佛說聖法印經

我听到这样的说法：有一次，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园。那时，佛陀告诉众比丘：“听！”众比丘回答：“是的，我们愿意接受教诲。”

佛陀说：“我将为你们讲述圣法印，以及应当遵守的威仪和展现清净行为的方式。请仔细聆听，好好思考。”

佛陀说：“比丘们！如果有人宣称不追求空性，不使用无想的修行，却想要达到不自大的禅定之业，这是不可能的事情。但如果有人向往空法，立志于无想，努力达到关键点，消除自大和憍慢的心态，那么禅定之业是可以达到的，就像道愿一样，普遍有所见识。这是为什么呢？因为向往空性，希望达到无想，没有慢和自大的看法，在慧业上都可以实现。什么是比丘的圣法印呢？圣法印是可以通过进一步的修习，达到清净见解的。如果比丘处于闲居之地，或者坐在树下的空旷地方，理解到色相的无常，看到色相的本无，已经理解了无常，进而理解到空无，这些都是虚幻的，无我、无欲心就会得到休息，自然而然地清净并得到解脱，这被称为空，但还没有舍弃憍慢和自大，禅定清净所见到的业。”

即使你达到了柔和顺从的定境，立刻就能消除对色、声、香的执着，因此可以说达到了无想的境界，这就是所谓的无欲。但这样还没有消除自大和傲慢，还没有达到禅定的清净境界。如果心持续保持柔和顺从的定境，就能消除所有的贪欲、愤怒、愚痴，这就是所谓的无欲之定，但这样还没有消除自大和傲慢，还没有达到禅定的清净境界。心自问：“我的存在，从何而来？”通过思考和理解，明白：“我的存在，是由于习惯性的分别和各种意识，都是由于因缘而产生这样的业力，由于这样的因缘而产生了神识。”又自问：“这些因缘，是恒常的还是无常的？”又自问：“因缘所合而产生的神识，这些都是无常的，没有根本。这个神识，依赖于无常而产生妄想，因此有十二因缘的产生，最终都归于消亡、无常、苦、空、毁坏、别离、无欲、灭尽。”明白了这些，就知道没有根本，能够降伏一切，消除一切执着，进入道行，这就是消除自大、傲慢、放逸，达到禅定的境界，显现清净的行为。这就是通过圣法印，达到清净的境界，从始至终，究竟本末。

佛陀这样说。众比丘们听了无不心生欢喜，恭敬地行礼后离去。