大乘悲分陀利經

失譯8卷CBETA T0158大于一万字 15 h 白话文由 GPT-4 翻译
大乘悲分陀利經卷第六
失三藏名今附秦錄
感應品第十九
「善男子!時大眾天乾闥婆及世人,五體禮婆羅門足,叉手合掌種種句義偈讚歎已。善男子!時海濟婆羅門,於寶藏如來前,右膝著地。應時大地震動周匝,十方佛剎微塵數佛土普極震動,[山*叵]峨踊沒悉極傾搖;復現大光明雨種種華雨,所謂:曼陀羅、摩訶曼陀羅乃至無量光,降如是華雨。於十方佛土微塵數世界中,所有諸佛世尊現在住世淨佛剎中及不淨剎為眾生說法,其諸菩薩摩訶薩於諸佛所坐聽法者,彼諸菩薩摩訶薩見地大動、雨大華雨,令彼諸菩薩摩訶薩問彼諸佛:『世尊!何因何緣,世地大動,降天華雨?』
「於時東方去此佛土過一恒河沙數佛剎,有世界名寶集,佛號寶月如來、應供、正遍知乃至佛、世尊,現在住世,無量阿僧祇諸菩薩眾圍繞演法純說大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩,一名寶勝;二名月勝。彼二菩薩摩訶薩向寶月如來叉手合掌,白寶月如來言:『唯!世尊!何因何緣,世地大動,降大華雨?』寶月如來告善男子:『西方去此佛土過一恒河沙數世界,有佛土名耐提蘭,佛號寶藏如來乃至佛、世尊,現在住世,授多億菩薩阿耨多羅三藐三菩提記,說菩薩境界,現剎願莊嚴三昧境界,陀羅尼門無難法。
其有一大悲菩薩摩訶薩,立如是願具說大悲,為授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記,現如是願眼,令多億眾生立菩薩願,取莊嚴佛土攝度眾生。於彼一切是大菩薩具足大悲,彼諸大眾無能及者,能取五濁亂結惡土一切無間乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼諸大眾,天、龍、乾闥婆、阿修羅、世人,供養寶藏如來,盡皆供養最後大悲,五體禮訖,叉手合掌眾妙偈讚。彼摩訶薩坐如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地,時彼如來應時微笑,令十方佛剎微塵數世界,地極震動,降大華雨,為悟彼剎一切菩薩摩訶薩故,為現大悲菩薩願行故,為集十方佛剎微塵數世界中菩薩摩訶薩故,為說菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故,彼如來現是神通。』
「善男子!彼二菩薩問寶月如來:『世尊!彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時?彼摩訶薩修菩薩行幾時?能取五濁重結亂世造無間業,乃至集不善根心意燋枯而取度之。』寶月如來告言:『善男子!彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝等可往耐提蘭佛剎,奉覲恭敬,親近寶藏如來、應供、正遍知,聽說誓願行無畏法門。又以吾言致問於彼大悲菩薩摩訶薩,如我辭曰:「善丈夫!寶月如來致問於汝,以是月樂無垢華與汝為信。」又言:「善哉!汝善丈夫!如是初發心,汝大悲音聲充遍十方佛剎微塵數餘世界中得大悲名,是故善哉於汝。
又汝善丈夫!為將來具大悲菩薩摩訶薩立大悲音願眼幢,是故善哉於汝。又汝善丈夫!當來佛土微塵數阿僧祇劫,名稱流布十方佛土微塵數世界中。又汝勸化多億那由他百千眾生,於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中,將詣佛所住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中願有取佛土莊嚴攝度,有當得授記,是汝所勸化菩提者。彼一切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫佛剎微塵數十方餘世界中,彼逮菩提轉正法輪已當稱譽讚歎。汝善丈夫!以是三事故,善哉於汝。」』
「爾時九十二億菩薩同聲白言:『世尊!我等欲往耐提蘭佛土,奉見恭敬,親近彼寶藏如來、應供、正遍知,并見彼善丈夫。所可如來以三事善哉,又以此月樂無垢華與善男子。』時寶月如來告言:『往,善男子!今正是時。汝等至彼寶藏如來所,聽說誓願行無畏法門。』時彼寶勝、月勝菩薩摩訶薩,從寶月如來所受月樂無垢華,與九十二億菩薩俱發寶集世界;譬如電頃,如是彼菩薩眾,於寶集世界忽然不現,至此耐提蘭佛土閻婆羅園。到寶藏如來所,至心頭面禮寶藏如來足,以種種菩薩神通供養已。見婆羅門在寶藏如來前,一切大眾叉手合掌稱譽讚歎。
彼諸菩薩生如是念:『是彼具大悲者所可寶月如來與此月樂無垢華者。』彼二菩薩摩訶薩,於世尊所迴向婆羅門,以華與之而作是言:『汝善丈夫!彼寶月如來以此月樂無垢華,又以善哉,乃至如前所說。』略說,東方無量阿僧祇諸世界中菩薩摩訶薩,來至耐提蘭佛土,與月樂無垢華俱。彼現在世諸佛世尊,皆為婆羅門以華為信,又以三事善哉,如前所說。
「南方去此佛剎過九十七億那由他百千佛土有世界,中佛號師子奮迅勝自在王如來、應供、正遍知,現在住世,純為菩薩摩訶薩說大乘法。時彼眾中有二菩薩摩訶薩,一名智金剛勝,二名師子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩問師子奮迅勝自在王如來:『世尊!何因何緣,世地大動,降大華雨?』乃至如前所說。略說,南方無量阿僧祇餘佛土中,無量阿僧祇億那由他百千菩薩,來此耐提蘭佛土,乃至如前所說。
从这里向南方过去九十七亿那由他百千个佛国,有一个世界,那里的佛被称为师子奮迅勝自在王如来,他是应供、正遍知,现在正在这个世界中,专门为菩萨摩诶萨讲述大乘法。在那个集会中,有两位菩萨摩诃萨,一位叫做智金刚胜,另一位叫做师子金刚胜。这两位菩萨摩诃萨问师子奮迅勝自在王如来:“世尊,是什么原因,什么缘故,使得世界大地震动,降下大片的花雨?”等等,就像前面所说的那样。简单来说,从南方无量阿僧祇其他的佛国中,有无量阿僧祇亿那由他百千的菩萨,来到这个耐提蘭佛土,等等,就像前面所说的那样。
「爾時西方去此佛土過八十九億那由他百千佛剎,有世界名上勝,其佛號降伏根廣長明如來,現在住世,為四眾說三乘法。時眾中有二菩薩,一名賢顯明菩薩摩訶薩,二名師子奮迅身菩薩摩訶薩。彼二善男子問降伏根廣長明如來此義:『世尊!何因何緣,世地大動,降大華雨?』乃至如前所說。
那时候,在我们这个佛的世界向西方去,经过八十九亿那由他百千个佛的世界,有一个世界叫做上胜,那里的佛被称为降伏根广长明如来,他现在还在世上,为四种不同的众生讲述三乘法。在那个时候,众生中有两位菩萨,一位叫做贤显明菩萨摩诃萨,另一位叫做师子奋迅身菩萨摩诃萨。这两位善良的男子问降伏根广长明如来这样的问题:“世尊,是什么原因,什么缘故,使得世界大地震动,降下大片的花雨?”等等,就像前面所说的那样。
「爾時北方去此佛土過九十億那由他百千佛剎,有世界名紫磨,其佛號世自在王如來、應供、正遍知乃至佛、世尊,純為求大乘菩薩說摩訶衍法。眾中有二菩薩摩訶薩,一名不動處,二名慧財。彼二菩薩問世自在王如來:『世尊!何因何緣,世地大動,降大華雨?』乃至如前所說。
那时候,从这个佛的世界向北方,经过九十亿那由他的距离,有一百千个佛的世界,其中有一个世界叫做紫磨。那里的佛被称为世自在王如来,应供,正遍知,直到佛,世尊,他主要是为了寻求大乘佛教的菩萨们讲述摩诃衍法。在众生中,有两位菩萨摩诃萨,一个叫做不动处,另一个叫做慧财。这两位菩萨问世自在王如来:“世尊,是什么原因,什么缘故,使得世界大震动,降下大的花雨?”等等,就像前面所说的那样。
「爾時下方去此佛土過九十八那由他佛剎,有世界名無闇冥,其佛號無畏近處音如來,現在住世,普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩,一名潤疾顯明,二名空疾顯明,乃至如前所說。
那时候,从这个佛的世界向下方去,经过九十八个那由他的佛土,有一个世界叫做无闇冥。那里的佛被称为无畏近处音如来,他现在还在那个世界里,广泛地向四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)讲述三乘(声闻、缘觉、菩萨)的法。在那个佛的世界里,有两位菩萨摩诃萨,一位叫做潤疾顯明,另一位叫做空疾顯明,就像前面所说的那样。
「爾時上方去此佛土過二百千佛剎,有世界名等華,其佛號華敷照明如來乃至佛、世尊,現在住世,普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩,時在坐中,一名自執境界無怒,二名悅持無怒。彼二善男子問華敷照明如來:『世尊!何因何緣,世地大動,降大華雨?』華敷照明如來告言:『善男子!下方去此佛土過二百千佛剎,有世界名耐提蘭,其佛號寶藏如來乃至佛世尊,現在住世說法,授多億眾生阿耨多羅三藐三菩提記,說菩薩境界,現剎願境界,莊嚴三昧境界,陀羅尼門無難法。
眾中有一大悲菩薩摩訶薩,立如是願具說大悲行,授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。現如是願眼,令多億菩薩立願取佛土莊嚴,攝度眾生。彼具大悲菩薩於一切眾中無能及者,取彼五濁亂結惡世造無間業,乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼一切大眾,天、龍、乾闥婆、阿修羅、世人,捨供養寶藏如來,盡以供養於彼大悲,五體禮已,合掌而住,稱譽讚彼摩訶薩,坐寶藏如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地,應時世尊而現微笑,令十方佛土微塵數世界中,大地六種震動,降大華雨,為覺悟彼諸佛土中菩薩摩訶薩故,為現大悲菩薩願行故,為集十方佛土微塵數餘世界中菩薩摩訶薩故,為說菩薩摩訶薩誓願行門無畏法故,是故彼如來現如是神通。』
「善男子!彼二菩薩摩訶薩,執自境界無怒、悅持無怒,問彼華敷照明如來:『世尊!彼大悲菩薩摩訶薩,發菩提心幾時?彼大悲菩薩行菩薩行來幾時?乃能取五濁惡世亂結重時造無間者,乃至集不善根心意燋枯而攝度之。』華敷照明如來告言:『善男子!彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝等可至耐提蘭世界,奉見恭敬親近寶藏如來、應供、正遍知,聽誓願行門無畏法。以吾言致問於彼具大悲菩薩摩訶薩,作如是言:「善男子!華敷照明如來致問於汝,遣此月樂無垢華為信,又與汝善哉。
汝善丈夫!如是初發心大悲名聲流布,十方佛土微塵數餘世界中得大悲名。是故善丈夫!歎汝善哉。又汝善丈夫!乃能為後具大悲求菩薩摩訶薩,汝以大悲之意立願眼幢。是故善丈夫!歎汝善哉。又汝善丈夫!於當來世佛土微塵數阿僧祇劫,名稱周遍佛土微塵數十方餘世界中。又汝善丈夫!勸化多阿僧祇億那由他百千眾生,於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中有從世尊所願取莊嚴佛土,以大悲光遍覆所度眾生而攝取之,是汝所化阿耨多羅三藐三菩提。眾生未得授記者,彼亦於後當得授記;彼一切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫,於十方佛土微塵數餘世界中,當得成佛轉正法輪已當讚歎稱譽。以是三事故,汝善丈夫!甚為善哉。」』
「爾時多億菩薩同聲白言:『世尊!我等亦欲至彼耐提蘭佛土奉見恭敬親近寶藏如來、應供、正遍知,及見彼善丈夫,所可如來以三事善哉,以此月樂無垢華為信者。』善男子!時彼華敷照明如來告言:『往,善男子!宜知是時。善男子!汝等於彼寶藏如來所,聽說誓願行門無畏法。』善男子!爾時彼二菩薩,自執境界無怒,悅持無怒,從彼華敷照明如來所,取月樂無垢花,與多億菩薩俱發彼等華佛土,忽然不現,一念之頃至此耐提蘭佛剎閻婆羅園,詣寶藏如來所。
「爾時一切耐提蘭佛土充滿如是大乘菩薩,求辟支佛乘、求聲聞乘善男子等,天乃至摩睺勒,譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林成熟充滿如是。於爾時此耐提蘭佛土取大乘善男子乃至摩睺勒充滿其中,彼諸菩薩頭面禮寶藏如來足,以種種誓力菩薩神通供養已。彼諸菩薩亦寶藏如來前見婆羅門,又見一切大眾合掌而住稱譽讚歎。彼諸菩薩生如是念:『是彼大悲摩訶薩所可華敷照明如來與此月樂無垢華者。』彼諸菩薩從寶藏如來所迴向婆羅門,以願樂無垢華與之,而作是言:『善丈夫!華敷照明如來以是願月樂無垢華與汝為信。善丈夫!與汝善哉,乃至如前所說,以三事善哉。』
「又諸華雨雨空佛土中,以種種善聲充滿彼諸空佛剎中。謂:佛聲、法聲、僧聲、滅聲、無為聲、波羅蜜聲、根力聲、無畏聲、通聲、無行聲、無生聲、無滅聲、寂靜聲、惔怕聲、大慈聲、大悲聲、無生法聲、授職聲、登地聲、純說摩訶衍聲。彼種種華雨,以是善聲遍滿彼諸空佛土中。又於彼空佛土中,有大神通及威德於深法得自在諸菩薩隨本願為度眾生故在其中者,彼聞是聲已,承佛威神隨本願以為誓力,於彼發神通,速疾猶若壯士伸臂之頃,如是彼諸菩薩發空佛剎至此耐提蘭佛土。彼諸菩薩以種種菩薩神通,供養寶藏如來訖,并供養彼諸大眾已,隨所得處各坐聽法。
大乘悲分陀利經大師授記品第二十
「善男子!爾時海濟婆羅門國大師,以彼願樂無垢華供養寶藏如來已,白佛言:『唯願世尊,授我阿耨多羅三藐三菩提記。』善男子!時寶藏如來即入三昧,名曰電燈,以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。一切山林、樹木、瓦礫及地,盡現七寶,隨彼眾生所可助善思惟,坐聽法者隨應現身。
其中有身現青、有黃、有綠、有紫、有赤、有黑、有白,有身現如風,有現如火,有現如空,有現如野馬,有現如氷,有現如沫,有現如山,有現如梵,有現如釋,有現如華,有現如伽樓羅,有現如龍,有現如師子,有現如日,有現如月,有現如星,有現身白骨,隨所助善思惟眾生,坐聽法者彼如是見自身。善男子!其中眾生如見自身,見寶藏如來身亦復如是。善男子!時彼大眾見婆羅門國大師於寶藏如來前七寶千葉華臺上坐。善男子!其中眾生有於地坐山空中者,彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐,盡意視我為我說法。
「善男子!爾時寶藏如來、應供、正遍知,讚海濟婆羅門言:『善哉,善哉!大悲大婆羅門,汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門,譬如成好華剎種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種德,悉是良藥。其中有華香色照徹百由旬中,有二百由旬,有三百由旬,略說於中有華香色乃至照徹四天下世界。其中眾生聞彼華香,盲者得視,聾者得聽,乃至諸根不具悉得成就。其有眾生四百四病之所困者,彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者,彼聞華香逮得本心。
是華剎中有一分陀利出,是堅固金剛,琉璃為莖而有百曲,黃金為葉,馬瑙為鬚,臺赤真珠,高八十四百千由旬,縱廣正等百千由旬,是分陀利香色光徹照遍十方佛剎微塵數世界中。婆羅門!於彼十方佛剎微塵數世界中眾生,四大不和身病所困,諸情不具狂顛錯亂失志心者,彼諸眾生見分陀利光聞其香已,一切患除逮得本心。其有眾生久死骨節未離,分陀利光照彼骸骨香勳觸已,彼諸骸骨尋皆得活,平復還起見諸親屬,與彼俱遊入園嬉戲,五欲自娛聚會中止,從彼終已皆生梵處,於中久住壽命無量,彼間終已不生餘處。
婆羅門!如彼成華剎,如此大眾如日初出,諸華敷舒香色顯現,有高百由旬,乃至有高千由旬,為多眾生除種種病。如是,汝善丈夫!我為如來慧日出世,譬如日出光照諸華,皆悉敷舒,光色明淨,除滅眾生種種病惱。善丈夫!吾今出世亦復如是,以悲光明遍覆眾生,啟發眾生先造善根,又以三種地立眾生,汝亦勸化無量阿僧祇眾生,於阿耨多羅三藐三菩提,令住其中將至我所。彼諸眾生皆於我前各各立願隨取佛土,有取淨土,有取不淨,我亦隨授彼記。
善丈夫!彼有菩薩在於我所,取淨佛土淨意易化已種善根眾生而攝度之,是名菩薩摩訶薩彼無大丈夫行,於心意中亦無大悲。彼諸菩薩不為悲一切眾生故求阿耨多羅三藐三菩提,所可取淨佛土捨棄困厄。有菩薩求聲聞、辟支佛乘眾生佛土,彼諸菩薩意無善智,有立如是願,我等當於無聲聞、辟支佛,無集不善根,無女人,無地獄、畜生、餓鬼佛土中,得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞、辟支佛但為求大乘菩薩純說摩訶衍法。求我逮菩提已,得長壽命久住多劫,為淨意易化諸善根眾說法。是故彼諸菩薩意無善智,是故不名摩訶薩也。』
「善男子!時寶藏如來申臂,於五指端種種無量色,無量百千色光,彼諸光明照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名鴦崛吒,其世界中人壽三十歲,顏色醜惡,無慚無愧,集不善根,身長三肘。其中佛號月明如來、應供、正遍知,現在住世,為諸四眾說三乘法。
「善男子!此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生,寶藏如來普告大眾言:『彼月明如來過去無量阿僧祇劫,於寶蓋照踊如來前,初發阿耨多羅三藐三菩提心;亦勸化多億那由他眾生,於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。隨彼眾生,於寶蓋照踊如來前,立願取佛土莊嚴,有取淨土,有取不淨五濁。於中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提,我於彼寶蓋照踊如來前,立阿耨多羅三藐三菩提願,取此五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉,授我阿耨多羅三藐三菩提記。
善丈夫!時善知識勸我菩提者,彼自立願取極重結五濁惡土造無間業,乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠野眾生,取而攝度。爾時於彼十方無量阿僧祇餘世界中現在住世諸佛世尊,為彼遣使亦致善哉,即為立字,名善大悲照明。彼大悲照明菩薩摩訶薩,是我善知識,饒益於我。成佛未久,今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。彼亦逮菩提已,於十方無量阿僧祇世界中現在住世諸佛世尊遣使供養,是彼先初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者;是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住其中者;彼諸佛世尊知念先恩遣信與彼如來。
「『婆羅門!汝觀彼諸佛世尊,於佛土長壽淨意易化眾生而作佛事。彼月明如來於如是五濁國成佛,為無間業乃至集不善根眾生,如是短命中極多作佛事,不捨棄聲聞、辟支佛而說法為如是。汝善丈夫!此一切菩薩眾無能及者,立願最妙,取五濁惡剎造無間業乃至集不善根而攝度之。又彼諸菩薩取淨佛土,除地獄、畜生、餓鬼,捨棄聲聞、辟支佛,取度淨意易化已種善根者,是諸菩薩名曰如花,非摩訶薩、非分陀利,有於易化善根熟中作佛事者。
「『婆羅門!菩薩有四懈怠。何謂為四?一者,立願於淨佛土;二者,願淨意眾生中而作佛事;三者,願逮菩提已不說聲聞辟支佛乘;四者,願逮菩提已長壽作佛。是為菩薩四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰如華,非分陀利、非摩訶薩。婆羅門!此大菩薩眾,其譬如是。除彼由毘師紐,取不淨佛土,攝度亂結眾生,於賢劫中亦復少有。善男子!菩薩摩訶薩有四精進。何謂為四?一者,願不淨佛剎;二者,願不淨意眾生中作佛事;三者,願逮菩提已說聲聞、辟支佛乘;四者,願逮菩提已壽命處中不長不短。是為菩薩摩訶薩四精進。
是故彼諸菩薩,謂如分陀利不似如華,是故彼謂菩薩摩訶薩。婆羅門!譬如汝今日於無量阿僧祇菩薩眾中善授剎記,於如來前大悲分陀利出,汝妙願攝度無間業,乃至集不善根,取重五濁佛土。善丈夫!以汝大悲音故,十方佛剎微塵數諸佛世尊,遣使稱汝善哉,為汝立大悲名,又此一切大眾事供養汝。汝大悲!於當來世過一恒河沙數阿僧祇、於二恒河沙阿僧祇少餘,於彼娑訶佛剎,於賢大劫百二十歲世人老病所困盲冥之中,世無導師、集不善根因於邪道、曠野眾生造無間業,誹謗賢聖非毀正法犯根罪中,乃至如前所說充滿於世。
汝為如來、明行足乃至佛、世尊,轉正法輪降自在魔伏諸結魔,名稱流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞眾一千二百五十比丘,當於四十五年中,如是漸漸具作佛事如所立願。於爾時是大王無量淨當名阿彌陀,於無量劫中具作佛事。如是,汝大悲!於娑訶佛剎賢大劫百二十歲世人中,於四十五年如是成滿大具佛事。汝善丈夫!當以無上般涅槃後正法住世過千歲,正法滅後,善丈夫!汝色身舍利亦如是作佛事如汝願,於爾所時化度眾生如前所說。』
大乘悲分陀利經大師立誓品第二十一
「善男子,爾時有梵名螺髻,彼言:『汝善丈夫!於無量阿僧祇劫中行菩薩行時,在所生處我常為汝給使,隨順供奉猶如僮僕,於最後身願為汝父。善丈夫!汝逮菩提已,為汝第一檀越,汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。』時有女海神名曰調意,彼言:『在所生處乃至最後身,我為汝母生育於汝。汝大悲!逮菩提已,亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。』時有女地神名水儀,彼言:『在所生處乃至最後身,我為汝母,汝逮菩提已,授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
時有二釋,一名親近,二名雪思念,彼二俱言:『汝大悲!在所生處乃至逮菩提已,我等為汝神足智慧上首聲聞。』復有一釋,名曰善現手,彼言:『大悲!在所生處乃至最後身,我為汝子。』時有女山神名曰日壹,彼言:『大悲!汝在生處乃至最後身,我為汝妻。善丈夫!汝逮菩提已,授我阿耨多羅三藐三菩提記。』時有阿修羅名曰釧行,彼言:『大悲!汝在所生處,於無量阿僧祇劫中,善丈夫!汝行菩提行時,我當與汝作親族善友如奴僕使,汝最後身我當供給。善丈夫!汝逮菩提已,轉正法輪,初說法時我先證果,服法味得甘露,乃至除諸結使成阿羅漢。略說,爾時恒河沙數天、龍、阿修羅、世人,隨順大悲立願受度。』
「時有一邪命,名曰壞想,彼言:『大婆羅門!我為汝友助成眾事,我當所在生處無量阿僧祇劫中,為汝同師友及作親屬,又常至汝所為乞衣服、臥具,象馬、車乘、輦輿、聚落、城郭,男女、妻妾及諸眷屬,皮肉、骨血、手足、耳目、鼻舌,及頭盡求索故。大婆羅門!我為汝友助成汝檀波羅蜜,乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門!汝行菩提行時,我當如是助成六波羅蜜,乃至汝逮菩提,令我得聲聞處,受持八萬部法真為法師,汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子!大悲婆羅門聞彼語訖,五體禮寶藏如來足已,語彼壞想邪命言:『善哉,善哉!善丈夫!汝為我無上行友,汝乃能為我於無量阿僧祇那由他百千眾生處,從乞衣服乃至頭目故,我當歡喜淨心施與,令汝永無罪分。』
「善男子!時彼大悲菩薩摩訶薩,復白寶藏如來言:『世尊!若我在所生處,於無量阿僧祇億那由他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時,其有住我前從我求食,或以軟言,或以麤言,或輕調言,或正直言,從我求索。世尊!若我於求者所,一念之頃若生瞋恚不愛敬心施求果報,如是施者,令我永已不見十方無量阿僧祇餘世界中現在住世說法諸佛,令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我以淨心施與乞士,若受施者,於信施墮障礙善法,乃至析毛億分一者,令我永已不見諸佛。世尊!受施者乃至毛億分之一障善法者,令我墮阿鼻地獄中;如施飲食衣服亦爾。乃至乞者從我求頭或以軟語,或以麤語,或輕弄語,或以正直語,從我索頭。世尊!若我於求者所有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者,令我永已不見諸佛。世尊!乃至令我入阿鼻地獄。如我行施,戒亦如是,乃至惠,乃至捨亦如是說。』
「善男子!爾時寶藏如來讚大悲菩薩摩訶薩言:『善哉,善哉!汝善丈夫!以大悲意立是妙願。』善男子!時一切大眾,天、乾闥婆、阿修羅、世人,合掌而住,讚言:『善哉,善哉!仁善丈夫!以大悲意立是妙願善勝堅固,仁亦以六和敬法滿足眾生。』善男子!如壞想邪命立願受菩薩施,八萬四千眾生亦立願。
「善男子!時大悲菩薩摩訶薩,聞八萬四千眾生立如是如壞想所立,生大歡喜,起叉手立,觀一切大眾已,悲喜交集而言:『甚奇未曾有,我當於彼窮法困弊大結散亂五濁惡世,為導師商主,為照為燈,無力無覺悟者我為示導,我乃能於初發心得此如是無上菩提行,及在所生處能受我頭、眼、耳、鼻、舌、手、足、血、肉、皮、骨,乃至受我飲食。』善男子!時彼大悲菩薩摩訶薩,還坐寶藏如來前,白佛言:『世尊!我在所生處無量阿僧祇那由他百千劫中,其有求索來至我所從我受施,若食若飲乃至受頭,從我手中受施,乃至析毛億分之一者,乃至菩提際。若我逮菩提已,從生死中不脫彼眾生,不授彼聲聞乘、辟支佛乘、大乘記者,令我永已不見現在十方諸佛世尊,令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子!寶藏如來復歎彼大悲菩薩摩訶薩言:『善哉,善哉!善丈夫!汝菩提行願如是如持,彌樓山如來先勸發心,於世自在明如來前,立如是菩提行願,如是行菩提行。立願已來過恒河沙數大劫,彼大丈夫於東方億百千佛土,最在邊持熾然世界百歲世人中,成阿耨多羅三藐三菩提。號智華無塵上勝菩提自在如來、應供、正遍知乃至佛、世尊,四十五年具作佛事已入無餘涅槃。大悲!時彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃後,正法眼住千歲,正法滅後,像法亦住千歲。
大悲!又彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃後正法眼時,復於像法比丘比丘尼破戒、惡法、邪行、非行、無慚、無愧,毀供養法無有慚愧,斷截四方僧及現前僧衣服、飲食、臥具、湯藥、種種供具而自入,若自食若與俗人。大悲!時彼智華無塵上勝菩提自在如來,先授彼一切三乘記。大悲!其有眾生於彼如來法中著染袈裟者,先授彼一切三乘不退轉記。其有犯根罪比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,先於彼如來有師事者,善根故亦授三乘不退轉記。』
「善男子!大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如來言:『世尊!我如是立願,乃至隨我幾數時行無上菩提行,無上菩提行所勸化眾生。於檀波羅蜜以善勸化眾生,乃至毛億分之一修行,乃至菩提際,不令彼眾生住三乘地不退轉,乃遺一人者,令我永已不見十方無量阿僧祇世界中現在住世說法諸佛,令我不成阿耨多羅三藐三菩提。
世尊!我得無上智已,其有眾生於我法中著染袈裟者,若犯根罪,若因諸見於三寶失犯眾過罪,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,有於我所能一念頃發師事想生恭敬心,若於法僧起恭敬意者,世尊!我若不授彼眾生三乘不退轉記,遺一人者,令我永已不見諸佛世尊,乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我逮菩提已,令染服袈裟為天世人之所尊重恭敬供養,其有眾生得見袈裟者,令於三乘得不退轉。其有眾生飢渴所逼乏無飲食,若夜叉貧窮,若人貧窮,若於餓鬼其餓鬼眾生,得染袈裟乃至四指,令彼一切所求飲食隨意充滿。
其有眾生不相和順,多饒怨嫉共相鬪戰,若天、若夜叉、若羅剎、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、毘舍遮,及餘世人交陣鬪時,能念袈裟者,令彼眾生得悲心、軟心、無怨心、淨心、隨用作心。眾生若於鬪戰,若於諍訟,為護身故,尊重恭敬供養袈裟,常持自隨者,令彼眾生所在常勝、無能陵者,從鬪戰諍訟安隱解脫。世尊!若我袈裟不具此五聖德者,令我永已不見十方諸佛世尊,乃至令我不能具作佛事,令我諸法悉皆忘失,令我不能降伏異學。』
「善男子!爾時寶藏如來申右臂,以手摩大悲菩薩頂告言:『善哉,善哉!善丈夫!所願甚善,辯才妙勝。善丈夫!如是汝逮菩提已,染服袈裟有此五聖德饒益眾生。』善男子!時大悲菩薩彼以受記。善哉,善哉!歡喜踊躍,以如來百福莊嚴柔軟右手縵網長指觸之,還成童子如年二十。
「善男子!爾時一切大眾,天、乾闥婆、阿修羅、世人,還叉手住,敬事供養大悲菩薩摩訶薩,以華香乃至音樂供養大悲菩薩摩訶薩,以妙偈讚已就坐。
大乘悲分陀利經卷第六