悲華經

世尊，我已经达到了阿耨多罗三藐三菩提的境界，我用一种声音来讲法。有的众生学习声闻乘，听了佛的法，就能理解声闻的法藏；有的众生修学缘觉乘，听了佛的法，就能理解缘觉的法；有的众生修学无上大乘，听了佛的法，就能彻底理解大乘法的纯粹和不杂；有的众生修集助菩提的法，想要得到菩提，听了佛的法，就能舍弃财物，进行布施；有的众生远离各种功德，渴望天上和人间的快乐，听了佛的法，就能持戒；有的众生彼此恐惧，心中有爱恨，听了佛的法，就能培养对生命的亲厚之心；有的众生习惯于杀戮，听了佛的法，就能生起悲心；有的众生常有吝啬、嫉妒的心理，听了佛的法，就会修养喜悦之心；有的众生身体健康无病，却贪恋色欲，心生放逸，听了佛的法，就能生起舍弃之心；有的众生色欲强烈，心不自制，听了佛的法，就会观想不净；有的众生学习大乘，被���碍所困，听了佛的法，就能得到身念处的法；有的众生自我夸赞，能进行大辩论，智慧明亮如闪电，听了佛的法，就能理解深奥的十二因缘；有的众生见识浅薄，自称能辩，听了佛的法，就能得到不丢失的各种陀罗尼；有的众生陷入邪见，听了佛的法，就能理解诸法的深奥空性；有的众生被错误的觉知覆盖心灵，听了佛的法，就能深刻理解无相的法门；有的众生心中有不净的愿望遮蔽，听了佛的法，就能深刻理解无作的法门；有的众生心不清净，听了佛的法，心就变得清净；有的众生心中有许多牵绊，听了佛的法，就能理解并保持菩提心的法；有的众生因瞋恚而心被覆盖，听了佛的法，就能理解真实的相并得到预言；有的众生依赖错误的观念，听了佛的法，就能深刻理解诸法的无依性；有的众生心中有爱染，听了佛的法，就能迅速理解诸法的无垢清净；有的众生忘记了善心，听了佛的法，就能深刻理解日光三昧；有的众生行为如魔，听了佛的法，就能迅速理解清净的法；有的众生心中有邪论，听了佛的法，就能深刻理解增益正法；有的众生心中有烦恼，听了佛的法，就能理解摆脱烦恼的法；有的众生行恶，听了佛的法，就能回头是岸；有的众生在大乘法中赞扬邪法，认为是好的，听了佛的法，就会对邪法生起退转的心，并得到正确的理解；有的菩萨厌倦生死，听了佛的法，就会对生死产生喜爱；有的众生不知道善的境地，听了佛的法，就能觉悟到善地的法；有的众生看到别人做好事不生喜悦，反而嫉妒，听了佛的法，就能生起喜悦之心；有的众生心思各不相同，相互冲突，听了佛的法，就能得到无障碍的光明；有的众生行恶，听了佛的法，就能深刻理解恶业所得的果报；有的众生害怕大众，听了佛的法，就能深刻理解师子相的三昧；有的众生被四魔覆盖心灵，听了佛的法，就能迅速得到首楞严三昧；有的众生看不见佛国土的光明，听了佛的法，就能深刻理解各种庄严光明的三昧；有的众生心中有憎恶和爱欲，听了佛的法，就能生起舍弃之心；有的众生未得到佛法的光明，听了佛的法，就能得到法幢三昧；有的众生远离大智慧，听了佛的法，就能得到法炬三昧；有的众生心中有愚痴的黑暗，听了佛的法，就能得到日灯光明三昧；有的众生口才不好，听了佛的法，就能得到各种功德应辩；有的众生��察色相和合，不稳固，如同水沫，听了佛的法，就能得到那罗延三昧；有的众生心乱不定，听了佛的法，就能得到坚牢决定三昧；有的众生想要观察佛的顶部，听了佛的法，就能得到须弥幢三昧；有的众生放弃了本愿，听了佛的法，就能得到坚牢三昧；有的众生失去了各种通达，听了佛的法，就能得到金刚三昧；有的众生在菩提场生起疑惑，听了佛的法，就能得到了解金刚道场；有的众生在一切法中没有厌离之心，听了佛的法，就能得到金刚三昧；有的众生不知道他人的心思，听了佛的法，就能知道他人的心思；有的众生在各种根性中不知道哪些是锐利哪些是迟钝，听了佛的法，就能知道锐利和迟钝；有的众生各种种类不理解彼此的语言，听了佛的法，就能理解各种音声的三昧；有的众生未得到法身，听了佛的法，就能理解分别各种身体；有的众生看不见佛的身体，听了佛的法，就能得到不眠三昧；有的众生分别各种因缘，听了佛的法，就能得到无争三昧；有的众生在转法轮时心生疑惑，听了佛的法，就能在转法轮时得到心的清净；有的众生起无因的邪行，听了佛的法，就能得到法明随顺因缘；有的众生在一个佛的世界中对常见有执着，听了佛的法，就能善于分辨无量佛土；有的众生未种下各种善根，听了佛的法，就能得到种种庄严三昧；有的众生不能善于分辨一切言语，听了佛的法，就能理解分辨种种言音的三昧；有的众生专心求取一切智慧，听了佛的法，就能得到无所分辨法界的三昧；有的众生退转于法，听了佛的法，就能得到坚固三昧；有的众生不知道法界，听了佛的法，就能得到大智慧；有的众生远离本誓愿，听了佛的法，就能得到不失三昧；有的众生分辨各种道路，听了佛的法，就能得到一道无所分辨；有的众生追求智慧，想要与虚空相同，听了佛的法，就能得到无所有三昧；有的众生未得到具足各种波罗蜜，听了佛的法，就能住在清净的波罗蜜中；有的众生未得到具足四摄之法，听了佛的法，就能得到妙善摄取三昧；有的众生分辨四无量心，听了佛的法，就能得到平等勤心精进；有的众生未得到具足三十七助菩提法，听了佛的法，就能住在不出世的三昧中；有的众生心中失忆及善智慧，听了佛的法，就能得到大海智印三昧；有的众生心中有疑惑，未生法忍，听了佛的法，就能得到諸法決定三昧，因为一法相的缘故；有的众生忘记所听的法，听了佛的法，就能得到不失念的三昧；有的众生各自讲法，不相悦乐，听了佛的法，就能得到清净的慧眼，没有疑惑；有的众生对三宝不生信心，听了佛的法，就能得到功德增长的三昧；有的众生渴望法雨，听了佛的法，就能得到法雨三昧；有的众生在三宝中起断灭的见解，听了佛的法，就能得到諸宝庄严的三昧；有的众生不从事智慧的行为，不勤精进，听了佛的法，就能得到金刚智慧三昧；有的众生被各种烦恼所束缚，听了佛的法，就能得到虚空印三昧；有的众生执着于我和我的东西，听了佛的法，就能得到智印三昧；有的众生不知道如来的完整功德，听了佛的法，就能得到世间解脱三昧；有的众生在过去世未供养佛，听了佛的法，就能得到种种神足变化；有的众生在未来世的无量劫中，一法界门未得说之，听了佛的法，就能解说一切诸法同一法界；有的众生在各种修多罗中未得选择，听了佛的法，就能得到诸法平等实相的三昧；有的��生远离六和法，听了佛的法，就能理解了诸法的三昧；有的众生在不可思议解脱法门中不勤精进，听了佛的法，在各种通达中，就能得到师狮游戏的三昧；有的众生想要分辨进入如来藏，听了佛的法，不再从他人那里听取，就能分辨进入如来藏；有的众生在菩萨道上不勤精进，听了佛的法，就能得到智慧，勤行精进；有的众生未曾得见本生经，听了佛的法，就能得到一切在在处处的三昧；有的众生行道未竟，听了佛的法，就能得到受记的三昧；有的众生未得具足如来十力，听了佛的法，就能得到无坏的三昧；有的众生未得具足四无所畏，听了佛的法，就能得到无尽意的三昧；有的众生未得具足佛不共法，听了佛的法，就能得到不共法的三昧；有的众生未得具足无愚痴见，听了佛的法，就能得到愿句的三昧；有的众生未觉悟一切佛法之门，听了佛的法，就能得到鲜白无垢净印的三昧；有的众生未得具足一切智者，听了佛的法，就能得到善了的三昧；有的众生未得成就一切佛事，听了佛的法，就能得到无量不尽意的三昧；如此等等众生，在佛法中各得信解。

有些菩萨心地直率，不阿谀奉承，听佛陀讲法后，能立刻掌握八万四千种法门、八万四千种三昧（禅定）门和七万五千种陀罗尼（密语或咒语）门。那些修习大乘佛法的无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨，听到这些法门讲解后，也能获得同样无量的功德，并安稳地达到不退转的境界。

因此，所有菩萨摩诃萨为了获得各种装饰和坚固的基础，发出难以想象的愿望，增长难以思议的知见，用以装饰自己，通过三十二相来装饰，从而获得八十种随形美好特征；用美妙的声音来装饰，以适应众生的需求讲法，使听法者的知见得到满足；用心来装饰，获得各种三昧，不再退转；用念来装饰，不遗失任何陀罗尼；用心来装饰，能分辨各种法门；用念来装饰，能理解微尘等事物的意义；用善心来装饰，获得坚固的誓愿和精进，按照愿望达到彼岸；用专心来装饰，逐步超越；用布施来装饰，能放弃所有所需之物；用持戒来装饰，使心地善良、清净无暇；用忍辱来装饰，对所有众生心无障碍；用精进来装饰，帮助一切都能成功；用禅定来装饰，在所有三昧中自如游戏；用智慧来装饰，了解所有烦恼的习性；用慈心来装饰，全心关注所有众生；用悲心来装饰，能消除众生的苦难；用喜悦来装饰，对所有法无疑惑；用舍弃来装饰，心无高低，远离傲慢；用通达来装饰，在所有法中自如游戏；用功德来装饰，获得无尽的宝藏；用智慧来装饰，了解所有众生的心意；用意志来装饰，方便地唤醒所有众生；用光明来装饰，获得智慧之眼；用辩才来装饰，使众生得到法义的恰当回答；用无畏来装饰，任何魔难都不能阻碍；用功德来装饰，获得所有佛的功德；用法来装饰，得到无障碍的辩才，常为众生宣说妙法；用光明来装饰，获得所有佛法的光明；用照明来装饰，能照亮所有佛的世界；用他心来装饰，获得正确的智慧无误；用教诲来装饰，能如所说地保持戒律；用神足来装饰，随意到达彼岸；用受持所有如来的装饰，进入如来无量法藏；用尊法来装饰，获得独立的智慧；用随行所有善法来装饰，能如所说行事，使所有众生都能获得这样的功德利益。如果有无量无边的阿僧祇菩萨摩诃萨修习大乘，因为我说的一句法，就能具备这些纯洁的善法，使之充足，因此，这些菩萨摩诃萨在所有法中所获得的智慧，不是从他人那里听来的，而是自己实现的大法光明，达到阿耨多罗三藐三菩提。

世尊，如果有众生在其他世界犯下五逆罪，甚至违反四重禁戒，破坏善法，如果他们学习声闻、缘觉、大乘，因为愿力，想要来到我的世界重生，一旦来到这里后，又做了所有的不善行为，粗俗、恶劣，他们的心中充满了固执和难以调教的倾向，专门追求四种颠倒的欲望，贪婪、执着、吝啬和贪恋。对于这些众生，他们有八万四千种不同的混乱心态，我将为他们每一种不同的心态，广泛地讲解八万四千种法门。

「世尊，如果有众生学习无上的大乘佛法，我将为他们详细讲解六种波罗蜜，即从布施的波罗蜜到智慧的波罗蜜。如果有众生学习声闻乘而未曾种下善根，希望求得诸佛为师，我将引导他们皈依三宝，然后再鼓励他们实践六波罗蜜。如果有众生因杀戮而烦恼，我将引导他们实行不杀生。如果有众生专门行恶贪婪，我将引导他们实行不偷盗。如果有众生行为不正当，我将引导他们避免邪淫。如果有众生经常故意说谎或诽谤，我将引导他们说真话。如果有众生喜欢狂妄或愚昧，我将引导他们不饮酒。如果有众生犯了这五种行为，我将教导他们受持优婆塞五戒。如果有众生对所有善法都不感兴趣，我将让他们一日一夜持守八戒。」

如果有众生对善根的修行不足，但心中对此产生喜爱，我将使他们在未来世中出家修行佛法，安住并遵守清净的十戒。如果有众生渴望追求各种善根法门，我将使他们安住在善根法中，让他们完全实现清净的行为和大戒。对于那些犯下五逆罪或是吝啬小气的众生，我会通过各种方式显现神通，解释各种教义，开示关于阴、界、诸入、苦、空、无常、无我的教理，使他们安住在美好、安详、寂静、无畏的涅槃中。我会为这四种众生——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——讲解佛法。如果有众生想要听闻辩论，我将为他们讲解正确的法论，直至那些寻求解脱的人，我将为他们讲解关于空无的论述。如果有众生对正善的法不感兴趣，我将为他们讲解如何处理世间事务。而对于那些心中喜爱正善法的众生，我将为他们讲解关于空的三昧定，指导他们达到正确的解脱。

“世尊！我要为每一个众生，即使要走过比百千由旬还要远的路程，我也不会使用神通，而是要用各种各样无量无边的方便方法，来解释经文的意义，展示神通，直到达到涅槃，我的心中也不会产生厌倦。”

世尊，我凭借三昧的力量，放弃了我第五部分的寿命，进入了涅槃。在那个时候，我把自己比作半个葶藶子，出于对众生的怜悯，我寻求涅槃。涅槃之后，所有的正法将在世界上存在一千年，而法的象征将在世界上存在五百年。我涅槃之后，如果有众生，用珍宝、音乐供养我的舍利，甚至是礼拜、右绕一圈，合掌称赞、撒一朵花，因为这些因缘，他们可以根据自己的愿望，在三乘中各自不退转。

「世尊，我入灭后，如果有众生在我的法教中，哪怕只持守一条戒律，按照我所说的去坚持，或者至少背诵一首四句的偈子并向他人讲解，使听的人心生欢喜，供养法师，哪怕只是献上一朵花或一次鞠躬，因为这样的因缘，他们将会在三乘（声闻、缘觉、菩萨）中任何一乘上都不退转，直到法灯熄灭、法幢倒塌。当正法消失后，我的舍利子将会消失在地面直到金刚界，那时候娑婆世界将没有任何珍宝，我的舍利子将变成意象的琉璃宝珠，它的光明强盛，从金刚界出现在世间，直达阿迦尼吒天，降下各种花朵，如曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波利质多花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，都有清澈的光明，大如车轮，有百瓣、千瓣，甚至百千瓣，光芒普照。还有持续散发的美好香气，让观者无法厌倦。」

它的光焰非常盛大，无法估量，散发出无量无边的微妙香气，如同无数的花朵一样纷纷降落。

在这些花朵降落的时候，还会发出各种微妙的声音，包括佛的声音、法的声音、比丘僧的声音、三归依的声音、在家居士的戒律声音、完成八戒的声音、出家人的十戒声音、布施的声音、持戒的声音、清净梵行的大戒声音、帮助众生的声音、读经的声音、禅修的声音、观察不净的声音、念头出入的呼吸声音、非想非非想的声音、有想无想的声音、识处的声音、空处的声音、八胜处的声音、十一切入的声音、定慧的声音、空的声音、无相的声音、无作的声音、十二因缘的声音、声闻藏的声音、学缘觉的声音、大乘六波罗蜜的声音。这些声音从花中发出，色界的天人都能听到，他们回想起自己过去所做的善事，自我反省自己的不善行为，然后立刻来到娑婆世界，教化无量的众生，使他们都���遵守十善。欲界的天人也能听到这些声音，他们对爱、贪婪、喜欢五欲的执着和心理活动都能得到平静，他们也会回想起自己过去所做的善事，自我反省自己的不善行为，然后立刻来到娑婆世界，教化无量的众生，使他们都能遵守十善。

世尊啊！就像各种花朵在空中，会变化成各种珍宝，如金银、摩尼宝珠、真珠、琉璃、贝壳、玉石、真宝、假宝、玛瑙、珊瑚、天冠、宝饰，像雨一样落下，充满了娑婆世界。那时，人们心中充满喜悦，没有争斗、饥饿、疾病，他方的怨恨、恶言和各种毒害，全部消失，都得到了宁静。那时，世界有如此的快乐，如果有众生看到这些珍宝，无论是触摸还是使用，都不会在三乘中有所退转。这些珍宝带来了这些利益，带来利益后，又沉入地下，回到了本来的地方，金刚際上。