五陰譬喻經

我听到了这样的教诲：

有一次，佛陀在靡胜国游化，渡过河津时，看到河中聚集的大泡沫随水漂流。佛陀随即告诉比丘们：“各位比丘，就像这些随水漂流的大泡沫，有眼力的人观察它们，就会明白它们是不存在的、虚假的、不真实的、很快就会消失、最终会完全消散。这是为什么呢？因为泡沫本身没有实质。同样地，比丘们，对于所有过去、现在、未来，无论是内在还是外在，无论是粗糙还是细腻，无论是美好还是丑陋，无论是远还是近的色相，你们应当深入观察和思考，认识到它们同样是不存在的、虚假的、不真实的，只是疾病、束缚、疮疡、虚伪，不是真实的、不是永恒的，是苦难、是空无、不是自我、是会消散的。这是为什么呢？因为色相的本质是没有实质的。比如，比丘们，当天下雨时，水滴形成的泡沫刚刚出现就立即破灭，有眼力的人观察它们，就会明白它们是不存在的、虚假的、不真实的、很快就会消失、最终会完全消散。这是为什么呢？因为泡沫本身没有实质。同样地，比丘们，对于所有过去、现在、未来，无论是内在还是外在，无论是粗糙还是细腻，无论是美好还是丑陋，无论是远还是近的感受，你们应当深入观察和思考，认识到它们同样是不存在的、虚假的、不真实的，只是疾病、束缚、虚伪、疮疡，不是真实的、不是永恒的，是苦难、是空无、不是自我、是会消散的。这是为什么呢？因为感受的本质是没有实质的。”

比如，比丘们！在盛夏炎热的日中，火焰熊熊燃烧，有智慧的人观察它，就会知道它没有实质、是虚无的、不真实的、很快就会消失、最终会熄灭。这是为什么呢？因为火焰本身并不坚固。同样，比丘们！对于所有过去、现在、未来的事物，无论是内在的还是外在的，无论是粗糙的还是细腻的，无论是美好的还是丑陋的，无论是远的还是近的，比丘们应当深入观察，它们同样是没有实质的、虚无的、不真实的，只是欲望、只是束缚、只是疮痍、只是虚假，不是真实的、不是永恒的，是痛苦的、是空的、不是自我、最终会消失。这是为什么呢？因为这些想法本身并不坚固。

比如，比丘们！有人为了寻找好的木材，带着斧头进入森林，看到一棵高大笔直的芭蕉树，于是砍断它的根、斩断它的顶、劈开它的叶子，仔细地剥开它，发现里面没有坚硬的芯，什么都没有。有智慧的人观察它，就会知道它没有实质、是虚无的、不真实的、很快就会消失、最终会熄灭。这是为什么呢？因为芭蕉树本身并不坚固。同样，比丘们！对于所有行为，无论是过去、现在、未来，无论是内在的还是外在的，无论是粗糙的还是细腻的，无论是美好的还是丑陋的，无论是远的还是近的，比丘们应当深入观察，它们同样是没有实质的、虚无的、不真实的，只是欲望、只是束缚、只是疮痍、只是虚假，不是真实的、不是永恒的，是痛苦的、是空的、不是自我、最终会消失。这是为什么呢？因为这些行为本身并不坚固。

比如，弟子们！幻师和他的徒弟在繁忙的十字路口，向众人展示各种幻术，幻化出成群的大象、马匹、车辆和随从。有见识的人看到这些，仔细观察后，就会明白这些都是不存在的、虚假的、不真实的、无形的、幻化的、终将消失的。为什么会这样呢？因为幻术本身没有实质。同样地，弟子们！对于所有感知到的事物，无论是过去、未来还是现在，无论是内在还是外在，无论是粗糙还是细腻，无论是美好还是丑陋，无论是远还是近，弟子们应当深入观察和思考，它们同样是不存在的、虚假的、不真实的，只是欲望、束缚、创伤和虚伪，不是真实的、不是永恒的，是痛苦的、是空的、不是自我、终将消散。为什么会这样呢？因为感知的本质是没有实质的。

于是佛陀以偈颂形式说道：