佛說五蘊皆空經
唐 義淨譯1卷CBETA T0102少于一千字 4 min 白话文由 GPT-4 翻译
大唐三藏法師義淨奉 制譯
如是我聞：
如是我闻：
一時薄伽梵，在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。爾時世尊，告五苾芻曰：「汝等當知，色不是我，若是我者，色不應病及受苦惱。『我欲如是色，我不欲如是色。』既不如是，隨情所欲，是故當知，色不是我；受想行識，亦復如是。復次苾芻！於汝意云何？色為是常？為是無常？」
有一次，佛陀在婆羅痆斯的仙人墮處，也就是施鹿林中。那时，世尊告诉五位比丘说：「你们应当知道，色身不是我，如果色身是我，那么色身就不应该生病或遭受苦恼。『我希望我的色身是这样，我不希望我的色身是那样。』既然不能随心所欲，这就说明色身不是我；受、想、行、识，也是同样的道理。再进一步，比丘们！你们认为如何？色身是恒常不变的吗？还是无常的呢？」
白言：「大德！色是無常。」
比丘们回答说：「尊敬的大德！色身是无常的。」
佛言：「色既無常，此即是苦，或苦苦、壞苦、行苦。然我聲聞多聞弟子，執有我不？色即是我，我有諸色，色屬於我，我在色中不？」
佛陀说：「既然色身是无常的，那么它就是苦的，无论是苦苦、壞苦还是行苦。然而，我的声闻弟子们，你们是否执着于有我呢？认为色身就是我，我拥有色身，色身属于我，我存在于色身之中吗？」
「不爾！世尊！」
“不是的！世尊！”
「應知受想行識，常與無常，亦復如是。凡所有色，若過去未來現在，內外麁細，若勝若劣、若遠若近，悉皆無我。汝等當知，應以正智而善觀察，如是所有受想行識，過去未來現在，悉應如前正智觀察。若我聲聞聖弟子眾，觀此五取蘊，知無有我及以我所，如是觀已，即知世間，無能取所取，亦非轉變，但由自悟而證涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
应当了解，受想行识，无论是常是无常，都是如此。所有形态，无论是过去的、未来的还是现在的，无论是内在的还是外在的，无论是粗的还是细的，无论是优越的还是低劣的，无论是远的还是近的，都没有自我。你们应当知道，应该用正确的智慧来好好观察，所有这些受想行识，无论是过去的、未来的还是现在的，都应该像前面一样用正确的智慧来观察。如果我的声闻圣弟子们，观察这五取蕴，知道没有我以及我的所有，这样观察后，就明白世间，没有能取和所取，也不是转变，只是通过自我觉悟来证得涅槃，我的生命已经结束，梵行已经建立，所有行为已经完成，不再有后续的存在。
說此法時，五苾芻等，於諸煩惱，心得解脫，信受奉行。
当这个法门被讲述时，五比丘等人，在所有烦恼中，心得到了解脱，深信并接受并践行。
佛說五蘊皆空經
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