眾已,告大悲菩薩摩訶薩言:『大悲!於中以何無畏莊嚴?菩薩摩訶薩得莊嚴滿忍觀第一義,菩薩摩訶薩得無礙作,一切三界無為心,於諸眾生心亦無為,是無畏三昧沙門法。其有一切法中心如虛空平如掌者,大悲!是名菩薩摩訶薩無畏莊嚴。
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又何謂滿忍?彼如是者,於中不見得法可覺可知,解無報法,所謂:說慈無我;悲無眾生;喜無命;捨無人;施謂調心;戒靜心;忍善心;進勤心;禪滅心;慧無行心;念處無念思惟心;正捨無生滅心;神足無量心;信無數心;念自然心;三昧無三昧心;慧根無根心;力無伏心;覺分破意心;道無修心;止滅心;觀無失心;修聖諦永斷修心;思念佛無量相心;思念法法性等心;思念僧無住心;化眾生極淨心;攝正法法性無破心;淨佛土等虛空心;滿相無相心;得忍無得心;無退轉地無退不退心;莊嚴道場心;三界場心;於一切眾生降魔心;攝一切眾生心;菩提一切法等無覺心;轉法輪一切法無轉心;現大般涅槃生死實等心。』」
又何謂滿忍?彼如是者,於中不見得法可覺可知,解無報法,所謂:說慈無我;悲無眾生;喜無命;捨無人;施謂調心;戒靜心;忍善心;進勤心;禪滅心;慧無行心;念處無念思惟心;正捨無生滅心;神足無量心;信無數心;念自然心;三昧無三昧心;慧根無根心;力無伏心;覺分破意心;道無修心;止滅心;觀無失心;修聖諦永斷修心;思念佛無量相心;思念法法性等心;思念僧無住心;化眾生極淨心;攝正法法性無破心;淨佛土等虛空心;滿相無相心;得忍無得心;無退轉地無退不退心;莊嚴道場心;三界場心;於一切眾生降魔心;攝一切眾生心;菩提一切法等無覺心;轉法輪一切法無轉心;現大般涅槃生死實等心。』」
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說是法時,六十四百千菩薩,於十方來詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所,為聽本事決定三昧門淨資用法門故,彼皆得無生法忍。
說是法時,六十四百千菩薩,於十方來詣耆闍崛山釋迦牟尼如來所,為聽本事決定三昧門淨資用法門故,彼皆得無生法忍。
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時釋迦牟尼如來告大眾言:「諸善男子!寶藏如來、應供、正遍知,說是法時,四十八恒河沙數菩薩摩訶薩,得無生法忍;四天下微塵數菩薩摩訶薩,得不退轉地;恒河沙數菩薩摩訶薩,得具滿足決定三昧門,淨資用法門清淨智慧。善男子!時大悲菩薩摩訶薩,以彼歡喜變成童子如年二十,從寶藏如來後如影隨形。
時釋迦牟尼如來告大眾言:「諸善男子!寶藏如來、應供、正遍知,說是法時,四十八恒河沙數菩薩摩訶薩,得無生法忍;四天下微塵數菩薩摩訶薩,得不退轉地;恒河沙數菩薩摩訶薩,得具滿足決定三昧門,淨資用法門清淨智慧。善男子!時大悲菩薩摩訶薩,以彼歡喜變成童子如年二十,從寶藏如來後如影隨形。
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「善男子!彼時無量淨王,與其千子八萬四千諸小國王,及餘九十億眾生俱,出家為道,奉持禁戒學問修禪。
「善男子!彼時無量淨王,與其千子八萬四千諸小國王,及餘九十億眾生俱,出家為道,奉持禁戒學問修禪。
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「善男子!爾時大悲菩薩摩訶薩,漸漸從寶藏如來所,誦八萬四千部說聲聞乘法;誦九萬部說辟支佛乘法;誦百千部說無上大乘;百千身念處;百千受念處;百千心念處;百千法念處;百千部界;百千部入;百千部捨貪欲使;百千部捨瞋恚使;百千部捨愚癡因緣生;百千部三昧解脫;百千部力無畏佛不共法;乃至寶藏如來所受百萬部法而誦讀之;乃至異時,彼寶藏如來、應供、正遍知入無餘涅槃。
「善男子!爾時大悲菩薩摩訶薩,漸漸從寶藏如來所,誦八萬四千部說聲聞乘法;誦九萬部說辟支佛乘法;誦百千部說無上大乘;百千身念處;百千受念處;百千心念處;百千法念處;百千部界;百千部入;百千部捨貪欲使;百千部捨瞋恚使;百千部捨愚癡因緣生;百千部三昧解脫;百千部力無畏佛不共法;乃至寶藏如來所受百萬部法而誦讀之;乃至異時,彼寶藏如來、應供、正遍知入無餘涅槃。
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「善男子!彼時大悲菩薩摩訶薩,以種種若干無量阿僧祇音樂、華鬘、末香、塗香、幢蓋、幡麾及餘雜寶而供養之。以種種闍維訖,以舍利起七寶塔,高五由旬縱廣半由旬。於七日中以無量阿僧祇音樂、華鬘、末香、塗香、幢蓋、幡麾及餘雜寶供養已,又即於彼化無量阿僧祇眾生令住三乘。彼竟七日後,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮而被法服,正法堅固皆如法已。寶藏如來般涅槃後,護持正法興顯道化滿十千歲。其中勸化無量阿僧祇眾生令住三乘,有住三歸依,有住優婆塞戒,有住沙彌戒,有具修比丘梵行令住其中。彼令多億那由他百千眾生得善神通修住梵行,令知陰如怨,入如空聚,又令得知因緣生諸有為知見,現一切法無我,如影野馬,如水中月,現無生無滅,無續永滅靜寂惔怕,極妙滅盡真實涅槃。令其知之住八聖道已,時彼大悲大沙門即便命終已,眾生雲集如是供養舍利,猶如供養轉輪聖王舍利也。爾時如是供養大悲大沙門舍利已,其命終日寶藏如來正法亦滅,彼諸菩薩摩訶薩,各隨本願生他方界,有隨願生兜率陀天,有生人中,有生龍中,有生夜叉中,有生阿修羅中,有隨願受種種畜生。
「善男子!彼時大悲菩薩摩訶薩,以種種若干無量阿僧祇音樂、華鬘、末香、塗香、幢蓋、幡麾及餘雜寶而供養之。以種種闍維訖,以舍利起七寶塔,高五由旬縱廣半由旬。於七日中以無量阿僧祇音樂、華鬘、末香、塗香、幢蓋、幡麾及餘雜寶供養已,又即於彼化無量阿僧祇眾生令住三乘。彼竟七日後,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮而被法服,正法堅固皆如法已。寶藏如來般涅槃後,護持正法興顯道化滿十千歲。其中勸化無量阿僧祇眾生令住三乘,有住三歸依,有住優婆塞戒,有住沙彌戒,有具修比丘梵行令住其中。彼令多億那由他百千眾生得善神通修住梵行,令知陰如怨,入如空聚,又令得知因緣生諸有為知見,現一切法無我,如影野馬,如水中月,現無生無滅,無續永滅靜寂惔怕,極妙滅盡真實涅槃。令其知之住八聖道已,時彼大悲大沙門即便命終已,眾生雲集如是供養舍利,猶如供養轉輪聖王舍利也。爾時如是供養大悲大沙門舍利已,其命終日寶藏如來正法亦滅,彼諸菩薩摩訶薩,各隨本願生他方界,有隨願生兜率陀天,有生人中,有生龍中,有生夜叉中,有生阿修羅中,有隨願受種種畜生。
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大乘悲分陀利經眼施品第二十三
大乘悲分陀利經眼施品第二十三
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「善男子!時大悲大沙門命終已,以本願故生於南方,去此佛土過十千佛剎,有世界名集穢。其中世人壽八十歲,集不善根凶害手血樂作眾惡,於諸眾生無有憐愍,無父無母乃至不畏後世。其大沙門以本願故,生集穢剎旃陀羅家,巨身甚長,有極大力,所為迅速,念力極大,才辯難折,眾行悉備。彼以強力疾攝眾生,而告之言:『咄!汝眾生!能斷竊盜邪婬,乃至能斷邪見者,我當賜汝等命及養身具。若不止者,我當斷汝等命,斷已更至餘處。』彼時眾生叉手合掌,同聲白言:『若濟我命當隨汝教,盡斷殺盜乃至邪見。』彼時強力旃陀羅,往語王及王子群臣百官言:『我須養命之具,若飲、若食,若佉闍、蒱闍,若薜夜梨舍、衣服、臥具、種種塗香,金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀具及玫瑰,我用與此眾生。』時王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅,又令王及眷屬盡形壽住九善業已,人壽轉增至五百歲。時彼國王忽然崩亡,群臣百官拜彼強力旃陀羅為王;拜已即為立號,號曰福力。
「善男子!時大悲大沙門命終已,以本願故生於南方,去此佛土過十千佛剎,有世界名集穢。其中世人壽八十歲,集不善根凶害手血樂作眾惡,於諸眾生無有憐愍,無父無母乃至不畏後世。其大沙門以本願故,生集穢剎旃陀羅家,巨身甚長,有極大力,所為迅速,念力極大,才辯難折,眾行悉備。彼以強力疾攝眾生,而告之言:『咄!汝眾生!能斷竊盜邪婬,乃至能斷邪見者,我當賜汝等命及養身具。若不止者,我當斷汝等命,斷已更至餘處。』彼時眾生叉手合掌,同聲白言:『若濟我命當隨汝教,盡斷殺盜乃至邪見。』彼時強力旃陀羅,往語王及王子群臣百官言:『我須養命之具,若飲、若食,若佉闍、蒱闍,若薜夜梨舍、衣服、臥具、種種塗香,金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀具及玫瑰,我用與此眾生。』時王群臣多與養命之具。彼時強力旃陀羅,又令王及眷屬盡形壽住九善業已,人壽轉增至五百歲。時彼國王忽然崩亡,群臣百官拜彼強力旃陀羅為王;拜已即為立號,號曰福力。
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「善男子!爾時福力王未久教化一國已,如是堅進,復化二國。福力王不久,乃至作一切閻浮提強力轉輪王。時福力王自知攝一切閻浮提為大王已,然後勸人不奪他命住不殺生,如是調施乃至斷邪見教化眾生令住正見,隨眾生意勸以三乘令住其中。時福力王普勸閻浮提眾生修十善業,得住三乘已,遍令閻浮提言:『其有求索飲食乃至雜寶,彼一切來詣我所,我悉與之。』於餘時閻浮提諸求索者皆來詣,福力王隨其所求種種給與。時有邪命名曰土鳴,來立王前白言:『汝大王!能種種極大施與,為求阿耨多羅三藐三菩提故。大王!汝能滿我意者,必當於世為燈明尊。』王曰:『欲求何等?』土鳴邪命言:『大王!我是呪師,欲成降伏天呪故來白汝,我今欲得生人肉眼。』
「善男子!爾時福力王未久教化一國已,如是堅進,復化二國。福力王不久,乃至作一切閻浮提強力轉輪王。時福力王自知攝一切閻浮提為大王已,然後勸人不奪他命住不殺生,如是調施乃至斷邪見教化眾生令住正見,隨眾生意勸以三乘令住其中。時福力王普勸閻浮提眾生修十善業,得住三乘已,遍令閻浮提言:『其有求索飲食乃至雜寶,彼一切來詣我所,我悉與之。』於餘時閻浮提諸求索者皆來詣,福力王隨其所求種種給與。時有邪命名曰土鳴,來立王前白言:『汝大王!能種種極大施與,為求阿耨多羅三藐三菩提故。大王!汝能滿我意者,必當於世為燈明尊。』王曰:『欲求何等?』土鳴邪命言:『大王!我是呪師,欲成降伏天呪故來白汝,我今欲得生人肉眼。』
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「善男子!時福力王思惟念言:『吾已得為強力轉輪王,又復勸化過數眾生,住十善業隨住三乘,無量施已。此是我善知識,能勸我危脆身令為堅固。』王曰:『汝且歡喜,我當與汝此凡肉眼,令我得無上慧眼。以歡喜心與汝身皮,令我得佛無上菩提。』善男子!時福力王以右手自挑兩眼以與邪命,血遍流面而作是言:
「善男子!時福力王思惟念言:『吾已得為強力轉輪王,又復勸化過數眾生,住十善業隨住三乘,無量施已。此是我善知識,能勸我危脆身令為堅固。』王曰:『汝且歡喜,我當與汝此凡肉眼,令我得無上慧眼。以歡喜心與汝身皮,令我得佛無上菩提。』善男子!時福力王以右手自挑兩眼以與邪命,血遍流面而作是言:
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「『聽我此多天夜叉, 緊那修羅諸善神,
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若於虛空住地人, 明我是施為菩薩;
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願逮最勝妙寂道, 於四暴流度眾生,
願逮最勝妙寂道, 於四暴流度眾生,
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遷置涅槃到彼岸。』
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「復作是言:『若我得逮阿耨多羅三藐三菩提,令我命根於爾所日不絕,意念不亂,不生悔心,盡彼邪命呪術得成。』告言:『善男子!可取我皮。』時土鳴邪命手執利刀剝取王皮,於七日中得成呪已。時王福力亦於七日命根不絕,意念不動,受如是苦,無一念頃而生悔心。
「復作是言:『若我得逮阿耨多羅三藐三菩提,令我命根於爾所日不絕,意念不亂,不生悔心,盡彼邪命呪術得成。』告言:『善男子!可取我皮。』時土鳴邪命手執利刀剝取王皮,於七日中得成呪已。時王福力亦於七日命根不絕,意念不動,受如是苦,無一念頃而生悔心。
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「善男子!彼時大悲寶藏如來父豈異人乎?莫造斯觀,我身是也。是我先初發阿耨多羅三藐三菩提,我於初發心,勸過數眾生於阿耨多羅三藐三菩提,是我初勇健行;我隨願故從彼終已,生集穢佛土旃陀羅家,是我二勇健行;能於旃陀羅種中,勸眾生住善已,以自進力乃至得為強力轉輪王,滅除一切閻浮提鬪諍怨嫉及諸穢濁,又壽命轉增是我初自施眼及皮。從彼命終,還生集穢剎二天下中,以本願故,復生旃陀羅家。略說,於中用是堅進,以善法勸眾生,乃至得為強力轉輪王,滅除其中鬪諍怨嫉種種穢濁,增其壽命。於中亦自施舌及耳,乃至一切三千大千集穢佛土,一一方中作如是丈夫行,以本願堅進勇猛相續。以本願故,於恒河沙數五濁佛剎中,作如是大丈夫行,勸眾生令住善業於三乘中,又復滅除鬪諍怨嫉種種穢惡。善男子!是故餘諸佛世尊佛土清淨,以彼諸佛世尊先行無上菩提行時,不說他非,不麤言加人,不現恐怖,不以聲聞、辟支佛乘化眾生,是故彼諸佛世尊隨意盡滿得淨佛土。其佛土中無受戒犯名,又不聞麤言不善之聲,無諸惡音,唯以法聲充滿佛土,其中眾生隨意所欲,無聲聞、辟支佛名。不如我於恒河沙數大劫,在恒河沙數五濁空佛剎中,以恐逼麤言勸眾行善,隨眾生意令住三乘。以彼殘業令我今此佛土穢濁,多諸不善,惡聲充塞,集不善根眾生遍滿;我以三乘說法,如我先所立願而取佛土,隨所化眾生,如是以勤修進力行菩提行,如本所種得如是佛土,如我先所立願。
「善男子!彼時大悲寶藏如來父豈異人乎?莫造斯觀,我身是也。是我先初發阿耨多羅三藐三菩提,我於初發心,勸過數眾生於阿耨多羅三藐三菩提,是我初勇健行;我隨願故從彼終已,生集穢佛土旃陀羅家,是我二勇健行;能於旃陀羅種中,勸眾生住善已,以自進力乃至得為強力轉輪王,滅除一切閻浮提鬪諍怨嫉及諸穢濁,又壽命轉增是我初自施眼及皮。從彼命終,還生集穢剎二天下中,以本願故,復生旃陀羅家。略說,於中用是堅進,以善法勸眾生,乃至得為強力轉輪王,滅除其中鬪諍怨嫉種種穢濁,增其壽命。於中亦自施舌及耳,乃至一切三千大千集穢佛土,一一方中作如是丈夫行,以本願堅進勇猛相續。以本願故,於恒河沙數五濁佛剎中,作如是大丈夫行,勸眾生令住善業於三乘中,又復滅除鬪諍怨嫉種種穢惡。善男子!是故餘諸佛世尊佛土清淨,以彼諸佛世尊先行無上菩提行時,不說他非,不麤言加人,不現恐怖,不以聲聞、辟支佛乘化眾生,是故彼諸佛世尊隨意盡滿得淨佛土。其佛土中無受戒犯名,又不聞麤言不善之聲,無諸惡音,唯以法聲充滿佛土,其中眾生隨意所欲,無聲聞、辟支佛名。不如我於恒河沙數大劫,在恒河沙數五濁空佛剎中,以恐逼麤言勸眾行善,隨眾生意令住三乘。以彼殘業令我今此佛土穢濁,多諸不善,惡聲充塞,集不善根眾生遍滿;我以三乘說法,如我先所立願而取佛土,隨所化眾生,如是以勤修進力行菩提行,如本所種得如是佛土,如我先所立願。
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「善男子!我今略說所行檀波羅蜜。如我行菩提行時極盡施與,先無有菩薩能如是行施者,後亦無有菩薩行菩提行時能行如是施者。如我行菩提行時施與,除八大丈夫。名持與菩薩,於南方一切護世界中成阿耨多羅三藐三菩提,號除穢明如來,百歲世人中說法,彼却後七日當入涅槃。如是菩薩名進覺,於東方阿闍跋提世界成阿耨多羅三藐三菩提,二千歲世人中作佛事,彼舍提如來以無上般涅槃而般涅槃已,過恒河沙數大劫,彼大悲舍利今猶在五濁空佛剎中作佛事。道是堅華菩薩,以進誓力施行菩薩行,彼却後於來世過十恒河沙數大劫後,於北方有五濁佛剎當名因耨,彼大丈夫於中當成阿耨多羅三藐三菩提,號因除愛王如來、應供、正遍知乃至佛、世尊。菩薩名慧明無畏喜,彼善丈夫過一大劫,當於西方五濁世界名三毘羅婆帝,百歲世人中當成阿耨多羅三藐三菩提,號名日藏明無后主王如來、應供、正遍知乃至佛、世尊。
「善男子!我今略說所行檀波羅蜜。如我行菩提行時極盡施與,先無有菩薩能如是行施者,後亦無有菩薩行菩提行時能行如是施者。如我行菩提行時施與,除八大丈夫。名持與菩薩,於南方一切護世界中成阿耨多羅三藐三菩提,號除穢明如來,百歲世人中說法,彼却後七日當入涅槃。如是菩薩名進覺,於東方阿闍跋提世界成阿耨多羅三藐三菩提,二千歲世人中作佛事,彼舍提如來以無上般涅槃而般涅槃已,過恒河沙數大劫,彼大悲舍利今猶在五濁空佛剎中作佛事。道是堅華菩薩,以進誓力施行菩薩行,彼却後於來世過十恒河沙數大劫後,於北方有五濁佛剎當名因耨,彼大丈夫於中當成阿耨多羅三藐三菩提,號因除愛王如來、應供、正遍知乃至佛、世尊。菩薩名慧明無畏喜,彼善丈夫過一大劫,當於西方五濁世界名三毘羅婆帝,百歲世人中當成阿耨多羅三藐三菩提,號名日藏明無后主王如來、應供、正遍知乃至佛、世尊。
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又今是二等樂、喜臂,當竟過數大劫後,於上方有世界名灰集曲,五濁極惡,劫名大亂,彼等樂以本願故,於灰集曲世界五十歲世人中,當成阿耨多羅三藐三菩提,號不可思議樂如來乃至佛、世尊。彼以本願當十年中具作佛事已而般涅槃,即於是日正法亦滅。時彼佛土當十年空,又彼喜臂菩薩以本願故,於灰集曲佛土三十歲世人中,當成阿耨多羅三藐三菩提,號照明伏如來乃至佛、世尊。於十年中具作佛事已,當入無餘涅槃界,以本願故,般涅槃後正法住世滿七十歲。彼二丈夫得前授記得善哉,得受阿耨多羅三藐三菩提記。」
又今是二等樂、喜臂,當竟過數大劫後,於上方有世界名灰集曲,五濁極惡,劫名大亂,彼等樂以本願故,於灰集曲世界五十歲世人中,當成阿耨多羅三藐三菩提,號不可思議樂如來乃至佛、世尊。彼以本願當十年中具作佛事已而般涅槃,即於是日正法亦滅。時彼佛土當十年空,又彼喜臂菩薩以本願故,於灰集曲佛土三十歲世人中,當成阿耨多羅三藐三菩提,號照明伏如來乃至佛、世尊。於十年中具作佛事已,當入無餘涅槃界,以本願故,般涅槃後正法住世滿七十歲。彼二丈夫得前授記得善哉,得受阿耨多羅三藐三菩提記。」
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彼二丈夫頭面禮世尊足已,以是歡喜,上昇虛空去地七仞,叉手合掌同聲以此偈讚世尊:
彼二丈夫頭面禮世尊足已,以是歡喜,上昇虛空去地七仞,叉手合掌同聲以此偈讚世尊:
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「佛照世間譬如日, 上智勇出於此時;
「佛照世間譬如日, 上智勇出於此時;
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目淨無塵世導師, 明能降伏諸異學。
目淨無塵世導師, 明能降伏諸異學。
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於多劫中修無相, 為求微妙上菩提;
於多劫中修無相, 為求微妙上菩提;
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供養諸佛如恒沙, 過去導師未記我。
供養諸佛如恒沙, 過去導師未記我。
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心善解脫無貪欲, 能使盲世修善行;
心善解脫無貪欲, 能使盲世修善行;
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為失道者說妙法, 於生死河度眾生。
為失道者說妙法, 於生死河度眾生。
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我於自然法出家, 世尊所說解脫戒;
我於自然法出家, 世尊所說解脫戒;
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我等已學及三昧, 隨從世尊猶如影。
我等已學及三昧, 隨從世尊猶如影。
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樂法自活無所依, 聞法生心如尊想;
樂法自活無所依, 聞法生心如尊想;
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我今現前得職地, 佛授我等菩提記。」
我今現前得職地, 佛授我等菩提記。」
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佛言:「其二未發菩提心。善男子!此等樂、喜臂,彼四:持與、進覺、道是堅華、慧明無畏喜,此六丈夫我初化於菩提者。汝等善聽,我今當說。
佛言:「其二未發菩提心。善男子!此等樂、喜臂,彼四:持與、進覺、道是堅華、慧明無畏喜,此六丈夫我初化於菩提者。汝等善聽,我今當說。
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大乘悲分陀利經身施品第二十四
大乘悲分陀利經身施品第二十四
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「善男子!往昔古世過無量阿僧祇大劫,爾時此土名無塵彌樓厭,彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。善男子!我時為閻浮提強力轉輪王名無勝,有千子,我皆勸於阿耨多羅三藐三菩提。彼亦於餘時出家,於蓮花香如來法中具修梵行,彼亦與顯蓮花香如來法。唯我六子不欲出家,不欲發菩提心。我數教語:『汝等何求?不發菩提心不肯出家耶?』彼言:『我不能出家。所以者何?於像法弊惡時有出家者,不能具持戒身,彼當乏七財,恒處生死淵,彼當復失人天功德,有不具持佛禁戒者,長在三塗。是故我等不能出家。』我復問言:『汝等何故不發菩提心?』彼言:『若能以一切閻浮提與我等者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「善男子!往昔古世過無量阿僧祇大劫,爾時此土名無塵彌樓厭,彼大劫百歲世人蓮華香如來像法中。善男子!我時為閻浮提強力轉輪王名無勝,有千子,我皆勸於阿耨多羅三藐三菩提。彼亦於餘時出家,於蓮花香如來法中具修梵行,彼亦與顯蓮花香如來法。唯我六子不欲出家,不欲發菩提心。我數教語:『汝等何求?不發菩提心不肯出家耶?』彼言:『我不能出家。所以者何?於像法弊惡時有出家者,不能具持戒身,彼當乏七財,恒處生死淵,彼當復失人天功德,有不具持佛禁戒者,長在三塗。是故我等不能出家。』我復問言:『汝等何故不發菩提心?』彼言:『若能以一切閻浮提與我等者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
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「善男子!我聞語已,甚大歡喜而自思惟:『我已令一切閻浮提人,住三歸依,勸八聖分齋,又勸三乘。我今應分此閻浮提為六分,持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵行。』尋如所思,分一切閻浮提而作六分與諸子等,我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不相和順,鬪諍怨嫉,疫氣流行,興兵交戰,各不自寧,普令閻浮提極大飢饉,天不降雨五穀不成,樹木不生華葉果實,及諸草藥亦復不生,人民鳥獸飢渴身然苦逼難堪。我即思惟:『今正是時,應以身施自身血肉充足眾生。』捨床而去往詣中國上障水山上,立誓願言:
「善男子!我聞語已,甚大歡喜而自思惟:『我已令一切閻浮提人,住三歸依,勸八聖分齋,又勸三乘。我今應分此閻浮提為六分,持與六子勸以菩提。我宜出家具修梵行。』尋如所思,分一切閻浮提而作六分與諸子等,我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不相和順,鬪諍怨嫉,疫氣流行,興兵交戰,各不自寧,普令閻浮提極大飢饉,天不降雨五穀不成,樹木不生華葉果實,及諸草藥亦復不生,人民鳥獸飢渴身然苦逼難堪。我即思惟:『今正是時,應以身施自身血肉充足眾生。』捨床而去往詣中國上障水山上,立誓願言:
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「『如我今者捨身命, 但因悲念不為天;
「『如我今者捨身命, 但因悲念不為天;
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為利世人及諸天, 令成肉山給眾生。
為利世人及諸天, 令成肉山給眾生。
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如我捨身受妙色, 不求釋梵及魔王;
如我捨身受妙色, 不求釋梵及魔王;
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為益世人及諸天, 令我肉血成彌樓。
為益世人及諸天, 令我肉血成彌樓。
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聽我人天龍夜叉, 有在於此山樹神;
聽我人天龍夜叉, 有在於此山樹神;
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我因眾生起憐愍, 以身血肉濟群臣。』
我因眾生起憐愍, 以身血肉濟群臣。』
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「我立願時,阿須羅宮皆悉大動,地極肅震,彌樓傾搖,海水波踊,天及諸神皆悉悲泣。我時即從障水山上便自投下,以本願故即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。人民鳥獸來食血肉,以本願故晝夜生長,漸漸乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,周匝四邊皆有人頭,悉具髮、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齒悉備。彼諸人頭高聲唱言:『咄!汝眾生!各隨所欲,恣意取之食肉飲血,若眼、耳、鼻、舌、口、齒、髮隨汝所欲,身得充滿,從意所求。若發阿耨多羅三藐三菩提心,若聲聞乘、若辟支佛乘,此是汝等養身之具,卒未便盡不與汝等作信施罪,又令汝等命不速盡。』其解脫慧眾生,有發聲聞乘心,有發辟支佛乘,有發阿耨多羅三藐三菩提心,有求人天福心。食肉飲血,有取眼者,有取耳,有取鼻,有取脣,有取齒,有取舌者。以本願故尋即還復,不盡不減乃至十千年,以身肉血充滿一切閻浮提人、夜叉及諸鳥獸。於十千年中施眼如恒河沙,施血猶四大海,施己身肉若千須彌,以舌施人如鐵圍山,以身施與中彌樓等;施鼻猶若大彌樓山,我以齒施如耆闍崛山,我身肉施遍娑訶剎。
「我立願時,阿須羅宮皆悉大動,地極肅震,彌樓傾搖,海水波踊,天及諸神皆悉悲泣。我時即從障水山上便自投下,以本願故即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。人民鳥獸來食血肉,以本願故晝夜生長,漸漸乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,周匝四邊皆有人頭,悉具髮、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齒悉備。彼諸人頭高聲唱言:『咄!汝眾生!各隨所欲,恣意取之食肉飲血,若眼、耳、鼻、舌、口、齒、髮隨汝所欲,身得充滿,從意所求。若發阿耨多羅三藐三菩提心,若聲聞乘、若辟支佛乘,此是汝等養身之具,卒未便盡不與汝等作信施罪,又令汝等命不速盡。』其解脫慧眾生,有發聲聞乘心,有發辟支佛乘,有發阿耨多羅三藐三菩提心,有求人天福心。食肉飲血,有取眼者,有取耳,有取鼻,有取脣,有取齒,有取舌者。以本願故尋即還復,不盡不減乃至十千年,以身肉血充滿一切閻浮提人、夜叉及諸鳥獸。於十千年中施眼如恒河沙,施血猶四大海,施己身肉若千須彌,以舌施人如鐵圍山,以身施與中彌樓等;施鼻猶若大彌樓山,我以齒施如耆闍崛山,我身肉施遍娑訶剎。
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「善男子!觀我於十千年中以一身命如是無量無邊阿僧祇施,以是充滿無量無邊阿僧祇眾生,無一念頃而生悔心。我即於彼立如是願:『若我得成阿耨多羅三藐三菩提意如是滿者,如我於此一天下中自身血肉充足一切。令我如是於恒河沙數千年中,於此無塵彌樓厭佛剎一切方中,我以如是身,於一一方滿十千年,以身、血肉、皮膚、眼、耳、鼻、舌、脣、齒及髮,充滿眾生勸以三乘。若人、夜叉、羅剎及諸畜生有四大者,噉肉、飲血,乃至餓鬼,我當充足於彼一切,如我一佛剎中以身血肉濟諸眾生。如是普於十方恒河沙數五濁佛土中,以身、血、肉、眼乃至舌充彼眾生。以如是身恒河沙數大劫之中,以己身命充足於彼諸佛土中一切眾生。若我是願意不滿者,令我永已不見十方餘世界中已轉法輪現在住世說法諸佛世尊,我不成阿耨多羅三藐三菩提。使我於生死中不聞佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力聲、無畏聲,使我於生死中乃至不聞善聲。若我自身施與充足一切眾生,如是願不滿者,使我常處阿鼻地獄。若我求願如是得滿,如我於此一佛剎土,一一方中以己肉血如是充足一切眾生,亦於十方恒河沙數餘佛土中,以身肉血充足眾生。』
「善男子!觀我於十千年中以一身命如是無量無邊阿僧祇施,以是充滿無量無邊阿僧祇眾生,無一念頃而生悔心。我即於彼立如是願:『若我得成阿耨多羅三藐三菩提意如是滿者,如我於此一天下中自身血肉充足一切。令我如是於恒河沙數千年中,於此無塵彌樓厭佛剎一切方中,我以如是身,於一一方滿十千年,以身、血肉、皮膚、眼、耳、鼻、舌、脣、齒及髮,充滿眾生勸以三乘。若人、夜叉、羅剎及諸畜生有四大者,噉肉、飲血,乃至餓鬼,我當充足於彼一切,如我一佛剎中以身血肉濟諸眾生。如是普於十方恒河沙數五濁佛土中,以身、血、肉、眼乃至舌充彼眾生。以如是身恒河沙數大劫之中,以己身命充足於彼諸佛土中一切眾生。若我是願意不滿者,令我永已不見十方餘世界中已轉法輪現在住世說法諸佛世尊,我不成阿耨多羅三藐三菩提。使我於生死中不聞佛聲、法聲、僧聲、波羅蜜聲、力聲、無畏聲,使我於生死中乃至不聞善聲。若我自身施與充足一切眾生,如是願不滿者,使我常處阿鼻地獄。若我求願如是得滿,如我於此一佛剎土,一一方中以己肉血如是充足一切眾生,亦於十方恒河沙數餘佛土中,以身肉血充足眾生。』
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「善男子!觀如來所行身施檀波羅蜜相續眼施,積滿閻浮提至三十三天際。善男子!此如來略說身施檀波羅蜜。
「善男子!觀如來所行身施檀波羅蜜相續眼施,積滿閻浮提至三十三天際。善男子!此如來略說身施檀波羅蜜。
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大乘悲分陀利經寶施品第二十五
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
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「復次,善男子!從彼已後億無量劫時,此佛剎名月明,亦復五濁。我於此閻浮提為強力轉輪王名燈明,以如是善勸化閻浮提一切眾生,如前所說。我時出遊觀園,見有一人反縛兩臂極為急切。即問諸臣:『此人何罪?』諸臣答言:『此犯王法敢是天民,歲由常課六分稅一,此人違命,又居王境種殖自濟,賦稅不順,是以繫身。』即告諸臣:『速放斯人,儲粮蘇油勿苦索之。』臣答王言:『終無有人能以善心輸王諸物,所可日日給王夫人及諸眷屬,厨供所須皆從民出,自非王力終不可得,未有一人好心與者。』我時愁憂却自思惟:『此一切閻浮提王位今當付誰?』時我有子五百人皆勸以菩提,我即分此閻浮提為五百分用與諸子,即捨詣林求仙梵行,南近大海憂曇波羅林中坐禪,食果草根用濟身命,漸漸不久得具五通。
「復次,善男子!從彼已後億無量劫時,此佛剎名月明,亦復五濁。我於此閻浮提為強力轉輪王名燈明,以如是善勸化閻浮提一切眾生,如前所說。我時出遊觀園,見有一人反縛兩臂極為急切。即問諸臣:『此人何罪?』諸臣答言:『此犯王法敢是天民,歲由常課六分稅一,此人違命,又居王境種殖自濟,賦稅不順,是以繫身。』即告諸臣:『速放斯人,儲粮蘇油勿苦索之。』臣答王言:『終無有人能以善心輸王諸物,所可日日給王夫人及諸眷屬,厨供所須皆從民出,自非王力終不可得,未有一人好心與者。』我時愁憂却自思惟:『此一切閻浮提王位今當付誰?』時我有子五百人皆勸以菩提,我即分此閻浮提為五百分用與諸子,即捨詣林求仙梵行,南近大海憂曇波羅林中坐禪,食果草根用濟身命,漸漸不久得具五通。
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「爾時閻浮提有五百商人,入海採寶獲眾寶聚,其中商主名宿王,以福力故得如意摩尼,從彼寶洲多取眾珍寶及與摩尼。始發引時海水波涌,諸龍惱亂海神啼泣,中有龍仙名馬藏實是菩薩,以本願故生於其中。彼摩訶薩擁護商客,安隱度海自還所住。隨彼商客有惡羅剎,恒逐於後伺求其便,彼於晝日放暴風雨,使諸商人迷失逕路不知所趣極甚恐怖,發大音聲啼㘁悲泣,求諸天神、風神、水神,乃至稱喚父母所愛兒息。爾時我以天耳聞彼音聲,即往慰喻:『汝等商人勿得恐怖,我當示導汝等逕路,令汝安隱至閻浮提。』我即以繒而自纏手,內著油中以火然之,發至誠言:『我於林中三十六年遊四梵處,為益眾生故食眾果實及諸草根,既化八萬四千龍夜叉,令住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報令我手然,使此商人得道安隱至閻浮提。』如是手然經七日七夜,彼諸商人安隱還到於閻浮提。我於彼時即自立願:『如此閻浮提乏諸珍寶,若我得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者,令我得為商主採如意珠,於一一方七返雨種種眾寶之雨於此佛土一切方中。』如是於十方恒河沙數五濁空佛土中,如前所說。我如是意皆已得滿,於恒河沙數大劫中為無上商主,於恒河沙數五濁空佛土中雨於眾寶,一一方中七返雨種種眾寶之雨。以如是隨意充足無量阿僧祇眾生令住三乘。善男子!汝觀如來寶施善根相好果報。
「爾時閻浮提有五百商人,入海採寶獲眾寶聚,其中商主名宿王,以福力故得如意摩尼,從彼寶洲多取眾珍寶及與摩尼。始發引時海水波涌,諸龍惱亂海神啼泣,中有龍仙名馬藏實是菩薩,以本願故生於其中。彼摩訶薩擁護商客,安隱度海自還所住。隨彼商客有惡羅剎,恒逐於後伺求其便,彼於晝日放暴風雨,使諸商人迷失逕路不知所趣極甚恐怖,發大音聲啼㘁悲泣,求諸天神、風神、水神,乃至稱喚父母所愛兒息。爾時我以天耳聞彼音聲,即往慰喻:『汝等商人勿得恐怖,我當示導汝等逕路,令汝安隱至閻浮提。』我即以繒而自纏手,內著油中以火然之,發至誠言:『我於林中三十六年遊四梵處,為益眾生故食眾果實及諸草根,既化八萬四千龍夜叉,令住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。以是善根業報令我手然,使此商人得道安隱至閻浮提。』如是手然經七日七夜,彼諸商人安隱還到於閻浮提。我於彼時即自立願:『如此閻浮提乏諸珍寶,若我得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者,令我得為商主採如意珠,於一一方七返雨種種眾寶之雨於此佛土一切方中。』如是於十方恒河沙數五濁空佛土中,如前所說。我如是意皆已得滿,於恒河沙數大劫中為無上商主,於恒河沙數五濁空佛土中雨於眾寶,一一方中七返雨種種眾寶之雨。以如是隨意充足無量阿僧祇眾生令住三乘。善男子!汝觀如來寶施善根相好果報。
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大乘悲分陀利經醫方施品第二十六
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「復次,善男子!竟無量劫時此佛土名日曚昧,劫名喜悅,亦復五濁。五萬歲世人中,我以本願故,於此閻浮提為婆羅門,名曰鬘香,通四鞞陀。爾時眾生常見極重,樂怨嫉好鬪諍,我以勇猛力為眾生說法,示陰如怨,入如空聚,因緣相續生滅,現阿那波那念思惟,勸發阿耨多羅三藐三菩提心,善根迴向皆悉住中,我自得五通。爾時無量阿僧祇眾生,以我教授亦得五通。如是無量阿僧祇眾生,捨諸怨嫉種種鬪諍,往詣園林食眾果實及諸草根坐禪思惟,遊四梵處日夜無諍。劫欲盡時堪受供人滿閻浮提,以是滅除鬪諍怨嫉非時風雨,地生五穀皆悉香美食增氣力,以劫惡故眾生種種諸病所困。我即思惟:『若我不能除此眾生諸疾病者,令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。不能得除眾生結病,我當以何方便除眾生病?』復生是念:『我宜集釋梵護世,諸餘天仙、龍仙、夜叉仙、人仙,為饒益眾生故造現方藥。』我即以神足往告釋梵護世,天仙、龍仙、夜叉仙、人仙。
「復次,善男子!竟無量劫時此佛土名日曚昧,劫名喜悅,亦復五濁。五萬歲世人中,我以本願故,於此閻浮提為婆羅門,名曰鬘香,通四鞞陀。爾時眾生常見極重,樂怨嫉好鬪諍,我以勇猛力為眾生說法,示陰如怨,入如空聚,因緣相續生滅,現阿那波那念思惟,勸發阿耨多羅三藐三菩提心,善根迴向皆悉住中,我自得五通。爾時無量阿僧祇眾生,以我教授亦得五通。如是無量阿僧祇眾生,捨諸怨嫉種種鬪諍,往詣園林食眾果實及諸草根坐禪思惟,遊四梵處日夜無諍。劫欲盡時堪受供人滿閻浮提,以是滅除鬪諍怨嫉非時風雨,地生五穀皆悉香美食增氣力,以劫惡故眾生種種諸病所困。我即思惟:『若我不能除此眾生諸疾病者,令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。不能得除眾生結病,我當以何方便除眾生病?』復生是念:『我宜集釋梵護世,諸餘天仙、龍仙、夜叉仙、人仙,為饒益眾生故造現方藥。』我即以神足往告釋梵護世,天仙、龍仙、夜叉仙、人仙。
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有山名億迦毘羅鉢帝,來集其上頂石鞞陀遮羅迦大醫之處,於中造說治風水火諸大病方,令無量阿僧祇眾生病盡除滅。我於其中立願如是:『我今以此慧照明無量阿僧祇眾生,令住三乘閉惡趣門,置天道中滅除眾病,如是為無量阿僧祇眾生,而作慧明置安隱樂。以是善根業報願我是意得滿。』如此一方閉無量阿僧祇眾生惡趣門置天道中,為疾病故,集諸天眾、仙眾、夜叉眾、龍眾,為眾生故集鞞陀遮羅迦山頂眾醫集處,說除眾病平健方藥。如是曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行,安置眾生於天道中。如是集天、龍、夜叉、人仙,為眾生故造說種種呪術,如此曚昧佛土當於十方恒河沙數五濁空佛土中,作如是丈夫行,令眾生得住三乘安置天道,現諸種種呪術,於世除眾疾病。
有山名億迦毘羅鉢帝,來集其上頂石鞞陀遮羅迦大醫之處,於中造說治風水火諸大病方,令無量阿僧祇眾生病盡除滅。我於其中立願如是:『我今以此慧照明無量阿僧祇眾生,令住三乘閉惡趣門,置天道中滅除眾病,如是為無量阿僧祇眾生,而作慧明置安隱樂。以是善根業報願我是意得滿。』如此一方閉無量阿僧祇眾生惡趣門置天道中,為疾病故,集諸天眾、仙眾、夜叉眾、龍眾,為眾生故集鞞陀遮羅迦山頂眾醫集處,說除眾病平健方藥。如是曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行,安置眾生於天道中。如是集天、龍、夜叉、人仙,為眾生故造說種種呪術,如此曚昧佛土當於十方恒河沙數五濁空佛土中,作如是丈夫行,令眾生得住三乘安置天道,現諸種種呪術,於世除眾疾病。
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「善男子!我以如是滿無上意,又復於此曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行。如所立願亦以無上,於十方恒河沙數五濁空佛土,一一佛剎一切方中,作如是丈夫行,如我本所立願。善男子!觀如來勝慧行菩提行,是如來三善護持善根種。
「善男子!我以如是滿無上意,又復於此曚昧佛土一切方中,作如是丈夫行。如所立願亦以無上,於十方恒河沙數五濁空佛土,一一佛剎一切方中,作如是丈夫行,如我本所立願。善男子!觀如來勝慧行菩提行,是如來三善護持善根種。
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大乘悲分陀利經現伏藏施品第二十七
大乘悲分陀利經現伏藏施品第二十七
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「又,於好時過阿僧祇劫,時此佛土名曰除穢,於饒益大劫,亦復五濁。於東方第五十四天下閻浮提名曰啼例,我為度眾生故於其中生,為四天下轉輪聖王,名曰虛空。我於彼中以十善業教化眾生,勸以三乘令住其中。又一切施一切處施,有來求索種種珍寶,金、銀、琉璃、玉紺、大紺、明月、水精,隨其施與珍寶轉增。我問諸臣:『從何所因得此眾寶?』諸臣答言:『諸大龍王開示伏藏,伏藏現故世饒珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。』我即立願:『若我於彼五濁惡世結使極重百歲人中,得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者,令我於此佛土得為龍王名現伏藏。於除穢佛土一切方中,各七返受龍身,於一一身示現億那由他百千伏藏,滿中眾寶金、銀乃至玉紺、大紺、明月、水精持用施與。一一伏藏縱廣千由旬,如是眾寶充滿其中,開發施與一切眾生。』如此佛土立勇健事,如是十方恒河沙數五濁空世界中,於諸剎土一切方中,各七返受身,如前所說。
「又,於好時過阿僧祇劫,時此佛土名曰除穢,於饒益大劫,亦復五濁。於東方第五十四天下閻浮提名曰啼例,我為度眾生故於其中生,為四天下轉輪聖王,名曰虛空。我於彼中以十善業教化眾生,勸以三乘令住其中。又一切施一切處施,有來求索種種珍寶,金、銀、琉璃、玉紺、大紺、明月、水精,隨其施與珍寶轉增。我問諸臣:『從何所因得此眾寶?』諸臣答言:『諸大龍王開示伏藏,伏藏現故世饒珍寶。彼雖現伏藏不及從王求寶者多。』我即立願:『若我於彼五濁惡世結使極重百歲人中,得成阿耨多羅三藐三菩提是意滿者,令我於此佛土得為龍王名現伏藏。於除穢佛土一切方中,各七返受龍身,於一一身示現億那由他百千伏藏,滿中眾寶金、銀乃至玉紺、大紺、明月、水精持用施與。一一伏藏縱廣千由旬,如是眾寶充滿其中,開發施與一切眾生。』如此佛土立勇健事,如是十方恒河沙數五濁空世界中,於諸剎土一切方中,各七返受身,如前所說。
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「善男子!如我立是願,應時億那由他百千諸天,於虛空中雨眾妙華,讚言:『善哉,善哉!一切施如前立願,意必得滿。』時諸大眾普聞是聲,天於空中為王改號,名一切施。諸人聞已即生是念:『我等應從求其難捨,彼若與者名一切施,若不與者非一切施。』彼諸眾生即來從王,乞宮人正后男子時,虛空王以歡喜心皆悉施與。彼諸人等復生是念:『妻子施與猶未為難,我等今應從乞王位及以支節,若能與者名一切施,若不與者非一切施。』時有人敬持雞戒,名為月光,至虛空王前白言:『大王!若一切施者,此一切閻浮提可以施我。』王聞語已欣然大悅,即浴以香湯,著王者之服,立為一切閻浮提王。尋即立願:『如我今日捨此閻浮提王位,為滿阿耨多羅三藐三菩提意故,今立王,願令一切悉皆伏從增壽無窮,究竟得為大轉輪王。如我今日王位與之,願成阿耨多羅三藐三菩提時,受其次後阿耨多羅三藐三菩提補處職記。』
「善男子!如我立是願,應時億那由他百千諸天,於虛空中雨眾妙華,讚言:『善哉,善哉!一切施如前立願,意必得滿。』時諸大眾普聞是聲,天於空中為王改號,名一切施。諸人聞已即生是念:『我等應從求其難捨,彼若與者名一切施,若不與者非一切施。』彼諸眾生即來從王,乞宮人正后男子時,虛空王以歡喜心皆悉施與。彼諸人等復生是念:『妻子施與猶未為難,我等今應從乞王位及以支節,若能與者名一切施,若不與者非一切施。』時有人敬持雞戒,名為月光,至虛空王前白言:『大王!若一切施者,此一切閻浮提可以施我。』王聞語已欣然大悅,即浴以香湯,著王者之服,立為一切閻浮提王。尋即立願:『如我今日捨此閻浮提王位,為滿阿耨多羅三藐三菩提意故,今立王,願令一切悉皆伏從增壽無窮,究竟得為大轉輪王。如我今日王位與之,願成阿耨多羅三藐三菩提時,受其次後阿耨多羅三藐三菩提補處職記。』
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
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「復有婆羅門名曰虛遮,來乞兩足。我以好心手執利刀,自截兩足持用施之,尋立大願:『令我得成無上戒足。』復有婆羅門名陀吒披,來乞兩眼。自挑與之,尋即立願:『今以是施令我得無上五眼。』復有婆羅門名曰堅紅,來乞兩耳。自割與之,即便立願:『我以是施得無上智耳。』復有一邪命名曰逸林,來乞男形。自截與之,我尋即立願:『今以是施令得無上陰藏之相。』復有來乞肉血。我即與之,尋即立願:『以是施報得金色相。』復有波利婆羅闍迦名曰日味,來乞兩手。我自截左手,令人截右手而與之,尋即立願:『願得果成無上信手。』如我截身支節流血塗體,即復立願:『我以是施得滿阿耨多羅三藐三菩提意者,令我必得付此身處。』
「復有婆羅門名曰虛遮,來乞兩足。我以好心手執利刀,自截兩足持用施之,尋立大願:『令我得成無上戒足。』復有婆羅門名陀吒披,來乞兩眼。自挑與之,尋即立願:『今以是施令我得無上五眼。』復有婆羅門名曰堅紅,來乞兩耳。自割與之,即便立願:『我以是施得無上智耳。』復有一邪命名曰逸林,來乞男形。自截與之,我尋即立願:『今以是施令得無上陰藏之相。』復有來乞肉血。我即與之,尋即立願:『以是施報得金色相。』復有波利婆羅闍迦名曰日味,來乞兩手。我自截左手,令人截右手而與之,尋即立願:『願得果成無上信手。』如我截身支節流血塗體,即復立願:『我以是施得滿阿耨多羅三藐三菩提意者,令我必得付此身處。』
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「時彼無有聖智,群臣諸小國王不識重恩,眾共議言:『王甚愚癡無小慧分,傷損支節,不顧王位,譬如肉聚,何用斯為?今應放棄。』即便攝我擲置城外丘壙之處,捨已還歸。我於彼中,虻蠅、蚊蚋、狐狼、烏鷲來食者,我以好心尋即立願:『如今捨此一切王位支節施與,一心念頃不生恨想,亦無悔心令是意滿。願我此身變成肉山,其有眾生食肉血者,令彼盡來服吾血肉。彼既來食,以本願故令吾此身日得生長,漸漸轉增高千由旬,縱廣正等五百由旬,於千年中以身血肉充足眾生。』於中施舌,禽獸來食,以本願故尋即還復,但舌施與如耆闍崛山,即立願言:『令我常得無上廣長舌相。』於中命終,以本願故還生啼例閻浮提龍中,名現伏藏。龍王所可生夜,即現億那由他百千伏藏,現眾寶積滿,所謂金銀乃至水精。『咄!汝眾生!應修十善業,發阿耨多羅三藐三菩提心,若聲聞、若發辟支佛乘心,隨意所欲可往取寶。』於彼啼例閻浮提七返為龍,經七十七億那由他百千歲中,現無量阿僧祇伏藏施與眾生。其中如是勸無量阿僧祇眾生,令住三乘修十善業,以種種眾寶充足眾生。尋即立願,令得無上三十二相。如是於二天下七返為龍,立是丈夫行。如是三天下乃至遍餘穢世界一切方中,立是丈夫行。如是於十方恒河沙數五濁空佛剎中,於此諸剎一切方中,皆各如是七返為龍。經七十七億那由他百千歲中,以無量阿僧祇伏藏施與眾生,如前所說。
「時彼無有聖智,群臣諸小國王不識重恩,眾共議言:『王甚愚癡無小慧分,傷損支節,不顧王位,譬如肉聚,何用斯為?今應放棄。』即便攝我擲置城外丘壙之處,捨已還歸。我於彼中,虻蠅、蚊蚋、狐狼、烏鷲來食者,我以好心尋即立願:『如今捨此一切王位支節施與,一心念頃不生恨想,亦無悔心令是意滿。願我此身變成肉山,其有眾生食肉血者,令彼盡來服吾血肉。彼既來食,以本願故令吾此身日得生長,漸漸轉增高千由旬,縱廣正等五百由旬,於千年中以身血肉充足眾生。』於中施舌,禽獸來食,以本願故尋即還復,但舌施與如耆闍崛山,即立願言:『令我常得無上廣長舌相。』於中命終,以本願故還生啼例閻浮提龍中,名現伏藏。龍王所可生夜,即現億那由他百千伏藏,現眾寶積滿,所謂金銀乃至水精。『咄!汝眾生!應修十善業,發阿耨多羅三藐三菩提心,若聲聞、若發辟支佛乘心,隨意所欲可往取寶。』於彼啼例閻浮提七返為龍,經七十七億那由他百千歲中,現無量阿僧祇伏藏施與眾生。其中如是勸無量阿僧祇眾生,令住三乘修十善業,以種種眾寶充足眾生。尋即立願,令得無上三十二相。如是於二天下七返為龍,立是丈夫行。如是三天下乃至遍餘穢世界一切方中,立是丈夫行。如是於十方恒河沙數五濁空佛剎中,於此諸剎一切方中,皆各如是七返為龍。經七十七億那由他百千歲中,以無量阿僧祇伏藏施與眾生,如前所說。
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解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
「善男子!觀如來極精進力為具三十二相行菩提行,非先菩薩能如此極力行菩提行,今亦無有,後來亦無菩薩能如斯極力行阿耨多羅三藐三菩提行,除彼八人我先說者。過阿僧祇劫於餘好時,此佛土名珊瑚井,示空五濁,蓮花大劫中,時我為是四天下釋,名曰等照。我見斯閻浮提眾生不求戒行,見已即自變形為惡夜叉甚可怖畏,下此閻浮提人前住。彼見我已甚大怖畏,而問我言:『欲求何等?』我言:『須食,不用餘物便速辦之。』彼言:『欲得何食?』我言:『唯食人肉不用異物,若盡形壽能斷殺生乃至邪見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若辟支佛乘、若聲聞乘心,能作是行者吾不食也。』現作化人而取食之。彼眾生見已極生恐怖。彼盡形壽斷殺、偷盜乃至邪見,有發阿耨多羅三藐三菩提心,有發辟支佛乘心,有發聲聞乘心,令此一切四天下眾生修十善業修住三乘。我於中立願:『若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿,是願得滿者,如使此四天下眾生得住善道。』如是於此佛剎一切四天下現如是恐怖,令修十善道業安置三乘,復於十方五濁空佛土中,乃至令修十善業安置三乘。
「善男子!觀如來極精進力為具三十二相行菩提行,非先菩薩能如此極力行菩提行,今亦無有,後來亦無菩薩能如斯極力行阿耨多羅三藐三菩提行,除彼八人我先說者。過阿僧祇劫於餘好時,此佛土名珊瑚井,示空五濁,蓮花大劫中,時我為是四天下釋,名曰等照。我見斯閻浮提眾生不求戒行,見已即自變形為惡夜叉甚可怖畏,下此閻浮提人前住。彼見我已甚大怖畏,而問我言:『欲求何等?』我言:『須食,不用餘物便速辦之。』彼言:『欲得何食?』我言:『唯食人肉不用異物,若盡形壽能斷殺生乃至邪見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若辟支佛乘、若聲聞乘心,能作是行者吾不食也。』現作化人而取食之。彼眾生見已極生恐怖。彼盡形壽斷殺、偷盜乃至邪見,有發阿耨多羅三藐三菩提心,有發辟支佛乘心,有發聲聞乘心,令此一切四天下眾生修十善業修住三乘。我於中立願:『若我阿耨多羅三藐三菩提意得滿,是願得滿者,如使此四天下眾生得住善道。』如是於此佛剎一切四天下現如是恐怖,令修十善道業安置三乘,復於十方五濁空佛土中,乃至令修十善業安置三乘。
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「善男子!我如是意願盡滿,如此遍珊瑚井世界中,以夜叉形調伏世人置善法中。如是十方恒河沙數五濁空佛剎中,以夜叉形調伏世人置善道行。以我恐逼眾生住善行故,以是殘業令我欲成菩提,坐金剛座菩提樹下,魔王波旬將大兵眾,來恐怖我作菩薩礙。善男子!此是我略說檀波羅蜜行菩提行。未得深忍、深陀羅尼、深三昧,除先二身得世五通,如是立大丈夫行,如是勸化無量阿僧祇眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提;勸化無量阿僧祇眾生,得住辟支佛乘;勸化無量阿僧祇眾生,得住聲聞乘。除我行菩提行時,親近佛剎微塵數諸佛,一一佛所得如海水渧功德,我供養過數辟支佛,供養過數如來、聲聞,如是供養父母、五通仙人。如我先行菩薩行憐愍眾生,以身肉血而充足之。彼時憐愍,今阿羅漢所無有也。
「善男子!我如是意願盡滿,如此遍珊瑚井世界中,以夜叉形調伏世人置善法中。如是十方恒河沙數五濁空佛剎中,以夜叉形調伏世人置善道行。以我恐逼眾生住善行故,以是殘業令我欲成菩提,坐金剛座菩提樹下,魔王波旬將大兵眾,來恐怖我作菩薩礙。善男子!此是我略說檀波羅蜜行菩提行。未得深忍、深陀羅尼、深三昧,除先二身得世五通,如是立大丈夫行,如是勸化無量阿僧祇眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提;勸化無量阿僧祇眾生,得住辟支佛乘;勸化無量阿僧祇眾生,得住聲聞乘。除我行菩提行時,親近佛剎微塵數諸佛,一一佛所得如海水渧功德,我供養過數辟支佛,供養過數如來、聲聞,如是供養父母、五通仙人。如我先行菩薩行憐愍眾生,以身肉血而充足之。彼時憐愍,今阿羅漢所無有也。
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大乘悲分陀利經卷第七
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