佛說給孤長者女得度因緣經

宋 施護譯3卷CBETA T0130大于一万字 2 h
佛說給孤長者女得度因緣經卷上
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大聲聞眾俱。而彼給孤獨長者具大福德,妻子奴婢眷屬熾盛,富饒自在廣積財寶其數無量,與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬,常共圍繞嬉戲娛樂,忽於一時其妻懷妊,經於九月生一童女,上色端嚴殊妙無比,身諸相分上下圓滿,人所瞻者無不愛樂。其女生已,而有種種吉祥善相,以是因緣,父為立名,號善無毒。
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大聲聞眾俱。而彼給孤獨長者具大福德,妻子奴婢眷屬熾盛,富饒自在廣積財寶其數無量,與毘沙門天王等無有異。而彼長者與諸眷屬,常共圍繞嬉戲娛樂,忽於一時其妻懷妊,經於九月生一童女,上色端嚴殊妙無比,身諸相分上下圓滿,人所瞻者無不愛樂。其女生已,而有種種吉祥善相,以是因緣,父為立名,號善無毒。
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復次,去此舍衛國一百六十由旬,有一大城名曰福增,彼有長者名謨尸羅,亦具大福德,妻子奴婢眷屬熾盛,富饒自在廣積財寶其數無量,與毘沙門天王等無有異。而彼長者有一童子名曰牛授,上色端嚴殊妙無比,人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子俱事外道,於諸外道深生敬信,即不能知有佛世尊最上最勝,世尊所有最上法門亦復不聞,神通變化殊勝事業昔所未見。是諸外道散居異處,或在遨哩迦聚落,或在福增大城,或在作賢大城。是時有一外道,先在福增城中,來詣牛授童子所,謂童子言:「汝今何故而不納妻?」牛授答言:「世間若有色相端嚴與我等者,我當娶彼。」時外道言:「童子當知,舍衛國中給孤獨長者有一童女,上色端嚴殊妙無比,人所瞻者無不愛樂,汝今宜應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜,即如其言,易自常服著外道衣,持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食,至給孤獨長者住舍門外。時,善無毒女聞乞食聲,即持飲食出行布施。其女出已,時牛授童子,得覩其相即生愛樂。彼善無毒女,以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女,見牛授童子是外道相,即時微笑作是告言:「汝是不正知者,外道異學,何故住此持鉢乞食?」牛授童子聞是語已,亦復微笑不取其食離舍而去,還歸福增城中,白父母言:「父母當知,舍衛國中給孤獨長者有一童女名善無毒,願今與我求彼為妻。」
復次,去此舍衛國一百六十由旬,有一大城名曰福增,彼有長者名謨尸羅,亦具大福德,妻子奴婢眷屬熾盛,富饒自在廣積財寶其數無量,與毘沙門天王等無有異。而彼長者有一童子名曰牛授,上色端嚴殊妙無比,人所瞻者無不愛樂。然其長者及長者子俱事外道,於諸外道深生敬信,即不能知有佛世尊最上最勝,世尊所有最上法門亦復不聞,神通變化殊勝事業昔所未見。是諸外道散居異處,或在遨哩迦聚落,或在福增大城,或在作賢大城。是時有一外道,先在福增城中,來詣牛授童子所,謂童子言:「汝今何故而不納妻?」牛授答言:「世間若有色相端嚴與我等者,我當娶彼。」時外道言:「童子當知,舍衛國中給孤獨長者有一童女,上色端嚴殊妙無比,人所瞻者無不愛樂,汝今宜應求彼為妻。」牛授聞已心生歡喜,即如其言,易自常服著外道衣,持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食,至給孤獨長者住舍門外。時,善無毒女聞乞食聲,即持飲食出行布施。其女出已,時牛授童子,得覩其相即生愛樂。彼善無毒女,以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女,見牛授童子是外道相,即時微笑作是告言:「汝是不正知者,外道異學,何故住此持鉢乞食?」牛授童子聞是語已,亦復微笑不取其食離舍而去,還歸福增城中,白父母言:「父母當知,舍衛國中給孤獨長者有一童女名善無毒,願今與我求彼為妻。」
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爾時,謨尸羅長者聞是語已,即詣舍衛國中給孤獨長者所,具以此緣而相告語。給孤獨長者言:「我雖相許,然當俟我問佛世尊,佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者即自往詣佛世尊所,禮佛足已具陳上事,佛言:「長者!汝女不應剃髮出家,當聽往彼乃為甚善,彼女若至福增城中,而能廣大施作佛事最上吉祥。」是時給孤獨長者,即如佛勅還自舍中,乃出種種珍寶等物,備諸所用依世法儀,以善無毒女,適牛授童子。
爾時,謨尸羅長者聞是語已,即詣舍衛國中給孤獨長者所,具以此緣而相告語。給孤獨長者言:「我雖相許,然當俟我問佛世尊,佛若聽許斯為甚善。」時給孤獨長者即自往詣佛世尊所,禮佛足已具陳上事,佛言:「長者!汝女不應剃髮出家,當聽往彼乃為甚善,彼女若至福增城中,而能廣大施作佛事最上吉祥。」是時給孤獨長者,即如佛勅還自舍中,乃出種種珍寶等物,備諸所用依世法儀,以善無毒女,適牛授童子。
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乃至後時彼謨尸羅長者,於自舍中飯諸外道,長者即謂善無毒言:「童女!可來隨喜布施。」彼善無毒女,先所不知飯諸外道,聞長者語已,謂是佛諸弟子,舍利子、大目乾連、阿難等,至此受食,即時踊躍歡喜而出,乃見諸外道異學,相貌醜惡如迦迦色,著弊垢衣身體臭穢,裸形無恥復如餓鬼,見是相已,心生忿恚一面而住。時長者言:「童女何故心生退屈?」女即答言:「我非退屈,然今長者所作施會,若能供養諸聖眾者,當獲勝福。云何供養此諸外道作罪業者,得何等利?」長者聞已驚而問言:「童女!世間寧有最勝導師過於此者?」彼女答言:「長者善聽!舍衛國中有一大園我父所造,有佛世尊現止其中。佛世尊者最上最勝,是我之師。父母清淨氏族高勝,姓剎帝利金輪王種,捨輪王位出家修道,厭彼世間富貴等事,歷修眾行菩提樹下降魔成佛,諸根相好端嚴具足,現少年相勝妙無比,遊戲神通自在無礙,面現喜輪而為莊嚴,於一切處所作相應。
乃至後時彼謨尸羅長者,於自舍中飯諸外道,長者即謂善無毒言:「童女!可來隨喜布施。」彼善無毒女,先所不知飯諸外道,聞長者語已,謂是佛諸弟子,舍利子、大目乾連、阿難等,至此受食,即時踊躍歡喜而出,乃見諸外道異學,相貌醜惡如迦迦色,著弊垢衣身體臭穢,裸形無恥復如餓鬼,見是相已,心生忿恚一面而住。時長者言:「童女何故心生退屈?」女即答言:「我非退屈,然今長者所作施會,若能供養諸聖眾者,當獲勝福。云何供養此諸外道作罪業者,得何等利?」長者聞已驚而問言:「童女!世間寧有最勝導師過於此者?」彼女答言:「長者善聽!舍衛國中有一大園我父所造,有佛世尊現止其中。佛世尊者最上最勝,是我之師。父母清淨氏族高勝,姓剎帝利金輪王種,捨輪王位出家修道,厭彼世間富貴等事,歷修眾行菩提樹下降魔成佛,諸根相好端嚴具足,現少年相勝妙無比,遊戲神通自在無礙,面現喜輪而為莊嚴,於一切處所作相應。
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又復三十二大人相、八十種隨形好,一一具足,身諸相分圓光普照,頂有光明如千日輪,廣大熾盛最勝嚴飾普遍賢善,巍巍無動如寶山現,一切眾生見者愛樂,瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法,一一分別,此是因緣此非因緣,是出離道非出離道,是所應行非所應行,是神通事非神通事,是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣說,皆以最上法語而攝他語,諸有所說悉為利他,此是善惡業,世尊如實說,此是所作行,世尊如實說,此是先所說此是後所說,世尊一一如實分別。佛說法時面目熙怡,遠離顰蹙常出柔軟語,順善語,甘美語,可愛語,巧妙語,安慰語,起諸方便隨應說法,悲愍利樂一切眾生,使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞一一分別,是聖人法是異道法,是離塵法是無等法,令諸聲聞如其所應如理修習,得戒具足,定具足,慧具足,解脫具足,解脫知見具足。又復世尊隨往一切聚落方處,若行若止不為一切人非人等而能嬈害,於一切時常以天眼見諸色相,常以天耳聞諸音聲,智慧光明廣大照耀,若時若非時,常安住正念。當知佛世尊有如是功德,此名世間最勝導師。」
又復三十二大人相、八十種隨形好,一一具足,身諸相分圓光普照,頂有光明如千日輪,廣大熾盛最勝嚴飾普遍賢善,巍巍無動如寶山現,一切眾生見者愛樂,瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應說法,一一分別,此是因緣此非因緣,是出離道非出離道,是所應行非所應行,是神通事非神通事,是世間慧是諸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣說,皆以最上法語而攝他語,諸有所說悉為利他,此是善惡業,世尊如實說,此是所作行,世尊如實說,此是先所說此是後所說,世尊一一如實分別。佛說法時面目熙怡,遠離顰蹙常出柔軟語,順善語,甘美語,可愛語,巧妙語,安慰語,起諸方便隨應說法,悲愍利樂一切眾生,使諸眾生皆悉調伏。又復世尊為諸聲聞一一分別,是聖人法是異道法,是離塵法是無等法,令諸聲聞如其所應如理修習,得戒具足,定具足,慧具足,解脫具足,解脫知見具足。又復世尊隨往一切聚落方處,若行若止不為一切人非人等而能嬈害,於一切時常以天眼見諸色相,常以天耳聞諸音聲,智慧光明廣大照耀,若時若非時,常安住正念。當知佛世尊有如是功德,此名世間最勝導師。」
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爾時,謨尸羅長者舍所集外道眾中,有善根成熟者,聞佛功德毛髮竪立涕淚悲泣,於佛世尊起清淨心深生敬信,即作是言:「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者,聞善無毒女說佛功德,於佛世尊即生淨信,謂童女言:「汝今可能令我得見佛世尊不?」彼女答言:「若欲見佛世尊及聖眾者,即當辦造最上飲食而為供養。」是時,長者即語其妻令辦飲食,妻乃答言:「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言:「我不解法,汝當請佛。」彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處,遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華,一心合掌請佛世尊,作如是言:「佛是一切智具大悲者,隨諸眾生所可樂見皆令如意,今此謨尸羅長者與諸眷屬,發清淨心樂見世尊,於自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養,世間導師及諸聖眾我今召請,唯願世尊,廣為悲愍利樂眾生,哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華,以佛威神力故,於虛空中猶如鵝王,徐徐而下至舍衛國祇樹給孤獨園佛世尊前,其香如雲最上微妙,結成樓閣旋轉空中。
爾時,謨尸羅長者舍所集外道眾中,有善根成熟者,聞佛功德毛髮竪立涕淚悲泣,於佛世尊起清淨心深生敬信,即作是言:「我等願當投佛出家。」時謨尸羅長者,聞善無毒女說佛功德,於佛世尊即生淨信,謂童女言:「汝今可能令我得見佛世尊不?」彼女答言:「若欲見佛世尊及聖眾者,即當辦造最上飲食而為供養。」是時,長者即語其妻令辦飲食,妻乃答言:「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言:「我不解法,汝當請佛。」彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處,遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華,一心合掌請佛世尊,作如是言:「佛是一切智具大悲者,隨諸眾生所可樂見皆令如意,今此謨尸羅長者與諸眷屬,發清淨心樂見世尊,於自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養,世間導師及諸聖眾我今召請,唯願世尊,廣為悲愍利樂眾生,哀受所請至長者舍。」是時童女所散妙華,以佛威神力故,於虛空中猶如鵝王,徐徐而下至舍衛國祇樹給孤獨園佛世尊前,其香如雲最上微妙,結成樓閣旋轉空中。
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爾時,尊者阿難見是相已前白佛言:「世尊!今所現瑞,是何方來請佛之相?」佛言:「阿難!汝今當知去此舍衛國,一百六十由旬有一大城名曰福增,彼有長者名謨尸羅,而彼城中有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛及聲聞眾,我等當往,各現神變令彼外道發生淨信,已生信者使不退轉,我當於彼作大利樂,是彼所來請佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎,集苾芻眾令自知時,各現神通當往受供。」
爾時,尊者阿難見是相已前白佛言:「世尊!今所現瑞,是何方來請佛之相?」佛言:「阿難!汝今當知去此舍衛國,一百六十由旬有一大城名曰福增,彼有長者名謨尸羅,而彼城中有諸外道今現集會。謨尸羅長者請佛及聲聞眾,我等當往,各現神變令彼外道發生淨信,已生信者使不退轉,我當於彼作大利樂,是彼所來請佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎,集苾芻眾令自知時,各現神通當往受供。」
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爾時,尊者阿難受佛勅已,即鳴犍椎集苾芻眾,作是白言:「已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛勅,令諸苾芻當自知時,各現神通往福增城中,受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道今現集會,當令彼等發生淨信,已生信者使不退轉作大利樂。」尊者阿難如是白已,次乃行籌,諸阿羅漢各各受籌。
爾時,尊者阿難受佛勅已,即鳴犍椎集苾芻眾,作是白言:「已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛勅,令諸苾芻當自知時,各現神通往福增城中,受謨尸羅長者供。而彼城中有諸外道今現集會,當令彼等發生淨信,已生信者使不退轉作大利樂。」尊者阿難如是白已,次乃行籌,諸阿羅漢各各受籌。
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是時有一苾芻,名崑努鉢陀那,為眾中上座,已證須陀洹果,然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言:「上座苾芻!今此舍衛國去彼福增城,一百六十由旬,佛勅各令現諸神變而可往彼。」時,上座苾芻聞此語已,便自棄置先所受籌,以清淨心如實而住,於剎那間即得阿羅漢果,還執其籌起六神通,譬如力士屈伸臂頃踊身空中,說伽陀曰:
是時有一苾芻,名崑努鉢陀那,為眾中上座,已證須陀洹果,然未得神通具足而亦受籌。時尊者阿難即作是言:「上座苾芻!今此舍衛國去彼福增城,一百六十由旬,佛勅各令現諸神變而可往彼。」時,上座苾芻聞此語已,便自棄置先所受籌,以清淨心如實而住,於剎那間即得阿羅漢果,還執其籌起六神通,譬如力士屈伸臂頃踊身空中,說伽陀曰:
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「不以色相為最上, 不以有力為所重,
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離塵清淨乃莊嚴, 獲得六通皆具足。」
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爾時,諸阿羅漢過是日已至明旦時,各各隨應現諸神變,次第而往福增城中謨尸羅長者舍。
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爾時,謨尸羅長者及妻眷屬,即以香水散灑其地,敷設最上莊嚴床座,安置種種上味飲食,所作已竟,長者及妻即出自舍住於門側,與善無毒女、牛授童子同俟佛降。爾時,長者作是思惟:「為佛來此受我供耶?為詣餘方而受供耶?」如是念已,向佛世尊所在方處瞻仰而住。
爾時,謨尸羅長者及妻眷屬,即以香水散灑其地,敷設最上莊嚴床座,安置種種上味飲食,所作已竟,長者及妻即出自舍住於門側,與善無毒女、牛授童子同俟佛降。爾時,長者作是思惟:「為佛來此受我供耶?為詣餘方而受供耶?」如是念已,向佛世尊所在方處瞻仰而住。
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爾時,尊者阿惹憍陳如,以自神力化大蛇車,安處其上,復化微細天雨徐徐而下,雷電光明交映而出,現是神通三繞彼城,次從空下入長者舍。爾時,長者見是相已,問善無毒女言:「今此所來乘大蛇車,復有微細天雨徐徐而下,雷電光明交映而出,現如是相入此舍者,是汝師耶?」女即答言:「此非我師,是佛世尊最初度者,上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國鹿野園中初轉法輪,此人最先得聞法要而獲果證,佛說是人,於證涅槃中最上第一,是此尊者最先而來。」
爾時,尊者阿惹憍陳如,以自神力化大蛇車,安處其上,復化微細天雨徐徐而下,雷電光明交映而出,現是神通三繞彼城,次從空下入長者舍。爾時,長者見是相已,問善無毒女言:「今此所來乘大蛇車,復有微細天雨徐徐而下,雷電光明交映而出,現如是相入此舍者,是汝師耶?」女即答言:「此非我師,是佛世尊最初度者,上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波羅奈國鹿野園中初轉法輪,此人最先得聞法要而獲果證,佛說是人,於證涅槃中最上第一,是此尊者最先而來。」
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復次,尊者舍利子化師子車安處其上,現是神通三繞彼城,次從空下入長者舍。爾時,長者見是相已,問善無毒女言:「今此所來乘師子車,現如是相入此舍者,是汝師耶?」女即答言:「此非我師,是佛弟子名舍利子。此人在母胎時,其母自然智慧明利,善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異,諸根調適智慧超絕,父母愛念,即為召諸相師,而令相此所生童子。時諸相師,但貪觀此童子色相廣大殊勝,忘不能答彼童子父母所問相事。是時父母即將童子,詣大婆羅門所求彼為相,婆羅門言:『汝此童子色相殊異,當於釋迦牟尼佛法中出家修道,斷盡煩惱證阿羅漢果,於諸聲聞弟子眾中,能隨如來轉正法輪。今此童子,若人暫得觀其面者,是人即得明記不忘,何況聽其說法語言?』彼婆羅門如是相已,後如其言出家證果。又佛說言:『正使以大海量滿中盛墨,須彌山量等其紙素,大地所有草木叢林取以為筆,令四大洲所有人眾經若干時,書此尊者舍利子廣大智慧,亦不能盡。又復普集一切有智慧人盡在一處,而此尊者所有智慧亦復過上。又復當知取要而言,唯除佛世尊,世間一切具智慧者,若比舍利子廣大智慧,於十六分中而不及一。』是故佛說此人於聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來。」
復次,尊者舍利子化師子車安處其上,現是神通三繞彼城,次從空下入長者舍。爾時,長者見是相已,問善無毒女言:「今此所來乘師子車,現如是相入此舍者,是汝師耶?」女即答言:「此非我師,是佛弟子名舍利子。此人在母胎時,其母自然智慧明利,善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異,諸根調適智慧超絕,父母愛念,即為召諸相師,而令相此所生童子。時諸相師,但貪觀此童子色相廣大殊勝,忘不能答彼童子父母所問相事。是時父母即將童子,詣大婆羅門所求彼為相,婆羅門言:『汝此童子色相殊異,當於釋迦牟尼佛法中出家修道,斷盡煩惱證阿羅漢果,於諸聲聞弟子眾中,能隨如來轉正法輪。今此童子,若人暫得觀其面者,是人即得明記不忘,何況聽其說法語言?』彼婆羅門如是相已,後如其言出家證果。又佛說言:『正使以大海量滿中盛墨,須彌山量等其紙素,大地所有草木叢林取以為筆,令四大洲所有人眾經若干時,書此尊者舍利子廣大智慧,亦不能盡。又復普集一切有智慧人盡在一處,而此尊者所有智慧亦復過上。又復當知取要而言,唯除佛世尊,世間一切具智慧者,若比舍利子廣大智慧,於十六分中而不及一。』是故佛說此人於聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來。」
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