雜阿含經

劉宋 求那跋陀羅譯50卷CBETA T0099大于一万字 79 h
雜阿含經卷第四十九
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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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(一二九四)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「大力自在樂, 所求無不得,
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何復勝於彼, 一切所欲備?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「大力自在樂, 彼則無所求,
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若有求欲者, 是苦非為樂,
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於求已過去, 是則樂於彼。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一二九五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「車從何處起? 誰能轉於車?
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車轉至何所, 何故壞磨滅?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「車從諸業起, 心識能於車,
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隨因而轉至, 因壞車則亡。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一二九六)
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如是我聞:
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子白佛言:「世尊!拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」
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佛告天子:「此則不善,非是善。」
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時,彼天子即說偈言:
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「人生子為樂, 世間有子歡,
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父母年老衰, 子則能奉養,
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瞿曇何故說, 生子為不善。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「當知恒無常, 純空陰非子,
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生子常得苦, 愚者說言樂。
生子常得苦, 愚者說言樂。
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是故我說言, 生子非為善,
是故我說言, 生子非為善,
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非善為善像, 念像不可念。
非善為善像, 念像不可念。
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實苦貌似樂, 放逸所踐蹈。」
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時,彼天子復說偈言:
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一二九七)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「云何數所數? 云何數不隱?
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云何數中數? 云何說言說?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「佛法難測量, 二流不顯現,
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若彼名及色, 滅盡悉無餘,
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是名數所數, 彼數不隱藏,
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是彼數中數, 是則說名數。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
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於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一二九八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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「何物重於地? 何物高於空?
「何物重於地? 何物高於空?
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何物疾於風? 何物多於草?」
何物疾於風? 何物多於草?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「戒德重於地, 慢高於虛空,
「戒德重於地, 慢高於虛空,
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憶念疾於風, 思想多於草。」
憶念疾於風, 思想多於草。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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於是,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一二九九)
(一二九九)
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如是我聞:
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時,彼天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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「何戒何威儀? 何得何為業?
「何戒何威儀? 何得何為業?
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慧者云何住? 云何往生天?」
慧者云何住? 云何往生天?」
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「遠離於殺生, 持戒自防樂,
「遠離於殺生, 持戒自防樂,
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害心不加生, 是則生天路。
害心不加生, 是則生天路。
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遠離不與取, 與取心欣樂,
遠離不與取, 與取心欣樂,
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斷除賊盜心, 是則生天路。
斷除賊盜心, 是則生天路。
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不行他所受, 遠離於邪婬,
不行他所受, 遠離於邪婬,
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自受知止足, 是則生天路。
自受知止足, 是則生天路。
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自為己及他, 為財及戲笑,
自為己及他, 為財及戲笑,
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妄語而不為, 是則生天路。
妄語而不為, 是則生天路。
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斷除於兩舌, 不離他親友,
斷除於兩舌, 不離他親友,
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常念和彼此, 是則生天路。
常念和彼此, 是則生天路。
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遠離不愛言, 軟語不傷人,
遠離不愛言, 軟語不傷人,
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常說淳美言, 是則生天路。
常說淳美言, 是則生天路。
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不為不誠說, 無義不饒益,
不為不誠說, 無義不饒益,
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常順於法言, 是則生天路。
常順於法言, 是則生天路。
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聚落若空地, 見利言我有,
聚落若空地, 見利言我有,
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不行此貪想, 是則生天路。
不行此貪想, 是則生天路。
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慈心無害想, 不害於眾生,
慈心無害想, 不害於眾生,
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心常無怨結, 是則生天路。
心常無怨結, 是則生天路。
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苦業及果報, 二俱生淨信,
苦業及果報, 二俱生淨信,
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受持於正見, 是則生天路。
受持於正見, 是則生天路。
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如是諸善法, 十種淨業跡,
如是諸善法, 十種淨業跡,
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等受堅固持, 是則生天路。」
等受堅固持, 是則生天路。」
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「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
「久見婆羅門, 逮得般涅槃,
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一切怖已過, 永超世恩愛。」
一切怖已過, 永超世恩愛。」
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於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
於時,天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇〇)
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,釋提桓因於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
爾時,釋提桓因於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,釋提桓因說偈問佛:
時,釋提桓因說偈問佛:
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「何法命不知? 何法命不覺?
「何法命不知? 何法命不覺?
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何法鏁於命? 何法為命縛?」
何法鏁於命? 何法為命縛?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「色者命不知, 諸行命不覺,
「色者命不知, 諸行命不覺,
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身鏁於其命, 受縛於命者。」
身鏁於其命, 受縛於命者。」
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釋提桓因復說偈言:
釋提桓因復說偈言:
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「色者非為命, 諸佛之所說,
「色者非為命, 諸佛之所說,
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云何而得熟? 於彼甚深藏,
云何而得熟? 於彼甚深藏,
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云何段肉住? 云何知命身?」
云何段肉住? 云何知命身?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「迦羅邏為初, 迦羅邏生胞,
「迦羅邏為初, 迦羅邏生胞,
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胞生於肉段, 肉段生堅厚,
胞生於肉段, 肉段生堅厚,
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堅厚生肢節, 及諸毛髮等,
堅厚生肢節, 及諸毛髮等,
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色等諸情根, 漸次成形體,
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因母飲食等, 長養彼胎身。」
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爾時,釋提桓因聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇一)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有長勝天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有長勝天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼長勝天子而說偈言:
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「善學微妙說, 習近諸沙門,
「善學微妙說, 習近諸沙門,
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獨一無等侶, 正思惟靜默。」
獨一無等侶, 正思惟靜默。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「善學微妙說, 習近諸沙門,
「善學微妙說, 習近諸沙門,
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獨一無等侶, 寂默靜諸根。」
獨一無等侶, 寂默靜諸根。」
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時,長勝天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇二)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有尸毘天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有尸毘天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼尸毘天子說偈問佛:
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「何人應同止? 何等人共事?
「何人應同止? 何等人共事?
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應知何等法, 是轉勝非惡?」
應知何等法, 是轉勝非惡?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「與正士同止, 正士共其事,
「與正士同止, 正士共其事,
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應知正士法, 是轉勝非惡。」
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時,彼尸毘天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有月自在天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有月自在天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼月自在天子而說偈言:
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「彼當至究竟, 如蚊依從草,
「彼當至究竟, 如蚊依從草,
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若得正繫念, 一心善正受。」
若得正繫念, 一心善正受。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「彼當到彼岸, 如魚決其網,
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禪定具足住, 心常致喜樂。」
禪定具足住, 心常致喜樂。」
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時,彼月自在天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇四)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有毘瘦紐天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有毘瘦紐天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼毘瘦紐天子而說偈言:
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「供養於如來, 歡喜常增長,
「供養於如來, 歡喜常增長,
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欣樂正法律, 不放逸隨學。」
欣樂正法律, 不放逸隨學。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「若如是說法, 防護不放逸,
「若如是說法, 防護不放逸,
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以不放逸故, 不隨魔自在。」
以不放逸故, 不隨魔自在。」
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於是,毘瘦紐天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
於是,毘瘦紐天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有般闍羅健天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有般闍羅健天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,般闍羅揵天子而說偈言:
時,般闍羅揵天子而說偈言:
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「憒亂之處所, 黠慧者能覺,
「憒亂之處所, 黠慧者能覺,
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禪思覺所覺, 牟尼思惟力。」
禪思覺所覺, 牟尼思惟力。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「了知憒亂法, 正覺得涅槃,
「了知憒亂法, 正覺得涅槃,
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若得正繫念, 一心善正受。」
若得正繫念, 一心善正受。」
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時,般闍羅健天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,般闍羅健天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇六)
(一三〇六)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有須深天子與五百眷屬,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有須深天子與五百眷屬,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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爾時,世尊告尊者阿難:「汝何難於尊者舍利弗善說法,心喜樂不?」阿難白佛:「如是,世尊!何等人不愚、不癡、有智慧,於尊者舍利弗善說法中,心不欣樂。所以者何?彼尊者舍利弗持戒多聞,少欲知足,精勤遠離,正念堅住,智慧正受,捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」
爾時,世尊告尊者阿難:「汝何難於尊者舍利弗善說法,心喜樂不?」阿難白佛:「如是,世尊!何等人不愚、不癡、有智慧,於尊者舍利弗善說法中,心不欣樂。所以者何?彼尊者舍利弗持戒多聞,少欲知足,精勤遠離,正念堅住,智慧正受,捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」
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佛告阿難:「如是,如是,如汝所說。阿難!為何等人不愚、不癡、有智慧,聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜?所以者何?舍利弗比丘持戒多聞,少欲知足,精勤正念,智慧正受,超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」
佛告阿難:「如是,如是,如汝所說。阿難!為何等人不愚、不癡、有智慧,聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜?所以者何?舍利弗比丘持戒多聞,少欲知足,精勤正念,智慧正受,超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智,智寶成就,善能教化,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,常為四眾說法不惓。」
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世尊如是如是向尊者阿難,如是如是稱嘆舍利弗所說,如是如是須深天子眷屬內心歡喜,身光增明,清淨照耀。
世尊如是如是向尊者阿難,如是如是稱嘆舍利弗所說,如是如是須深天子眷屬內心歡喜,身光增明,清淨照耀。
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爾時,須深天子內懷歡喜,發身淨光照耀已,而說偈言:
爾時,須深天子內懷歡喜,發身淨光照耀已,而說偈言:
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「舍利弗多聞, 明智平等慧,
「舍利弗多聞, 明智平等慧,
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持戒善調伏, 得不起涅槃,
持戒善調伏, 得不起涅槃,
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持此後邊身, 降伏於魔軍。」
持此後邊身, 降伏於魔軍。」
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時,彼須深天子及五百眷屬聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼須深天子及五百眷屬聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
(一三〇七)
(一三〇七)
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
如是我聞:
如是我聞:
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有赤馬天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有赤馬天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼赤馬天子白佛言:「世尊!頗有能行過世界邊,至不生、不老、不死處不?」
時,彼赤馬天子白佛言:「世尊!頗有能行過世界邊,至不生、不老、不死處不?」
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佛告赤馬:「無有能過世界邊,至不生、不老、不死處者。」
佛告赤馬:「無有能過世界邊,至不生、不老、不死處者。」
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赤馬天子白佛言:「奇哉!世尊!善說斯義。如世尊說言:『無過世界邊,至不生、不老、不死處者。』所以者何?世尊!我自憶宿命,名曰赤馬,作外道仙人,得神通,離諸愛欲。我時,作是念:『我有如是捷疾神足,如健士夫,以利箭橫射過多羅樹影之頃,能登一須彌,至一須彌,足躡東海,超至西海。』我時,作是念:『我今成就如是捷疾神力,今日寧可求世界邊。』作是念已,即便發行,唯除食息便利,減節睡眠,常行百歲,於彼命終,竟不能得過世界邊,至不生、不老、不死之處。」
赤馬天子白佛言:「奇哉!世尊!善說斯義。如世尊說言:『無過世界邊,至不生、不老、不死處者。』所以者何?世尊!我自憶宿命,名曰赤馬,作外道仙人,得神通,離諸愛欲。我時,作是念:『我有如是捷疾神足,如健士夫,以利箭橫射過多羅樹影之頃,能登一須彌,至一須彌,足躡東海,超至西海。』我時,作是念:『我今成就如是捷疾神力,今日寧可求世界邊。』作是念已,即便發行,唯除食息便利,減節睡眠,常行百歲,於彼命終,竟不能得過世界邊,至不生、不老、不死之處。」
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佛告赤馬:「我今但以一尋之身,說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子!何等為世間?謂五受陰。何等為五?色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰,是名世間。何等為色集?謂當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著,是名世間集。云何為世間滅?若彼當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒,是名世間滅。何等為世間滅道跡?謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名世間滅道跡。
佛告赤馬:「我今但以一尋之身,說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子!何等為世間?謂五受陰。何等為五?色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰,是名世間。何等為色集?謂當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著,是名世間集。云何為世間滅?若彼當來有愛,貪、喜俱,彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒,是名世間滅。何等為世間滅道跡?謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名世間滅道跡。
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「赤馬!了知世間,斷世間;了知世間集,斷世間集;了知世間滅,證世間滅;了知世間滅道跡,修彼滅道跡。赤馬!若比丘於世間苦若知、若斷,世間集若知、若斷,世間滅若知、若證,世間滅道跡若知、若修。赤馬!是名得世界邊,度世間愛。」
「赤馬!了知世間,斷世間;了知世間集,斷世間集;了知世間滅,證世間滅;了知世間滅道跡,修彼滅道跡。赤馬!若比丘於世間苦若知、若斷,世間集若知、若斷,世間滅若知、若證,世間滅道跡若知、若修。赤馬!是名得世界邊,度世間愛。」
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爾時,世尊重說偈言:
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「未曾遠遊行, 而得世界邊,
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無得世界邊, 終不盡苦邊。
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以是故牟尼, 能知世界邊,
以是故牟尼, 能知世界邊,
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善解世界邊, 諸梵行已立。
善解世界邊, 諸梵行已立。
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於彼世界邊, 平等覺知者,
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是名賢聖行, 度世間彼岸。」
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是時,赤馬天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
是時,赤馬天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇八)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城毘富羅山側。有六天子,本為外道出家,一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍,來詣佛所。
一時,佛住王舍城毘富羅山側。有六天子,本為外道出家,一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍,來詣佛所。
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阿毘浮天子即說偈言:
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「比丘專至心, 常修行厭離,
「比丘專至心, 常修行厭離,
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於初夜後夜, 思惟善自攝,
於初夜後夜, 思惟善自攝,
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見聞其所說, 不墮於地獄。」
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增上阿毘浮天子復說偈言:
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「厭離於黑闇, 心常自攝護,
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永離於世間, 言語諍論法。
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從如來大師, 稟受沙門法,
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善攝護世間, 不令造眾惡。」
善攝護世間, 不令造眾惡。」
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能求天子復說偈言:
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「斷截椎打殺, 供養施迦葉,
「斷截椎打殺, 供養施迦葉,
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不見其為惡, 亦不見為福。」
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毘藍婆天子復說偈言:
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「我說彼尼乾, 外道若提子,
「我說彼尼乾, 外道若提子,
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出家行學道, 長夜修難行。
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於大師徒眾, 遠離於妄語,
於大師徒眾, 遠離於妄語,
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我說如是人, 不遠於羅漢。」
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爾時世尊說偈答言:
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「死瘦之野狐, 常共師子遊,
「死瘦之野狐, 常共師子遊,
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終日小羸劣, 不能為師子。
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尼乾大師眾, 虛妄自稱嘆,
尼乾大師眾, 虛妄自稱嘆,
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是惡心妄語, 去羅漢甚遠。」
是惡心妄語, 去羅漢甚遠。」
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爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言:
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「精勤棄闇冥, 常守護遠離,
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深著微妙色, 貪樂於梵世。
深著微妙色, 貪樂於梵世。
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我教化斯等, 令得生梵天。」
我教化斯等, 令得生梵天。」
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爾時,世尊作是念:「若此阿俱吒天子所說偈,此是天魔波旬加其力故,非彼阿俱吒天子自心所說,作是說言:
爾時,世尊作是念:「若此阿俱吒天子所說偈,此是天魔波旬加其力故,非彼阿俱吒天子自心所說,作是說言:
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「『精勤棄闇冥, 守護於遠離,
「『精勤棄闇冥, 守護於遠離,
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深著微妙色, 貪樂於梵世。』
深著微妙色, 貪樂於梵世。』
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當教化斯等, 令得生梵天。」
當教化斯等, 令得生梵天。」
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爾時,世尊復說偈言:
爾時,世尊復說偈言:
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「若諸所有色, 於此及與彼,
「若諸所有色, 於此及與彼,
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或復虛空中, 各別光照耀。
或復虛空中, 各別光照耀。
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當知彼一切, 不離魔魔縛,
當知彼一切, 不離魔魔縛,
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猶如垂鈎餌, 鉤釣於遊魚。」
猶如垂鈎餌, 鉤釣於遊魚。」
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時,彼天子咸各念言:「今日阿俱吒天子所說偈,沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說?」
時,彼天子咸各念言:「今日阿俱吒天子所說偈,沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說?」
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爾時,世尊知諸天子心中所念,而告之言:「今阿俱吒天子所說偈,非彼天子自心所說,時魔波旬加其力故。」作是說言:
爾時,世尊知諸天子心中所念,而告之言:「今阿俱吒天子所說偈,非彼天子自心所說,時魔波旬加其力故。」作是說言:
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「精勤棄闇冥, 守護於遠離,
「精勤棄闇冥, 守護於遠離,
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深著微妙色, 貪樂於梵天。
深著微妙色, 貪樂於梵天。
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當教化斯等, 令得生梵天。
當教化斯等, 令得生梵天。
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是故我說偈:
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「『若諸所有色, 於此及與彼,
「『若諸所有色, 於此及與彼,
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或復虛空中, 各別光照耀。
或復虛空中, 各別光照耀。
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當知彼一切, 不離魔魔縛,
當知彼一切, 不離魔魔縛,
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猶如垂鈎餌, 鈎釣於遊魚。』」
猶如垂鈎餌, 鈎釣於遊魚。』」
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時,諸天子復作是念:「奇哉!沙門瞿曇!神力大德,能見天魔波旬,而我等不見,我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言:
時,諸天子復作是念:「奇哉!沙門瞿曇!神力大德,能見天魔波旬,而我等不見,我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言:
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「斷除於一切, 有身愛貪想,
「斷除於一切, 有身愛貪想,
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令此善護者, 除一切妄語。
令此善護者, 除一切妄語。
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若欲斷欲愛, 應供養大師。
若欲斷欲愛, 應供養大師。
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斷除三有愛, 破壞於妄語。
斷除三有愛, 破壞於妄語。
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已斷於見貪, 應供養大師。
已斷於見貪, 應供養大師。
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王舍城第一, 名毘富羅山。
王舍城第一, 名毘富羅山。
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雪山諸山最, 金翅鳥中名。
雪山諸山最, 金翅鳥中名。
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八方及上下, 一切眾生界,
八方及上下, 一切眾生界,
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於諸天人中, 等正覺最上。」
於諸天人中, 等正覺最上。」
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時,諸天子說偈讚佛已,聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,諸天子說偈讚佛已,聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三〇九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有摩伽天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有摩伽天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,有摩伽天子說偈問佛:
時,有摩伽天子說偈問佛:
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「殺何得安眠? 殺何得善樂?
「殺何得安眠? 殺何得善樂?
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為殺何等人, 瞿曇所讚嘆?」
為殺何等人, 瞿曇所讚嘆?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「若殺於瞋恚, 而得安隱眠,
「若殺於瞋恚, 而得安隱眠,
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殺於瞋恚者, 令人得歡喜。
殺於瞋恚者, 令人得歡喜。
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瞋恚為毒本, 殺者我所歎,
瞋恚為毒本, 殺者我所歎,
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殺彼瞋恚已, 長夜無憂患。」
殺彼瞋恚已, 長夜無憂患。」
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於時,摩伽天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
於時,摩伽天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一〇)
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如是我聞:
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一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,有彌耆迦天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
爾時,有彌耆迦天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彌耆迦天子說偈問佛:
時,彌耆迦天子說偈問佛:
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「明照有幾種, 能照明世間,
「明照有幾種, 能照明世間,
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唯願世尊說, 何等明最上?」
唯願世尊說, 何等明最上?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「有三種光明, 能照耀世間,
「有三種光明, 能照耀世間,
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晝以日為照, 月以照其夜。
晝以日為照, 月以照其夜。
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燈火晝夜照, 照彼彼色像,
燈火晝夜照, 照彼彼色像,
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上下及諸方, 眾生悉蒙照。
上下及諸方, 眾生悉蒙照。
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人天光明中, 佛光明為上。」
人天光明中, 佛光明為上。」
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佛說此經已,彌耆迦天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
佛說此經已,彌耆迦天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一一)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有陀摩尼天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有陀摩尼天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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「為婆羅門事, 學斷莫疲惓,
「為婆羅門事, 學斷莫疲惓,
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斷除諸愛欲, 不求受後身。」
斷除諸愛欲, 不求受後身。」
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「婆羅門無事, 所作事已作,
「婆羅門無事, 所作事已作,
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乃至不得岸, 晝夜常勤跪。
乃至不得岸, 晝夜常勤跪。
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已到彼岸住, 於岸復何跪,
已到彼岸住, 於岸復何跪,
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此是婆羅門, 專精漏盡禪。
此是婆羅門, 專精漏盡禪。
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一切諸憂惱, 熾然永已斷,
一切諸憂惱, 熾然永已斷,
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是則到彼岸, 涅槃無所求。」
是則到彼岸, 涅槃無所求。」
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時,陀摩尼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,陀摩尼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一二)
(一三一二)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有多羅揵陀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有多羅揵陀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
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「斷幾捨幾法? 幾法上增修?
「斷幾捨幾法? 幾法上增修?
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超越幾積聚, 名比丘度流?」
超越幾積聚, 名比丘度流?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「斷五捨於五, 五法上增修,
「斷五捨於五, 五法上增修,
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超五種積聚, 名比丘度流。」
超五種積聚, 名比丘度流。」
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時,彼多羅揵陀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一三)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,迦摩天子白佛言:「甚難!世尊!甚難!善逝!」
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爾時,世尊說偈答言:
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「所學為甚難, 具足戒三昧,
「所學為甚難, 具足戒三昧,
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遠離於非家, 閑居寂靜樂。」
遠離於非家, 閑居寂靜樂。」
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迦摩天子白佛言:「世尊!靜默甚難得!」
迦摩天子白佛言:「世尊!靜默甚難得!」
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爾時,世尊說偈答言:
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「得所難得學, 具足戒三昧,
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晝夜常專精, 修習意所樂。」
晝夜常專精, 修習意所樂。」
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迦摩天子白佛言:「世尊!正受心難得!」
迦摩天子白佛言:「世尊!正受心難得!」
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爾時,世尊說偈答言:
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「難住正受住, 諸根心決定,
「難住正受住, 諸根心決定,
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能斷死魔縻, 聖者隨欲進。」
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迦摩天子復白佛言:「世尊!嶮道甚難行!」
迦摩天子復白佛言:「世尊!嶮道甚難行!」
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爾時,世尊說偈答言:
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「難涉之嶮道, 當行安樂進,
「難涉之嶮道, 當行安樂進,
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非聖墮於彼, 足上頭向下。
非聖墮於彼, 足上頭向下。
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賢聖乘正直, 嶮路自然平。」
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佛說此經已,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
佛說此經已,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一四)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有迦摩天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼迦摩天子說偈問佛:
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「貪恚何所因, 不樂身毛竪,
「貪恚何所因, 不樂身毛竪,
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恐怖從何起, 覺想由何生?
恐怖從何起, 覺想由何生?
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猶如鳩摩羅, 依倚於乳母。」
猶如鳩摩羅, 依倚於乳母。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「愛生自身長, 如尼拘律樹,
「愛生自身長, 如尼拘律樹,
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處處隨所著, 如榛綿叢林。
處處隨所著, 如榛綿叢林。
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若知彼因者, 發悟令開覺,
若知彼因者, 發悟令開覺,
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度生死海流, 不復更受有。」
度生死海流, 不復更受有。」
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時,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,迦摩天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼栴檀天子說偈問佛:
時,彼栴檀天子說偈問佛:
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「聞瞿曇大智, 無障礙知見,
「聞瞿曇大智, 無障礙知見,
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何所住何學, 不遭他世惡?」
何所住何學, 不遭他世惡?」
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爾時,世尊說偈答曰:
爾時,世尊說偈答曰:
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「攝持身口意, 不造三惡法,
「攝持身口意, 不造三惡法,
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處在於居家, 廣集於群賓。
處在於居家, 廣集於群賓。
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信惠財法施, 以法立一切,
信惠財法施, 以法立一切,
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住彼學彼法, 則無他世畏。」
住彼學彼法, 則無他世畏。」
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佛說是經已,栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
佛說是經已,栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一六)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有栴檀天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼天子說偈問佛:
時,彼天子說偈問佛:
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「誰度於諸流, 晝夜勤不懈,
「誰度於諸流, 晝夜勤不懈,
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不攀無住處, 云何不沒溺?」
不攀無住處, 云何不沒溺?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「一切戒具足, 智慧善正受,
「一切戒具足, 智慧善正受,
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內思惟正念, 能度難度流,
內思惟正念, 能度難度流,
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不染此欲想, 超度彼色愛,
不染此欲想, 超度彼色愛,
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貪喜悉已盡, 不入於難測。」
貪喜悉已盡, 不入於難測。」
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時,彼栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
時,彼栴檀天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一七)
(一三一七)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘功德。」
時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘功德。」
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佛告天子:「隨汝所說。」
佛告天子:「隨汝所說。」
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時,迦葉天子而說偈言:
時,迦葉天子而說偈言:
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「比丘修正念, 其心善解脫,
「比丘修正念, 其心善解脫,
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晝夜常勤求, 懷有諸功德。
晝夜常勤求, 懷有諸功德。
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了知於世間, 滅除一切有,
了知於世間, 滅除一切有,
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比丘得無憂, 心無所染著。
比丘得無憂, 心無所染著。
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「世尊!是名比丘,是名比丘功德。」
「世尊!是名比丘,是名比丘功德。」
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佛告迦葉:「善哉!善哉!如汝所說。」
佛告迦葉:「善哉!善哉!如汝所說。」
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迦葉天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
迦葉天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一八)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,有迦葉天子,容色絕妙,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
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時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘所說。」
時,彼迦葉天子白佛言:「世尊!我今當說比丘及比丘所說。」
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佛告迦葉天子:「隨所樂說!」
佛告迦葉天子:「隨所樂說!」
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時,彼迦葉天子而說偈言:
時,彼迦葉天子而說偈言:
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「比丘守正念, 其心善解脫,
「比丘守正念, 其心善解脫,
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晝夜常勤求, 逮得離塵垢。
晝夜常勤求, 逮得離塵垢。
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曉了知世間, 於塵離塵垢,
曉了知世間, 於塵離塵垢,
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比丘無憂患, 心無所染著。
比丘無憂患, 心無所染著。
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「世尊!是名比丘,是名比丘所說。」
「世尊!是名比丘,是名比丘所說。」
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佛告迦葉:「如是,如是,如汝所說。」
佛告迦葉:「如是,如是,如汝所說。」
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迦葉天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三一九)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在摩竭提國人間遊行,日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時,屈摩夜叉鬼來詣佛所,稽首佛足,退住一面。
一時,佛在摩竭提國人間遊行,日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時,屈摩夜叉鬼來詣佛所,稽首佛足,退住一面。
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時,屈摩夜叉鬼白佛言:「世尊!今請世尊與諸大眾於此夜宿。」
時,屈摩夜叉鬼白佛言:「世尊!今請世尊與諸大眾於此夜宿。」
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爾時,世尊默然受請。
爾時,世尊默然受請。
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是時,屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已,化作五百重閣房舍,臥床、坐床、踞床,俱襵褥枕,各五百具,悉皆化成。化作五百燈明,無諸烟炎。悉化現已,往詣佛所,稽首佛足,勸請世尊令入其舍,令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已,還至佛所,稽首佛足,退坐一面。而說偈言:
是時,屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已,化作五百重閣房舍,臥床、坐床、踞床,俱襵褥枕,各五百具,悉皆化成。化作五百燈明,無諸烟炎。悉化現已,往詣佛所,稽首佛足,勸請世尊令入其舍,令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已,還至佛所,稽首佛足,退坐一面。而說偈言:
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「賢德有正念, 賢德常正念,
「賢德有正念, 賢德常正念,
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正念安隱眠, 此世及他世。
正念安隱眠, 此世及他世。
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賢德有正念, 賢德常正念,
賢德有正念, 賢德常正念,
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正念安隱眠, 其心常寂止。
正念安隱眠, 其心常寂止。
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賢德有正念, 賢德常正念,
賢德有正念, 賢德常正念,
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正念安隱眠, 捨降伏他軍。
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賢德有正念, 賢德常正念,
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不殺不教殺, 不伏不教伏。
不殺不教殺, 不伏不教伏。
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慈心於一切, 心不懷怨結。」
慈心於一切, 心不懷怨結。」
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爾時,世尊告屈摩夜叉鬼:「如是,如是,如汝所說。」
爾時,世尊告屈摩夜叉鬼:「如是,如是,如汝所說。」
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時,屈摩夜叉鬼聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,還自所住處。
時,屈摩夜叉鬼聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,還自所住處。
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(一三二〇)
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如是我聞:
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一時,佛住摩鳩羅山,尊者那伽波羅為親侍者。
一時,佛住摩鳩羅山,尊者那伽波羅為親侍者。
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爾時,世尊於夜闇時,天小微雨,電光睒現,出於房外,露地經行。
爾時,世尊於夜闇時,天小微雨,電光睒現,出於房外,露地經行。
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是時,天帝釋作是念:「今日世尊住摩鳩羅山,尊者那伽波羅親侍供養,其夜闇冥,天時微雨,電光睒現,世尊出房,露地經行,我當化作毘琉璃重閣,執持重閣,隨佛經行。」作是念已,即便化作鞞琉璃重閣,持詣佛所,稽首佛足,隨佛經行。
是時,天帝釋作是念:「今日世尊住摩鳩羅山,尊者那伽波羅親侍供養,其夜闇冥,天時微雨,電光睒現,世尊出房,露地經行,我當化作毘琉璃重閣,執持重閣,隨佛經行。」作是念已,即便化作鞞琉璃重閣,持詣佛所,稽首佛足,隨佛經行。
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爾時,摩竭提國人若男若女,夜啼之時,以摩鳩羅鬼恐之即止,親侍供養弟子之法,待師禪覺,然後乃眠。爾時,世尊為天帝釋夜經行久。
爾時,摩竭提國人若男若女,夜啼之時,以摩鳩羅鬼恐之即止,親侍供養弟子之法,待師禪覺,然後乃眠。爾時,世尊為天帝釋夜經行久。
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爾時,尊者那伽波羅作是念:「世尊今夜經行至久,我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之!」時,那伽波羅比丘即反被俱執,長毛在外,往在世尊經行道頭,白佛言:「摩鳩羅鬼來!摩鳩羅鬼來!」
爾時,尊者那伽波羅作是念:「世尊今夜經行至久,我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之!」時,那伽波羅比丘即反被俱執,長毛在外,往在世尊經行道頭,白佛言:「摩鳩羅鬼來!摩鳩羅鬼來!」
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爾時,世尊告那伽波羅比丘:「汝那伽波羅愚癡人,以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶?不能動如來、應、等正覺一毛髮也,如來、應、等正覺久離恐怖!」
爾時,世尊告那伽波羅比丘:「汝那伽波羅愚癡人,以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶?不能動如來、應、等正覺一毛髮也,如來、應、等正覺久離恐怖!」
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爾時,天帝釋白佛言:「世尊!世尊正法、律中亦復有此人耶?」
爾時,天帝釋白佛言:「世尊!世尊正法、律中亦復有此人耶?」
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佛言:「憍尸迦!瞿曇家中極大廣闊,斯等於未來世亦當使得清淨之法。」
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爾時,世尊即說偈言:
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「若復婆羅門, 於自所得法,
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得到於彼岸。 若一毘舍遮,
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及與摩鳩羅, 皆悉超過去。
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若復婆羅門, 於自所行法,
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一切諸受覺, 觀察皆已滅。
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若復婆羅門, 自法度彼岸,
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一切諸因緣, 皆悉已滅盡。
一切諸因緣, 皆悉已滅盡。
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若復婆羅門, 自法度彼岸,
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一切諸人我, 皆悉已滅盡。
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若復婆羅門, 自法度彼岸,
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於生老病死, 皆悉已超過。」
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佛說此經已,釋提桓因聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。
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(一三二一)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
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時,尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行,到畢陵伽鬼子母住處宿。時,尊者阿那律陀夜後分時,端身正坐,誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅,悉皆廣誦。
時,尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行,到畢陵伽鬼子母住處宿。時,尊者阿那律陀夜後分時,端身正坐,誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅,悉皆廣誦。
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爾時,畢陵伽鬼子夜啼,畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言:
爾時,畢陵伽鬼子夜啼,畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言:
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「畢陵伽鬼子, 汝今莫得啼,
「畢陵伽鬼子, 汝今莫得啼,
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當聽彼比丘, 誦習法句偈。
當聽彼比丘, 誦習法句偈。
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若知法句者, 能自護持戒,
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遠離於殺生, 實言不妄語,
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能自捨非義, 解脫鬼神道。」
能自捨非義, 解脫鬼神道。」
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畢陵伽鬼子母說是偈時,畢陵伽鬼子啼聲即止。
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(一三二二)
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如是我聞:
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一時,佛在摩竭提國人間遊行,與大眾俱,到富那婆藪鬼子母住處宿。
一時,佛在摩竭提國人間遊行,與大眾俱,到富那婆藪鬼子母住處宿。
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爾時,世尊為諸比丘說四聖諦相應法,所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
爾時,世尊為諸比丘說四聖諦相應法,所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
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爾時,富那婆藪鬼母,兒富那婆藪及鬼女欝多羅,二鬼小兒夜啼。時,富那婆藪鬼母教其男女故,而說偈言:
爾時,富那婆藪鬼母,兒富那婆藪及鬼女欝多羅,二鬼小兒夜啼。時,富那婆藪鬼母教其男女故,而說偈言:
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「汝富那婆藪, 欝多羅莫啼,
「汝富那婆藪, 欝多羅莫啼,
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令我得聽聞, 如來所說法。
令我得聽聞, 如來所說法。
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非父母能令, 其子解脫苦,
非父母能令, 其子解脫苦,
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聞如來說法, 其苦得解脫。
聞如來說法, 其苦得解脫。
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世人隨愛欲, 為眾苦所迫,
世人隨愛欲, 為眾苦所迫,
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如來為說法, 令破壞生死。
如來為說法, 令破壞生死。
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我今欲聞法, 汝等當默然,
我今欲聞法, 汝等當默然,
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時富那婆藪, 鬼女欝多羅。
時富那婆藪, 鬼女欝多羅。
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悉受其母語, 默然而靜聽,
悉受其母語, 默然而靜聽,
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語母言善哉, 我亦樂聞法。
語母言善哉, 我亦樂聞法。
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此正覺世尊, 於摩竭勝山,
此正覺世尊, 於摩竭勝山,
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為諸眾生類, 演說脫苦法。
為諸眾生類, 演說脫苦法。
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說苦及苦因, 苦滅滅苦道,
說苦及苦因, 苦滅滅苦道,
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從此四聖諦, 安隱趣涅槃。
從此四聖諦, 安隱趣涅槃。
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母今但善聽, 世尊所說法。」
母今但善聽, 世尊所說法。」
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時,富那婆藪鬼母即說偈言:
時,富那婆藪鬼母即說偈言:
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「奇哉智慧子, 善能隨我心,
「奇哉智慧子, 善能隨我心,
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汝富那婆藪, 善歎佛導師。
汝富那婆藪, 善歎佛導師。
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汝富那婆藪, 及汝欝多羅,
汝富那婆藪, 及汝欝多羅,
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當生隨喜心, 我已見聖諦。」
當生隨喜心, 我已見聖諦。」
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時,富那婆藪鬼母說是偈時,鬼子男女隨喜默然。
時,富那婆藪鬼母說是偈時,鬼子男女隨喜默然。
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(一三二三)
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如是我聞:
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一時,佛在摩竭提國人間遊行,與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
一時,佛在摩竭提國人間遊行,與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
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爾時,摩尼遮羅鬼會諸鬼神,集在一處。
爾時,摩尼遮羅鬼會諸鬼神,集在一處。
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時,有一女人,持香花鬘飾、飲食,至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐,見已,作是念:「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言:
時,有一女人,持香花鬘飾、飲食,至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐,見已,作是念:「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言:
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「善哉摩尼遮, 住摩伽陀國,
「善哉摩尼遮, 住摩伽陀國,
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摩伽陀國人, 所求悉如願。
摩伽陀國人, 所求悉如願。
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云何於此世, 常得安樂住?
云何於此世, 常得安樂住?
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後世復云何, 而得生天樂?」
後世復云何, 而得生天樂?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「莫放逸慢恣, 用摩尼鬼為,
「莫放逸慢恣, 用摩尼鬼為,
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若自修所作, 能得生天樂。」
若自修所作, 能得生天樂。」
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時,彼女人作是念:「此非摩尼遮羅鬼,是沙門瞿曇。」如是知已,即以香花鬘飾供養世尊,稽首禮足,退坐一面。而說偈言:
時,彼女人作是念:「此非摩尼遮羅鬼,是沙門瞿曇。」如是知已,即以香花鬘飾供養世尊,稽首禮足,退坐一面。而說偈言:
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「何道趣安樂? 當修何等行,
「何道趣安樂? 當修何等行,
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此世常安隱, 後世生天樂?」
此世常安隱, 後世生天樂?」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「布施善調心, 樂執護諸根,
「布施善調心, 樂執護諸根,
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正見修賢行, 親近於沙門。
正見修賢行, 親近於沙門。
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以正命自活, 他世生天樂,
以正命自活, 他世生天樂,
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何用三十三, 諸天之苦網。
何用三十三, 諸天之苦網。
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但當一其心, 斷除於愛欲,
但當一其心, 斷除於愛欲,
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我當說離垢, 甘露法善聽。」
我當說離垢, 甘露法善聽。」
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時,彼女人聞世尊說法,示、教、照、喜。如佛常法,謂布施、持戒,生天之福,欲味欲患煩惱,清淨、出要、遠離,功德福利,次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲,易染其色。時,彼女人亦復如是。即於坐上,於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。
時,彼女人聞世尊說法,示、教、照、喜。如佛常法,謂布施、持戒,生天之福,欲味欲患煩惱,清淨、出要、遠離,功德福利,次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白㲲,易染其色。時,彼女人亦復如是。即於坐上,於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。
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時,彼女人見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由於他,於正法、律得無所畏。即從座起,整衣服,合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我從今日,盡壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧。」
時,彼女人見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由於他,於正法、律得無所畏。即從座起,整衣服,合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我從今日,盡壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧。」
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時,彼女人聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛而去。
時,彼女人聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛而去。
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(一三二四)
(一三二四)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛在摩竭提國人間遊行,到針毛鬼住處夜宿。爾時,針毛鬼會諸鬼神,集在一處。
一時,佛在摩竭提國人間遊行,到針毛鬼住處夜宿。爾時,針毛鬼會諸鬼神,集在一處。
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時,有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已,往詣針毛鬼所,語針毛鬼言:「聚落主!汝今大得善利,今如來、應、等正覺於汝室宿。」
時,有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已,往詣針毛鬼所,語針毛鬼言:「聚落主!汝今大得善利,今如來、應、等正覺於汝室宿。」
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針毛鬼言:「今當試看,為是如來、為非?」
針毛鬼言:「今當試看,為是如來、為非?」
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時,針毛鬼與諸鬼神集會已,還歸自舍,束身衝佛。爾時,世尊却身避之。如是再三,束身衝佛,佛亦再三却身避之。
時,針毛鬼與諸鬼神集會已,還歸自舍,束身衝佛。爾時,世尊却身避之。如是再三,束身衝佛,佛亦再三却身避之。
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爾時,針毛鬼言:「沙門怖耶?」
爾時,針毛鬼言:「沙門怖耶?」
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佛言:「聚落主!我不怖也,但汝觸惡。」
佛言:「聚落主!我不怖也,但汝觸惡。」
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針毛鬼言:「今有所問,當為我說,能令我喜者善,不能令我喜者,當壞汝心,裂汝胸,令汝熱血從其面出,捉汝兩手擲恒水彼岸。」
針毛鬼言:「今有所問,當為我說,能令我喜者善,不能令我喜者,當壞汝心,裂汝胸,令汝熱血從其面出,捉汝兩手擲恒水彼岸。」
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佛告針毛鬼:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者,能裂其胸者,能令熱血從面出者,執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問,當為汝說。令汝歡喜。」
佛告針毛鬼:「聚落主!我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者,能裂其胸者,能令熱血從面出者,執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問,當為汝說。令汝歡喜。」
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時,針毛鬼說偈問佛:
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「一切貪恚心, 以何為其因,
「一切貪恚心, 以何為其因,
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不樂身毛竪, 恐怖從何起?
不樂身毛竪, 恐怖從何起?
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意念諸覺想, 為從何所起,
意念諸覺想, 為從何所起,
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猶如新生兒, 依倚於乳母。」
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爾時,世尊說偈答言:
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「愛生自身長, 如尼拘律樹,
「愛生自身長, 如尼拘律樹,
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展轉相拘引, 如籐綿叢林,
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若知彼所因, 當令鬼覺悟,
若知彼所因, 當令鬼覺悟,
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度生死海流, 不復重增有。」
度生死海流, 不復重增有。」
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爾時,針毛鬼聞世尊說偈,心得歡喜,向佛悔過,受持三歸。
爾時,針毛鬼聞世尊說偈,心得歡喜,向佛悔過,受持三歸。
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佛說此經已,針毛鬼聞佛所說,歡喜奉行。
佛說此經已,針毛鬼聞佛所說,歡喜奉行。
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雜阿含經卷第四十九
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