佛說阿含正行經

听闻如下：

有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘说：‘我将为你们讲述经文，开头是好的，中间也是好的，结尾也是好的，深入地讲述超越世间的方法，以正直的心为基础。听我的话，让后世传承并实践。’众比丘双手合十，接受教诲。

佛陀说：‘人的身体中有五种盗贼，它们牵引人走向恶道。是哪五种盗贼呢？一是色欲，二是感受，三是思想，四是生死，五是意识，这五种是人们常常思考的。’

佛陀说：「人们常常被眼睛所欺骗，被耳朵所欺骗，被鼻子所欺骗，被嘴巴所欺骗，被身体所欺骗。眼睛只能看不能听；耳朵只能听不能看；鼻子只能感知气味，不能听；嘴巴只能感知味道，不能感知气味；身体只能感知冷热，不能感知味道。这五种感官，都受心的控制，心是根本。」

佛陀说：「各位比丘！想要追求道的人，应当端正你们的心念，因为愚痴而陷入十二因缘，便有生死轮回。哪十二因缘呢？第一是无明，第二是行为，第三是意识，第四是名色，第五是六入，第六是触，第七是感受，第八是爱，第九是取，第十是有，第十一是生，第十二是死。行善的人，将来还能成为人；作恶的人，死后会堕入地狱、饿鬼、畜生之中。佛陀静坐思考，人们因为愚痴，所以有生死轮回。什么是愚痴？原本就从无明中来，今生为人，还是愚痴心不开解、眼睛不明亮，不知道死后将去向何方；见到佛不问，见到经文不读，见到出家人不敬重，不相信道德，见到父母不尊敬，不思考世间的苦难，不知道地狱中的痛苦。这就叫愚痴，因此有生死轮回。不停止生死轮回，就像呼吸一样短暂，脆弱不过于人的生命。人的身体中有三件事：身体死亡、意识离去、心意离去。这三者，常常相互追随。作恶的人，死后会堕入地狱、饿鬼、畜生、鬼神之中；行善的人，也有三相追随，或者生到天上，或者生到人间，堕入这五道之中，都是因为心念不端正的缘故。」

佛陀告诉众比丘：「你们应当端正自己的心念，端正自己的视觉，端正自己的听觉，端正自己的嗅觉，端正自己的言说，端正自己的身体行为，端正自己的意识。身体终将归于尘土，心识不应再进入地狱、饿鬼、畜生、鬼神之中。观察那些家中有不肖之子，被官吏所逮捕，都是因为心念不端正的缘故。人的身体有众多的感官，如同车辆有许多部件，人们多贪欲、易怒，不思考自身内在的事情，死后便堕入地狱，那时后悔也来不及了。」

佛陀说：「我放弃了国家和王位，断除了对生死的忧虑，想要救度世间的人们，使他们得到涅槃之道。最精进的人，能够证得阿罗汉道；次一级精进的人，能够达到阿那含道；再次一级精进的人，能够获得斯陀含道；第四级精进的人，能够证得须陀洹道。即使不能做到大精进的人，也应当持守五戒：第一，不杀害生命；第二，不偷盗；第三，不搬弄是非；第四，不邪淫；第五，不饮酒。」

佛陀说：“人坐或起身时，应当常常思考这四件事。哪四件事呢？一、观察自己的身体，也观察他人的身体。二、观察自己的感受，也观察他人的感受。三、观察自己的心念，也观察他人的心念。四、观察自己的法，也观察他人的法。如果内心想要混乱，就要自我端正，审视自己的身体，无论是饱足、饥饿、站立、坐下、行走、寒冷、炎热、躺卧，都要达到极致。当睡意来临时，应当警醒自己起身坐下，如果坐姿不端正，就应当站立，如果站立不端正，就应当行走，如果心念不端正，就应当自我纠正。就像国王带领军队出征，勇猛的士兵在前，那些懦弱的想要退却，却只能跟在勇敢者的后面；出家人放弃了家庭，离开了妻子儿女，剃除了须发，成为沙门，虽然在这一生可能会遭受苦难，但最终将获得长久的解脱。”

已经得道的人，内心独自感到欢喜，看待妻子如同看待兄弟姐妹，看待孩子如同看待朋友，没有贪爱之心，常常怀着慈悲之心关怀十方的天界众生、地狱、饿鬼、畜生以及微小的昆虫，希望他们都能获得富贵、安稳，并从生死轮回中解脱，达到涅槃之道。看到地上的虫子，应当以慈心对待，怜悯它们，知道生命不再愚痴。能够有这样的心意，常常怀念师长和佛陀，就像人们怀念父母一样，就像狱中的死囚，有贤者去请求释放他，囚犯聪明而常怀感恩之心。比丘既然已经得道，就应当常常念佛，如同人们思念食物一样，常常念诵经文。

佛陀说：“各位比丘！你们应当相互尊重，如同弟弟对待哥哥一样，如果有人愚痴，应当向有智慧的人请教，相互教导。向有智慧的人请教，就像在黑暗中有了灯火，不要暗中作恶，不要争执。看到金银财宝要像看待泥土一样，不要妄自证明他人有罪，不要传播他人的恶言，不要相互争斗和言语攻击，不要伤害他人的心意。没有听到的事情不要说听到了，没有看到的事情不要说看到了。修行时应当低头看地，不要踩死虫子。不要贪图他人的妻子，不要对他人的妻子有非分之想。坐着时要自己思考，去除贪爱之心，这样才能修行得道。”

佛陀说：“想要修行佛道的人，应当找一个安静的地方坐下，自己观察呼吸，了解呼吸的长短。当呼吸停止时，身体也达到极限。分别思考，是谁在控制身体？心要观察外界，也要观察内心，思考自己与他人的不同，心在这时不会贪恋世间的珍宝。心稍微想要遵循正道，却又有小的动摇时，应当立即制止并保持专注，心就会回归。就像人有镜子，不明亮就看不见形象，擦去污垢后，就能看见形象；人若能去除贪欲、性欲、愤怒和愚昧，就像擦亮了镜子。深思熟虑世间万物，没有永恒不变的，也没有恒常的。”

佛陀告诉众比丘：“保持心念应当像四方的石头一样，石头放在庭院中央，雨水不能损坏它，阳光不能使其消失，风吹也不能使其移动。保持心念应当像石头一样稳固！”

佛陀告诉众比丘：「人们的心灵就像流水，其中夹杂着草木，各自随波逐流，互不相望，前面的不回顾后面的，后面的也不回顾前面的，草木随水流流行，各自保持原状；人的心念也是如此，一个念头来，一个念头去，就像草木前后互不相望。在天上天下，没有什么可以再让人快乐，寄居在天地之间，舍弃身体不再重生。修行成就后，才会懂得师父的恩情，见到师父就会侍奉，见不到师父就会思念他的教诲，就像思念父母一样，心意坚定才能有专注的心，才会有怜悯天下众生、微小生物的情怀；静坐时自己会笑，因为我已经从天下和五道中解脱出来，第一是天道，第二是人道，第三是饿鬼道，第四是畜生道，第五是地狱道。成为阿罗汉的人，想要飞行变化就能实现，身体中出水火也能实现，出入无间、穿行无孔也能实现，超脱世间的苦难，走向涅槃之道也能实现。」