雜阿含經

劉宋 求那跋陀羅譯50卷CBETA T0099大于一万字 99 h 白话文由 GPT-4 翻译 

雜阿含經卷第三十六

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（九九三）

如是我聞：

我是这样听说的：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

曾经有一次，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。

当时，有许多资深的僧人跟随在佛陀的左右，依靠他而居住。他们包括尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。除了这些人，还有其他的资深僧人也跟随在佛陀的左右，依靠他而居住。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」

那时，尊者婆耆舍正在舍卫国的东园鹿子母讲堂居住。他心里想：“今天，世尊佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，众多的上座比丘都在佛陀的左右，依靠他而居住，我现在应该去世尊那里，分别为每一个上座比丘赞美诵偈。”

作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言：

在这样想过之后，他去了佛的所在地，向佛的脚前深深鞠躬，然后退到一旁，开始说诗歌：

「上上座比丘，已斷諸貪欲，

高僧已经断除了所有的贪欲，

超過諸世間，一切之積聚，

超越了世间所有的积累和束缚，

深智少言說，勇猛勤方便，

具有深邃的智慧而言语寡少，勇敢且勤奋地运用各种方便方法，

道德淨明顯，我今稽首禮。

其道德纯洁而明显，我现在向他深深地鞠躬致敬。

已伏諸魔怨，遠離於群聚，

已经征服了所有的魔障，远离了人群，

不為五欲縛，常習於空閑，

不被五种感官欲望所束缚，常常修习禅定和清静，

清虛而寡欲，我今稽首禮。

心灵清虚而欲望少，我现在向他深深地鞠躬致敬。

遮羅延勝族，禪思不放逸，

內心樂正受，清淨離塵穢，

辯慧顯深義，是故稽首禮。

所得神通慧，超諸神通力，

六神通眾中，自在無所畏，

神通最勝故，是故稽首禮。

於大千世界，五道諸趣生，

乃至於梵世，人天優劣想，

淨天眼悉見，是故稽首禮。

精勤方便力，斷除諸愛集，

壞裂生死網，心常樂正法，

離諸悕望想，超度於彼岸，

清淨無塵穢，是故稽首禮。

永離諸恐畏，無依離財物，

知足度疑惑，伏諸魔怨敵，

身念觀清淨，是故稽首禮。

無有諸世間，煩惱棘刺林，

結縛使永除，三有因緣斷，

精練滅諸垢，究竟明顯現，

於林離林去，是故稽首禮。

無舍宅所依，幻偽癡恚滅，

調伏諸愛喜，出一切見處，

清淨無瑕穢，是故稽首禮。

其心自在轉，堅固不傾動，

智慧大德力，難伏魔能伏，

斷除無明結，是故稽首禮。

大人離闇冥，寂滅牟尼尊。

正法離垢過，光明自顯照，

照一切世界，是故名為佛。

地神虛空天，三十三天子，

光明悉映障，是故名為佛。

度生死有邊，超踰越群眾，

柔弱善調伏，正覺第一覺。

斷一切結縛，伏一切異道，

降一切魔怨，得無上正覺。

離塵滅諸垢，是故稽首禮。」

尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！

（九九四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。

時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」

時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」

爾時，世尊默然而許。

時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。

世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。

爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」

如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」

佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」

婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」

佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」

婆耆舍白佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」

佛告婆耆舍：「宜知是時！」

尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：

「我今住佛前，稽首恭敬禮，

於一切諸法，悉皆得解脫。

善解諸法相，深信樂正法，

世尊等正覺，世尊為大師。

世尊降魔怨，世尊大牟尼，

滅除一切使，自度群生類。

世尊於世間，諸法悉覺知，

世間悉無有，知法過佛者。

於諸天人中，亦無與佛等，

是故我今日，稽首大精進。

稽首士之上，拔諸愛欲刺，

我今是最後，得見於世尊。

稽首日種尊，暮當般涅槃，

正智繫正念，於此朽壞身。

餘勢之所起，從今夜永滅，

三界不復染，入無餘涅槃。

苦受及樂受，亦不苦不樂，

從觸因緣生，於今悉永斷。

苦受及樂受，亦不苦不樂，

從觸因緣生，於今悉已知。

若內及與外，苦樂等諸受，

於受無所著，正智正繫心。

於初中最後，諸聚無障礙，

諸聚既已斷，了知受無餘。

明見真實者，說九十一劫，

三劫中不空，有大仙人尊。

餘空無洲依，唯畏恐怖劫，

當知大仙人，乃復出於世。

安慰諸天人，開眼離塵冥，

示悟諸眾生，令覺一切苦。

苦苦及苦集，超苦之寂滅，

賢聖八正道，安隱趣涅槃。

世間難得者，現前悉皆得，

生世得人身，演說於正法。

隨己之所欲，離垢求清淨，

專修其己利，勿令空無果。

空過則生憂，隣於地獄苦，

於所說正法，不樂不欲受。

當久處生死，輪迴息無期，

長夜懷憂惱，如商人失財。

我今眾慶集，無復生老死，

輪迴悉已斷，不復重受生。

愛識河水流，於今悉枯竭，

已拔陰根本，連鎖不相續。

供養大師畢，所作者已作，

重擔悉已捨，有流悉已斷。

不復樂受生，亦無死可惡，

正智正繫念，唯待終時至。

念空野龍象，六十雄猛獸，

一旦免枷鎖，逸樂山林中。

婆耆舍亦然，大師口生子，

厭捨於徒眾，正念待時至。

今告於汝等，諸來集會者，

聽我最後偈，其義所饒益。

生者悉歸滅，諸行無有常，

速生速死法，何可久依怙。

是故強其志，精勤方便求，

觀察有恐怖，隨順牟尼道。

速盡此苦陰，勿復增輪轉，

佛口所生子，歎說此偈已。

長辭於大眾，婆耆舍涅槃，

彼以慈悲故，說此無上偈。

尊者婆耆舍，如來法生子，

垂心哀愍故，說此無上偈。

然後般涅槃，一切當敬禮。」

（九九五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈問佛：

「阿練若比丘，住於空閑處，

寂靜修梵行，於一坐而食，

以何因緣故，顏色特鮮明。」

爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，未來不欣樂，

現在隨所得，正智繫念持，

飯食繫念故，顏色常鮮澤，

未來心馳想，過去追憂悔，

愚癡火自煎，如雹斷生草。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃，

一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

（九九六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「不欲起憍慢，善自調其心，

未曾修寂默，亦不入正受，

處林而放逸，不度死彼岸。」

爾時，世尊說偈答言：

「已離於憍慢，心常入正受，

明智善分別，解脫一切縛，

獨一處閑林，其心不放逸，

於彼死魔怨，疾得度彼岸。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃，

一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

（九九七）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，功德常增長？

云何得生天，唯願為解說？」

爾時，世尊說偈答言：

「種植園果故，林樹蔭清涼，

橋船以濟度，造作福德舍，

穿井供渴乏，客舍給行旅，

如此之功德，日夜常增長，

如法戒具足，緣斯得生天。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃，

一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

（九九八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「施何得大力？施何得妙色？

施何得安樂？施何得明目？

修習何等施，名曰一切施？

今啟問世尊，願為分別說。」

爾時，世尊說偈答言：

「施食得大力，施衣得妙色，

施乘得安樂，施燈得明目，

虛舘以待賓，是名一切施，

以法而誨彼，是則施甘露。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，逮得般涅槃，

一切怖已過，永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

（九九九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子而說偈言：

「諸天及世人，於食悉欣樂，

頗有諸世間，福樂自隨逐。」

爾時，世尊說偈答言：

「淨信心惠施，此世及後世，

隨其所至處，福報常影隨。

是故當捨慳，行無垢惠施，

施已心歡喜，此世他世受。」

時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義：

「淨信心惠施，此世及他世，

隨其所至處，福報常影隨。

是故當捨慳，行無垢惠施，

施已心歡喜，此世他世受。」

悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。

「時，有第一夫人來語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』

我時答言：『城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。

「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。

「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」