九橫經
後漢 安世高譯1卷CBETA T0150B少于一千字 6 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說九橫經
後漢安息國三藏安世高譯
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死：一者、為不應飯為飯，二者、為不量飯，三者、為不習飯飯，四者、為不出生，五者、為止熟，六者、為不持戒，七者、為近惡知識，八者、為入里不時不如法行，九者、為可避不避。如是為九因緣，人命為橫盡。
佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀于是告诉比丘们：「有九种情况和九种因缘，导致生命未尽就非正常死亡：第一，是不应该进食而进食；第二，是不按量进食；第三，是不恰当地进食；第四，是不分享食物；第五，是心神不宁；第六，是不持戒；第七，是亲近不良师友；第八，是进入村落不按时且不依法行事；第九，是可以避免的灾难却不避开。这些就是导致人命非正常结束的九种因缘。
「一、不應飯者，名為不可意飯，亦為以飽，腹不停調。
「第一，不应该进食指的是不合意的食物，也指吃得过饱，导致腹部不适。
「二、不量飯者，名為不知節度，多飯過足。
「第二，不按量进食指的是不知节制，吃得过多，超出了身体所需。
「三、不習飯者，名為不知時冬夏，為至他國郡，不知俗宜，不能消飯，食未習故。
第三，不按时进食，被称为不知时节，无论是在冬夏，还是到了其他国家地区，不了解当地的风俗习惯，不能消化食物，因为食物不习惯。
「四、不出生者，名為飯物未消，復上飯，不服藥吐下，不時消。
四、不出生的情况，指的是食物尚未消化，又进食，不服用药物来催吐或排泄，导致食物不能及时消化。
「五、為止熟者，名為大便、小便來時，不即時行，噫、吐、啑、下風來時制。
「五、对于心神不宁的人，指的是当大便、小便来时，不及时去处理，或者在打嗝、吐痰、打喷嚏、放屁时不能自我控制。
「六、不持戒者，名為犯五戒——殺、盜、犯他人婦、兩舌、飲酒——亦有餘戒，以犯便入縣官，或絃死，或捶杖、利刃所斫刺，或辜飢渴而終；或以得脫，從怨家得手死，或驚怖念罪憂死。
「六、不守戒律的人，指的是违反五戒——杀害生命、偷盗、侵犯他人配偶、挑拨离间、饮酒——还有其他戒律，因违反这些戒律而受到官府的惩罚，或者被绞死，或者被棍棒、刀剑所伤，或者因饥渴而死；或者虽然逃脱了，却因仇敌而死，或者因恐惧罪行和忧虑而死。
「七、為近惡知識者，名為惡知識已作惡，便反坐。何以故坐？不離惡知識故，不覺善惡，不計惡知識惡態，不思惡知識惡。
「七、与不良师友为伍的人，指的是在不良师友的影响下作恶，然后自己承担后果。为什么会承担后果？因为不远离不良师友，不辨识善恶，不思考不良师友的恶劣行为，不反思不良师友的恶行。
「八、為入里不時者，名為冥行，亦里有諍時行，亦里有縣官長吏追捕不避，不如法行者，入里妄入他家舍中，妄見不可見，妄聽不可聽，妄犯不可犯，妄說不可說，妄憂不可憂，妄索不可索。
八、在不适当的时间进入村庄，称为冥行，或者在村庄有争执时行走，或者在有官员、长吏追捕时不躲避，不依法行事的人，进入村庄时擅自进入他人家中，看到不该看的，听到不该听的，触犯不该触犯的，说不该说的，忧虑不该忧虑的，索取不该索取的。
「九、為可避不避者，名為當避弊象、弊馬、牛犇、車、蛇虺、坑井、水火、拔刀醉人、惡人，亦餘若干惡。如是為九因緣輩人命未盡當坐是盡，慧人當識當避是因緣，以避乃得兩福：一者、得長壽；二者、以長壽乃得聞道，好語言亦能行。」
九、应当避开而不避开的，称为应当避开的弊象、弊马、牛奔、车、蛇、坑井、水火、持刀醉人、恶人，以及其他许多恶事。因此，有九种因缘，人命未尽却因此而尽，智者应当识别并避开这些因缘，以获得两种福报：一是长寿；二是因长寿而有机会听闻正道，说好话并能够实践。
諸比丘歡喜受行。
众比丘听闻此教导后，心生欢喜，依教奉行。
佛說九橫經
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