佛說鴦掘摩經
西晉 竺法護譯1卷CBETA T0118少于一万字 30 min 白话文由 GPT-4 翻译
佛說鴦掘摩經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
我听到这样的事：
一時，佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘五百眾俱。舍衛城中有異梵志，博綜三經無所疑滯，具暢五典所問即對，精生講肆莫不稟仰，國老諮諏群儒宗焉，門徒濟濟有五百人。上首弟子名鴦掘摩（晉曰指鬘） ，儀幹剛猛力超壯士，手能接飛走先奔馬，聰慧才辯志性和雅，安詳敏達一無疑礙，色像第一師所嘉異。
有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园游化，与五百位大比丘众在一起。舍卫城中有一位博学的梵志，精通三部经典，对五部经典了如指掌，任何问题都能立即回答，他的讲解受到众人的尊敬和仰慕，是国中长老和学者们咨询的对象，他有五百名门徒。其中最杰出的弟子名叫鴦掘摩（晋译为指鬘），他仪表堂堂，力大无穷，能追上飞奔的马，智慧和口才出众，性情温和，举止优雅，反应敏捷，没有任何疑惑和障碍，相貌出众，受到老师的赞赏。
室主欽敬候夫出處，往造指鬘而謂之曰：「觀爾顏彩有堂堂之容，推步年齒相覺不殊，寧可同歡接所娛乎！」指鬘聞之慞惶怖懼，毛衣起竪跪而答曰：「夫人比母師則當父，猥垂斯教儀不敢許，心所不甘甚非法也。」師婦又曰：「飢者與食、渴給水漿，有何非法？寒施溫衣、熱惠清涼，有何非法？裸露覆之、危厄救之，有何非法？」指鬘答曰：「赴趣患急寬濟窮頓，實無非法。夫人母也，師之所重，隨婬著色慢犯非宜，如蛇蝘體服毒褒。
女主人非常尊敬他，等他出门时，前去拜访指鬘并对他说：‘看你的容貌如此出众，推算你的年龄，我们年龄相仿，难道我们不能一起享受欢乐吗？’指鬘听到这话，感到惊慌和恐惧，身上的毛发都竖了起来，跪下回答说：‘夫人，您就像我的母亲，老师就像我的父亲，我不敢接受这样的教导，心里不愿意，这实在是不合法的。’师母又说：‘饥饿时给予食物，口渴时给予水，有什么不合法的？寒冷时给予温暖的衣服，炎热时给予清凉，有什么不合法的？裸露时给予遮盖，危难时给予救助，有什么不合法的？’指鬘回答说：‘在紧急情况下，帮助穷困和痛苦的人，确实没有不合法的。但夫人您是母亲，是老师所尊重的人，沉溺于色欲和傲慢是不合适的，就像蛇和蜥蜴一样，身体里藏着毒液。
師室聞之即懷愧恨，歸自總滅裂衣裳，欝金黃面佯愁委臥。時，夫行還，問曰：「何故，有何不善？誰相嬲觸？」室人譖曰：「君常所歎聰慧弟子，柔仁貞潔履行無闕，君旦不在來見牽掣，欲肆逆慢妾不順從，而被陵侮摧捽委頓，是以受辱不能自起。」師聞悵然意懷盛怒，欲加楚罰掠治姦暴，慮之雄霸非力所伏，退欲靜默深惟不道，穢染閨閤上下失序，進退沈吟將如之何？乃咿悒歎曰：「當微改常倒教而教，教使殺人限至于百，各貫一指以鬘其額。殺人之罪罪莫大焉！不加楚酷必就辜戮，現受危沒，沒墮地獄，不可釋置縱使滋甚也。」
师父听到这件事后，心中充满了羞愧和愤怒，回到家中，他撕毁了自己的衣服，脸色变得像金子一样黄，假装忧愁地躺下。这时，丈夫回来了，问道：「为什么这样，发生了什么不好的事？是谁惹你生气了？」妻子诬陷说：「你经常称赞的那个聪明、仁慈、纯洁、行为无瑕的弟子，你不在的时候他来了，想要对我无礼，我不顺从，他就侮辱我，把我推倒在地，我因此感到羞辱，无法自己站起来。」师父听后非常愤怒，想要严厉惩罚他，但考虑到自己的力量无法制服他，想要保持沉默又觉得不妥，家庭的秩序被破坏了，他犹豫不决，不知道该怎么办。于是他叹息道：「我应该稍微改变一下平常的教育方式，教育他杀人，限定在一百人以内，每个人额头上都绑上一个指环。杀人的罪过是最大的！如果不加以严厉的惩罚，他一定会受到惩罚，现在就会遭受危险，死后会堕入地狱，不能放过他，即使他的行为更加恶劣。」
於是，師命指鬘而告曰：「卿之聰慧所學周密，升堂入室精生無首，唯之一藝未施行耳。」指鬘進曰：「願聞所告。」師曰：「欲速成者宜執利劍，晨於四衢躬殺百人，人取一指以為傅飾，至于日中使百指滿。設勤奉遵，則道德備矣。」便以劒授。指鬘受劍聞告愕懼，心懷愁慼：「設違教旨非孝弟子，順而行之畏陷失理。」奉劍而退垂淚言曰：「淨修梵行則梵志法，孝養父母則梵志法，修為眾善則梵志法，不邪正歸則梵志法，柔和仁惠則梵志法，弘慈四等則梵志法，得五神通則梵志法，超上梵天則梵志法。
于是，师父命令指鬘并对他说：“你的智慧和学识非常周全，已经达到了精进的境界，但还差一项技艺没有实践。”指鬘上前说：“我愿意聆听您的教诲。”师父说：“想要迅速成就，应该拿起锋利的剑，在清晨于十字路口亲自杀死一百人，从每个人身上取下一个手指作为装饰，直到中午使一百个手指集满。如果勤勉地遵循，那么道德就完备了。”随即将剑交给了指鬘。指鬘接过剑，听到这些话后感到震惊和恐惧，心中充满了忧愁：“如果违背师父的教导，就不是孝顺的弟子；但如果顺从去做，又害怕违背了道理。”他拿着剑退下，流着泪说：“修行清净的梵行是梵志的法则，孝顺供养父母是梵志的法则，修习各种善行是梵志的法则，不偏离正道是梵志的法则，温和仁慈是梵志的法则，广泛慈悲是梵志的法则，获得五种神通是梵志的法则，超越至梵天是梵志的法则。”
今暴伐殺非法失理，躊躇懊惱當如之何？」即詣前樹四衢路側，悲怒激憤。惡鬼助禍，耗亂其心，瞋目噴吒四顧遠視，如鬼師子，如虎狼獸，跳騰馳踊，色貌可畏。行者四集，悉當趣城，即奮長劍多所殺害，莫不迸怖值無遺脫，去來往返而無覺者。無數之眾稱怨悲叫，入趣王宮告：「有逆賊，遮截要路害人不少，唯願天王，為民除患。
现在他残忍地杀害无辜，违背了正义和真理，犹豫不决，心中充满痛苦和烦恼，不知道该怎么办。他立刻前往前面的大树下，站在十字路口，心中充满愤怒和激动。邪恶的鬼魂助长了他的灾祸，扰乱了他的心智，他怒目圆睁，喷出怒气，四处张望，像鬼魂一样，像狮子和虎狼一样，跳跃奔跑，面色可怖。行人纷纷聚集，都向城里走去，他挥舞着长剑，杀害了许多人，没有人能够逃脱，来来往往，没有人能够察觉。无数的人发出哀怨和悲鸣，进入王宫报告：'有一个叛逆的贼人，他阻断了主要的道路，伤害了许多人，希望天王能为民除害。
時諸比丘入城分衛，見諸告者恐怖如是。分衛還出飯食畢訖，往詣佛所稽首足下白世尊曰：「見國人眾詣王宮門，告大逆賊名曰指鬘，手執利劍多所危害，體掌污血路無行人。」
那时，许多比丘进入城市乞食，看到人们如此恐惧地报告。乞食结束后，他们吃完饭，前往佛陀那里，向佛陀鞠躬致敬，然后告诉佛陀：'我们看到许多国人聚集在王宫门口，报告一个名叫指鬘的大逆贼，他手持锋利的剑，伤害了许多人，他的手掌沾满了鲜血，路上没有行人。'
爾時，世尊告諸比丘：「汝等且止，吾往救之。」佛從坐起尋到其所，道逢蒭牧荷負載乘。佃居民眾白世尊曰：「大聖所湊勿由斯路，前有逆賊四徼道斷，取殺狼藉，唯改所從，又且獨步無侍衛故也。」世尊告曰：「設使三界盡為寇虜，吾不省錄，況一賊乎？」
那时，世尊告诉众比丘：「你们暂且停下，我要去救他。」佛陀从座位上起身，很快就到了那里，路上遇到了一个牧羊人正背着草料。当地的居民对世尊说：「大圣，请不要走这条路，前面有强盗，他们阻断了四条道路，杀人如麻，请您改变路线，而且您又是独自一人，没有侍卫。」世尊回答说：「即使三界都充满了强盗，我也不会在意，何况只是一个强盗呢？」
指鬘之母怪子不歸，時至不食，懼必當飢。齎餉出城，就而餉之。日欲向中百指未滿，恐日移昳，道業不具，欲還害母以充其數。佛念：「指鬘若害母者，在不中止罪不可救。」佛便怱然住立其前，時，鴦掘摩見佛捨母，如師子步往迎世尊，心自念言：「十人百人見我馳迸，不敢當也，吾常奮威縱橫自恣，況此沙門獨身而至？今我規圖必勦其命。」即執劍趣佛，不能自前，竭力奔走亦不能到，則心念曰：「我跳度江河解諸繫縛，投捭勇猛曾無匹敵，重關固塞無不開闔。而此沙門徐步裁動，我走不及，殫盡威勢永不摩近。」指鬘謂佛：「沙門且止。」佛告逆賊：「吾止已來其日久矣，但汝未止。
指鬘的母亲奇怪儿子没有回家，到了吃饭的时间也没有吃东西，担心他一定饿了。于是带着食物出城，去给他送饭。太阳快要到正午了，一百个手指还没有收集满，担心时间不够，自己的罪业无法完成，想要回去杀害母亲来凑数。佛陀想到：「如果指鬘杀害了母亲，那他的罪过就无法挽回了。」于是佛陀突然站在他面前。这时，鴦掘摩看到佛陀放下了母亲，像狮子一样大步走向世尊，心里想：「十个人、一百个人看到我冲过来，都不敢阻挡，我常常威风凛凛，横行霸道，何况这个沙门独自一人前来？现在我一定要杀了他。」于是拿起剑向佛陀冲去，但无法接近佛陀，竭尽全力奔跑也无法到达，于是心里想：「我能够跳过江河，解开所有的束缚，勇猛无比，无人能敌，坚固的关卡没有打不开的。但这个沙门只是慢慢走着，我却追不上，用尽了全力也无法靠近。」指鬘对佛陀说：「沙门，请停下。」佛陀告诉这个强盗：「我停下来已经很久了，只是你还没有停下来。」
「寂志語何謂， 自云已停跱？
斯言何所趣， 以我為不止。
今佛云何立， 謂身行不住，
反以我若茲， 願說解此義。」
於是世尊為指鬘頌偈，而告之曰：
「指鬘聽佛住， 世尊除君過，
汝走無智想， 吾定爾不止。
吾安住三脫， 樂法修梵行，
汝獨驅癡想， 懷害今未止。
大聖無極慧， 讚寂於四衢，
尋聞所說罪， 聽采詠法義。」
於是，指鬘心即開悟，棄劍稽首自投于地：「唯願世尊，恕我迷謬，興害集指，念欲見道。僥賴慈化，乞原罪舋，垂哀接濟，得使出家受成就戒。」佛則授之即為沙門。
爾時，世尊威神巍巍，智慧光明結加趺坐，賢者指鬘翼從左右，還至祇樹給孤獨園。指鬘蒙化眾祐所信，諸尊弟子亦共攝持。其族姓子，下鬚髮者則被法服，以家之信捨家為道，具足究竟無上梵行，得六通證生死已斷。稱舉淨德，所作已辦，解名色本，即得應真。
時，王波私匿（晉號和悅） ，與四部眾象馬步騎，嚴駕出征欲討穢逆，其身疲弊而被塵土，過詣佛所稽首足下。佛問王曰：「從何所來身被塵土？」王白佛言：「唯然，世尊！有大逆賊名鴦掘摩，兇暴懷害斷四徼道，手執嚴刃傷殺人民，今故匡勒四部之眾，欲出討捕。」是時，指鬘在於會中，去佛不遠，佛告王曰：「指鬘在此，已除鬚髮今為比丘，本與云何？」王白佛言：「已志于道無如之何，當盡形壽給其衣食、臥起床坐、病瘦醫藥。
」又問世尊：「唯然大聖，凶害逆人焉得至道履行寂義乎！今為安在？」佛告王曰：「近在斯坐。」王遙見之，心即懷懼衣毛為竪。佛言：「大王！莫恐莫懅！今以仁賢無復逆意。」王造禮之謂曰：「賢者！是指鬘乎？」答曰：「是也。」王又問曰：「仁姓為何？」曰：「奇角氏。」又問：「何謂奇角氏？」曰：「父本姓。」王曰：「唯奇角子受吾供養，衣食、床臥、病瘦醫藥各盡形壽。
」即然所供，王以獲許稽首辭還，歎世尊曰：「能調諸不調，能成諸未成，安住垂大慈，無所不開道，消伏患逆使充法會，亦令黎 庶逮斯調定，我國多事意欲請退。」佛告：「便去，從志所奉。」王禮佛足稽首而歸。
爾時，賢者指鬘，處於閑居服五納衣，明旦持鉢入舍衛城普行分衛，見有諸家懷妊女人，月滿產難心歸怙之。問指鬘曰：「欲何至趣唯蒙救濟。」指鬘得供出城食畢，澡竟去器獨坐加敬，詣佛稽首白世尊曰：「我朝晨旦著衣持鉢入城分衛，見有女人臨月欲產，產難恐懼求見救護。」佛告指鬘：「汝便速往謂女人曰：『如指鬘言至誠不虛，從生已來未嘗殺生，審如是者，姊當尋生安隱無患。』」指鬘白佛：「我作眾罪不可稱計，殺九十九人一不滿百，而發此言，豈非兩舌乎？」世尊告曰：「前生異世今生不同，是則至誠不為妄語，如斯用時救彼女厄。
」即奉聖旨往到女所，如佛言曰：「如我至誠所言不虛，從生以來未曾殺生，審如是者，當令大姊安隱在產。」所言未竟，女尋娩 軀兒亦獲安。
爾時，指鬘入舍衛城，群小童黻見之分衛，或瓦石擲、或以箭射、或刀斫刺、或杖捶擊。賢者指鬘，破頭傷體衣服破裂，還詣佛所，稽首足下起於佛前頌曰：
「我前本為賊， 指鬘名普聞，
大淵以枯竭， 則歸命正覺。
斯以成忍辱， 逮佛開化眾，
聽經常以時， 是故無躓礙。
今已歸命佛， 受真諦法戒，
逮得三通達， 則順諸佛教。
昔暴懷兇毒， 多傷眾類命，
雖古多所危， 吾今名無害。
身口所犯過， 志懷殺害心，
其不危他餘， 未曾遭諸厄。
又復無過去， 持其法寂然，
應受凶暴名， 自調成仁賢。
以才一調定， 如鉤調諸象，
如來成就我， 無劍亦無杖。
其前為放逸， 然後能自制，
彼明炤於世， 由日出於雲。
假使犯眾惡， 不斷眾善德，
彼明炤於世， 由雲消日出。
若新學比丘， 勤修於佛教，
其明炤於世， 如月盛滿時。
其有犯眾罪， 當歸於惡道，
不復難諸患， 服食無所著。
亦不求於生， 未曾會德死，
唯須待時日， 心常志於定。
如是鴦掘摩， 已得成羅漢，
在佛世尊前， 口自頌斯偈。」
佛說如是。賢者指鬘及諸比丘眾，聞經歡喜奉行。
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