佛說難提釋經

我听到这样的事：

有一次，佛陀行走在俱舍梨国，那里有一棵名为尼拘类的树。那时，许多比丘聚集在迦梨讲堂，坐在树间集会，为佛陀制作袈裟，因为不久之后佛陀的夏安居即将结束。夏安居期满后，佛陀自己说：“三个月的安居期已满，袈裟制作完毕，我将前往人多的地方。”難提釋听说许多比丘聚集在迦梨讲堂的树间集会，为佛陀制作袈裟。不久后佛陀的夏安居将结束，佛陀自己说：“三个月的安居期已满，袈裟制作完毕，我将前往人多的地方。”難提釋听到这些消息后，便前往佛陀所在之处。到达后，他向佛陀的足部行礼，然后坐在一旁。坐下后，難提釋对佛陀说：“我听说，许多比丘聚集在迦梨讲堂的树间集会，为佛陀制作袈裟，现在佛陀的夏安居即将结束，佛陀自己说：‘三个月的安居期已满，袈裟制作完毕，我将前往人多的地方。’”

我听说这个情况后，心中充满了忧愁和忧虑，吃下去的食物也感觉不到滋味，对周围的事物不再进行分辨，听到的善法不再去思考，对世间的事务也不再执着。为什么呢？因为要过很长时间才能再次见到佛和那些行为清淨的比丘。”難提释说完这些话后，佛便对難提说：“難提！无论你是否见到我，无论你是否见到行为清淨的比丘，你应当常常修习内心的五种法则。是哪五种呢？第一，心中要常怀信仰，舍弃不信仰的心态。第二，要常常保持行为的清淨，舍弃不清淨的行为。第三，要乐于布施，舍弃贪婪和吝啬。第四，要常有智慧，舍弃愚痴。第五，要广泛学习，不要乐于无知。難提！这五种是内心的法则。除此之外，还应当有六种念想。是哪六种呢？第一，念佛，第二，念法，第三，念比丘僧，第四，念戒，第五，念施与，第六，念天。

難提！如果一个有智慧的弟子思念佛陀的各种德行，佛陀具有这样的特质：如来、无所著、全知、行足、快乐、无量、无上、人天导师、法的驾驭者、天人师、觉悟者。无论是天、人、魔、梵、沙门还是婆罗门，都通过自己的智慧证悟，已经完成了自身的修行，已经实践了清净的行为，应当自我认知，只有这个身体不再受后有。難提！这时，有智慧的弟子心中不执着于贪欲，不执着于瞋恚，不执着于愚痴，心便正直；心一旦正直，就能获得意义、获得法、见到法、获得大乐和喜悦；喜悦之后便产生快乐，快乐之后身体便消失；身体消失后便获得安稳；获得安稳后便得到定力，从定力中如知如见，这就是苦的真理、集的真理、灭的真理、导向苦灭的道的真理。難提！如果一个有智慧的弟子在邪念中保持正念，有恨意便放下，心有所执着便不接受。这就是有智慧的弟子乐于修行的路径，恒常念佛的德行。

難提！如果一个有智慧的弟子能够忆念佛法和德行，这些教诲是佛陀所说的，它们将带来极大的安稳和清晰可见的指导，超越时间的限制，能够被坚持和深入钻研，能够带来解脱和满足，能够依据法则而远离执着。難提！那时，有智慧的弟子心中不执着于贪欲、不执着于愤怒、不执着于愚昧，便能保持正确的念想；当有智慧的弟子的心意变得正直，心意正直后便能理解法义、领悟法理、见到法的本质、体验到极大的快乐和喜悦；在喜悦之后，便会产生愉悦，从愉悦中身体的烦恼得以消除；身体的烦恼消除后，心意便得到安稳，从安稳中便能获得定力；从定力中便能如实地知晓和见到，这就是苦的真理，这是苦的起因，这是苦的灭尽，这是通往苦灭之道的真理。難提！如果一个有智慧的弟子在错误中仍保持正确的念想，有怨恨的心意便能放下，心意有所执着便不接纳。这就是有智慧的弟子乐于修行的道路，始终忆念着法和德行。

難提！如果具有慧根的弟子思念比丘聚集的德行，佛的弟子们将拥有清净、定力、解脱、解脱后的智慧、行为、以及所获得的成就，他们将成为世间的福田，少量的施舍就能获得无量的福报。

如果大众中有須陀洹，就相信有須陀洹；如果大众中有斯陀含，就相信有斯陀含；如果大众中有阿那含，就相信有阿那含；如果大众中有阿羅漢，就相信有阿羅漢。这样的人是男子中的佼佼者，是八輩中的第一位，是人师、是人中的楷模，应当受到恭敬，是三界中最杰出的人！難提！这时，具有慧根的弟子心中不执着于贪欲、不执着于愤怒、不执着于愚昧，心便能正直；心一旦正直，就能获得正义、获得法、见到法、获得极大的喜悦；有了喜悦便产生快乐，从快乐中身体便得到解脱；身体解脱后，心意便得到安稳；从安稳中获得定力，从定力中如实地知晓和看见，这就是苦的真理，这就是苦的起因、苦的终止、以及通向苦灭之道的真理。

難提！如果具有慧根的弟子在错误中保持正直的念想，一旦心中生起怨恨便立即放下，心中有所执着便不再接受，这样的慧根弟子乐于遵循正道，常常念及比丘聚集的德行。難提！如果具有慧根的弟子自省戒德，佛陀所传授的戒律不可违犯、不可轻视、不可诋毁、不可玩弄、不可试探，慧根之人遵循戒律而得定力，从定力中便能远离贪爱，心不执着于世间，就像石头破碎后终不再合。難提！这时，慧根弟子心不执着于贪欲、不执着于瞋恚、不执着于愚痴，便能保持心志正直，慧根弟子心志已正直，心志正直便能理解义理、便能领悟法理、便能见到法的真相、便能生起大乐喜悦；因喜悦而生起快乐，从快乐中身体便得到解脱；身体解脱后便得到安稳的心意；从安稳中便得到定力，从定力中便能如实地知晓和见到，这就是苦的真理，这就是苦的起因，这就是苦的灭尽，这就是朝向苦灭之道的真理。

難提！如果一个有智慧的弟子在错误中保持正直的念想，一旦心中生出怨恨就立即放下，对于任何事物都不执着，这就是有智慧的弟子乐于修行的道路，始终牢记戒律的德行。難提！如果一个有智慧的弟子思考自己施舍的德行，会感到非常高兴，认为自己已经做得足够，能够从贪婪中自我解脱，没有嫉妒之心，总是乐于给予，并且相信所给予的会带来信任，最终必将得到少量施舍所无法比拟的无量回报，通过施舍达到无为的境界。難提！这时，有智慧的弟子心中不执着于贪欲、愤怒和愚昧，便能保持正直的心态；有智慧的弟子心态正直后，就能获得意义、理解法则、洞察法理、体验极大的喜悦；在喜悦之后便产生快乐，从快乐中身体得到解脱，身体解脱后心意便得到安稳；从安稳中得到定力，从定力中获得真正的知识和见解，这就是苦的真谛，是苦的起因，是苦的终结，是通向苦灭的道路。難提！如果一个有智慧的弟子在错误中保持正直的念想，一旦心中生出怨恨就立即放下，对于任何事物都不执着，这就是有智慧的弟子乐于修行的道路，始终牢记施舍的德行。

難提！如果一个有智慧的弟子常常思考天界的德行，首先会想到摩賴天，其次是忉利天，第三是豔天，第四是兜術天，第五是泥慢羅提天，第六是般泥迷陀惒舍惒提天。他们通过信仰、清净、听闻、布施、智慧这五种行为，各自能够达到上述六天的境界，我也能实践信、戒、聞、施、慧这五种法门，因此得以投生天界。難提！那时，有智慧的弟子心中不执着于贪欲、不执着于瞋恚、不执着于愚痴，心便能正直；心一旦正直，就能获得正义、获得法、见到法、体验到极大的快乐和欢喜；因欢喜而生乐，由乐而身灭；身灭后便得到安稳的心意，从安稳心意中得到定力；从定力中能如实地知晓和见到，这就是苦的真理、集的真理、灭的真理和道的真理。難提！如果一个有智慧的弟子在邪念中保持正直的思念，有恨意便能放下，心有所执着便不接受，这就是有智慧的弟子乐于修行的道迹，常常思考天界的德行。

佛陀如此说。難提释子非常欢喜地接受教诲，他总是怀着执着的心态去实践六念，无论是起身还是坐下，他都持着敬意，将头面贴向佛的足部以示顶礼。