佛說不自守意經
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佛說不自守意經
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是：
我听到这样的教诲：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛告諸比丘，比丘應：「唯然。」佛言：「聽說自守亦不自守。」比丘便叉手從佛聽。
有一次，佛在舍卫国的祇树给孤独园，佛对众比丘说，比丘们回答：“是的。”佛说：“你们要听关于守护自己和不守护自己的教诲。”比丘们便双手合十，聆听佛的教导。
佛告比丘：「幾因緣不自守？若眼根不閉守，若眼墮色識意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不知至誠，如有已不知便不見如有，已不知已不見如有，便不捨結亦不度疑，已不捨結不度疑，便屬他因緣，異知已異知，便苦不安隱。如是說，耳亦爾、鼻亦爾、口亦爾、身亦爾、意亦爾，如是行名為不自守。」
佛陀对比丘们说：“有几种因缘会导致不守护自己？如果眼根不加以守护，如果眼睛沉溺于色相，意识就会放逸，一旦意识放逸就会遭受更多的苦，遭受更多苦就无法得到定心，无法得到定心就无法认识到真实，如果无法认识到真实就无法见到真理，如果无法认识到真实、无法见到真理，就无法放下烦恼，也无法超越疑惑，无法放下烦恼、无法超越疑惑，就会受到他人的影响，产生错误的认识，从而遭受痛苦和不安。同样的道理，耳、鼻、口、身、意也是如此，这样的行为就称为不守护自己。”
佛復告比丘：「幾因緣自守？若眼根自守，止眼識不墮色意便不泆，已意不泆便更樂，已更樂便得定意，已得定意便諦，如有知諦如有見，已諦如知諦如見，便捨結亦度疑，便不信不至誠，便慧智，便意樂安隱，六根亦如是說，如是名為自守。所說自守不自守如是。」
佛陀又对比丘们说：“有几种因缘能够守护自己？如果眼根得到守护，控制眼识不沉溺于色相，意识就不会放逸，意识不放逸就会感到快乐，感到快乐就能得到定心，得到定心就能认识到真实，认识到真实就能见到真理，认识到真实、见到真理，就能放下烦恼，也能超越疑惑，不再有不信和不真实，就会拥有智慧，心意就会感到快乐和安稳，六根的守护也是同样的道理，这样的行为就称为守护自己。关于守护自己与不守护自己的教诲就是这样。”
佛說如是。皆歡喜受。
佛陀这样说。大家都因亲友之死而感到悲痛与哀怨，心生烦恼与苦楚，表现为对逝者的深切思念与不舍。
佛說不自守意經
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