雜阿含經

劉宋 求那跋陀羅譯50卷CBETA T0099大于一万字 79 h
雜阿含經卷第四十二
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宋天竺三藏求那跋陀羅譯
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(一一四五)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!應施何等人?」
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佛言:「大王!隨心所樂處。」
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波斯匿王復白佛言:「應施何處,得大果報?」
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佛言:「大王!此是異問。所問『應施何處?』此問則異。復問『施何處,應得大果?』此問復異。我今問汝,隨意答我。大王!譬如此國臨陣戰鬪,集諸戰士,而有一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端正,膚白髮黑,不習武藝,不學術策,恐怖退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無有方便,不能傷彼。云何?大王,如此士夫,王當賞不?」
佛言:「大王!此是異問。所問『應施何處?』此問則異。復問『施何處,應得大果?』此問復異。我今問汝,隨意答我。大王!譬如此國臨陣戰鬪,集諸戰士,而有一婆羅門子,從東方來,年少幼稚,柔弱端正,膚白髮黑,不習武藝,不學術策,恐怖退弱,不能自安,不忍敵觀,若刺若射,無有方便,不能傷彼。云何?大王,如此士夫,王當賞不?」
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王白佛言:「不賞。世尊!」
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「如是,大王!有剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,無有伎術,皆如東方婆羅門子,王當賞不?」
「如是,大王!有剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,無有伎術,皆如東方婆羅門子,王當賞不?」
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王白佛言:「不賞。世尊!」
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「佛告大王,此國集軍臨戰鬪時,有婆羅門童子從東方來,年少端正,膚白髮黑,善學武藝,知鬪術法,勇健無畏,苦戰不退,安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵。云何?大王!如此戰士,加重賞不?」
「佛告大王,此國集軍臨戰鬪時,有婆羅門童子從東方來,年少端正,膚白髮黑,善學武藝,知鬪術法,勇健無畏,苦戰不退,安住諦觀,運戈能傷,能破巨敵。云何?大王!如此戰士,加重賞不?」
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王白佛言:「重賞,世尊!」
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「如是,剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,年少端正,善諸術藝,勇健堪能,苦戰却敵,皆如東方婆羅門子。如是戰士,王當賞不?」
「如是,剎利童子從南方來,鞞舍童子從西方來,首陀羅童子從北方來,年少端正,善諸術藝,勇健堪能,苦戰却敵,皆如東方婆羅門子。如是戰士,王當賞不?」
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王白佛言:「重賞,世尊!」
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佛言:「大王!如是沙門、婆羅門遠離五支,成就五支,建立福田。施此田者,得大福利,得大果報。何等為捨離五支?所謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是名捨離五支。何等為成就五支?謂無學戒身成就,無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身,是名成就五支。大王!如是捨離五支,成就五支,建立福田,施此田者,得大果報。」爾時,世尊復說偈言:
佛言:「大王!如是沙門、婆羅門遠離五支,成就五支,建立福田。施此田者,得大福利,得大果報。何等為捨離五支?所謂貪欲蓋,瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋,已斷已知,是名捨離五支。何等為成就五支?謂無學戒身成就,無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身,是名成就五支。大王!如是捨離五支,成就五支,建立福田,施此田者,得大果報。」爾時,世尊復說偈言:
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「運戈猛戰鬪, 堪能勇士夫,
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為其戰鬪故, 隨功重加賞。
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不賞名族胄, 怯劣無勇者,
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忍辱修賢良, 見諦建福田。
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賢聖律儀備, 成就深妙智,
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族胄雖卑微, 堪為施福田。
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衣食錢財寶, 床臥等眾具,
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悉應以敬施, 為持淨戒故。
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人表林野際, 穿井給行人,
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溪㵎施橋梁, 逈路造房舍。
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戒德多聞眾, 行路得止息,
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譬如重雲起, 雷電聲振耀。
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普雨於壤土, 百卉悉扶踈,
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禽獸皆歡喜, 田夫並欣樂。
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如是淨信心, 聞慧捨慳垢,
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錢財豐飲食, 常施良福田。
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高唱增歡愛, 如雷雨良田,
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功德注流澤, 霑洽施主心。
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財富名稱流, 及涅槃大果。」
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佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一四六)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「云何?世尊!為婆羅門死還生自姓婆羅門家,剎利、鞞舍、首陀羅家耶?」
時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「云何?世尊!為婆羅門死還生自姓婆羅門家,剎利、鞞舍、首陀羅家耶?」
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佛言:「大王!何得如是?大王當知,有四種人。何等為四?有一種人,從冥入冥;有一種人,從冥入明;有一種人,從明入冥;有一種人,從明入明。
佛言:「大王!何得如是?大王當知,有四種人。何等為四?有一種人,從冥入冥;有一種人,從冥入明;有一種人,從明入冥;有一種人,從明入明。
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「大王!云何為一種人從冥入冥?謂有人生卑姓家,若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家,及餘種種下賤工巧業家,貧窮短命,形體憔悴,而復修行卑賤之家,亦復為人下賤作使,是名為冥。處斯冥中,復行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,當生惡趣,墮泥梨中。猶如有人從闇入闇,從廁入廁,以血洗血,捨惡受惡;從冥入冥者亦復如是。是故名為從冥入冥。
「大王!云何為一種人從冥入冥?謂有人生卑姓家,若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家,及餘種種下賤工巧業家,貧窮短命,形體憔悴,而復修行卑賤之家,亦復為人下賤作使,是名為冥。處斯冥中,復行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,當生惡趣,墮泥梨中。猶如有人從闇入闇,從廁入廁,以血洗血,捨惡受惡;從冥入冥者亦復如是。是故名為從冥入冥。
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「云何名為從冥入明?謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業,是名為冥。然其彼人於此冥中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生於善趣,受天化生。譬如有人登床跨馬,從馬昇象;從冥入明亦復如是。是名有人從冥入明。
「云何名為從冥入明?謂有世人生卑姓家,乃至為人作諸鄙業,是名為冥。然其彼人於此冥中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生於善趣,受天化生。譬如有人登床跨馬,從馬昇象;從冥入明亦復如是。是名有人從冥入明。
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「云何有人從明入冥?謂有世人生富樂家,若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家,及餘種種富樂家生,多諸錢財,奴婢、客使,廣集知識,受身端正,聰明黠慧,是名為明。於此明中,行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,生於惡趣,墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床、下床墮地,從地落坑,從明入冥者亦復如是。
「云何有人從明入冥?謂有世人生富樂家,若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家,及餘種種富樂家生,多諸錢財,奴婢、客使,廣集知識,受身端正,聰明黠慧,是名為明。於此明中,行身惡行、行口惡行、行意惡行,以是因緣,身壞命終,生於惡趣,墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象,下象乘馬,下馬乘輿,下輿坐床、下床墮地,從地落坑,從明入冥者亦復如是。
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「云何有人從明入明?謂有世人生富樂家,乃至形相端嚴,是名為明。於此明中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生於善趣,受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是,乃至從床至床;從明入明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時,世尊復說偈言:
「云何有人從明入明?謂有世人生富樂家,乃至形相端嚴,是名為明。於此明中,行身善行、行口善行、行意善行,以是因緣,身壞命終,生於善趣,受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是,乃至從床至床;從明入明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時,世尊復說偈言:
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「貧窮困苦者, 不信增瞋恨,
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慳貪惡邪想, 癡惑不恭敬。
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見沙門道士, 持戒多聞者,
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毀呰而不譽, 障他施及受。
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如斯等士夫, 從此至他世,
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當墮泥梨中, 從冥入於冥。
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若有貧窮人, 信心少瞋恨,
若有貧窮人, 信心少瞋恨,
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常生慚愧心, 惠施離慳垢。
常生慚愧心, 惠施離慳垢。
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見沙門梵志, 持戒多聞者,
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謙虛而問訊, 隨宜善供給。
謙虛而問訊, 隨宜善供給。
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勸人令施與, 歎施及受者,
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如是修善人, 從此至他世。
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善趣上生天, 從冥而入明,
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有富樂士夫, 不信多瞋恨。
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慳貪疾惡想, 邪惑不恭敬,
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見沙門梵志, 毀呰而不譽。
見沙門梵志, 毀呰而不譽。
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障他人施惠, 亦斷受施者,
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如是惡士夫, 從此至他世。
如是惡士夫, 從此至他世。
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當生苦地獄, 從明入冥中,
當生苦地獄, 從明入冥中,
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若有富士夫, 信心不瞋恨。
若有富士夫, 信心不瞋恨。
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常起慚愧心, 惠施離瞋姤,
常起慚愧心, 惠施離瞋姤,
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見沙門梵志, 持戒多聞者。
見沙門梵志, 持戒多聞者。
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先奉迎問訊, 隨宜給所須,
先奉迎問訊, 隨宜給所須,
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勸人令供養, 歎施及受者。
勸人令供養, 歎施及受者。
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如是等士夫, 從此至他世,
如是等士夫, 從此至他世,
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生三十三天, 從明而入明。」
生三十三天, 從明而入明。」
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佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一四七)
(一一四七)
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時,波斯匿王日日身蒙塵土,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
時,波斯匿王日日身蒙塵土,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。
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佛言:「大王!從何所來?」
佛言:「大王!從何所來?」
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波斯匿王白佛言:「世尊!彼灌頂王法,人中自在,精勤方便。王領大地,統理王事,周行觀察,而來至此。」
波斯匿王白佛言:「世尊!彼灌頂王法,人中自在,精勤方便。王領大地,統理王事,周行觀察,而來至此。」
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佛告大王:「今問大王,隨意答我。譬如有人從東方來,有信有緣,未曾虛妄,而白王言:『我東方來,見一石山,極方廣大,不穿不壞,亦無缺壞,磨地而來,一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北方亦有人來,有信有緣,亦不虛妄,而白王言:『我見石山,方廣高大,不斷不壞,亦不缺壞,磨地而來,眾生草木悉皆磨碎。』大王!於意云何?如是像貌大恐怖事,嶮惡相殺,眾生運盡,人道難得,當作何計?」
佛告大王:「今問大王,隨意答我。譬如有人從東方來,有信有緣,未曾虛妄,而白王言:『我東方來,見一石山,極方廣大,不穿不壞,亦無缺壞,磨地而來,一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北方亦有人來,有信有緣,亦不虛妄,而白王言:『我見石山,方廣高大,不斷不壞,亦不缺壞,磨地而來,眾生草木悉皆磨碎。』大王!於意云何?如是像貌大恐怖事,嶮惡相殺,眾生運盡,人道難得,當作何計?」
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王白佛言:「若如是者,更無餘計,唯當修善,於佛法、律專心方便。」
王白佛言:「若如是者,更無餘計,唯當修善,於佛法、律專心方便。」
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佛告大王:「何故說言:『嶮惡恐怖於世卒起,眾生運盡,人身難得,唯當行法、行義、行福,於佛法教專精方便。』何以不言:『灌頂王位眾人人首,堪能自在。』王於大地,事務眾人,當須營理耶?」
佛告大王:「何故說言:『嶮惡恐怖於世卒起,眾生運盡,人身難得,唯當行法、行義、行福,於佛法教專精方便。』何以不言:『灌頂王位眾人人首,堪能自在。』王於大地,事務眾人,當須營理耶?」
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王白佛言:「世尊!為復閑時言:『灌頂王位為眾人首,王於大地,多所經營,以言鬪言,以財鬪財,以象鬪象,以車鬪車,以步鬪步。當於爾時,無有自在,若勝若伏。』是故我說:『嶮惡恐怖卒起之時,眾生運盡,人身難得,無有餘計,唯有行義、行法、行福,於佛法教專心歸依。』」
王白佛言:「世尊!為復閑時言:『灌頂王位為眾人首,王於大地,多所經營,以言鬪言,以財鬪財,以象鬪象,以車鬪車,以步鬪步。當於爾時,無有自在,若勝若伏。』是故我說:『嶮惡恐怖卒起之時,眾生運盡,人身難得,無有餘計,唯有行義、行法、行福,於佛法教專心歸依。』」
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佛告大王:「如是!如是!經常磨迮,謂惡劫、老、病、苦,磨迮眾生。當作何計?正當修義、修法、修福、修善、修慈,於佛法中精勤方便。」爾時,世尊而說偈言:
佛告大王:「如是!如是!經常磨迮,謂惡劫、老、病、苦,磨迮眾生。當作何計?正當修義、修法、修福、修善、修慈,於佛法中精勤方便。」爾時,世尊而說偈言:
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「如有大石山, 高廣無缺壞,
「如有大石山, 高廣無缺壞,
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周遍四方來, 磨迮此大地。
周遍四方來, 磨迮此大地。
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非兵馬呪術, 力所能防禦,
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惡劫老病死, 常磨迮眾生。
惡劫老病死, 常磨迮眾生。
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四種大族姓, 栴陀羅獵師,
四種大族姓, 栴陀羅獵師,
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在家及出家, 持戒犯戒者。
在家及出家, 持戒犯戒者。
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一切皆磨迮, 無能救護者,
一切皆磨迮, 無能救護者,
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是故慧士夫, 觀察自己利。
是故慧士夫, 觀察自己利。
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建立清淨信, 信佛法僧寶,
建立清淨信, 信佛法僧寶,
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身口心清淨, 隨順於正法。
身口心清淨, 隨順於正法。
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現世名稱流, 終則生天上。」
現世名稱流, 終則生天上。」
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佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一四八)
(一一四八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。時,有尼乾子七人、闍祇羅七人、一舍羅七人,身皆麁大,彷徉行住祇洹門外。
時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。時,有尼乾子七人、闍祇羅七人、一舍羅七人,身皆麁大,彷徉行住祇洹門外。
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時,波斯匿王遙見斯等彷徉門外,即從座起,往至其前,合掌問訊,三自稱名言:「我是波斯匿王、拘薩羅王。」
時,波斯匿王遙見斯等彷徉門外,即從座起,往至其前,合掌問訊,三自稱名言:「我是波斯匿王、拘薩羅王。」
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爾時,世尊告波斯匿王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?」
爾時,世尊告波斯匿王:「汝今何故恭敬斯等,三稱姓名,合掌問訊?」
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王白佛言:「我作是念:『世間若有阿羅漢者,斯等則是。』」
王白佛言:「我作是念:『世間若有阿羅漢者,斯等則是。』」
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佛告波斯匿王:「汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故。且當親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當用智慧,不以不智。經諸苦難,堪能自辯;交契計挍,真偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟,智慧觀察!」
佛告波斯匿王:「汝今且止!汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢,不得他心智故。且當親近觀其戒行,久而可知,勿速自決!審諦觀察,勿但洛莫!當用智慧,不以不智。經諸苦難,堪能自辯;交契計挍,真偽則分。見說知明,久而則知,非可卒識,當須思惟,智慧觀察!」
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王白佛言:「奇哉!世尊!善說斯理,言:『久相習,觀其戒行,乃至見說知明。』我有家人,亦復出家,作斯等形相,周流他國,而復來還,捨其被服,還受五欲。是故當知世尊善說,應與同止,觀其戒行,乃至言說知有智慧。」
王白佛言:「奇哉!世尊!善說斯理,言:『久相習,觀其戒行,乃至見說知明。』我有家人,亦復出家,作斯等形相,周流他國,而復來還,捨其被服,還受五欲。是故當知世尊善說,應與同止,觀其戒行,乃至言說知有智慧。」
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爾時,世尊而說偈言:
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「不以見形相, 知人之善惡,
「不以見形相, 知人之善惡,
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不應暫相見, 而與同心志,
不應暫相見, 而與同心志,
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有現身口密, 俗心不斂攝。
有現身口密, 俗心不斂攝。
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猶如鍮石銅, 塗以真金色,
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內懷鄙雜心, 外現聖威儀,
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遊行諸國土, 欺誑於世人。」
遊行諸國土, 欺誑於世人。」
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佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一四九)
(一一四九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,波斯匿王為首,并七國王及諸大臣悉共集會,作如是論議:「五欲之中,何者第一?」有一人言:「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言:「我等人人各說第一,竟無定判,當詣世尊!問如此義。如世尊說,當共憶持。」
時,波斯匿王為首,并七國王及諸大臣悉共集會,作如是論議:「五欲之中,何者第一?」有一人言:「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言:「我等人人各說第一,竟無定判,當詣世尊!問如此義。如世尊說,當共憶持。」
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爾時,波斯匿王為首,與七國王、大臣、眷屬來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我等七王與諸大臣如是論議:『五欲功德,何者為勝?』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝?」
爾時,波斯匿王為首,與七國王、大臣、眷屬來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我等七王與諸大臣如是論議:『五欲功德,何者為勝?』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝,竟無決定。來問世尊,竟何者勝?」
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佛告諸王:「各隨意適,我悉有餘說,以是因緣,我說五欲功德。然自有人於色適意,止愛一色,滿其志願,正使過上有諸勝色,非其所愛,不觸不視,言己所愛最為第一,無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛,輒言最勝,歡喜樂著,雖更有勝過其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛者最勝最妙,無比無上。」
佛告諸王:「各隨意適,我悉有餘說,以是因緣,我說五欲功德。然自有人於色適意,止愛一色,滿其志願,正使過上有諸勝色,非其所愛,不觸不視,言己所愛最為第一,無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛,輒言最勝,歡喜樂著,雖更有勝過其上者,非其所欲,不觸不視,唯我愛者最勝最妙,無比無上。」
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爾時,座中有一優婆塞,名曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「善說!世尊!善說!善逝!」
爾時,座中有一優婆塞,名曰栴檀,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「善說!世尊!善說!善逝!」
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佛告優婆塞:「善說!栴檀!快說!栴檀!」
佛告優婆塞:「善說!栴檀!快說!栴檀!」
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時,栴檀優婆塞即說偈言:
時,栴檀優婆塞即說偈言:
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「央伽族姓王, 服珠瓔珞鎧,
「央伽族姓王, 服珠瓔珞鎧,
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摩竭眾慶集, 如來出其國。
摩竭眾慶集, 如來出其國。
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名聞普流布, 猶如雪山王,
名聞普流布, 猶如雪山王,
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如淨水蓮華, 清淨無瑕穢。
如淨水蓮華, 清淨無瑕穢。
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隨日光開敷, 芬香熏其國,
隨日光開敷, 芬香熏其國,
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央耆國明顯, 猶如空中日。
央耆國明顯, 猶如空中日。
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觀如來慧力, 如夜然炬火,
觀如來慧力, 如夜然炬火,
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為眼為大明, 來者為決疑。」
為眼為大明, 來者為決疑。」
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時,諸國王歎言:「善說!栴檀優婆塞!」
時,諸國王歎言:「善說!栴檀優婆塞!」
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爾時,七王脫七寶上衣,奉優婆塞。
爾時,七王脫七寶上衣,奉優婆塞。
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時,彼七王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
時,彼七王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
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爾時,栴檀優婆塞知諸王去已,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「今七國王遺我七領上衣,唯願世尊受此七衣,以哀愍故!」
爾時,栴檀優婆塞知諸王去已,從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「今七國王遺我七領上衣,唯願世尊受此七衣,以哀愍故!」
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爾時,世尊為哀愍故,受其七衣,栴檀優婆塞歡喜隨喜,作禮而去。
爾時,世尊為哀愍故,受其七衣,栴檀優婆塞歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一五〇)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,波斯匿王其體肥大,舉體流汗,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長喘。
時,波斯匿王其體肥大,舉體流汗,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,氣息長喘。
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爾時,世尊告波斯匿王:「大王身體極肥盛。」
爾時,世尊告波斯匿王:「大王身體極肥盛。」
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大王白佛言:「如是,世尊!患身肥大,常以此身極肥大故,慚恥厭苦。」
大王白佛言:「如是,世尊!患身肥大,常以此身極肥大故,慚恥厭苦。」
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「人當自繫念, 每食知節量,
「人當自繫念, 每食知節量,
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是則諸受薄, 安消而保壽。」
是則諸受薄, 安消而保壽。」
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時,有一年少,名欝多羅,於會中坐。時,波斯匿王告欝多羅:「汝能從世尊受向所說偈,每至食時,為我誦不?若能爾者,賜金錢十萬,亦常與食。」
時,有一年少,名欝多羅,於會中坐。時,波斯匿王告欝多羅:「汝能從世尊受向所說偈,每至食時,為我誦不?若能爾者,賜金錢十萬,亦常與食。」
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欝多羅白王:「奉教當誦。」
欝多羅白王:「奉教當誦。」
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時,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
時,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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時,欝多羅知王去已,至世尊前,受所說偈,於王食時,食食為誦,白言大王:「如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見,而說斯偈:
時,欝多羅知王去已,至世尊前,受所說偈,於王食時,食食為誦,白言大王:「如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見,而說斯偈:
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「『人當自繫念, 每食知節量,
「『人當自繫念, 每食知節量,
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是則諸受薄, 安消而保壽。』」
是則諸受薄, 安消而保壽。』」
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如是,波斯匿王漸至後時,身體𦟛細,容貌端正,處樓閣上,向佛住處合掌恭敬,右膝著地,三說是言:「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺,南無敬禮世尊、如來、應、等正覺,與我現法利益、後世利益、現法後世利益,以其飯食知節量故。」
如是,波斯匿王漸至後時,身體𦟛細,容貌端正,處樓閣上,向佛住處合掌恭敬,右膝著地,三說是言:「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺,南無敬禮世尊、如來、應、等正覺,與我現法利益、後世利益、現法後世利益,以其飯食知節量故。」
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(一一五一)
(一一五一)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國。
一時,佛住舍衛國。
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時,有年少阿修羅來詣佛所,於佛面前麁惡不善語,瞋罵呵責。
時,有年少阿修羅來詣佛所,於佛面前麁惡不善語,瞋罵呵責。
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「不怒勝瞋恚, 不善以善伏,
「不怒勝瞋恚, 不善以善伏,
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惠施伏慳貪, 真言壞妄語。
惠施伏慳貪, 真言壞妄語。
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不罵亦不虐, 常住賢聖心,
不罵亦不虐, 常住賢聖心,
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惡人住瞋恨, 不動如山石。
惡人住瞋恨, 不動如山石。
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起瞋恚能持, 勝制狂馬車,
起瞋恚能持, 勝制狂馬車,
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我說善御士, 非彼攝繩者。」
我說善御士, 非彼攝繩者。」
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時,年少阿修羅白佛言:「瞿曇!我今悔過,如愚如癡,不辯不善,於瞿曇面前訶罵毀辱。」如是懺悔已,時,阿修羅聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
時,年少阿修羅白佛言:「瞿曇!我今悔過,如愚如癡,不辯不善,於瞿曇面前訶罵毀辱。」如是懺悔已,時,阿修羅聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一五二)
(一一五二)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所,於世尊面前作麁惡不善語,瞋罵呵責。
時,有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所,於世尊面前作麁惡不善語,瞋罵呵責。
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爾時,世尊告年少賓耆迦:「若於一時吉星之日,汝當會諸宗親眷屬耶?」
爾時,世尊告年少賓耆迦:「若於一時吉星之日,汝當會諸宗親眷屬耶?」
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賓耆白佛:「如是,瞿曇!」
賓耆白佛:「如是,瞿曇!」
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佛告賓耆:「若汝宗親不受食者,當如之何?」
佛告賓耆:「若汝宗親不受食者,當如之何?」
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賓耆白佛:「不受食者,食還屬我。」
賓耆白佛:「不受食者,食還屬我。」
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佛告賓耆:「汝亦如是,如來面前作麁惡不善語,罵辱呵責,我竟不受,如此罵者,應當屬誰?」
佛告賓耆:「汝亦如是,如來面前作麁惡不善語,罵辱呵責,我竟不受,如此罵者,應當屬誰?」
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賓耆白佛:「如是,瞿曇!彼雖不受,且以相贈,則便是與。」
賓耆白佛:「如是,瞿曇!彼雖不受,且以相贈,則便是與。」
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佛告賓耆:「如是不名更相贈遺,何得便為相與?」
佛告賓耆:「如是不名更相贈遺,何得便為相與?」
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賓耆白佛:「云何名為更相贈遺,名為相與?云何名不受相贈遺,不名相與?」
賓耆白佛:「云何名為更相贈遺,名為相與?云何名不受相贈遺,不名相與?」
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佛告賓耆:「若當如是罵則報罵,瞋則報瞋,打則報打,鬪則報鬪,名相贈遺,名為相與,若復,賓耆!罵不報罵,瞋不報瞋,打不報打,鬪不報鬪,若如是者,非相贈遺,不名相與。」
佛告賓耆:「若當如是罵則報罵,瞋則報瞋,打則報打,鬪則報鬪,名相贈遺,名為相與,若復,賓耆!罵不報罵,瞋不報瞋,打不報打,鬪不報鬪,若如是者,非相贈遺,不名相與。」
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賓耆白佛:「瞿曇!我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說:『如來、應、等正覺,面前罵辱,瞋恚訶責,不瞋不怒。』而今瞿曇有瞋恚耶?」
賓耆白佛:「瞿曇!我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說:『如來、應、等正覺,面前罵辱,瞋恚訶責,不瞋不怒。』而今瞿曇有瞋恚耶?」
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「無瞋何有瞋, 正命以調伏,
「無瞋何有瞋, 正命以調伏,
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正智心解脫, 慧者無有瞋。
正智心解脫, 慧者無有瞋。
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以瞋報瞋者, 是則為惡人,
以瞋報瞋者, 是則為惡人,
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不以瞋報瞋, 臨敵伏難伏。
不以瞋報瞋, 臨敵伏難伏。
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不瞋勝於瞋, 三偈如前說。」
不瞋勝於瞋, 三偈如前說。」
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爾時,年少賓耆白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,不辯不善,而於沙門瞿曇面前麁惡不善語,瞋罵呵責。」聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
爾時,年少賓耆白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,不辯不善,而於沙門瞿曇面前麁惡不善語,瞋罵呵責。」聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一一五三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國東園鹿子母講堂。
一時,佛住舍衛國東園鹿子母講堂。
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爾時,世尊晡時從禪覺,詣講堂東蔭蔭中,露地經行。
爾時,世尊晡時從禪覺,詣講堂東蔭蔭中,露地經行。
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時,有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所,世尊面前作麁惡不善語,罵詈呵責。世尊經行,彼隨世尊後行。世尊經行已竟,住於一處,彼婆羅門言:「瞿曇伏耶?」
時,有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所,世尊面前作麁惡不善語,罵詈呵責。世尊經行,彼隨世尊後行。世尊經行已竟,住於一處,彼婆羅門言:「瞿曇伏耶?」
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「勝者更增怨, 伏者臥不安,
「勝者更增怨, 伏者臥不安,
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勝伏二俱捨, 是得安隱眠。」
勝伏二俱捨, 是得安隱眠。」
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婆羅門白言:「瞿曇!我今悔過,如愚如癡,不辯不善,何於瞿曇面前作麁惡不善語,罵詈呵責?」
婆羅門白言:「瞿曇!我今悔過,如愚如癡,不辯不善,何於瞿曇面前作麁惡不善語,罵詈呵責?」
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時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
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(一一五四)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國東園鹿子母講堂,世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。時,健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊,作麁惡不善語,瞋罵呵責,把土坌佛。時,有逆風,還吹其土,反自坌身。
一時,佛住舍衛國東園鹿子母講堂,世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。時,健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊,作麁惡不善語,瞋罵呵責,把土坌佛。時,有逆風,還吹其土,反自坌身。
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「若人無瞋恨, 罵辱以加者,
「若人無瞋恨, 罵辱以加者,
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清淨無結垢, 彼惡還歸己,
清淨無結垢, 彼惡還歸己,
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猶如土坌彼, 逆風還自污。」
猶如土坌彼, 逆風還自污。」
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時,彼婆羅門白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,不善不辯,何於瞿曇面前麁惡不善語,瞋罵呵責?」
時,彼婆羅門白佛言:「悔過!瞿曇!如愚如癡,不善不辯,何於瞿曇面前麁惡不善語,瞋罵呵責?」
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時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
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(一一五五)
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如是我聞:
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一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有婆羅門名曰違義,聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,作是念:「我當往詣沙門瞿曇所,聞所說法,當反其義。」作是念已,往詣精舍,至世尊所。
時,有婆羅門名曰違義,聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,作是念:「我當往詣沙門瞿曇所,聞所說法,當反其義。」作是念已,往詣精舍,至世尊所。
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爾時,世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來,即默然住。
爾時,世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來,即默然住。
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違義婆羅門白佛言:「瞿曇說法,樂欲聞之!」
違義婆羅門白佛言:「瞿曇說法,樂欲聞之!」
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爾時,世尊即說偈言:
爾時,世尊即說偈言:
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「違義婆羅門, 未能解深義,
「違義婆羅門, 未能解深義,
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內懷嫉恚心, 欲為法留難。
內懷嫉恚心, 欲為法留難。
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調伏違反心, 諸不信樂意,
調伏違反心, 諸不信樂意,
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息諸障礙垢, 則解深妙說。」
息諸障礙垢, 則解深妙說。」
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時,違義婆羅門作是念:「沙門瞿曇已知我心。」聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
時,違義婆羅門作是念:「沙門瞿曇已知我心。」聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
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(一一五六)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。
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時,有不害婆羅門來詣佛所,白佛言:「世尊!我名不害,為稱實不?」
時,有不害婆羅門來詣佛所,白佛言:「世尊!我名不害,為稱實不?」
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佛告婆羅門:「如是稱實者,若身不害,若口不害,若心不害,則為稱實。」爾時,世尊即說偈言:
佛告婆羅門:「如是稱實者,若身不害,若口不害,若心不害,則為稱實。」爾時,世尊即說偈言:
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「若心不殺害, 口意亦俱然,
「若心不殺害, 口意亦俱然,
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是則為離害, 不恐怖眾生。」
是則為離害, 不恐怖眾生。」
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佛說此經已,不害婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
佛說此經已,不害婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。
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(一一五七)
(一一五七)
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如是我聞:
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一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢,入王舍城乞食,次第行乞至火與婆羅門舍。
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢,入王舍城乞食,次第行乞至火與婆羅門舍。
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火與婆羅門遙見佛來,即具眾美飲食,滿鉢與之。
火與婆羅門遙見佛來,即具眾美飲食,滿鉢與之。
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如是二日、三日,乞食復至其舍。
如是二日、三日,乞食復至其舍。
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火與婆羅門遙見佛來,作是念:「禿頭沙門何故數來,貪美食耶?」
火與婆羅門遙見佛來,作是念:「禿頭沙門何故數來,貪美食耶?」
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爾時,世尊知火與婆羅門心念已,即說偈言:
爾時,世尊知火與婆羅門心念已,即說偈言:
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「王天日日雨, 田夫日夜耕,
「王天日日雨, 田夫日夜耕,
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數數殖種子, 是田數收穀。
數數殖種子, 是田數收穀。
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如人數懷妊, 乳牛數懷犢,
如人數懷妊, 乳牛數懷犢,
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數數有求者, 則能數惠施。
數數有求者, 則能數惠施。
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數數惠施故, 常得大名稱,
數數惠施故, 常得大名稱,
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數數棄死屍, 數數哭悲戀。
數數棄死屍, 數數哭悲戀。
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數數生數死, 數數憂悲苦,
數數生數死, 數數憂悲苦,
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數數以火燒, 數數諸蟲食。
數數以火燒, 數數諸蟲食。
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若得賢聖道, 不數受諸有,
若得賢聖道, 不數受諸有,
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亦不數生死, 不數憂悲苦。
亦不數生死, 不數憂悲苦。
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不數數火燒, 不數諸蟲食。」
不數數火燒, 不數諸蟲食。」
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時,火與婆羅門聞佛說偈,還得信心,復以種種飲食滿鉢與之,世尊不受,以因說偈而施故,復說偈言:
時,火與婆羅門聞佛說偈,還得信心,復以種種飲食滿鉢與之,世尊不受,以因說偈而施故,復說偈言:
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「因為說偈法, 不應受飲食,
「因為說偈法, 不應受飲食,
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當觀察自法, 說法不受食。
當觀察自法, 說法不受食。
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婆羅門當知, 斯則淨命活,
婆羅門當知, 斯則淨命活,
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應以餘供養, 純淨大仙人。
應以餘供養, 純淨大仙人。
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已盡諸有漏, 穢法悉已斷,
已盡諸有漏, 穢法悉已斷,
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供養以飲食, 於其良福田。
供養以飲食, 於其良福田。
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欲求福德者, 則我田為良。」
欲求福德者, 則我田為良。」
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火與婆羅門白佛:「今以此食,應著何所?」
火與婆羅門白佛:「今以此食,應著何所?」
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佛告婆羅門:「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施,令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水中,及少生草地。」
佛告婆羅門:「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施,令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水中,及少生草地。」
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時,婆羅門即以此食持著無蟲水中,水即烟出,沸聲啾啾;譬如鐵丸燒令火色,擲著水中,水即烟起,沸聲啾啾,亦復如是。婆羅門持此飲食著水中,水即烟出,沸聲啾啾,於時火與婆羅門歎言:「甚奇!瞿曇!大德大力,能令此食而作神變。」
時,婆羅門即以此食持著無蟲水中,水即烟出,沸聲啾啾;譬如鐵丸燒令火色,擲著水中,水即烟起,沸聲啾啾,亦復如是。婆羅門持此飲食著水中,水即烟出,沸聲啾啾,於時火與婆羅門歎言:「甚奇!瞿曇!大德大力,能令此食而作神變。」
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時,火與婆羅門因此飯食神變,得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!我今可得於正法中出家、受具足,修梵行不?」
時,火與婆羅門因此飯食神變,得信敬心,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!我今可得於正法中出家、受具足,修梵行不?」
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佛告婆羅門:「汝今可得於正法中出家、受具足。」
佛告婆羅門:「汝今可得於正法中出家、受具足。」
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彼即出家已,作是思惟:「所以族姓子剃除髮鬚,著袈裟衣,正信非家,出家學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
彼即出家已,作是思惟:「所以族姓子剃除髮鬚,著袈裟衣,正信非家,出家學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
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(一一五八)
(一一五八)
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如是我聞:
如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、法、僧,歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離狐疑,於苦習盡道亦離疑惑;見諦得果,得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時,有小得失,即稱南無佛,向如來所住方面,隨方合掌,三說是言:「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,身純金色,圓光一尋,方身圓滿如尼拘律樹,善說妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大師!」
時,舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、法、僧,歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離狐疑,於苦習盡道亦離疑惑;見諦得果,得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時,有小得失,即稱南無佛,向如來所住方面,隨方合掌,三說是言:「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀,身純金色,圓光一尋,方身圓滿如尼拘律樹,善說妙法,牟尼之尊,仙人上首,是我大師!」
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時,夫婆羅門聞之,瞋恚不喜,語其婦言:「為鬼著耶?無有此義,捨諸三明大德婆羅門,而稱歎彼禿頭沙門。黑闇之分,世所不稱。我今當往共汝大師論議,足知勝如。」
時,夫婆羅門聞之,瞋恚不喜,語其婦言:「為鬼著耶?無有此義,捨諸三明大德婆羅門,而稱歎彼禿頭沙門。黑闇之分,世所不稱。我今當往共汝大師論議,足知勝如。」
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婦語夫言:「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人,能共世尊——如來、應、等正覺,金色之身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,言說微妙,仙人上首,我之大師——共論議者。然今婆羅門且往,自可知之!」
婦語夫言:「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人,能共世尊——如來、應、等正覺,金色之身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,言說微妙,仙人上首,我之大師——共論議者。然今婆羅門且往,自可知之!」
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時,婆羅門即往詣佛,面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
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「為殺於何等, 而得安隱眠?
「為殺於何等, 而得安隱眠?
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為殺於何等, 令心得無憂?
為殺於何等, 令心得無憂?
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為殺於何等, 瞿曇所稱歎?」
為殺於何等, 瞿曇所稱歎?」
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爾時,世尊知婆羅門心之所念,而說偈言:
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「殺於瞋恨者, 而得安隱眠,
「殺於瞋恨者, 而得安隱眠,
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殺於瞋恚者, 而心得無憂。
殺於瞋恚者, 而心得無憂。
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瞋恚為毒本, 能害甘種子,
瞋恚為毒本, 能害甘種子,
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能害於彼者, 賢聖所稱歎。
能害於彼者, 賢聖所稱歎。
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若能害彼者, 其心得無憂?」
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時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,示、教、照、喜,次第說法,謂說施,說戒,說生天法,說欲味著為災患煩惱,清淨、出要、遠離,隨順福利清淨,分別廣說;譬如清淨白㲲,易為染色。如是,婆羅豆婆遮婆羅門即於座上,於四聖諦得無閡等,所謂苦、集、滅、道。
時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,示、教、照、喜,次第說法,謂說施,說戒,說生天法,說欲味著為災患煩惱,清淨、出要、遠離,隨順福利清淨,分別廣說;譬如清淨白㲲,易為染色。如是,婆羅豆婆遮婆羅門即於座上,於四聖諦得無閡等,所謂苦、集、滅、道。
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是婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,於正法、律得無所畏。即從座起,偏露右肩,合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我今歸佛、歸法、歸比丘僧已,盡其壽命為優婆塞,證知我!」
是婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,於正法、律得無所畏。即從座起,偏露右肩,合掌白佛:「已度,世尊!已度,善逝!我今歸佛、歸法、歸比丘僧已,盡其壽命為優婆塞,證知我!」
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時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去,還歸自家。
時,婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去,還歸自家。
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其婦優婆夷遙見夫來,見已,白言:「已與如來、應、等正覺——純金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,仙人之首,大牟尼尊,為我大師——共論議耶?」
其婦優婆夷遙見夫來,見已,白言:「已與如來、應、等正覺——純金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,仙人之首,大牟尼尊,為我大師——共論議耶?」
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其夫答言:「我未甞見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人,有能與如來、應、等正覺——真金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,諸仙之首,牟尼之尊,汝之大師——共論議也。汝今與我作好法衣,我持至世尊所出家學道。」
其夫答言:「我未甞見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人,有能與如來、應、等正覺——真金色身,圓光一尋,如尼拘律樹圓滿之身,妙說之上,諸仙之首,牟尼之尊,汝之大師——共論議也。汝今與我作好法衣,我持至世尊所出家學道。」
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時,婦悉以鮮潔白㲲,令作法衣。
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時,婆羅門持衣往詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白言:「世尊!我今可得於世尊法中出家學道,修梵行不?」
時,婆羅門持衣往詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白言:「世尊!我今可得於世尊法中出家學道,修梵行不?」
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佛告婆羅門:「汝今可得於此法、律出家學道,修諸梵行。」
佛告婆羅門:「汝今可得於此法、律出家學道,修諸梵行。」
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即出家已,獨靜思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,出家學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
即出家已,獨靜思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,出家學道……。」乃至得阿羅漢,心善解脫。
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(一一五九)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有魔瞿婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我於家中常行布施,若一人來,施於一人;若二人、三人,乃至百千,悉皆施與。我如是施,得多福不?」
時,有魔瞿婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我於家中常行布施,若一人來,施於一人;若二人、三人,乃至百千,悉皆施與。我如是施,得多福不?」
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佛告婆羅門:「汝如是施,實得大福。所以者何?以於家中常行布施,一人來乞,即施一人,二人、三人,乃至百千,悉皆施與故,即得大福。」
佛告婆羅門:「汝如是施,實得大福。所以者何?以於家中常行布施,一人來乞,即施一人,二人、三人,乃至百千,悉皆施與故,即得大福。」
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時,魔瞿婆羅門即說偈言:
時,魔瞿婆羅門即說偈言:
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「在家所為作, 布施復大會,
「在家所為作, 布施復大會,
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因此惠施故, 欲求大功德。
因此惠施故, 欲求大功德。
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今問於牟尼, 我之所應知,
今問於牟尼, 我之所應知,
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同梵天所見, 為我分別說。
同梵天所見, 為我分別說。
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云何為解脫, 勝妙之善趣?
云何為解脫, 勝妙之善趣?
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云何修方便, 得生於梵世?
云何修方便, 得生於梵世?
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云何隨樂施, 生明勝梵天?」
云何隨樂施, 生明勝梵天?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「施者設大會, 隨彼愛樂施,
「施者設大會, 隨彼愛樂施,
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歡喜淨信心, 攀緣善功德。
歡喜淨信心, 攀緣善功德。
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以其所建立, 求離諸過惡,
以其所建立, 求離諸過惡,
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遠離於貪欲, 其心善解脫。
遠離於貪欲, 其心善解脫。
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修習於慈心, 其功德無量,
修習於慈心, 其功德無量,
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況復加至誠, 廣施設大會。
況復加至誠, 廣施設大會。
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若於其中間, 所得諸善心,
若於其中間, 所得諸善心,
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正向善解脫, 或餘純善趣。
正向善解脫, 或餘純善趣。
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如是勝因緣, 得生於梵世,
如是勝因緣, 得生於梵世,
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如是之惠施, 其心平等故。
如是之惠施, 其心平等故。
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得生於梵世, 其壽命延長。」
得生於梵世, 其壽命延長。」
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時,魔瞿婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
時,魔瞿婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
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(一一六〇)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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時,有持金蓋、著舍勒導從婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
時,有持金蓋、著舍勒導從婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
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「無非婆羅門, 所行為清淨,
「無非婆羅門, 所行為清淨,
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剎利修苦行, 於靜亦復乖。
剎利修苦行, 於靜亦復乖。
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三典婆羅門, 是則為清淨,
三典婆羅門, 是則為清淨,
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如是清淨者, 不在餘眾生。」
如是清淨者, 不在餘眾生。」
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爾時,世尊說偈答言:
爾時,世尊說偈答言:
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「不知清淨道, 及諸無上淨,
「不知清淨道, 及諸無上淨,
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於餘求靜者, 至竟無淨時。」
於餘求靜者, 至竟無淨時。」
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婆羅門白佛:「瞿曇說清淨道及無上清淨耶?何等為清淨道?何等為無上清淨?」
婆羅門白佛:「瞿曇說清淨道及無上清淨耶?何等為清淨道?何等為無上清淨?」
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佛告婆羅門:「正見者為清淨道,正見修習多修習,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名清淨道;正定修習多修習已,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。」
佛告婆羅門:「正見者為清淨道,正見修習多修習,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名清淨道;正定修習多修習已,斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。」
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婆羅門白佛言:「瞿曇說清淨道、無上清淨耶?瞿曇!世務多事,今且辭還。」
婆羅門白佛言:「瞿曇說清淨道、無上清淨耶?瞿曇!世務多事,今且辭還。」
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佛告婆羅門:「宜知是時。」
佛告婆羅門:「宜知是時。」
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持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。
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(一一六一)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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爾時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
爾時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:
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「云何為尸羅? 云何正威儀?
「云何為尸羅? 云何正威儀?
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云何為功德? 云何名為業?
云何為功德? 云何名為業?
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成就何等法, 羅漢婆羅門?」
成就何等法, 羅漢婆羅門?」
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爾時,世尊說偈答言:
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「宿命憶念智, 見生天惡趣,
「宿命憶念智, 見生天惡趣,
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得諸受生盡, 牟尼明決定。
得諸受生盡, 牟尼明決定。
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知心善解脫, 解脫一切貪,
知心善解脫, 解脫一切貪,
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具足於三明, 三明婆羅門。」
具足於三明, 三明婆羅門。」
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佛說此經已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
佛說此經已,異婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
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(一一六二)
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
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世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,尊者阿難從世尊後。
世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,尊者阿難從世尊後。
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時,有二老男女,是其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,諸里巷頭,燒糞掃處,俱蹲向火。
時,有二老男女,是其夫婦,年耆根熟,僂背如鉤,諸里巷頭,燒糞掃處,俱蹲向火。
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世尊見彼二老夫婦,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視。見已,告尊者阿難:「汝見彼夫婦二人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視不?」
世尊見彼二老夫婦,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視。見已,告尊者阿難:「汝見彼夫婦二人,年耆愚老,僂背如鉤,俱蹲向火,猶如老鵠,欲心相視不?」
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阿難白佛:「如是,世尊!」
阿難白佛:「如是,世尊!」
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佛告阿難:「此二老夫婦,於年少時盛壯之身,勤求財物者,亦可得為舍衛城中第一富長者;若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習者,亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第二富者;若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第三富者;若剃鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得為斯陀含果證。彼於今日,年耆根熟,無有錢財,無有方便,無所堪能,不復堪能,若覓錢財,亦不能得勝過人法。」
佛告阿難:「此二老夫婦,於年少時盛壯之身,勤求財物者,亦可得為舍衛城中第一富長者;若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道,精勤修習者,亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第二富者;若復剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身,勤求財物,亦可得為舍衛城中第三富者;若剃鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道者,亦可得為斯陀含果證。彼於今日,年耆根熟,無有錢財,無有方便,無所堪能,不復堪能,若覓錢財,亦不能得勝過人法。」
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爾時,世尊復說偈言:
爾時,世尊復說偈言:
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「不行梵行故, 不得年少財,
「不行梵行故, 不得年少財,
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思惟古昔事, 眠地如曲弓。
思惟古昔事, 眠地如曲弓。
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不修於梵行, 不得年少財,
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猶如老鵠鳥, 守死於空池。」
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佛說此經已,尊者阿難陀聞佛所說,歡喜奉行。
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(一一六三)
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如是我聞:
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者,唯說異偈言:
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「老死之所壞, 身及所受滅,
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唯有惠施福, 為隨己資糧。
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依於善攝護, 及修禪功德,
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隨力而行施, 錢財及飲食。
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於群則眠覺, 非為空自活。」
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佛說此經已,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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雜阿含經卷第四十二
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