雜阿含經

劉宋 求那跋陀羅譯50卷CBETA T0099大于一万字 79 h
雜阿含經卷第五十
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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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(一三二五)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有優婆夷子,受八支齋,尋即犯戒,即為鬼神所持。
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爾時,優婆夷即說偈言:
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「十四十五日, 及月分八日,
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神通瑞應月, 八支善正受,
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受持於齋戒, 不為鬼所持,
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我昔數諮問, 世尊作是說。」
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爾時,彼鬼即說偈言:
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「十四十五日, 及月分八日,
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神足瑞應月, 八支修正受。
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齋肅清淨住, 戒德善守護,
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不為鬼戲弄, 善哉從佛聞。
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汝當說言放, 我當放汝子。
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諸有慢緩業, 染污行苦行,
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梵行不清淨, 終不得大果。
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譬如拔菅草, 執緩則傷手,
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沙門行惡觸, 當墮地獄中。
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譬如拔菅草, 急捉不傷手,
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沙門善攝持, 則到般涅槃。」
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時,彼鬼神即放優婆夷子。爾時,優婆夷說偈告子言:
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「子汝今聽我, 說彼鬼神說,
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若有慢緩業, 穢污修苦行。
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不清淨梵行, 彼不得大果,
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譬如拔葌草, 執緩則傷手。
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沙門起惡觸, 當墮地獄中,
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如急執葌草, 則不傷其手。
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沙門善執護, 逮得般涅槃。」
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時,彼優婆夷子如是覺悟已,剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,心不得樂,還歸自家,母遙見子,而說偈言:
時,彼優婆夷子如是覺悟已,剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,心不得樂,還歸自家,母遙見子,而說偈言:
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「邁世而出家, 何為還聚落,
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燒舍急出財, 豈還投火中?」
燒舍急出財, 豈還投火中?」
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其子比丘說偈答言:
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「但念母命終, 存亡不相見,
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故來還瞻視, 何見子不歡。」
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時,母優婆夷說偈答言:
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「捨欲而出家, 還欲服食之,
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是故我憂悲, 恐隨魔自在。」
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是時,優婆夷如是如是發悟其子;如是,其子還空閑處,精勤思惟,斷除一切煩惱結縛,得阿羅漢果證。
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(一三二六)
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如是我聞:
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一時,佛在摩竭提國人間遊行,到阿臈鬼住處夜宿。
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時,阿臈鬼集會諸鬼神。時,有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已,至阿臈鬼所,語阿臈鬼言:「聚落主!汝獲大利,如來宿汝住處。」
時,阿臈鬼集會諸鬼神。時,有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已,至阿臈鬼所,語阿臈鬼言:「聚落主!汝獲大利,如來宿汝住處。」
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阿臈鬼言:「生人今日在我舍住耶?今當令知,為是如來?為非如來?」
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時,阿臈鬼諸鬼神聚會畢,還歸自家,語世尊曰:「出去!沙門!」
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爾時,世尊以他家故,即出其舍。
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阿臈鬼復言:「沙門!來入!」佛即還入。以滅慢故,如是再三。
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時,阿臈鬼第四復語世尊言:「沙門!出去!」
時,阿臈鬼第四復語世尊言:「沙門!出去!」
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爾時,世尊語阿臈鬼言:「聚落主!已三見請,今不復出。」
爾時,世尊語阿臈鬼言:「聚落主!已三見請,今不復出。」
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阿臈鬼言:「今問沙門,沙門答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我當壞其心,裂其胸,亦令熱血從其面出,執持兩手擲著恒水彼岸!」
阿臈鬼言:「今問沙門,沙門答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我當壞其心,裂其胸,亦令熱血從其面出,執持兩手擲著恒水彼岸!」
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世尊告言:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人,有能壞我心,裂我胸,令我熱血從面而出,執持兩手擲著恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但問,當為汝說。令汝心喜。」
世尊告言:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人,有能壞我心,裂我胸,令我熱血從面而出,執持兩手擲著恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但問,當為汝說。令汝心喜。」
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時,阿臈鬼說偈問佛:
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「說何等名為, 勝士夫事物?
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行於何等法, 得安樂果報?
行於何等法, 得安樂果報?
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何等為美味? 云何壽中勝?」
何等為美味? 云何壽中勝?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「淨信為最勝, 士夫之事物,
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行法得樂果, 解脫味中上,
行法得樂果, 解脫味中上,
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智慧除老死, 是為壽中勝。」
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時,阿臈鬼復說偈言:
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「云何得名稱?」 如上所說偈。
「云何得名稱?」 如上所說偈。
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爾時,世尊說偈答言:
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「持戒名稱流。」 如上所說偈。
「持戒名稱流。」 如上所說偈。
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時,阿臈鬼復說偈言:
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「幾法起世間? 幾法相順可?
「幾法起世間? 幾法相順可?
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世幾法取受? 世幾法損減?」
世幾法取受? 世幾法損減?」
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爾時,世尊以偈答言:
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「世六法等起, 六法相順可,
「世六法等起, 六法相順可,
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世六法取受, 世六法損減。」
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阿臈鬼復說偈問佛:
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「誰能度諸流, 晝夜勤方便?
「誰能度諸流, 晝夜勤方便?
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無攀無住處, 孰能不沈沒?」
無攀無住處, 孰能不沈沒?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「一切戒具足, 智慧善正受,
「一切戒具足, 智慧善正受,
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正念內思惟, 能度難度流。
正念內思惟, 能度難度流。
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不樂於五欲, 亦超度色愛,
不樂於五欲, 亦超度色愛,
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無攀無住處, 是能不沒溺。」
無攀無住處, 是能不沒溺。」
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時,阿臈鬼復說偈問佛:
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「以何法度流? 以何度大海?
「以何法度流? 以何度大海?
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以何捨離苦? 以何得清淨?」
以何捨離苦? 以何得清淨?」
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「以信度河流, 不放逸度海,
「以信度河流, 不放逸度海,
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精進能除苦, 以慧得清淨。
精進能除苦, 以慧得清淨。
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汝當更問餘, 沙門梵志法,
汝當更問餘, 沙門梵志法,
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其法無有過, 真諦施調伏。」
其法無有過, 真諦施調伏。」
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時,阿臈鬼復說偈問佛:
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「何煩更問餘, 沙門梵志法,
「何煩更問餘, 沙門梵志法,
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即曰最勝士, 以顯大法炬。
即曰最勝士, 以顯大法炬。
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於彼竭曇摩, 常當報其恩,
於彼竭曇摩, 常當報其恩,
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告我等正覺, 無上導御師。
告我等正覺, 無上導御師。
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我即日當行, 從村而至村,
我即日當行, 從村而至村,
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親侍等正覺, 聽受所說法。」
親侍等正覺, 聽受所說法。」
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佛說此經已,阿臈鬼歡喜隨喜,作禮而去。
佛說此經已,阿臈鬼歡喜隨喜,作禮而去。
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(一三二七)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中,為王舍城諸人恭敬供養,如阿羅漢。
時,有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中,為王舍城諸人恭敬供養,如阿羅漢。
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又於一時,王舍城人於一吉星日歡集大會,即於是日闕不供養。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家說偈:
又於一時,王舍城人於一吉星日歡集大會,即於是日闕不供養。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家說偈:
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「王舍城人民, 醉酒眠睡臥,
「王舍城人民, 醉酒眠睡臥,
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不勤供養彼, 叔迦比丘尼。
不勤供養彼, 叔迦比丘尼。
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善修諸根故, 名曰叔迦羅,
善修諸根故, 名曰叔迦羅,
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善說離垢法, 涅槃清涼處。
善說離垢法, 涅槃清涼處。
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隨順聽所說, 終日樂無厭,
隨順聽所說, 終日樂無厭,
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乘聽法智慧, 得度生死流。
乘聽法智慧, 得度生死流。
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猶如海商人, 依附力馬王。」
猶如海商人, 依附力馬王。」
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時,一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼,復有優婆塞以食供養。
時,一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼,復有優婆塞以食供養。
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「智慧優婆塞, 獲福利豐多,
「智慧優婆塞, 獲福利豐多,
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施叔迦羅衣, 離諸煩惱故。
施叔迦羅衣, 離諸煩惱故。
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智慧優婆塞, 獲福利豐多,
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施叔迦羅食, 離諸積聚故。」
施叔迦羅食, 離諸積聚故。」
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時,彼鬼神說斯偈已,即沒不現。
時,彼鬼神說斯偈已,即沒不現。
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(一三二八)
(一三二八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中,為王舍城諸人民,於吉星日集聚大會,當斯之日,毘羅比丘尼無人供養。
時,毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中,為王舍城諸人民,於吉星日集聚大會,當斯之日,毘羅比丘尼無人供養。
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時,有鬼神敬重毘羅比丘尼,即入王舍城,處處里巷四衢道頭而說偈言:
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「王舍城人民, 醉酒惛睡臥,
「王舍城人民, 醉酒惛睡臥,
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毘羅比丘尼, 無人供養者。
毘羅比丘尼, 無人供養者。
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毘羅比丘尼, 勇猛修諸根,
毘羅比丘尼, 勇猛修諸根,
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善說離垢塵, 涅槃清涼法。
善說離垢塵, 涅槃清涼法。
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皆隨順所說, 終日樂無厭,
皆隨順所說, 終日樂無厭,
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乘聽法智慧, 得度生死流。」
乘聽法智慧, 得度生死流。」
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時,有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼,復有一優婆塞以食供養。
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時,彼鬼神而說偈言:
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「智慧優婆塞, 今獲多福利,
「智慧優婆塞, 今獲多福利,
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以衣施斷縛, 毘羅比丘尼。
以衣施斷縛, 毘羅比丘尼。
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智慧優婆塞, 今獲多福利,
智慧優婆塞, 今獲多福利,
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食施毘羅尼, 離諸和合故。」
食施毘羅尼, 離諸和合故。」
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時,彼鬼神說偈已,即沒不現。
時,彼鬼神說偈已,即沒不現。
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(一三二九)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓:「若其宮中有寶物出者,必當相語;不相語者,得違約罪。」
時,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓:「若其宮中有寶物出者,必當相語;不相語者,得違約罪。」
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時,醯魔波低天神宮中有未曾有寶,波曇摩華出,華有千葉,大如車輪,金色寶莖。
時,醯魔波低天神宮中有未曾有寶,波曇摩華出,華有千葉,大如車輪,金色寶莖。
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時,醯魔波低天神遣使告語娑多耆利:「聚落主!今我宮中忽生未曾有寶,波曇摩花,華有千葉,大如車輪,金色寶莖,可來觀看!」
時,醯魔波低天神遣使告語娑多耆利:「聚落主!今我宮中忽生未曾有寶,波曇摩花,華有千葉,大如車輪,金色寶莖,可來觀看!」
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娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍,告言:「聚落主!用是波曇摩百千為?今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出,所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,汝便可來奉事供養。」
娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍,告言:「聚落主!用是波曇摩百千為?今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出,所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊,汝便可來奉事供養。」
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時,醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所,說偈問言:
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「十五日良時, 天夜遇歡會,
「十五日良時, 天夜遇歡會,
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當說受何齋, 從阿羅漢受。」
當說受何齋, 從阿羅漢受。」
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時,娑多耆利說偈答言:
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「今日佛世尊, 在摩竭勝國,
「今日佛世尊, 在摩竭勝國,
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住於王舍城, 迦蘭陀竹園,
住於王舍城, 迦蘭陀竹園,
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演說微妙法, 滅除眾生苦,
演說微妙法, 滅除眾生苦,
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苦苦及苦集, 苦滅盡作證,
苦苦及苦集, 苦滅盡作證,
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八聖出苦道, 安隱趣涅槃,
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當往設供養, 我羅漢世尊。」
當往設供養, 我羅漢世尊。」
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醯魔波低說偈問言:
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「彼有心願樂, 慈濟眾生不,
「彼有心願樂, 慈濟眾生不,
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彼於受不受, 心想平等不?」
彼於受不受, 心想平等不?」
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娑多耆利說偈答言:
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「彼妙願慈心, 度一切眾生,
「彼妙願慈心, 度一切眾生,
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於諸受不受, 心想常平等。」
於諸受不受, 心想常平等。」
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時,醯魔波低說偈問言:
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「為具足明達, 已行成就不,
「為具足明達, 已行成就不,
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諸漏永滅盡, 不受後有耶?」
諸漏永滅盡, 不受後有耶?」
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娑多耆利說偈答言:
娑多耆利說偈答言:
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「明達善具足, 正行已成就,
「明達善具足, 正行已成就,
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諸漏永已盡, 不復受後有。」
諸漏永已盡, 不復受後有。」
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醯摩波低說偈問言:
醯摩波低說偈問言:
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「牟尼意行滿, 及身口業耶?
「牟尼意行滿, 及身口業耶?
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明行悉具足, 以法讚歎耶?」
明行悉具足, 以法讚歎耶?」
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娑多耆利說偈答言:
娑多耆利說偈答言:
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「具足牟尼心, 及業身口滿,
「具足牟尼心, 及業身口滿,
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明行悉具足, 以法而讚歎。」
明行悉具足, 以法而讚歎。」
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醯摩波低說偈問言:
醯摩波低說偈問言:
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「遠離於害生, 不與不取不,
「遠離於害生, 不與不取不,
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為遠於放蕩, 不離禪思不?」
為遠於放蕩, 不離禪思不?」
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娑多耆利復說偈言:
娑多耆利復說偈言:
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「常不害眾生, 不與不妄取,
「常不害眾生, 不與不妄取,
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遠離於放蕩, 日夜常思禪。」
遠離於放蕩, 日夜常思禪。」
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醯魔波低復說偈問言:
醯魔波低復說偈問言:
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「為不樂五欲, 心不濁亂不,
「為不樂五欲, 心不濁亂不,
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有清淨法眼, 滅盡愚癡不?」
有清淨法眼, 滅盡愚癡不?」
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娑多耆利說偈答言:
娑多耆利說偈答言:
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「心常不樂欲, 亦無濁亂心,
「心常不樂欲, 亦無濁亂心,
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佛法眼清淨, 愚癡盡無餘。」
佛法眼清淨, 愚癡盡無餘。」
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醯魔波低復說偈問言:
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「至誠不妄語, 麁澁言無有,
「至誠不妄語, 麁澁言無有,
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得無別離說, 無不誠說不?」
得無別離說, 無不誠說不?」
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娑多耆利說偈答言:
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「至誠不妄語, 亦無麁澁言,
「至誠不妄語, 亦無麁澁言,
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不離他親厚, 常說如法言。」
不離他親厚, 常說如法言。」
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醯摩波低復說偈問言:
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「為持清淨戒, 正念寂滅不,
「為持清淨戒, 正念寂滅不,
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具足等解脫, 如來大智不?」
具足等解脫, 如來大智不?」
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娑多耆利說偈答言:
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「淨戒悉具足, 正念常寂靜,
「淨戒悉具足, 正念常寂靜,
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等解脫成就, 得如來大智。」
等解脫成就, 得如來大智。」
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醯魔波低復說偈問言:
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「明達悉具足, 正行已清淨,
「明達悉具足, 正行已清淨,
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所有諸漏盡, 不復受後有。」
所有諸漏盡, 不復受後有。」
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娑多耆利說偈答言:
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「明達悉具足, 正行已清淨,
「明達悉具足, 正行已清淨,
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一切諸漏盡, 無復後生有。」
一切諸漏盡, 無復後生有。」
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醯魔波低復說偈言:
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「牟尼善心具, 及身口業跡,
「牟尼善心具, 及身口業跡,
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明行悉成就, 故讚歎其法。」
明行悉成就, 故讚歎其法。」
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娑多耆利說偈答言:
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「牟尼善心具, 及身口業跡,
「牟尼善心具, 及身口業跡,
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明行悉成就, 讚歎於其法。」
明行悉成就, 讚歎於其法。」
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醯魔波低復說偈言:
醯魔波低復說偈言:
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「伊尼延鹿󰈷, 仙人之勝相,
「伊尼延鹿󰈷, 仙人之勝相,
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少食捨身貪, 牟尼處林禪,
少食捨身貪, 牟尼處林禪,
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汝今當共行, 敬禮彼瞿曇。」
汝今當共行, 敬禮彼瞿曇。」
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時,有百千鬼神眷屬圍繞,娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養,整衣服,偏袒右肩,合掌敬禮,而說偈言:
時,有百千鬼神眷屬圍繞,娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養,整衣服,偏袒右肩,合掌敬禮,而說偈言:
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「伊尼延鹿󰈷, 仙人之勝相,
「伊尼延鹿󰈷, 仙人之勝相,
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少食無貪嗜, 牟尼樂林禪。
少食無貪嗜, 牟尼樂林禪。
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我等今故來, 請問於瞿曇,
我等今故來, 請問於瞿曇,
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師子獨遊步, 大龍無恐畏。
師子獨遊步, 大龍無恐畏。
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今故來請問, 牟尼願決疑,
今故來請問, 牟尼願決疑,
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云何得出苦? 云何苦解脫?
云何得出苦? 云何苦解脫?
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唯願說解脫, 苦於何所滅?」
唯願說解脫, 苦於何所滅?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「世五欲功德, 及說第六意,
「世五欲功德, 及說第六意,
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於彼欲無貪, 解脫一切苦。
於彼欲無貪, 解脫一切苦。
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如是從苦出, 如是解脫苦,
如是從苦出, 如是解脫苦,
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今答汝所問, 苦從此而滅。」
今答汝所問, 苦從此而滅。」
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娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
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「泉從何轉還, 惡道何不轉,
「泉從何轉還, 惡道何不轉,
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世間諸苦樂, 於何而滅盡?」
世間諸苦樂, 於何而滅盡?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「眼耳鼻舌身, 及以意入處,
「眼耳鼻舌身, 及以意入處,
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於彼名及色, 永滅盡無餘。
於彼名及色, 永滅盡無餘。
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於彼泉轉還, 於彼道不轉,
於彼泉轉還, 於彼道不轉,
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於彼苦及樂, 得無餘滅盡。」
於彼苦及樂, 得無餘滅盡。」
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娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
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「世間幾法起? 幾法世和合?
「世間幾法起? 幾法世和合?
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幾法取受世? 幾法令世滅?」
幾法取受世? 幾法令世滅?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「六法起世間, 六法世和合,
「六法起世間, 六法世和合,
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六法取受世, 六法世損滅。」
六法取受世, 六法世損滅。」
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娑多耆利、醯魔波低復說偈問:
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「云何度諸流, 日夜勤方便,
「云何度諸流, 日夜勤方便,
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無攀無住處, 而不溺深淵?」
無攀無住處, 而不溺深淵?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「一切戒具足, 智慧善正受,
「一切戒具足, 智慧善正受,
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如思惟繫念, 是能度深淵。
如思惟繫念, 是能度深淵。
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不樂諸欲想, 亦超色諸結,
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無攀無住處, 不溺於深淵。」
無攀無住處, 不溺於深淵。」
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娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛:
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「何法度諸流? 以何度大海?
「何法度諸流? 以何度大海?
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云何捨離苦? 云何得清淨?」
云何捨離苦? 云何得清淨?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「正信度河流, 不放逸度海,
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精進能斷苦, 智慧得清淨。」
精進能斷苦, 智慧得清淨。」
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爾時,世尊復說偈言:
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「汝可更問餘, 沙門梵志法,
「汝可更問餘, 沙門梵志法,
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真實施調伏, 除此更無法。」
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醯魔波低復說偈言:
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「更餘何所問, 沙門梵志法,
「更餘何所問, 沙門梵志法,
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大精進今日, 已具善開導。
大精進今日, 已具善開導。
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我今當報彼, 娑多耆利恩,
我今當報彼, 娑多耆利恩,
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能以導御師, 告語於我等。
能以導御師, 告語於我等。
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我當詣村村, 家家而隨佛,
我當詣村村, 家家而隨佛,
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承事禮供養, 從佛聞正法。
承事禮供養, 從佛聞正法。
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此百千鬼神, 悉合掌恭敬,
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一切歸依佛, 牟尼之大師。
一切歸依佛, 牟尼之大師。
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得無上之名, 必見真實義,
得無上之名, 必見真實義,
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成就大智慧, 於欲不染着。
成就大智慧, 於欲不染着。
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慧者當觀察, 救護世間者,
慧者當觀察, 救護世間者,
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得賢聖道跡, 是則大仙人。」
得賢聖道跡, 是則大仙人。」
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佛說是經已,娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說,皆大歡喜,隨喜禮佛而去。
佛說是經已,娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說,皆大歡喜,隨喜禮佛而去。
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(一三三〇)
(一三三〇)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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爾時,尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。
爾時,尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。
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時,尊者舍利弗新剃鬚髮。時,有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮,語伽吒鬼言:「我今當往打彼沙門頭。」
時,尊者舍利弗新剃鬚髮。時,有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮,語伽吒鬼言:「我今當往打彼沙門頭。」
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伽吒鬼言:「汝優波伽吒!莫作是語。此沙門大德大力,汝莫長夜得大不饒益苦!」如是再三說。
伽吒鬼言:「汝優波伽吒!莫作是語。此沙門大德大力,汝莫長夜得大不饒益苦!」如是再三說。
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時,優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語,即以手打尊者舍利弗頭。打已,尋自喚言:「燒我,伽吒!煮我,伽吒!」再三喚已,陷入地中,墮阿毘地獄。
時,優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語,即以手打尊者舍利弗頭。打已,尋自喚言:「燒我,伽吒!煮我,伽吒!」再三喚已,陷入地中,墮阿毘地獄。
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尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已,即往詣尊者舍利弗所,問尊者舍利弗言:「云何?尊者!苦痛可忍不?」
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已,即往詣尊者舍利弗所,問尊者舍利弗言:「云何?尊者!苦痛可忍不?」
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尊者舍利弗答言:「尊者大目揵連!雖復苦痛,意能堪忍,不至大苦。」
尊者舍利弗答言:「尊者大目揵連!雖復苦痛,意能堪忍,不至大苦。」
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尊者大目揵連語尊者舍利弗言:「奇哉!尊者舍利弗!真為大德大力,此鬼若以手打耆闍崛山者,能令碎如糠糟,況復打人而不苦痛?」
尊者大目揵連語尊者舍利弗言:「奇哉!尊者舍利弗!真為大德大力,此鬼若以手打耆闍崛山者,能令碎如糠糟,況復打人而不苦痛?」
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爾時,尊者舍利弗語尊者大目揵連:「我實不大苦痛。」
爾時,尊者舍利弗語尊者大目揵連:「我實不大苦痛。」
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時,尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
時,尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。
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時,世尊以天耳聞其語聲,聞已即說偈言:
時,世尊以天耳聞其語聲,聞已即說偈言:
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「其心如剛石, 堅住不傾動,
「其心如剛石, 堅住不傾動,
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染著心已離, 瞋者不反報,
染著心已離, 瞋者不反報,
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若如此修心, 何有苦痛憂?」
若如此修心, 何有苦痛憂?」
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佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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(一三三一)
(一三三一)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日諸比丘受歲,極生憂慼。
時,有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日諸比丘受歲,極生憂慼。
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有餘天神語彼天神言:「汝何卒生愁憂苦惱?汝當歡喜諸比丘持戒清淨,今日受歲。」
有餘天神語彼天神言:「汝何卒生愁憂苦惱?汝當歡喜諸比丘持戒清淨,今日受歲。」
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林中天神答言:「我知比丘今日受歲,不同無羞外道受歲,然精進比丘受歲,持衣鉢,明日至餘處去,此林當空。」
林中天神答言:「我知比丘今日受歲,不同無羞外道受歲,然精進比丘受歲,持衣鉢,明日至餘處去,此林當空。」
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比丘去後,林中天神而說偈言:
比丘去後,林中天神而說偈言:
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「今我心不樂, 但見空林樹,
「今我心不樂, 但見空林樹,
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清淨心說法, 多聞諸比丘,
清淨心說法, 多聞諸比丘,
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瞿曇之弟子, 今悉何處去?」
瞿曇之弟子, 今悉何處去?」
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時,有異天子而說偈言:
時,有異天子而說偈言:
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「有至摩伽陀, 有至拘薩羅,
「有至摩伽陀, 有至拘薩羅,
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亦至金剛地, 處處修遠離,
亦至金剛地, 處處修遠離,
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猶如野禽獸, 隨所樂而遊。」
猶如野禽獸, 隨所樂而遊。」
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(一三三二)
(一三三二)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,有異比丘在拘薩羅國人間,止住一林中,入晝正受,身體疲極,夜則睡眠。
爾時,有異比丘在拘薩羅國人間,止住一林中,入晝正受,身體疲極,夜則睡眠。
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時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,於空林中入晝正受,夜著睡眠,我今當往覺悟之。」
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,於空林中入晝正受,夜著睡眠,我今當往覺悟之。」
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爾時,天神往至比丘前,而說偈言:
爾時,天神往至比丘前,而說偈言:
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「比丘汝起起, 何以著睡眠?
「比丘汝起起, 何以著睡眠?
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睡眠有何利? 病時何不眠?
睡眠有何利? 病時何不眠?
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利刺刺身時, 云何得睡眠?
利刺刺身時, 云何得睡眠?
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汝本捨非家, 出家之所欲。
汝本捨非家, 出家之所欲。
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當如本所欲, 日夜求增進,
當如本所欲, 日夜求增進,
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莫得墮睡眠, 令心不自在。
莫得墮睡眠, 令心不自在。
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無常不恒欲, 迷醉於愚夫,
無常不恒欲, 迷醉於愚夫,
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餘人悉被縛, 汝今已解脫。
餘人悉被縛, 汝今已解脫。
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正信而出家, 何以著睡眠?
正信而出家, 何以著睡眠?
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已調伏貪欲, 其心得解脫。
已調伏貪欲, 其心得解脫。
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具足勝妙智, 出家何故眠,
具足勝妙智, 出家何故眠,
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勤精進正受, 常修堅固力。
勤精進正受, 常修堅固力。
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專求般涅槃, 云何而睡眠?
專求般涅槃, 云何而睡眠?
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起明斷無明, 滅盡諸有漏。
起明斷無明, 滅盡諸有漏。
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調彼後邊身, 云何著睡眠?」
調彼後邊身, 云何著睡眠?」
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時,彼天神說是偈時,彼比丘聞其所說,專精思惟,得阿羅漢。
時,彼天神說是偈時,彼比丘聞其所說,專精思惟,得阿羅漢。
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(一三三三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅住林中,入晝正受,心起不善覺,依於惡貪。
時,有異比丘在拘薩羅住林中,入晝正受,心起不善覺,依於惡貪。
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時,彼林中住止天神作是念:「非比丘法,止住林中,入晝正受,心生不善覺,依於惡貪,我今當往開悟之。」
時,彼林中住止天神作是念:「非比丘法,止住林中,入晝正受,心生不善覺,依於惡貪,我今當往開悟之。」
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時,彼天神即說偈言:
時,彼天神即說偈言:
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「其心欲遠離, 正於空閑林,
「其心欲遠離, 正於空閑林,
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放心隨外緣, 亂想而流馳。
放心隨外緣, 亂想而流馳。
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調伏樂世心, 常樂心解脫,
調伏樂世心, 常樂心解脫,
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當捨不樂心, 執受安樂住。
當捨不樂心, 執受安樂住。
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思非於正念, 莫著我我所,
思非於正念, 莫著我我所,
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如以塵頭染, 是著極難遣。
如以塵頭染, 是著極難遣。
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莫令染樂著, 欲心所濁亂,
莫令染樂著, 欲心所濁亂,
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如釋君馳象, 奮迅去塵穢。
如釋君馳象, 奮迅去塵穢。
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比丘於自身, 正念除塵垢,
比丘於自身, 正念除塵垢,
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塵者謂貪欲, 非世間塵土。
塵者謂貪欲, 非世間塵土。
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黠慧明智者, 當悟彼諸塵,
黠慧明智者, 當悟彼諸塵,
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於如來法律, 持心莫放逸。
於如來法律, 持心莫放逸。
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塵垢謂瞋恚, 非世間塵土,
塵垢謂瞋恚, 非世間塵土,
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黠慧明智者, 當悟彼諸塵。
黠慧明智者, 當悟彼諸塵。
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於如來法律, 持心莫放逸,
於如來法律, 持心莫放逸,
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塵垢謂愚癡, 非世間塵土。
塵垢謂愚癡, 非世間塵土。
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明智黠慧者, 當捨彼諸塵,
明智黠慧者, 當捨彼諸塵,
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於如來法律, 持心莫放逸。」
於如來法律, 持心莫放逸。」
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時,彼天神說是偈已,彼比丘聞其所說,專精思惟,斷諸煩惱心,得阿羅漢。
時,彼天神說是偈已,彼比丘聞其所說,專精思惟,斷諸煩惱心,得阿羅漢。
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(一三三四)
(一三三四)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
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時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
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時,彼天神而說偈言:
時,彼天神而說偈言:
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「何不正思惟, 覺觀所寢食?
「何不正思惟, 覺觀所寢食?
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當捨不正念, 專修於正受。
當捨不正念, 專修於正受。
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遵崇佛法僧, 及自持淨戒,
遵崇佛法僧, 及自持淨戒,
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常生隨喜心, 喜樂轉勝進。
常生隨喜心, 喜樂轉勝進。
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以心歡喜故, 速究竟苦邊。」
以心歡喜故, 速究竟苦邊。」
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時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。
時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三三五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘於拘薩羅人間,住一林中,入晝正受。時,彼比丘日中時,不樂心生,而說偈言:
時,有異比丘於拘薩羅人間,住一林中,入晝正受。時,彼比丘日中時,不樂心生,而說偈言:
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「於此日中時, 眾鳥悉靜默,
「於此日中時, 眾鳥悉靜默,
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空野忽有聲, 令我心恐怖。」
空野忽有聲, 令我心恐怖。」
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時,彼林中住止天神而說偈言:
時,彼林中住止天神而說偈言:
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「於今日中時, 眾鳥悉寂靜,
「於今日中時, 眾鳥悉寂靜,
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空野忽有聲, 應汝不樂心,
空野忽有聲, 應汝不樂心,
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汝當捨不樂, 專樂修正受。」
汝當捨不樂, 專樂修正受。」
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時,彼天子說偈覺悟彼比丘已,時,彼比丘專精思惟,捨除煩惱,得阿羅漢。
時,彼天子說偈覺悟彼比丘已,時,彼比丘專精思惟,捨除煩惱,得阿羅漢。
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(一三三六)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,尊者阿那律陀在拘薩羅人間,住一林中。
爾時,尊者阿那律陀在拘薩羅人間,住一林中。
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時,有天神名闍隣尼,是尊者阿那律陀本善知識,往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所,說偈言:
時,有天神名闍隣尼,是尊者阿那律陀本善知識,往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所,說偈言:
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「汝今可發願, 願還生本處,
「汝今可發願, 願還生本處,
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三十三天上, 五欲樂悉備。
三十三天上, 五欲樂悉備。
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百種諸音樂, 常以自歡娛,
百種諸音樂, 常以自歡娛,
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每至睡眠時, 音樂以覺悟。
每至睡眠時, 音樂以覺悟。
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諸天玉女眾, 晝夜侍左右。」
諸天玉女眾, 晝夜侍左右。」
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尊者阿那律陀說偈答言:
尊者阿那律陀說偈答言:
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「諸天玉女眾, 此皆大苦聚,
「諸天玉女眾, 此皆大苦聚,
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以彼顛倒想, 繫著有身見。
以彼顛倒想, 繫著有身見。
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諸求生彼者, 斯亦是大苦,
諸求生彼者, 斯亦是大苦,
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闍隣尼當知, 我不願生彼。
闍隣尼當知, 我不願生彼。
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生死已永盡, 不受後有故。」
生死已永盡, 不受後有故。」
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尊者阿那律說是語時,闍隣尼天子聞尊者阿那律所說,歡喜隨喜,即沒不現。
尊者阿那律說是語時,闍隣尼天子聞尊者阿那律所說,歡喜隨喜,即沒不現。
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(一三三七)
(一三三七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有比丘在拘薩羅人間,林中止住,勤誦經、勤講說;精勤思惟,得阿羅漢果證已,不復精勤誦說。
時,有比丘在拘薩羅人間,林中止住,勤誦經、勤講說;精勤思惟,得阿羅漢果證已,不復精勤誦說。
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時,有天神,止彼林中者,而說偈言:
時,有天神,止彼林中者,而說偈言:
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「比丘汝先時, 晝夜勤誦習,
「比丘汝先時, 晝夜勤誦習,
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常為諸比丘, 共論決定義。
常為諸比丘, 共論決定義。
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汝今於法句, 寂然無所說,
汝今於法句, 寂然無所說,
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不與諸比丘, 共論決定義。」
不與諸比丘, 共論決定義。」
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時,彼比丘說偈答言:
時,彼比丘說偈答言:
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「本未應離欲, 心常樂法句,
「本未應離欲, 心常樂法句,
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既離欲相應, 誦說事已畢。
既離欲相應, 誦說事已畢。
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先知道已備, 用聞見道為,
先知道已備, 用聞見道為,
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世間諸聞見, 無知悉放捨。」
世間諸聞見, 無知悉放捨。」
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時,彼天神聞比丘所說,歡喜隨喜,即沒不現。
時,彼天神聞比丘所說,歡喜隨喜,即沒不現。
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(一三三八)
(一三三八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,止一林中。時,彼比丘有眼患,受師教,應嗅鉢曇摩花。時,彼比丘受師教已,往至鉢曇摩池側,於池岸邊,迎風而坐,隨風嗅香。
時,有異比丘在拘薩羅人間,止一林中。時,彼比丘有眼患,受師教,應嗅鉢曇摩花。時,彼比丘受師教已,往至鉢曇摩池側,於池岸邊,迎風而坐,隨風嗅香。
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時,有天神,主此池者,語比丘言:「何以盜華?汝今便是盜香賊也!」
時,有天神,主此池者,語比丘言:「何以盜華?汝今便是盜香賊也!」
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爾時,比丘說偈答言:
爾時,比丘說偈答言:
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「不壞亦不奪, 遠住隨嗅香,
「不壞亦不奪, 遠住隨嗅香,
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汝今何故言, 我是盜香賊?」
汝今何故言, 我是盜香賊?」
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爾時,天神復說偈言:
爾時,天神復說偈言:
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「不求而不捨, 世間名為賊,
「不求而不捨, 世間名為賊,
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汝今人不與, 而自一向取,
汝今人不與, 而自一向取,
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是則名世間, 真實盜香賊。」
是則名世間, 真實盜香賊。」
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時,有一士夫取彼藕根,重負而去。
時,有一士夫取彼藕根,重負而去。
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爾時,比丘為彼天神而說偈言:
爾時,比丘為彼天神而說偈言:
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「如今彼士夫, 斷截分陀利,
「如今彼士夫, 斷截分陀利,
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拔根重負去, 便是姦狡人,
拔根重負去, 便是姦狡人,
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汝何故不遮, 而言我盜香。」
汝何故不遮, 而言我盜香。」
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時,彼天神說偈答言:
時,彼天神說偈答言:
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「狂亂姦狡人, 猶如乳母衣,
「狂亂姦狡人, 猶如乳母衣,
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何足加其言, 宜堪與汝語。
何足加其言, 宜堪與汝語。
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袈裟污不現, 黑衣墨不污,
袈裟污不現, 黑衣墨不污,
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姦狡兇惡人, 世間不與語。
姦狡兇惡人, 世間不與語。
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蠅脚污素帛, 明者小過現,
蠅脚污素帛, 明者小過現,
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如墨點珂貝, 雖小悉皆現。
如墨點珂貝, 雖小悉皆現。
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常從彼求淨, 無結離煩惱,
常從彼求淨, 無結離煩惱,
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如毛髮之惡, 人見如泰山。」
如毛髮之惡, 人見如泰山。」
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時,彼比丘復說偈言:
時,彼比丘復說偈言:
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「善哉善哉說, 以義安慰我,
「善哉善哉說, 以義安慰我,
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汝可常為我, 數數說斯偈。」
汝可常為我, 數數說斯偈。」
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時,彼天神復說偈言:
時,彼天神復說偈言:
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「我非汝買奴, 亦非人與汝,
「我非汝買奴, 亦非人與汝,
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何為常隨汝, 數數相告語,
何為常隨汝, 數數相告語,
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汝今自當知, 彼彼饒益事。」
汝今自當知, 彼彼饒益事。」
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時,彼天子說是偈已,彼比丘聞其所說,歡喜隨喜,從座起去,獨一靜處,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
時,彼天子說是偈已,彼比丘聞其所說,歡喜隨喜,從座起去,獨一靜處,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三三九)
(一三三九)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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爾時,尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時,有獵師名曰尺只,去十力迦葉不遠,張網捕鹿。爾時,十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時,彼獵師不解所說。時,十力迦葉即以神力,指端火然,彼猶不悟。
爾時,尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時,有獵師名曰尺只,去十力迦葉不遠,張網捕鹿。爾時,十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時,彼獵師不解所說。時,十力迦葉即以神力,指端火然,彼猶不悟。
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爾時,仙人窟中住止天神而說偈言:
爾時,仙人窟中住止天神而說偈言:
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「深山中獵師, 少智盲無目,
「深山中獵師, 少智盲無目,
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何為非時說, 薄德無辯慧,
何為非時說, 薄德無辯慧,
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所聞亦不解, 明中亦無見,
所聞亦不解, 明中亦無見,
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於諸善勝法, 愚癡莫能了,
於諸善勝法, 愚癡莫能了,
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正使燒十指, 彼終不見諦。」
正使燒十指, 彼終不見諦。」
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時,彼天神說是偈已,尊者十力迦葉即默然住。
時,彼天神說是偈已,尊者十力迦葉即默然住。
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(一三四〇)
(一三四〇)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有尊者金剛子,住巴連弗邑一處林中。時,巴連弗邑人民夏四月過,作憍牟尼大會。
時,有尊者金剛子,住巴連弗邑一處林中。時,巴連弗邑人民夏四月過,作憍牟尼大會。
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時,尊者金剛子聞世間大會,生不樂心,而說偈言:
時,尊者金剛子聞世間大會,生不樂心,而說偈言:
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「獨一處空林, 猶如棄枯木,
「獨一處空林, 猶如棄枯木,
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夏時四月滿, 世間樂莊嚴,
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普觀諸世間, 其苦無過我。」
普觀諸世間, 其苦無過我。」
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爾時,林中住止天神即說偈言:
爾時,林中住止天神即說偈言:
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「獨一處空林, 猶如棄枯木,
「獨一處空林, 猶如棄枯木,
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為三十三天, 心常所願樂,
為三十三天, 心常所願樂,
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猶如地獄中, 仰思生人道。」
猶如地獄中, 仰思生人道。」
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時,金剛子為彼天神所勸發已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三四一)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,唯好樂持戒,不能增長上進功德。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,唯好樂持戒,不能增長上進功德。
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時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住於林中,唯樂持戒,不能增修上進功德,今我當作方便而發悟之。」即說偈言:
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住於林中,唯樂持戒,不能增修上進功德,今我當作方便而發悟之。」即說偈言:
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「非一向持戒, 及修習多聞,
「非一向持戒, 及修習多聞,
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獨靜禪三昧, 閑居修遠離。
獨靜禪三昧, 閑居修遠離。
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比丘偏倚息, 終不得漏盡,
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平等正覺樂, 遠非凡夫輩。」
平等正覺樂, 遠非凡夫輩。」
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時,彼比丘天神勸進已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
時,彼比丘天神勸進已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三四二)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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有尊者那迦達多在拘薩羅人間,住一林中,有在家、出家常相親近。
有尊者那迦達多在拘薩羅人間,住一林中,有在家、出家常相親近。
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時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住於林中,與諸在家、出家周旋親數,我今當往方便發悟。」而說偈言:
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「比丘旦早出, 迫暮而還林,
「比丘旦早出, 迫暮而還林,
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道俗相習近, 苦樂必同安。
道俗相習近, 苦樂必同安。
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恐起家放逸, 而隨魔自在。」
恐起家放逸, 而隨魔自在。」
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時,那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三四三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有眾多比丘在拘薩羅人間,住一林中,言語嬉戲,終日散亂,心不得定,縱諸根門,馳騁六境。
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時,彼林中止住天神見是比丘不攝威儀,心不欣悅,而說偈言:
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「此先有瞿曇, 正命弟子眾,
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無常心乞食, 無常受床臥,
無常心乞食, 無常受床臥,
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觀世無常故, 得究竟苦邊,
觀世無常故, 得究竟苦邊,
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今有難養眾, 沙門所居止,
今有難養眾, 沙門所居止,
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處處求飲食, 遍遊於他家,
處處求飲食, 遍遊於他家,
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望財而出家, 無真沙門欲,
望財而出家, 無真沙門欲,
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垂著僧伽梨, 如老牛曳尾。」
垂著僧伽梨, 如老牛曳尾。」
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爾時,比丘語天神言:「汝欲厭我耶?」
爾時,比丘語天神言:「汝欲厭我耶?」
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時,彼天神復說偈言:
時,彼天神復說偈言:
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「不指其名姓, 不非稱其人,
「不指其名姓, 不非稱其人,
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而總向彼眾, 說其不善者,
而總向彼眾, 說其不善者,
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踈漏相現者, 方便說其過,
踈漏相現者, 方便說其過,
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勤修精進者, 歸依恭敬禮。」
勤修精進者, 歸依恭敬禮。」
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彼諸比丘為天神勸發已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
彼諸比丘為天神勸發已,專精思惟,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三四四)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘與長者婦女嬉戲,起惡名聲。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘與長者婦女嬉戲,起惡名聲。
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時,彼比丘作是念:「我今不類,共他婦女起惡名聲,我今欲於此林中自殺。」
時,彼比丘作是念:「我今不類,共他婦女起惡名聲,我今欲於此林中自殺。」
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時,彼林中止住天神作是思念:「不善不類,此比丘不壞、無過,而於林中欲自殺身,我今當作方便開悟。」
時,彼林中止住天神作是思念:「不善不類,此比丘不壞、無過,而於林中欲自殺身,我今當作方便開悟。」
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時,彼天神化作長者女身,語比丘言:「於諸巷路四衢道中,世間諸人為我及汝起惡名聲,言我與汝共相習近,作不正事。已有惡名,今可還俗,共相娛樂。」
時,彼天神化作長者女身,語比丘言:「於諸巷路四衢道中,世間諸人為我及汝起惡名聲,言我與汝共相習近,作不正事。已有惡名,今可還俗,共相娛樂。」
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比丘答言:「以彼里巷四衢道中,為我與汝起惡名聲,共相習近,為不正事。我今且自殺身!」
比丘答言:「以彼里巷四衢道中,為我與汝起惡名聲,共相習近,為不正事。我今且自殺身!」
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時,彼天神還復天身,而說偈言:
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「雖聞多惡名, 苦行者忍之,
「雖聞多惡名, 苦行者忍之,
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不應苦自苦, 亦不應起惱。
不應苦自苦, 亦不應起惱。
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聞聲恐怖者, 是則林中獸,
聞聲恐怖者, 是則林中獸,
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是輕躁眾生, 不成出家法。
是輕躁眾生, 不成出家法。
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仁者當堪耐, 不中住惡聲,
仁者當堪耐, 不中住惡聲,
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執心堅住者, 是則出家法。
執心堅住者, 是則出家法。
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不由他人語, 令汝成劫賊,
不由他人語, 令汝成劫賊,
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亦不由他語, 令汝得羅漢。
亦不由他語, 令汝得羅漢。
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如汝自知已, 諸天亦復知。」
如汝自知已, 諸天亦復知。」
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爾時,比丘為彼天神所開悟已,專精思惟,斷除煩惱,得阿羅漢。
爾時,比丘為彼天神所開悟已,專精思惟,斷除煩惱,得阿羅漢。
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(一三四五)
(一三四五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有尊者見多比丘在拘薩羅人間,住一林中,著糞掃衣。時,梵天王與七百梵天乘其宮殿,來詣尊者見多比丘所,恭敬禮事。
時,有尊者見多比丘在拘薩羅人間,住一林中,著糞掃衣。時,梵天王與七百梵天乘其宮殿,來詣尊者見多比丘所,恭敬禮事。
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時,有天神,住彼林中者,而說偈言:
時,有天神,住彼林中者,而說偈言:
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「觀彼寂諸根, 能感善供養,
「觀彼寂諸根, 能感善供養,
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具足三明達, 得不傾動法,
具足三明達, 得不傾動法,
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度一切方便, 少事糞掃衣,
度一切方便, 少事糞掃衣,
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七百梵天子, 乘宮來奉詣,
七百梵天子, 乘宮來奉詣,
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見生死有邊, 今禮度有岸。」
見生死有邊, 今禮度有岸。」
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時,彼天神說偈讚歎見多比丘已,即沒不現。
時,彼天神說偈讚歎見多比丘已,即沒不現。
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(一三四六)
(一三四六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘身體疲極,夜著睡眠。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。時,彼比丘身體疲極,夜著睡眠。
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時,有天神,住彼林中者,而覺悟之,即說偈言:
時,有天神,住彼林中者,而覺悟之,即說偈言:
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「可起起比丘, 何故著睡眠?
「可起起比丘, 何故著睡眠?
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睡眠有何義? 修禪莫睡眠。」
睡眠有何義? 修禪莫睡眠。」
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時,彼比丘說偈答言:
時,彼比丘說偈答言:
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「不肯當云何? 懈怠少方便,
「不肯當云何? 懈怠少方便,
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緣盡四體羸, 夜則著睡眠。」
緣盡四體羸, 夜則著睡眠。」
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時,彼天神復說偈言:
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「且汝當執守, 勿聲而大呼,
「且汝當執守, 勿聲而大呼,
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汝已得修閑, 莫令其退沒。」
汝已得修閑, 莫令其退沒。」
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時,彼比丘說偈答言:
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「我當用汝語, 精勤修方便,
「我當用汝語, 精勤修方便,
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不為彼睡眠, 數數覆其心。」
不為彼睡眠, 數數覆其心。」
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時,彼天神如是如是覺悟彼比丘。時,彼比丘專精方便,斷諸煩惱,得阿羅漢。時,彼天神復說偈言:
時,彼天神如是如是覺悟彼比丘。時,彼比丘專精方便,斷諸煩惱,得阿羅漢。時,彼天神復說偈言:
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「汝豈能自起, 專精勤方便,
「汝豈能自起, 專精勤方便,
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不為眾魔軍, 厭汝令睡眠。」
不為眾魔軍, 厭汝令睡眠。」
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「從今當七夜, 常坐正思惟,
「從今當七夜, 常坐正思惟,
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其身生喜樂, 無一處不滿,
其身生喜樂, 無一處不滿,
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初夜觀宿命, 中夜天眼淨,
初夜觀宿命, 中夜天眼淨,
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後夜除無明, 見眾生苦樂,
後夜除無明, 見眾生苦樂,
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上中下形類, 善色及惡色,
上中下形類, 善色及惡色,
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知何業因緣, 而受斯果報,
知何業因緣, 而受斯果報,
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若士夫所作, 所作還自見,
若士夫所作, 所作還自見,
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善者見其善, 惡者自見惡。」
善者見其善, 惡者自見惡。」
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時,彼天神復說偈言:
時,彼天神復說偈言:
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「我知先一切, 比丘十四人,
「我知先一切, 比丘十四人,
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皆是須陀洹, 悉得禪正受,
皆是須陀洹, 悉得禪正受,
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來到此林中, 當得阿羅漢,
來到此林中, 當得阿羅漢,
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見汝一懈怠, 仰臥著睡眠,
見汝一懈怠, 仰臥著睡眠,
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莫令住凡夫, 故方便覺悟。」
莫令住凡夫, 故方便覺悟。」
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爾時,比丘復說偈言:
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「善哉汝天神, 以義安慰我,
「善哉汝天神, 以義安慰我,
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至誠見開覺, 令我盡諸漏。」
至誠見開覺, 令我盡諸漏。」
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時,彼天神復說偈言:
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「比丘應如是, 信非家出家,
「比丘應如是, 信非家出家,
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抱愚而出家, 逮得見清淨。
抱愚而出家, 逮得見清淨。
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我今攝受法, 當盡壽命思,
我今攝受法, 當盡壽命思,
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若汝疾病時, 我當與良藥。」
若汝疾病時, 我當與良藥。」
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時,彼天神說是偈已,即沒不現。
時,彼天神說是偈已,即沒不現。
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(一三四七)
(一三四七)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,尊者舍利弗在拘薩羅人間,依一聚落,止住田側。時,尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢,入村乞食。
時,尊者舍利弗在拘薩羅人間,依一聚落,止住田側。時,尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢,入村乞食。
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時,有一尼揵子飲酒狂醉,持一瓶酒從聚落出,見尊者舍利弗,而說偈言:
時,有一尼揵子飲酒狂醉,持一瓶酒從聚落出,見尊者舍利弗,而說偈言:
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「米膏熏我身, 持米膏一瓶,
「米膏熏我身, 持米膏一瓶,
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山地草樹木, 視之一金色。」
山地草樹木, 視之一金色。」
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爾時,尊者舍利弗作是念:「作此惡聲,是惡邪物,而說是偈,我豈不能以偈答之?」時,尊者舍利弗即說偈言:
爾時,尊者舍利弗作是念:「作此惡聲,是惡邪物,而說是偈,我豈不能以偈答之?」時,尊者舍利弗即說偈言:
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「無想味所熏, 持空三昧瓶,
「無想味所熏, 持空三昧瓶,
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山地草樹木, 視之如涕唾。」
山地草樹木, 視之如涕唾。」
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(一三四八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得他心智,煩惱有餘。去林不遠有井,有飲野干罐拘鉤頸。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得他心智,煩惱有餘。去林不遠有井,有飲野干罐拘鉤頸。
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時,彼野干作諸方便求脫,而自念言:「天遂欲明,田夫或出,當恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脫?」
時,彼野干作諸方便求脫,而自念言:「天遂欲明,田夫或出,當恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脫?」
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時,彼比丘知彼野干心之所念,而說偈言:
時,彼比丘知彼野干心之所念,而說偈言:
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「如來慧日出, 離林說空法,
「如來慧日出, 離林說空法,
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心久恐怖我, 今可放令去。」
心久恐怖我, 今可放令去。」
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時,彼比丘自教授已,一切結盡,得阿羅漢。
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(一三四九)
(一三四九)
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如是我聞:
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一時,佛在拘薩羅國人間遊行,住一林中。
一時,佛在拘薩羅國人間遊行,住一林中。
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時,有天神,依彼林者,見佛行跡,低頭諦觀,修於佛念。時,有優樓鳥住於道中,行欲蹈佛足跡。
時,有天神,依彼林者,見佛行跡,低頭諦觀,修於佛念。時,有優樓鳥住於道中,行欲蹈佛足跡。
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爾時,天神即說偈言:
爾時,天神即說偈言:
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「汝今優樓鳥, 團目栖樹間,
「汝今優樓鳥, 團目栖樹間,
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莫亂如來跡, 壞我念佛境。」
莫亂如來跡, 壞我念佛境。」
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時,彼天神說此偈已,默然念佛。
時,彼天神說此偈已,默然念佛。
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(一三五〇)
(一三五〇)
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如是我聞:
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一時,佛在拘薩羅人間,住一林中,依波吒利樹下住止。
一時,佛在拘薩羅人間,住一林中,依波吒利樹下住止。
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時,有天神依彼林中住,即說偈言:
時,有天神依彼林中住,即說偈言:
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「今日風卒起, 吹波吒利樹,
「今日風卒起, 吹波吒利樹,
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落波吒利花, 供養於如來。」
落波吒利花, 供養於如來。」
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時,彼天神說偈已,默然而住。
時,彼天神說偈已,默然而住。
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(一三五一)
(一三五一)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有眾多比丘住支提山側,皆是阿練若比丘,著糞掃衣,常行乞食。
時,有眾多比丘住支提山側,皆是阿練若比丘,著糞掃衣,常行乞食。
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時,山神,依彼山住者,而說偈言:
時,山神,依彼山住者,而說偈言:
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「孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
「孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
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隨時出妙聲, 覺乞食比丘。
隨時出妙聲, 覺乞食比丘。
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孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
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隨時出妙聲, 覺糞掃衣者。
隨時出妙聲, 覺糞掃衣者。
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孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
孔雀文繡身, 處鞞提醯山,
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隨時出妙聲, 覺依樹坐者。」
隨時出妙聲, 覺依樹坐者。」
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時,彼天神說此偈已,即默然住。
時,彼天神說此偈已,即默然住。
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(一三五二)
(一三五二)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,有眾多比丘住支提山,一切皆修阿練若行,著糞掃衣,常行乞食。爾時,那娑佉多河岸崩,殺三營事比丘。
時,有眾多比丘住支提山,一切皆修阿練若行,著糞掃衣,常行乞食。爾時,那娑佉多河岸崩,殺三營事比丘。
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時,支提山住天神而說偈言:
時,支提山住天神而說偈言:
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「乞食阿蘭若, 慎莫營造立,
「乞食阿蘭若, 慎莫營造立,
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不見佉多河, 傍岸卒崩倒。
不見佉多河, 傍岸卒崩倒。
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壓殺彼造立, 營事三比丘,
壓殺彼造立, 營事三比丘,
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糞掃衣比丘, 慎莫營造立。
糞掃衣比丘, 慎莫營造立。
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不見佉多河, 傍岸卒崩倒,
不見佉多河, 傍岸卒崩倒,
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壓殺彼造立, 營事三比丘。
壓殺彼造立, 營事三比丘。
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依樹下比丘, 慎莫營造立,
依樹下比丘, 慎莫營造立,
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不見佉多河, 傍岸卒崩倒。
不見佉多河, 傍岸卒崩倒。
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壓殺彼造立, 營事三比丘。」
壓殺彼造立, 營事三比丘。」
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時,彼天神說此偈已,即默然住。
時,彼天神說此偈已,即默然住。
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(一三五三)
(一三五三)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住迦蘭陀竹園。
一時,佛住迦蘭陀竹園。
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時,有異比丘住頻陀山。
時,有異比丘住頻陀山。
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爾時,山林大火卒起,舉山洞然。時,有俗人而說偈言:
爾時,山林大火卒起,舉山洞然。時,有俗人而說偈言:
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「今此頻陀山, 大火洞熾然,
「今此頻陀山, 大火洞熾然,
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焚燒彼竹林, 亦燒竹苑實。」
焚燒彼竹林, 亦燒竹苑實。」
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時,彼比丘作是念:「今彼俗人能說此偈,我今何不說偈答之?」即說偈言:
時,彼比丘作是念:「今彼俗人能說此偈,我今何不說偈答之?」即說偈言:
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「一切有熾然, 無慧能救滅,
「一切有熾然, 無慧能救滅,
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焚燒諸受欲, 亦燒不作苦。」
焚燒諸受欲, 亦燒不作苦。」
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時,彼比丘說此偈已,默然而住。
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
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(一三五四)
(一三五四)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住迦蘭陀竹園。
一時,佛住迦蘭陀竹園。
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時,有異比丘在恒河側,住一林中。
時,有異比丘在恒河側,住一林中。
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時,有一族姓女,常為舅姑所責,至恒水岸邊,而說偈言:
時,有一族姓女,常為舅姑所責,至恒水岸邊,而說偈言:
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「恒水我今欲, 隨流徐入海,
「恒水我今欲, 隨流徐入海,
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不復令舅姑, 數數見嫌責。」
不復令舅姑, 數數見嫌責。」
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時,彼比丘見族姓女,聞其說偈,作是念:「彼族姓女尚能說偈,我今何為不說偈答耶?」即說偈言:
時,彼比丘見族姓女,聞其說偈,作是念:「彼族姓女尚能說偈,我今何為不說偈答耶?」即說偈言:
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「淨信我今欲, 隨彼八聖水,
「淨信我今欲, 隨彼八聖水,
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徐流入涅槃, 不見魔自在。」
徐流入涅槃, 不見魔自在。」
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時,彼比丘說此偈已,默然而住。
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
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(一三五五)
(一三五五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,去林不遠,有種瓜田。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,去林不遠,有種瓜田。
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時,有盜者夜偷其瓜,見月欲出,而說偈言:
時,有盜者夜偷其瓜,見月欲出,而說偈言:
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「明月汝莫出, 待我斷其瓜,
「明月汝莫出, 待我斷其瓜,
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我持瓜去已, 任汝現不現。」
我持瓜去已, 任汝現不現。」
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時,彼比丘作是念:「彼盜瓜者尚能說偈,我豈不能說偈答耶?」即說偈言:
時,彼比丘作是念:「彼盜瓜者尚能說偈,我豈不能說偈答耶?」即說偈言:
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「惡魔汝莫出, 待我斷煩惱,
「惡魔汝莫出, 待我斷煩惱,
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斷彼煩惱已, 任汝出不出。」
斷彼煩惱已, 任汝出不出。」
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時,彼比丘說此偈已,默然而住。
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
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(一三五六)
(一三五六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
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時,有沙彌而說偈言:
時,有沙彌而說偈言:
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「云何名為常? 乞食則為常。
「云何名為常? 乞食則為常。
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云何為無常? 僧食為無常。
云何為無常? 僧食為無常。
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云何名為直? 唯因陀羅幢。
云何名為直? 唯因陀羅幢。
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云何名為曲? 曲者唯見鉤。」
云何名為曲? 曲者唯見鉤。」
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時,彼比丘作是念:「此沙彌能說斯偈,我今何不說偈而答?」即說偈言:
時,彼比丘作是念:「此沙彌能說斯偈,我今何不說偈而答?」即說偈言:
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「云何名為常? 常者唯涅槃。
「云何名為常? 常者唯涅槃。
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云何為無常? 謂諸有為法。
云何為無常? 謂諸有為法。
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云何名為直? 謂聖八正道。
云何名為直? 謂聖八正道。
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云何名為曲? 曲者唯惡徑。」
云何名為曲? 曲者唯惡徑。」
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時,彼比丘說此偈已,默然而住。
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
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(一三五七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有舍利弗弟子,服藥已,尋即食粥。
時,有舍利弗弟子,服藥已,尋即食粥。
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時,尊者舍利弗到瓦師舍,從乞瓦甌。時,彼瓦師即說偈言:
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「云何得名勝? 而不施一錢。
「云何得名勝? 而不施一錢。
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云何勝實德? 於財無所減。」
云何勝實德? 於財無所減。」
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爾時,舍利弗說偈答言:
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「若不食肉者, 而施彼以肉,
「若不食肉者, 而施彼以肉,
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諸修梵行者, 施之以女色,
諸修梵行者, 施之以女色,
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不坐高床者, 施以高廣床,
不坐高床者, 施以高廣床,
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於彼臨行者, 施以息止處,
於彼臨行者, 施以息止處,
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如是等施與, 於財不損減,
如是等施與, 於財不損減,
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是則有名譽, 而不捨一錢,
是則有名譽, 而不捨一錢,
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實德名稱流, 於財無所減。」
實德名稱流, 於財無所減。」
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時,彼瓦師復說偈言:
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「汝今舍利弗, 所說實為善,
「汝今舍利弗, 所說實為善,
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今施汝百甌, 非餘亦不得。」
今施汝百甌, 非餘亦不得。」
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尊者舍利弗說偈答言:
尊者舍利弗說偈答言:
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「彼三十三天, 炎魔兜率陀,
「彼三十三天, 炎魔兜率陀,
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化樂諸天人, 及他化自在,
化樂諸天人, 及他化自在,
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瓦鉢信以得, 而汝不生信。」
瓦鉢信以得, 而汝不生信。」
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尊者舍利弗說此偈已,於瓦師舍默然出去。
尊者舍利弗說此偈已,於瓦師舍默然出去。
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(一三五八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
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時,有貧士夫在於林側,作如是悕望思惟,而說偈言:
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「若得猪一頭, 美酒滿一瓶,
「若得猪一頭, 美酒滿一瓶,
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盛持甌一枚, 人數數持與,
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若得如是者, 當復何所憂。」
若得如是者, 當復何所憂。」
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時,彼比丘作是念:「此貧士夫尚能說偈,我今何以不說?」即說偈言:
時,彼比丘作是念:「此貧士夫尚能說偈,我今何以不說?」即說偈言:
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「若得佛法僧, 比丘善說法,
「若得佛法僧, 比丘善說法,
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我不病常聞, 不畏眾魔怨。」
我不病常聞, 不畏眾魔怨。」
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時,彼比丘說此偈已,默然而住。
時,彼比丘說此偈已,默然而住。
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(一三五九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
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時,彼比丘作如是思惟:「若得好劫貝,長七肘,廣二肘,作衣已,樂修善法。」
時,彼比丘作如是思惟:「若得好劫貝,長七肘,廣二肘,作衣已,樂修善法。」
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時,有天神,依彼林者,作是念:「此非比丘法,住於林中,作是思惟,悕望好衣。」
時,有天神,依彼林者,作是念:「此非比丘法,住於林中,作是思惟,悕望好衣。」
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時,天神化作全身骨鏁,於彼比丘前舞,而說偈言:
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「比丘思劫貝, 七肘廣六尺,
「比丘思劫貝, 七肘廣六尺,
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晝則如是想, 知夜何所思?」
晝則如是想, 知夜何所思?」
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時,彼比丘即生恐怖,其身戰悚,而說偈言:
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「止止不須㲲, 今著糞掃衣,
「止止不須㲲, 今著糞掃衣,
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晝見骨鏁舞, 知夜復何見?」
晝見骨鏁舞, 知夜復何見?」
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時,彼比丘心驚怖已,即正思惟,專精修習,斷諸煩惱,得阿羅漢。
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(一三六〇)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,得阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫。
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時,有一女人於夜闇中,天時微雨,電光睒照,於林中過,欲詣他男子,倒深泥中,環釧斷壞,華瓔散落。時,彼女人而說偈言:
時,有一女人於夜闇中,天時微雨,電光睒照,於林中過,欲詣他男子,倒深泥中,環釧斷壞,華瓔散落。時,彼女人而說偈言:
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「頭髮悉散解, 花瓔落深泥,
「頭髮悉散解, 花瓔落深泥,
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鐶釧悉破壞, 丈夫何所著。」
鐶釧悉破壞, 丈夫何所著。」
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時,彼比丘作是念:「女人尚能說偈,我豈不能說偈答之?
時,彼比丘作是念:「女人尚能說偈,我豈不能說偈答之?
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「煩惱悉斷壞, 度生死淤泥,
「煩惱悉斷壞, 度生死淤泥,
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著纏悉散落, 十方尊見我。」
著纏悉散落, 十方尊見我。」
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時,彼比丘說偈已,即默然而住。
時,彼比丘說偈已,即默然而住。
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(一三六一)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住於河側一林樹間。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住於河側一林樹間。
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時,有丈夫與婦相隨,度河住於岸邊,彈琴嬉戲,而說偈言:
時,有丈夫與婦相隨,度河住於岸邊,彈琴嬉戲,而說偈言:
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「愛念而放逸, 逍遙青樹間,
「愛念而放逸, 逍遙青樹間,
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流水流且清, 琴聲極和美,
流水流且清, 琴聲極和美,
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春氣調適遊, 快樂何是過。」
春氣調適遊, 快樂何是過。」
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時,彼比丘作是念:「彼士夫尚能說偈,我豈不能說偈答之?
時,彼比丘作是念:「彼士夫尚能說偈,我豈不能說偈答之?
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「受持清淨戒, 愛念等正覺,
「受持清淨戒, 愛念等正覺,
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沐浴三解脫, 善以極清涼,
沐浴三解脫, 善以極清涼,
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人道具莊嚴, 快樂豈過是。」
人道具莊嚴, 快樂豈過是。」
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時,彼比丘說此偈已,即默然而住。
時,彼比丘說此偈已,即默然而住。
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(一三六二)
(一三六二)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中。
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時,有天神見諸鴿鳥而說偈言:
時,有天神見諸鴿鳥而說偈言:
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「鴿鳥當積聚, 胡麻米粟等,
「鴿鳥當積聚, 胡麻米粟等,
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於山頂樹上, 高顯作巢窟,
於山頂樹上, 高顯作巢窟,
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若當天雨時, 安極飲食宿。」
若當天雨時, 安極飲食宿。」
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時,彼比丘作是念:「彼亦覺悟我!」即說偈言:
時,彼比