悲華經

北涼 曇無讖譯10卷CBETA T0157大于一万字 15 h
悲華經卷第九
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北涼天竺三藏曇無讖譯
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檀波羅蜜品第五之二
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「『善男子!云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門?善男子!布施即是助菩提法,化眾生故。持戒即是助菩提法,具足善願故。忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法,於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故。智業即是助菩提法,得具足無礙智故。修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法,於諸眾生,心無礙故。悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法,受樂法故。捨心即是助菩提法,斷憎愛故。聽法即是助菩提法,斷五蓋故。出世即是助菩提法,捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法,離諸怱務故。專念即是助菩提法,得陀羅尼故。正憶即是助菩提法,分別意識故。思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。
「『善男子!云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門?善男子!布施即是助菩提法,化眾生故。持戒即是助菩提法,具足善願故。忍辱即是助菩提法,具足三十二相、八十隨形好故。精進即是助菩提法,於諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法,令心具足得調伏故。智慧即是助菩提法,具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法,於諸法中具無礙故。一切功德即是助菩提法,一切眾生得具足故。智業即是助菩提法,得具足無礙智故。修定即是助菩提法,悉得成就柔軟心故。慧業即是助菩提法,遠離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法,於諸眾生,心無礙故。悲心即是助菩提法,拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法,受樂法故。捨心即是助菩提法,斷憎愛故。聽法即是助菩提法,斷五蓋故。出世即是助菩提法,捨諸所有故。阿蘭若即是助菩提法,離諸怱務故。專念即是助菩提法,得陀羅尼故。正憶即是助菩提法,分別意識故。思惟即是助菩提法,於諸法中得成就義故。念處即是助菩提法,身受心法覺分別故。
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正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故。如意足即是助菩提法,身心輕利故。諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法,於諸法中具足覺知實法相故。正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法,一切功德特成就故。發心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法,出一切法故。專心即是助菩提法,增益善法故。思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子!是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』
正勤即是助菩提法,斷不善法,修善法故。如意足即是助菩提法,身心輕利故。諸根即是助菩提法,得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法,具足能壞諸煩惱故。諸覺即是助菩提法,於諸法中具足覺知實法相故。正道即是助菩提法,遠離一切諸邪道故。聖諦即是助菩提法,斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法,得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法,不從他聞得智慧故。善友即是助菩提法,一切功德特成就故。發心即是助菩提法,成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法,出一切法故。專心即是助菩提法,增益善法故。思惟善法即是助菩提法,隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法,成就教化諸眾生故。護持正法即是助菩提法,令三寶種不斷絕故。善願即是助菩提法,成就嚴淨佛世界故。方便即是助菩提法,速得成就一切智故。善男子!是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』
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「善男子!爾時,寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:『大悲!云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍?善男子!若菩薩見第一義,得無癡精進,不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲!是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子!云何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行於諸法中解無果報,於所習慈了無有我,於所習悲了無眾生,於所習喜了無有命,於所習捨了無有人。雖行布施,不見施物。雖行持戒,不見淨心。雖行忍辱,不見眾生。雖行精進,無離欲心。雖行禪定,無除惡心。雖行智慧,心無所行。雖行念處,不見思惟。雖行正勤,不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不見入定心。雖行於慧,不見慧根。雖行諸力,無所破壞。雖行諸覺,心無分別。雖行正道,不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。
「善男子!爾時,寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾,告大悲言:『大悲!云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍?善男子!若菩薩見第一義,得無癡精進,不著三界。若不著三界,是謂三昧無畏沙門之法,如空中動手悉無所著,又觀諸法不見相貌。大悲!是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子!云何菩薩具足於忍?如是菩薩住於法時,不見諸法如微塵相貌,逆順觀行於諸法中解無果報,於所習慈了無有我,於所習悲了無眾生,於所習喜了無有命,於所習捨了無有人。雖行布施,不見施物。雖行持戒,不見淨心。雖行忍辱,不見眾生。雖行精進,無離欲心。雖行禪定,無除惡心。雖行智慧,心無所行。雖行念處,不見思惟。雖行正勤,不見心之生滅。雖行如意足,不見無量心。雖行於信,不見無障礙心。雖行於念,不見心得自在。雖行於定,不見入定心。雖行於慧,不見慧根。雖行諸力,無所破壞。雖行諸覺,心無分別。雖行正道,不見諸法。雖行定業,不見心之寂靜。雖行慧業,不見心之所行。
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雖行聖諦,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法,心等法界。雖修念僧,心無所住,教化眾生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如虛空。雖修相好,心無諸相。雖得忍辱,心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸魔,乃是利益無量眾生。雖行菩提,觀諸法空,無菩提心。雖轉法輪,於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃,於生死中,心等無異。是名菩薩具足於忍。』」
雖行聖諦,不見通達法相。雖修念佛,不見無量行心。雖修念法,心等法界。雖修念僧,心無所住,教化眾生心得清淨。雖持正法,於諸法界心不分別。雖修淨土,其心平等猶如虛空。雖修相好,心無諸相。雖得忍辱,心無所有。雖住不退,常自不見退與不退。雖行道場,解了三界無有異相。雖壞諸魔,乃是利益無量眾生。雖行菩提,觀諸法空,無菩提心。雖轉法輪,於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃,於生死中,心等無異。是名菩薩具足於忍。』」
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說是法時,有六十四億菩薩摩訶薩從十方來,至耆闍崛山釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧助菩提法清淨門經,聞是法已,得無生忍。
說是法時,有六十四億菩薩摩訶薩從十方來,至耆闍崛山釋迦牟尼佛所,聽此本緣三昧助菩提法清淨門經,聞是法已,得無生忍。
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爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍,四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地,一恒河沙等菩薩摩訶薩,得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子!爾時,大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子!爾時,轉輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三昧,勤行精進。
爾時,釋迦牟尼佛告諸大眾:「汝今當知,寶藏如來於往古世,說是法時,有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍,四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地,一恒河沙等菩薩摩訶薩,得此本緣三昧助菩提法清淨門經。善男子!爾時,大悲菩薩聞是法已,心生歡喜即得變身,其狀猶如年二十人,追隨如來猶影隨形。善男子!爾時,轉輪聖王及其千子,八萬四千小王,九十二億人悉共出家,奉持禁戒修學多聞,忍辱三昧,勤行精進。
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「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚,緣覺所有九萬法聚,受持諷誦,悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。
「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚,緣覺所有九萬法聚,受持諷誦,悉令通利。大乘法藏身念處中十萬法聚,受念處中十萬法聚,心念處中十萬法聚,法念處中十萬法聚,悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚,十二入中十萬法聚,斷除貪欲十萬法聚,斷除瞋恚十萬法聚,斷除愚癡十萬法聚,三昧解脫十萬法聚,諸力無畏不共之法十萬法聚,如是等十億法聚,皆悉受持讀誦通利。
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「善男子!其後彼佛入般涅槃,爾時,大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂,而以供養,以種種香積以為𧂐,闍維其身收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬。於七日中,復以種種無量無邊華香、妓樂、寶幢、幡蓋,而供養之。爾時,復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。
「善男子!其後彼佛入般涅槃,爾時,大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂,而以供養,以種種香積以為𧂐,闍維其身收取舍利,起七寶塔高五由旬,縱廣正等滿一由旬。於七日中,復以種種無量無邊華香、妓樂、寶幢、幡蓋,而供養之。爾時,復令無量無邊眾生安止住於三乘法中。
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「善男子!大悲菩薩過七日已,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮,著染袈裟,於寶藏佛般涅槃後,隨順等心,熾然正法,滿十千歲,復令無量無邊阿僧祇眾生,安止住於三乘法中,及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒,次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生,安止住於神通方便四無量行,令觀五陰猶如怨賊,觀於諸入如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像,如熱時炎,如水中月,於諸法中皆知無我、無生、無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生,安止住於八聖道中,作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人,以種種供養,供養大悲比丘舍利,其所供養悉如轉輪聖王之法,如是大眾種種供養大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即於其日滅盡無餘,彼諸菩薩以本願故,生諸佛土,或生兜術人中、龍中,或夜叉中、或阿修羅,生於種種畜生之中。
「善男子!大悲菩薩過七日已,與八萬四千人俱共出家,剃除鬚髮,著染袈裟,於寶藏佛般涅槃後,隨順等心,熾然正法,滿十千歲,復令無量無邊阿僧祇眾生,安止住於三乘法中,及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒,次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生,安止住於神通方便四無量行,令觀五陰猶如怨賊,觀於諸入如空聚落,觀有為法從因緣生,勸化眾生令得知見,觀一切法如鏡中像,如熱時炎,如水中月,於諸法中皆知無我、無生、無滅,第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生,安止住於八聖道中,作如是等大利益已,即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人,以種種供養,供養大悲比丘舍利,其所供養悉如轉輪聖王之法,如是大眾種種供養大悲舍利,亦復如是。大悲比丘命終之日,寶藏如來所有正法,即於其日滅盡無餘,彼諸菩薩以本願故,生諸佛土,或生兜術人中、龍中,或夜叉中、或阿修羅,生於種種畜生之中。
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「善男子!大悲比丘命終之後,以本願故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡樂,彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,憙為殺害,安住諸惡,於諸眾生無慈悲心,不孝父母,乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強威猛勇健,專念問答辯才捷疾,如是諸事悉勝於人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:『汝今若能受不盜戒,乃至遠離種種邪見,行正見者,當施汝命,給汝所須資產之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然後乃去。』爾時,諸人長跪叉手,作如是言:『仁者!今已為我調御,如仁所勅,我今授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。』
「善男子!大悲比丘命終之後,以本願故,南方去此十千佛土,有佛世界名曰歡樂,彼中人民壽八十歲,集聚一切諸不善根,憙為殺害,安住諸惡,於諸眾生無慈悲心,不孝父母,乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故,生彼世界旃陀羅家,所受身體長大端正,力勢剛強威猛勇健,專念問答辯才捷疾,如是諸事悉勝於人,以強力勢逼捉諸人,作如是言:『汝今若能受不盜戒,乃至遠離種種邪見,行正見者,當施汝命,給汝所須資產之物,令無所乏。若不受者,我今要當斷汝命根,然後乃去。』爾時,諸人長跪叉手,作如是言:『仁者!今已為我調御,如仁所勅,我今授持,盡其壽命不復偷盜,乃至正見亦復如是。』
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「爾時,強力旃陀羅往至王所或大臣所,作如是言:『我今困乏資產之具,所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已,持施眾生。』爾時,國王大臣即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣住九善中。爾時,人民增益壽命滿五百歲,其王命終,諸大臣等以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。
「爾時,強力旃陀羅往至王所或大臣所,作如是言:『我今困乏資產之具,所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀、錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、虎珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已,持施眾生。』爾時,國王大臣即與種種所須之物,令其充足。時旃陀羅因其施故,安止此王及其大臣住九善中。爾時,人民增益壽命滿五百歲,其王命終,諸大臣等以旃陀羅紹繼王位,因為作字號功德力。
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「善男子!爾時,功德力王不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提,然後教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是,隨諸眾生心所志樂,勸化令住於三乘中。爾時,功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已,於閻浮提內大聲唱言:『若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此,我當給施。』是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時功德力王種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:『王今所作種種大施,以求無上正真之道,我今所須王當與我,令得滿足,王於來世當熾然法燈。』時王問言:『卿何所須?』彼人答言:『我誦持呪術,欲得與彼阿修羅鬪,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳。所可須者,未死之人皮之與眼。』
「善男子!爾時,功德力王不久王一國土,復以力故王二國土,如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提,然後教化一切眾生,安止令住不殺生戒,乃至正見亦復如是,隨諸眾生心所志樂,勸化令住於三乘中。爾時,功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已,於閻浮提內大聲唱言:『若有乞求欲須食飲,乃至欲得種種珍寶,悉來至此,我當給施。』是時,閻浮提內一切乞士,聞是唱已悉來集會。時功德力王種種隨意給施所須,皆令滿足。爾時,有一尼乾子名曰灰音,往至王所而作是言:『王今所作種種大施,以求無上正真之道,我今所須王當與我,令得滿足,王於來世當熾然法燈。』時王問言:『卿何所須?』彼人答言:『我誦持呪術,欲得與彼阿修羅鬪,怖其破壞自得勝利,是故白王如是事耳。所可須者,未死之人皮之與眼。』
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「爾時,大王聞是語已,如是思惟:『我今得是無量勢力轉輪聖王已,得安止無量眾生住於十善及三乘中,復作無量無邊大施,此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時,大王便作是言:『汝今可生歡喜之心,我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故,令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝,復以是緣,令我成阿耨多羅三藐三菩提已,得金色身。』善男子!爾時,功德力王以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:『諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,若在虛空,若在地者,悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃,度諸眾生於四流水,令得安止住於涅槃。』復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正念,不應生悔,令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言:『汝今可來剝取我皮。』善男子!時尼乾子即持利刀,剝取王皮,却後七日所作呪術悉得成就。爾時,大王於七日中,其命未終,不失正念,雖受是苦乃至一念不生悔心。
「爾時,大王聞是語已,如是思惟:『我今得是無量勢力轉輪聖王已,得安止無量眾生住於十善及三乘中,復作無量無邊大施,此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時,大王便作是言:『汝今可生歡喜之心,我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故,令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝,復以是緣,令我成阿耨多羅三藐三菩提已,得金色身。』善男子!爾時,功德力王以其右手挑取二目施尼乾子,血流污面而作是言:『諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,若在虛空,若在地者,悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃,度諸眾生於四流水,令得安止住於涅槃。』復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者,雖作是事,所有命根不應斷壞,不失正念,不應生悔,令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言:『汝今可來剝取我皮。』善男子!時尼乾子即持利刀,剝取王皮,却後七日所作呪術悉得成就。爾時,大王於七日中,其命未終,不失正念,雖受是苦乃至一念不生悔心。
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「善男子!汝今當知,爾時大悲菩薩者豈異人乎?莫作是觀,則我身是。於過去世寶藏佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心,初發心已,勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。
「善男子!汝今當知,爾時大悲菩薩者豈異人乎?莫作是觀,則我身是。於過去世寶藏佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心,初發心已,勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。
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「善男子!是我最初勇健精進,爾時我以本願力故,命終生於歡樂世界旃陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生於善法中,以自力勢乃至得作轉輪聖王,滅閻浮提鬪諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始捨於身皮及以眼目。善男子!我以願故,於彼命終,復還來生歡樂世界旃陀羅家,乃至得作轉輪聖王,以大勢力,安止眾生於善法中,於彼世界,復得除滅怨賊、鬪諍、穢濁之事,令諸眾生增益壽命,我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以願力故,精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益,安止眾生住於善法及三乘中,滅除怨賊、鬪諍、穢濁。
「善男子!是我最初勇健精進,爾時我以本願力故,命終生於歡樂世界旃陀羅家,是我第二勇健精進。我生旃陀羅家,教化眾生於善法中,以自力勢乃至得作轉輪聖王,滅閻浮提鬪諍穢濁,令得寂靜增長壽命,是我初始捨於身皮及以眼目。善男子!我以願故,於彼命終,復還來生歡樂世界旃陀羅家,乃至得作轉輪聖王,以大勢力,安止眾生於善法中,於彼世界,復得除滅怨賊、鬪諍、穢濁之事,令諸眾生增益壽命,我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下,作如是等大利益已,以願力故,精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益,安止眾生住於善法及三乘中,滅除怨賊、鬪諍、穢濁。
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「善男子!其餘他方清淨世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘,是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。
「善男子!其餘他方清淨世界,所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時,不說他過,不為他人說麤惡言,不以力勢示現恐怖,不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘,是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已,得此清淨妙好世界,無諸罪名,無有受戒,耳終不聞麤惡之言,無不善聲常聞法聲,離於一切不適意聲,於諸眾生而得自在,無有聲聞辟支佛名。
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「善男子!我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以麤惡言斷命因緣恐怖眾生,然後勸令安住善法及三乘中,是餘業故,令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本願取佛世界調伏眾生,其事如是。我已如說精勤修集行菩提道,是故今得種子相似佛之世界,如我本願今得如是。
「善男子!我於恒河沙等大劫,如恒河沙等無佛國土五濁之世,以麤惡言斷命因緣恐怖眾生,然後勸令安住善法及三乘中,是餘業故,令得如是弊惡世界,以不善音唱滿世界,是故今得不善眾生充滿世界,說三乘法,如我本願取佛世界調伏眾生,其事如是。我已如說精勤修集行菩提道,是故今得種子相似佛之世界,如我本願今得如是。
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「善男子!今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能行如是行,未來之世行菩薩道者,亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,唯除過去八善丈夫:第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,人壽百歲,於中說法,七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進淨,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,人壽百歲,於中說法,作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作於佛事,如我無異。
「善男子!今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時,過去諸菩薩行菩薩道時,亦無有能行如是行,未來之世行菩薩道者,亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時,唯除過去八善丈夫:第一菩薩名曰一地得,在此南方一切過患國,成阿耨多羅三藐三菩提,號破煩惱光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,人壽百歲,於中說法,七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進淨,在此東方炎熾國土,成阿耨多羅三藐三菩提,號曰功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,人壽百歲,於中說法,作佛事已,彼佛過一恒河沙等大劫已,入無上涅槃,其佛舍利乃至今日,在無佛國作於佛事,如我無異。
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第三菩薩名堅固華,於諸三昧勤行精進,以大力勢行於布施,於當來世過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜,過一大劫在此西方可畏世界,人壽百歲,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
第三菩薩名堅固華,於諸三昧勤行精進,以大力勢行於布施,於當來世過十恒河沙等大劫,在此北方歡樂世界,成阿耨多羅三藐三菩提,號斷愛王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜,過一大劫在此西方可畏世界,人壽百歲,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號日藏光明無垢尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
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於今我前,有二菩薩,一名日光,二名喜臂,未來之世過於無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世,多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本願故,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,滿十歲中,具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其後十歲,空過無佛,人壽轉減,至三十歲,喜臂菩薩以本願故,於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已,以本願故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前,始得授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故,心生歡喜,頭面敬禮。
於今我前,有二菩薩,一名日光,二名喜臂,未來之世過於無量無邊大劫,在此上方灰霧國土,劫名大亂,五濁惡世,多諸煩惱,人壽五十歲,日光菩薩以本願故,於中成阿耨多羅三藐三菩提,號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,滿十歲中,具足佛事而般涅槃,即涅槃日正法亦滅,其後十歲,空過無佛,人壽轉減,至三十歲,喜臂菩薩以本願故,於中得成阿耨多羅三藐三菩提,號勝日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,彼佛世尊亦十歲中,具足佛事而般涅槃,般涅槃已,以本願故,正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前,始得授阿耨多羅三藐三菩提記,以聞記故,心生歡喜,頭面敬禮。
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「『如來光明, 殊於日月,
「『如來光明, 殊於日月,
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能於惡世, 演大智慧。
能於惡世, 演大智慧。
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調御目淨, 無有垢穢,
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以妙論議, 摧伏外道。
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我無量劫, 修無相定,
我無量劫, 修無相定,
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以求無上, 勝妙菩提。
以求無上, 勝妙菩提。
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供養諸佛, 數如恒沙,
供養諸佛, 數如恒沙,
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而過去佛, 不授我記。
而過去佛, 不授我記。
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世尊離欲, 心得解脫,
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於黑闇世, 善為佛事。
於黑闇世, 善為佛事。
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為諸失道, 眾生說法,
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悉令得出, 生死漂流。
悉令得出, 生死漂流。
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我今所願, 於此自在,
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清淨佛法, 出家修道。
清淨佛法, 出家修道。
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解脫淨戒, 如說而行,
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定心隨佛, 如影隨形。
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不為利養, 但求正法,
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得聞法已, 服甘露味。
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是故世尊, 與我授記,
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於未來世, 得無上道。』
於未來世, 得無上道。』
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「善男子!其餘二人故未發心。已發心者,一名日光,二名喜臂。先有四人,一名地得,二名精進淨,三名堅固華,四名慧熾攝取歡喜,合有八人,是六菩薩,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「善男子!其餘二人故未發心。已發心者,一名日光,二名喜臂。先有四人,一名地得,二名精進淨,三名堅固華,四名慧熾攝取歡喜,合有八人,是六菩薩,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。
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「善男子!汝今諦聽,往昔因緣。過去無量阿僧祇劫,爾時,此界名無垢須彌,人壽百歲,有佛出世,號香蓮華,般涅槃後,像法之中,我於爾時作大強力轉輪聖王,號難沮壞。王閻浮提,千子具足,我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,其後尋於香蓮華佛像法之中,出家修道,熾然增益佛之遺法,唯除六子,不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言:『卿等!今者欲何所求?何以不發無上道心出家修道?』是時六子作如是言:『不應出家。所以者何?若於末世像法出家,不能成就護持戒聚,離聖七財,以不護戒,沒於生死污泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。』
「善男子!汝今諦聽,往昔因緣。過去無量阿僧祇劫,爾時,此界名無垢須彌,人壽百歲,有佛出世,號香蓮華,般涅槃後,像法之中,我於爾時作大強力轉輪聖王,號難沮壞。王閻浮提,千子具足,我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,其後尋於香蓮華佛像法之中,出家修道,熾然增益佛之遺法,唯除六子,不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言:『卿等!今者欲何所求?何以不發無上道心出家修道?』是時六子作如是言:『不應出家。所以者何?若於末世像法出家,不能成就護持戒聚,離聖七財,以不護戒,沒於生死污泥之中,墮三惡道,不能得生天上人中。以是因緣,我等不能出家修道。』
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「善男子!我復重問:『卿等何以不發無上道心?』六子答言:『若能與我閻浮提者,然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「善男子!我復重問:『卿等何以不發無上道心?』六子答言:『若能與我閻浮提者,然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
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「善男子!我聞是已,心生歡喜,作是思惟:『我今已化閻浮提人,安置三歸、受八戒齋、住於三乘,我今當分此閻浮提以為六分與此六子,令其得發無上道心,然後我當出家修道。』思惟是已,如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子,尋便出家。爾時六王,各相違戾,不相承順,互相抄掠、攻伐、鬪諍、縛束、枷鎖。爾時,一切閻浮提內苗稼不登,人民飢餓,水雨不時,諸樹枯悴,不生華實,藥草不生,人民、禽獸及諸飛鳥,悉皆飢餓,其身熾然猶如火聚。我於爾時,復自思惟:『我今應當自捨己身肌體血肉,以施眾生令其飽滿。』作是念已,從其所住阿蘭若處,至於人間,中路有山,名水愛護,住是山上,復作是願,而說偈言:
「善男子!我聞是已,心生歡喜,作是思惟:『我今已化閻浮提人,安置三歸、受八戒齋、住於三乘,我今當分此閻浮提以為六分與此六子,令其得發無上道心,然後我當出家修道。』思惟是已,如其所念,分閻浮提即為六分,賜與諸子,尋便出家。爾時六王,各相違戾,不相承順,互相抄掠、攻伐、鬪諍、縛束、枷鎖。爾時,一切閻浮提內苗稼不登,人民飢餓,水雨不時,諸樹枯悴,不生華實,藥草不生,人民、禽獸及諸飛鳥,悉皆飢餓,其身熾然猶如火聚。我於爾時,復自思惟:『我今應當自捨己身肌體血肉,以施眾生令其飽滿。』作是念已,從其所住阿蘭若處,至於人間,中路有山,名水愛護,住是山上,復作是願,而說偈言:
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「『如我自捨, 所有身命,
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為大悲心, 不求果報,
為大悲心, 不求果報,
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但為利益, 諸天及人,
但為利益, 諸天及人,
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願作肉山, 給施眾生。
願作肉山, 給施眾生。
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我今所捨, 妙色端嚴,
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不求帝釋, 天魔梵王,
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但為利益, 未來人天,
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以此血肉, 施諸眾生,
以此血肉, 施諸眾生,
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諸天龍神, 人及非人。
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住山林者, 今聽我言,
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為諸眾生, 我起大悲,
為諸眾生, 我起大悲,
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自以血肉, 而給施之。』
自以血肉, 而給施之。』
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「善男子!我於爾時作是願已,諸天搔嬈,大地、諸山、須彌、大海皆六種動,人天大眾發聲悲號。爾時,我於水愛護山,自投其身,以願力故,即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於夜中分,增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌,具足而有。彼諸頭中,各各有聲而唱是言:『諸眾生等,各各自恣隨意取用,飲血、噉肉,取頭目耳鼻、脣舌齒等,皆令滿足,然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。卿等!當知如是之物悉不可盡,食之易消,不夭壽命。』
「善男子!我於爾時作是願已,諸天搔嬈,大地、諸山、須彌、大海皆六種動,人天大眾發聲悲號。爾時,我於水愛護山,自投其身,以願力故,即成肉山,高一由旬,縱廣正等亦一由旬。是時,人民、飛鳥、禽獸,始於是時噉肉飲血。以本願故,於夜中分,增益廣大其身,乃至高千由旬,縱廣正等亦千由旬,其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌,具足而有。彼諸頭中,各各有聲而唱是言:『諸眾生等,各各自恣隨意取用,飲血、噉肉,取頭目耳鼻、脣舌齒等,皆令滿足,然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。卿等!當知如是之物悉不可盡,食之易消,不夭壽命。』
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「有明智者,食肉飲血,取其頭目耳鼻舌者,或發聲聞辟支佛乘,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂。以本願故,身無損減,乃至萬歲,閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸,皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所捨肉如千須彌山,所捨舌如大鐵圍山,所捨耳如純陀羅山,所捨鼻如毘富羅山,所捨齒如耆闍崛山,所捨身皮,猶如三千大千世界所有地等。
「有明智者,食肉飲血,取其頭目耳鼻舌者,或發聲聞辟支佛乘,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或求天上人中富樂。以本願故,身無損減,乃至萬歲,閻浮提內人及鬼神、飛鳥、禽獸,皆悉充足。於萬歲中所施目如一恒河沙,所施血如四大海水,所捨肉如千須彌山,所捨舌如大鐵圍山,所捨耳如純陀羅山,所捨鼻如毘富羅山,所捨齒如耆闍崛山,所捨身皮,猶如三千大千世界所有地等。
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「善男子!汝今當知,我於往昔萬歲之中,所捨無量無邊阿僧祇身,一壽命中,自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,我今於此一閻浮提萬歲之中,自以血肉給施一切無量眾生,如是一恒河沙等萬歲,遍滿於此無垢須彌三千大千世界,作血肉山,一一天下於萬歲中,自以血肉頭目耳等,給施眾生,所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生,若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足,然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界,滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等五濁惡世,復給血肉頭目耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故,自捨身命以施眾生。若我所願不成,不得己利者,即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊,為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提,住於生死,畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施,充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。』
「善男子!汝今當知,我於往昔萬歲之中,所捨無量無邊阿僧祇身,一壽命中,自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生,悉令飽足,乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言:『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,我今於此一閻浮提萬歲之中,自以血肉給施一切無量眾生,如是一恒河沙等萬歲,遍滿於此無垢須彌三千大千世界,作血肉山,一一天下於萬歲中,自以血肉頭目耳等,給施眾生,所謂天龍、鬼神、人及非人、一切畜生,若在虛空及因地者,乃至餓鬼悉令滿足,然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界,滿足眾生已,復至十方如一恒河沙等五濁惡世,復給血肉頭目耳等,給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故,自捨身命以施眾生。若我所願不成,不得己利者,即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊,為諸眾生轉法輪者,必定不成阿耨多羅三藐三菩提,住於生死,畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施,充足諸眾生者,常墮阿鼻地獄。』
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「善男子!我於往昔,如是所願皆悉成就,於一一天下捨身血肉,給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界,捨身血肉給施眾生悉令滿足。
「善男子!我於往昔,如是所願皆悉成就,於一一天下捨身血肉,給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界,捨身血肉給施眾生悉令滿足。
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「善男子!汝今當知,我於爾時為檀波羅蜜捨身布施,如是次第施於眼目,其聚滿此閻浮提內,高至忉利天。善男子!是名如來略說捨身檀波羅蜜。
「善男子!汝今當知,我於爾時為檀波羅蜜捨身布施,如是次第施於眼目,其聚滿此閻浮提內,高至忉利天。善男子!是名如來略說捨身檀波羅蜜。
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「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,爾時此界轉名月電,亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王,王閻浮提,號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇人,安止住於諸善法中,亦如上說。作是事已,遊在園林,觀看土地,見有一人身被束縛,我即問言:『此何所犯?』大臣白言:『諸有田作所得穀麥,應為六分,一分入官。是人不順王法,不肯輸送,是故被縛。』我於爾時即勅令放,從今已後,不須強取。大臣答言:『是人民中,乃至無有一人生歡喜心,以義送之。今諸王子、後宮眷屬、貴人婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清淨心與。』
「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,爾時此界轉名月電,亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王,王閻浮提,號燈光明,亦教無量無邊阿僧祇人,安止住於諸善法中,亦如上說。作是事已,遊在園林,觀看土地,見有一人身被束縛,我即問言:『此何所犯?』大臣白言:『諸有田作所得穀麥,應為六分,一分入官。是人不順王法,不肯輸送,是故被縛。』我於爾時即勅令放,從今已後,不須強取。大臣答言:『是人民中,乃至無有一人生歡喜心,以義送之。今諸王子、後宮眷屬、貴人婇女,諸所資用飲食之具,一切皆從他邊強取,無有一人清淨心與。』
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「我聞是已,心大憂愁,即自思惟:『此閻浮提當持與誰?』爾時,我有五百諸子,先已令發無上道心。『當分此地為五百分等與諸子,我當出家至阿蘭若處,修諸仙法,學梵淨行。』思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子,即便出家,至南海邊欝頭摩樹大林之中,食諸果子漸漸修學,得五神通。
「我聞是已,心大憂愁,即自思惟:『此閻浮提當持與誰?』爾時,我有五百諸子,先已令發無上道心。『當分此地為五百分等與諸子,我當出家至阿蘭若處,修諸仙法,學梵淨行。』思惟是已,尋分此地為五百分,等與諸子,即便出家,至南海邊欝頭摩樹大林之中,食諸果子漸漸修學,得五神通。
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「善男子!時閻浮提有五百商人,入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所願至於寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭,多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本願故生於龍中,起發悲心,救護諸商,令得安隱過於大海至彼岸邊,龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎,隨逐商人,如影隨形,欲為虐害,是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道,生大怖畏,失聲號哭,稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神,復稱父母、妻子、眷屬,願救濟我。善男子!我於爾時以淨天耳聞其音聲,尋往其所,以柔軟音而慰撫之:『莫生怖畏,當示汝道,令汝安隱還閻浮提。』善男子!我於爾時白疊縛臂,以油灌之,然以為炬,發真實言:『我先以於欝頭摩林三十年中,專精修行四無量心,為諸眾生食噉果子,勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今然此臂為示道故,令是諸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱還閻浮提。
「善男子!時閻浮提有五百商人,入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月,此人先世福德緣故,得如所願至於寶渚,多取種種諸珍寶已,即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭,多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅,是大菩薩,以本願故生於龍中,起發悲心,救護諸商,令得安隱過於大海至彼岸邊,龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎,隨逐商人,如影隨形,欲為虐害,是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道,生大怖畏,失聲號哭,稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神,復稱父母、妻子、眷屬,願救濟我。善男子!我於爾時以淨天耳聞其音聲,尋往其所,以柔軟音而慰撫之:『莫生怖畏,當示汝道,令汝安隱還閻浮提。』善男子!我於爾時白疊縛臂,以油灌之,然以為炬,發真實言:『我先以於欝頭摩林三十年中,專精修行四無量心,為諸眾生食噉果子,勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣,今然此臂為示道故,令是諸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜,此諸商人尋便安隱還閻浮提。
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「善男子!我於爾時復作善願:『若閻浮提無諸珍寶,若我必成阿耨多羅三藐三菩提,得己利者,當作商主,於一一天下,七返雨寶。復入大海取如意珠,於一一天下,復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界,乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中,亦復如是。』
「善男子!我於爾時復作善願:『若閻浮提無諸珍寶,若我必成阿耨多羅三藐三菩提,得己利者,當作商主,於一一天下,七返雨寶。復入大海取如意珠,於一一天下,復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界,乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中,亦復如是。』
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「善男子!我於往昔諸所發願皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,於恒河沙等五濁惡世,雨種種珍寶,一日之中,七返雨之,如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然後勸化安止,令住於三乘中。善男子!汝今當知。即是如來捨諸珍寶,為得諸相善根因緣。
「善男子!我於往昔諸所發願皆悉成就,如恒河沙等大劫中,常作無上薩薄之主,於恒河沙等五濁惡世,雨種種珍寶,一日之中,七返雨之,如是利益無量眾生,悉令珍寶得滿足已,然後勸化安止,令住於三乘中。善男子!汝今當知。即是如來捨諸珍寶,為得諸相善根因緣。
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「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,此佛世界轉名為網,劫名知具足,其世五濁,人民壽命滿五萬歲。以本願故,生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時,眾生多著常見,互共鬪諍,起怨賊想。我於爾時以強力勢,為諸眾生說五受陰猶如怨家,說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那婆那,令其修學,復作是言:『仁等!今者可發無上菩提之心,所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故,悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離鬪諍,滅除怨憎,出家入山,食果蓏子,晝夜修集四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,遊閻浮提教化眾生,令離鬪諍,除滅怨憎,悉使寂靜,或有水旱、暴風、惡雨,皆令除滅,其地柔軟,五穀成熟,食噉滋味。以劫欲盡,眾生復為種種病苦之所纏惱。
「復次,善男子!如是復過無量無邊阿僧祇劫,此佛世界轉名為網,劫名知具足,其世五濁,人民壽命滿五萬歲。以本願故,生閻浮提婆羅門家,字曰須香,讀誦外典闡陀章句。爾時,眾生多著常見,互共鬪諍,起怨賊想。我於爾時以強力勢,為諸眾生說五受陰猶如怨家,說十二入如空聚落,說十二緣其性生滅,開示分別阿那婆那,令其修學,復作是言:『仁等!今者可發無上菩提之心,所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時,復有無量無邊阿僧祇人,受我教故,悉得五通。復有無量無邊眾生,遠離鬪諍,滅除怨憎,出家入山,食果蓏子,晝夜修集四無量心。是劫欲盡,是諸人等各各分散,遊閻浮提教化眾生,令離鬪諍,除滅怨憎,悉使寂靜,或有水旱、暴風、惡雨,皆令除滅,其地柔軟,五穀成熟,食噉滋味。以劫欲盡,眾生復為種種病苦之所纏惱。
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「善男子!我於爾時尋復思惟:『若我不能除眾生病,我則不成阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病?唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天王等,及諸天仙、龍仙、人仙,問諸醫方,合集諸草,種種呪術,以療眾病。』思惟是已,即以神力至釋天、梵天、四天大王,及諸天、神龍、人仙所,作如是言:『有毘陀山,願諸仁等皆共來集。』爾時,大眾聞是言已,皆悉集聚。既集聚已,皆共誦持毘陀呪術,以是力故,能却一切諸惡鬼神,擁護眾生,復修醫方,能治痰癊風寒冷熱。以是因緣,令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。
「善男子!我於爾時尋復思惟:『若我不能除眾生病,我則不成阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病?唯有聚集一切大眾、釋天、梵天、四天王等,及諸天仙、龍仙、人仙,問諸醫方,合集諸草,種種呪術,以療眾病。』思惟是已,即以神力至釋天、梵天、四天大王,及諸天、神龍、人仙所,作如是言:『有毘陀山,願諸仁等皆共來集。』爾時,大眾聞是言已,皆悉集聚。既集聚已,皆共誦持毘陀呪術,以是力故,能却一切諸惡鬼神,擁護眾生,復修醫方,能治痰癊風寒冷熱。以是因緣,令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。
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「善男子!我於爾時復更作願:『若我已為此一天下無量眾生,作智慧光,安止住於三乘法中,閉三惡門,通天人路,除諸病苦,令得歡樂;復次第為無量無邊阿僧祇人,作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所願皆得成就,逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人,閉三惡道,通天人路,為諸病者請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受於快樂,如是遍滿此網世界,利益一切在在處處無量眾生,安住三乘,閉三惡道,通天人路。復為如是世界病者,請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令此世界無量無邊阿僧祇人,悉得離病,受於快樂。如此世界,乃至十方如恒河沙,五濁惡世亦復如是。』
「善男子!我於爾時復更作願:『若我已為此一天下無量眾生,作智慧光,安止住於三乘法中,閉三惡門,通天人路,除諸病苦,令得歡樂;復次第為無量無邊阿僧祇人,作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故,令我所願皆得成就,逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人,閉三惡道,通天人路,為諸病者請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令無量無邊阿僧祇人,悉得離病受於快樂,如是遍滿此網世界,利益一切在在處處無量眾生,安住三乘,閉三惡道,通天人路。復為如是世界病者,請諸天龍、神仙之人,集毘羅山修毘陀呪,令此世界無量無邊阿僧祇人,悉得離病,受於快樂。如此世界,乃至十方如恒河沙,五濁惡世亦復如是。』
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「善男子!我於爾時在網世界,乃至十方如恒河沙五濁惡世,諸所作願皆得成就。善男子!汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧,修菩薩道,是名如來愛護三業善根種子。」
「善男子!我於爾時在網世界,乃至十方如恒河沙五濁惡世,諸所作願皆得成就。善男子!汝今當知,即是如來為菩薩時,增益智慧,修菩薩道,是名如來愛護三業善根種子。」
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悲華經卷第九
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